●卷七十三 郊社考六
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○明堂
黃帝拜祀上帝於明堂（或謂之"合宮"）。
其堂之制，中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，水圜宮垣，為複道，上有樓，從西南入，名"昆侖"。
右黃帝明當制度之說，乃漢武帝時濟南人公玉帶所上，楊氏《祭禮 明堂篇》以其不經而削之。
然其所言茅蓋、通水，與大《戴禮》所記略同。
又《考工記》所言夏後世室，殷人重屋，周人明堂，其制大概由質而趨於文，由狹而趨於廣。
以是推之，黃帝時無明堂則已，苟有之，則一殿無壁，蓋以茅，正太古儉樸之制。
又按武帝欲求仙延年，方士之謬誕者多假設黃帝之事，以售其說，如所謂作五城十二樓，封名山，接萬靈明廷，采首山銅鑄鼎之類，皆矯誣古聖，張大其詞，以迎合時主之侈心。
獨公玉帶所上明堂之制，乃簡樸如此。
雖不經見，然豈不可稍規千門萬戶之失？固未可以其言之并出於封禅求仙之時，而例黜之也。
唐、虞祀五帝於五府（府者，聚也。
言五帝之神聚而祭於此堂），蒼曰"靈府"，赤曰"文祖"，黃曰"神記"，白曰"明紀"，黑曰"元矩"。
五府之制未詳。
夏後氏世室，堂修二七，廣四修一（世室者，宗廟也。
魯廟有世室。
夏度以步，令堂修十四步，其廣益以四分修之一，則堂廣十七步半。
疏曰："雲'夏度以步'者，下文雲'三四步'，明此二七是十四步也。
雲'令堂修十四步'者，言假令以此堂雲二七約之，知用步無正文，故鄭以假令言之也。
知堂廣十七步半者，以南北為修十四步四分之，取十二步，益三步為十五步，馀二步益半步為二步半，添前十五步，是十七步半也。
"）；五室，三、四步，四、三尺（堂上為五室，象五行也。
三四步，室方也。
四三尺，以益廣也。
木室於東北，火室於東南，金室於西南，水室於西北，其方皆三步，其廣益之以三尺。
土室於中央，方四步，其廣益之以四尺。
此五室居堂南北六丈，東西七丈。
疏曰："雲'五室象五行'者，以其宗廟制如明堂，明堂之中有五天帝、五人帝、五人神之坐，皆法五行，故知五室象五行也。
"楊氏曰："注四室皆三步，六尺為步，三步一丈八尺也，其廣益之以三尺，為二丈一尺。
中央四步，二丈四尺也，其廣益之以四尺，為二丈八尺。
合南北二室為三丈六尺，及堂二丈四尺為六丈。
合東西二室為四丈二尺，及堂二丈八尺為七丈。
"）；九階（南面三，三面各二。
疏曰："按賈、馬諸家皆以為九等階，鄭不從者，以周、殷差之，夏人卑宮室，當一尺之堂為九等階，於義不可，故為旁九階也。
鄭知南面三階者，見《明堂位》雲：'三公中階之前，北面東上；諸侯之位，阼階之東，西面北上；諸伯之國，西階之西，東面北上。
'故知南面三階也。
知馀三面各二者，《大射禮》雲：'升自北階。
'又《雜記》雲：'升自側階。
'《奔喪》雲：'升自東階。
'以此而言，四面有階可知。
"）；四旁兩夾窗（窗助戶為明，每室四戶，八窗。
疏曰："言'四旁'者，五室，室有四戶，四戶之旁皆有兩夾窗，則五室二十戶，四十窗也。
"）；白盛（蜃灰也。
盛之言成也。
以蜃灰垩牆，所以飾成宮室。
蜃，常轸反。
垩，烏路反。
）；門堂三之二（門堂，門側之堂，取數於正堂。
今堂如上制，則門堂南北九步二尺，東西十一步四尺。
《爾雅》曰："門側之堂謂之塾。
"），室三之一（兩室與門，各居一分。
疏曰："此室則在門堂之上作之也。
言'各居一分'者，謂兩室與門各居一分。
"）。
殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿，重屋（重，直龍反。
重屋者，王宮正堂，若大寝也。
其修七尋，五丈六尺，放夏、周則其廣九尋，七丈二尺也。
五室各二尋。
崇，高也。
四阿，若今四注屋；重屋，複笮也。
放，方往反。
複音福。
笮，側白反。
疏曰："雖言放夏、周，《經》雲'堂修七尋，則廣九尋'，若周言南北七筵，則東西九筵，是偏放周法。
而言放夏者，七九偏據周，夏後氏南北狹，東西長，亦是放之，故得兼言放夏也。
雲'四阿若今四注屋'者，《燕禮》雲，'設洗當東霤'則此四阿四霤者也。
雲'重屋複笮'也者，若《明堂位》雲'複廟重檐'。
鄭注雲：'重檐，重承壁材也。
'則此複笮亦重承材，故謂之重屋。
"）。
周人明堂，度九尺之筵。
東西九筵，南北七筵，堂崇一筵。
五室，凡室二筵（明堂者，明政教之堂。
周度以筵，亦王者相改，周堂高九尺，殷三尺，則夏一尺矣。
相參之數，禹卑宮室，謂此一尺之堂，與此三者，或舉宗廟，或舉王寝，或舉明堂，互言之以明其同制。
疏曰："雲'其同制'者，謂當代三者其制同，非謂三代制同也。
"）。
室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，塗度以軌。
（周文者各因物宜為之數。
室中舉謂四壁之内。
疏曰："'因物宜'者，謂室中坐時馮幾，堂上行禮用筵，宮中合院之内無幾無筵，故用手之尋也。
在野論裡數，皆以步，故用步。
塗有三道，車從中央，故用車之軌。
是因物所宜也。
"）廟門容大扃七個（大扃，牛鼎之扃，長三尺。
每扃為一個，七個，二丈一尺。
疏曰："知'大扃，牛鼎之扃，長三尺'者，此約漢禮器制度。
"）。
闱門容小扃三個（廟中之門曰闱門。
小扃，膷鼎之扃，長二尺。
三個，六尺。
疏曰："雲'廟中之門曰闱門'者，《爾雅》文，此即《雜記》雲'夫人至，入自闱門'是也。
膷鼎亦牛鼎，但上牛鼎扃長三尺，據正鼎而言；此言膷鼎，據陪鼎三膷臐曉而說也。
"膷音香。
《冬官 考工記》）。
天子負斧依，南鄉而立（負之言背也。
斧依，為斧文屏風於戶牖之問，於前立焉）。
三公，中階之前，北面東上；諸侯之位，阼階之東，西面北上；諸伯之國，西階之西，東面北上；諸子之國，門東，北面東上；諸男之國，門西，北面東上；九夷之國，東門之外，西面北上；八蠻之國，南門之外，北面東上；六戎之國，西門之外，東面南上；五狄之國，北門之外，南面東上；九采之國，應門之外，北面東上；四塞世告至。
此周公明堂之位也（九采，九州之牧，典貢職者也。
正門謂之應門，方伯帥諸侯而入，牧居外而糾察之也。
四塞，謂夷服、鎮服、蕃服在四方為蔽塞者，新君即位則來朝。
《周禮》："侯服歲一見，甸服二歲一見，男服三歲一見，采服四歲一見，衛服五歲一見，要服六歲一見，九州之外謂之蕃國，世一見。
"《明堂位》。
朱子曰："鄭氏謂天子廟及路寝如明堂制者，蓋未必然。
《明堂位》與《考工記》所記明堂之制度者，非出於舊典，亦未敢必信也。
"楊氏曰："此章雲周公相武王以伐纣，武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂。
注家雲周公攝王位，以明堂之禮儀朝諸侯。
此說舛謬，故削去之。
"）。
孟春之月，天子居青陽左個（青陽左個，大寝東堂北偏）；仲春之月，天子居青陽太廟（青陽太廟，東堂當太室）；季春之月，天子居青陽右個（青陽右個，東堂南偏）；孟夏之月，天子居明堂左個（明堂左個，大寝南堂東偏也）；仲夏之月，天子居明堂太廟（明堂太廟，南堂當太室也）；季夏之月，天子居明堂右個（明堂右個，南堂西偏也）；中央土，天子居太廟太室（太廟太室，中央室也）；孟秋之月，天子居總章左個（總章左個，大寝西堂南偏）；仲秋之月，天子居總章太廟（總章太廟，西堂當太室也）；季秋之月，天子居總章右個（總章右個，西堂北偏）；孟冬之月，天子居元堂左個（元堂左個，北堂西偏）；仲冬之月，天子居元堂太廟（元堂太廟，北堂當太室）；季冬之月，天子居元堂右個（元堂右個，北堂東偏。
《月令》）。
《大戴禮》曰："明堂者，古有之也。
"《淮南子》言，神農之世，祀於明堂，明堂有蓋，四方。
又漢武帝時，有獻黃帝《明堂圖》者，或始於此。
"凡九室，一室有四戶八牖，三十六戶七十二牖。
以茅蓋屋，茅取其潔質也。
上圓下方。
明堂者，所以明諸侯尊卑。
外水曰辟雍。
"《韓詩》說辟圓如璧，雍以水。
不言"圓"言"辟"者，取辟有德；不言"辟水"言"
其堂之制，中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，水圜宮垣，為複道，上有樓，從西南入，名"昆侖"。
右黃帝明當制度之說，乃漢武帝時濟南人公玉帶所上，楊氏《祭禮 明堂篇》以其不經而削之。
然其所言茅蓋、通水，與大《戴禮》所記略同。
又《考工記》所言夏後世室，殷人重屋，周人明堂，其制大概由質而趨於文，由狹而趨於廣。
以是推之，黃帝時無明堂則已，苟有之，則一殿無壁，蓋以茅，正太古儉樸之制。
又按武帝欲求仙延年，方士之謬誕者多假設黃帝之事，以售其說，如所謂作五城十二樓，封名山，接萬靈明廷，采首山銅鑄鼎之類，皆矯誣古聖，張大其詞，以迎合時主之侈心。
獨公玉帶所上明堂之制，乃簡樸如此。
雖不經見，然豈不可稍規千門萬戶之失？固未可以其言之并出於封禅求仙之時，而例黜之也。
唐、虞祀五帝於五府
言五帝之神聚而祭於此堂），蒼曰"靈府"，赤曰"文祖"，黃曰"神記"，白曰"明紀"，黑曰"元矩"。
五府之制未詳。
夏後氏世室，堂修二七，廣四修一
魯廟有世室。
夏度以步，令堂修十四步，其廣益以四分修之一，則堂廣十七步半。
疏曰："雲'夏度以步'者，下文雲'三四步'，明此二七是十四步也。
雲'令堂修十四步'者，言假令以此堂雲二七約之，知用步無正文，故鄭以假令言之也。
知堂廣十七步半者，以南北為修十四步四分之，取十二步，益三步為十五步，馀二步益半步為二步半，添前十五步，是十七步半也。
"）；五室，三、四步，四、三尺
三四步，室方也。
四三尺，以益廣也。
木室於東北，火室於東南，金室於西南，水室於西北，其方皆三步，其廣益之以三尺。
土室於中央，方四步，其廣益之以四尺。
此五室居堂南北六丈，東西七丈。
疏曰："雲'五室象五行'者，以其宗廟制如明堂，明堂之中有五天帝、五人帝、五人神之坐，皆法五行，故知五室象五行也。
"楊氏曰："注四室皆三步，六尺為步，三步一丈八尺也，其廣益之以三尺，為二丈一尺。
中央四步，二丈四尺也，其廣益之以四尺，為二丈八尺。
合南北二室為三丈六尺，及堂二丈四尺為六丈。
合東西二室為四丈二尺，及堂二丈八尺為七丈。
"）；九階
疏曰："按賈、馬諸家皆以為九等階，鄭不從者，以周、殷差之，夏人卑宮室，當一尺之堂為九等階，於義不可，故為旁九階也。
鄭知南面三階者，見《明堂位》雲：'三公中階之前，北面東上；諸侯之位，阼階之東，西面北上；諸伯之國，西階之西，東面北上。
'故知南面三階也。
知馀三面各二者，《大射禮》雲：'升自北階。
'又《雜記》雲：'升自側階。
'《奔喪》雲：'升自東階。
'以此而言，四面有階可知。
"）；四旁兩夾窗
疏曰："言'四旁'者，五室，室有四戶，四戶之旁皆有兩夾窗，則五室二十戶，四十窗也。
"）；白盛
盛之言成也。
以蜃灰垩牆，所以飾成宮室。
蜃，常轸反。
垩，烏路反。
）；門堂三之二
今堂如上制，則門堂南北九步二尺，東西十一步四尺。
《爾雅》曰："門側之堂謂之塾。
"），室三之一
疏曰："此室則在門堂之上作之也。
言'各居一分'者，謂兩室與門各居一分。
"）。
殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿，重屋
重屋者，王宮正堂，若大寝也。
其修七尋，五丈六尺，放夏、周則其廣九尋，七丈二尺也。
五室各二尋。
崇，高也。
四阿，若今四注屋；重屋，複笮也。
放，方往反。
複音福。
笮，側白反。
疏曰："雖言放夏、周，《經》雲'堂修七尋，則廣九尋'，若周言南北七筵，則東西九筵，是偏放周法。
而言放夏者，七九偏據周，夏後氏南北狹，東西長，亦是放之，故得兼言放夏也。
雲'四阿若今四注屋'者，《燕禮》雲，'設洗當東霤'則此四阿四霤者也。
雲'重屋複笮'也者，若《明堂位》雲'複廟重檐'。
鄭注雲：'重檐，重承壁材也。
'則此複笮亦重承材，故謂之重屋。
"）。
周人明堂，度九尺之筵。
東西九筵，南北七筵，堂崇一筵。
五室，凡室二筵
周度以筵，亦王者相改，周堂高九尺，殷三尺，則夏一尺矣。
相參之數，禹卑宮室，謂此一尺之堂，與此三者，或舉宗廟，或舉王寝，或舉明堂，互言之以明其同制。
疏曰："雲'其同制'者，謂當代三者其制同，非謂三代制同也。
"）。
室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，塗度以軌。
室中舉謂四壁之内。
疏曰："'因物宜'者，謂室中坐時馮幾，堂上行禮用筵，宮中合院之内無幾無筵，故用手之尋也。
在野論裡數，皆以步，故用步。
塗有三道，車從中央，故用車之軌。
是因物所宜也。
"）廟門容大扃七個
每扃為一個，七個，二丈一尺。
疏曰："知'大扃，牛鼎之扃，長三尺'者，此約漢禮器制度。
"）。
闱門容小扃三個
小扃，膷鼎之扃，長二尺。
三個，六尺。
疏曰："雲'廟中之門曰闱門'者，《爾雅》文，此即《雜記》雲'夫人至，入自闱門'是也。
膷鼎亦牛鼎，但上牛鼎扃長三尺，據正鼎而言；此言膷鼎，據陪鼎三膷臐曉而說也。
"膷音香。
《冬官 考工記》）。
天子負斧依，南鄉而立
斧依，為斧文屏風於戶牖之問，於前立焉）。
三公，中階之前，北面東上；諸侯之位，阼階之東，西面北上；諸伯之國，西階之西，東面北上；諸子之國，門東，北面東上；諸男之國，門西，北面東上；九夷之國，東門之外，西面北上；八蠻之國，南門之外，北面東上；六戎之國，西門之外，東面南上；五狄之國，北門之外，南面東上；九采之國，應門之外，北面東上；四塞世告至。
此周公明堂之位也
正門謂之應門，方伯帥諸侯而入，牧居外而糾察之也。
四塞，謂夷服、鎮服、蕃服在四方為蔽塞者，新君即位則來朝。
《周禮》："侯服歲一見，甸服二歲一見，男服三歲一見，采服四歲一見，衛服五歲一見，要服六歲一見，九州之外謂之蕃國，世一見。
"《明堂位》。
朱子曰："鄭氏謂天子廟及路寝如明堂制者，蓋未必然。
《明堂位》與《考工記》所記明堂之制度者，非出於舊典，亦未敢必信也。
"楊氏曰："此章雲周公相武王以伐纣，武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂。
注家雲周公攝王位，以明堂之禮儀朝諸侯。
此說舛謬，故削去之。
"）。
孟春之月，天子居青陽左個
《月令》）。
《大戴禮》曰："明堂者，古有之也。
"《淮南子》言，神農之世，祀於明堂，明堂有蓋，四方。
又漢武帝時，有獻黃帝《明堂圖》者，或始於此。
"凡九室，一室有四戶八牖，三十六戶七十二牖。
以茅蓋屋，茅取其潔質也。
上圓下方。
明堂者，所以明諸侯尊卑。
外水曰辟雍。
"《韓詩》說辟圓如璧，雍以水。
不言"圓"言"辟"者，取辟有德；不言"辟水"言"