卷二十

曰自贻非深知禍福之故者豈能立論昭灼如此哉商鞅以刻薄事秦秦之報也亦以刻薄至車裂而死晁錯以術數教景帝景帝之報也亦以術數至斬于東市反覆斯理則逢蒙殺羿庾公不忍害孺子正禍福無不自己求之實也孟子深識此理昌言以斷逢蒙曰薄乎雲爾其述孺子之言曰尹公之他端人也夫惟羿之薄故其所以敎逢蒙也亦以薄薄之甚則有至于自害其身惟孺子之厚故其所以教尹公也亦以厚厚之逺及至尹公弟子不肯以君命之故反道以害其師然則誠如此説君子之學其可不愼其所處乎陳平既封不敢忘魏無知李大亮既貴不敢忘張弼以陳平大亮之心亦可以知無知張弼之所存矣至呂布事丁原則殺丁原事董卓則殺董卓劉牢之事王恭則殺王恭事元顯則殺元顯以呂布牢之之心亦可以知丁王董馬之所存矣然則以此知忠厚之化果周家所以垂八百年之基矣讀行葦之詩使人藹然有三春之樂秦有天下至二世而滅亡刻薄之效乃如此夫商鞅伐魏遺魏将公子卬書曰吾始與公子驩今俱為其國?不忍相攻可與公子面相見盟樂飲而罷兵以安秦魏公子卬以為然乃伏甲士而虜之其刻薄如此此風既成秦之所為無非刻薄張儀刻薄悮楚懐王白起刻薄坑卒四十萬趙髙刻薄使二世殺六親李斯刻薄使二世行督責至望夷之禍防然獨處無一人為助者言之使人酸楚則刻薄之報果如何哉逢蒙庾公之説亦可以為有天下者之戒矣然鄭朋遊蕭傅之門而卒陷蕭傅宋之問投王竣以保其生而卒陷王竣蕭王何罪哉蕭王固賢者也然不知人之罪蕭王亦安可自赦乎人固未易知知人亦未易蕭王雖非薄惡而不知人之戒亦可恥矣夫如鄭朋肯附石顯宋之問肯事兩張其神情态度亦可知矣而使之出入門下與同急難豈非其失乎茲又不可不審天下事固有不可不辨者昔越石父在缧绁中晏子解左骖贖之載歸弗謝久之石父乃求絶曰君子诎于不知已而信于知已世皆傳以為美談太史公首紀于晏子傳豈太史公自悼無晏子之知乎不然何為而稱美也夫石父薄惡人也使其此説行則忘恩者皆将以此而借口且脫石父于缧绁恩亦大矣入閤弗謝事亦末矣石父乃以弗謝之小禮而忘脫免之大恩夫其所謂謝者石父當謝晏子乎晏子當謝石父乎免人于厄而又索謝何其責人之深也遽欲求絶義安在哉雖石父當時謂之賢者以此一事觀之皆不足道矣吾侪立身行已當求忠厚之説以上報君親與所知母惑石父之言以為忘恩賊義之人與逢蒙同一科也此又孟子之遺意 孟子曰西子蒙不潔則人皆掩鼻而過之雖有惡人齋戒沐浴則可以祀上帝 孟子嘗曰中也養不中才也養不才是孟子之心于不中不才者尤加意焉今有西子惡人之論其忠恕之心仁厚之意豈易量哉其所以傳曽子之道者于此可見矣夫仁義何常之有蹈之則為君子背之則為小人使平居為君子一旦背仁義則前功盡廢其為小人也無疑如西子天資美麗乃蒙不潔之物誰不掩鼻而過之哉平居為小人一旦蹈仁義則前惡都冺其為君子也無疑如惡人天資醜陋而齋戒沐浴則可以事上帝之尊孟子此意以為商鞅孫膑驺忌陳轸張儀稷下諸人資禀英邁如西子之美麗也而蒙權謀詭詐縱橫押阖卓異荒恠不潔之學有道君子皆羞道而喜攻之今既若是矣使其一旦遷善徙義革心改過盡棄其不潔之學而齋戒沐浴于吾帝王之道使天下父子相保兄弟相扶室家相好鄉闾族黨親戚朋友相往來酒醴牛羊雞豚黍稷相宴樂則可與臯防稷尹比肩交臂同揖遜堯舜之前矣是猶惡人醜陋可以事上帝也嗚呼孟子忠恕仁厚乃欲俟商孫諸人改行而齋戒沐浴也豈有忿疾于頑之心哉此其所以為大也以善養人理當如此嗚呼人不自重久矣公孫?學春秋樊并朋尚書戴聖精禮經馬融通五經是猶西子之資禀也而乃蒙阿谀盜賊不法依附不潔之物為千古罪人可勝惜哉人能改過卒歸于君子也亦已久矣周勃吹箫樊哙屠狗陳俊為下江之盜黃憲乃牛醫之子是猶惡人之資禀也然或忠冠社稷或氣奪鴻門或功列雲台或器量千頃名垂簡編芳襲古今齋戒沐浴以事上帝複何疑哉嗚呼士君子處心其可不慎乎一念之失蒙不潔也一念反正齋戒沐浴也臭至掩鼻馨聞上天利害賢否宜知所擇矣孟子之論不其深哉 孟子曰天下之言性也則故而已矣故者以利為本所