痰
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穢，無所不有，若不疏通，而欲澄治已壅之水而使之清，決無是理。
又謂：凡病痰飲而變生諸證，不當為諸證牽掣，且以治飲為先。
如頭風眉棱骨疼，累月風藥不效，投痰藥收功；眼赤羞明而痛，與涼藥弗瘳，授痰劑獲愈雲雲，真格言也。
（按二證皆痰壅熱上。
） 喻嘉言曰：脾之濕熱，胃之壯火，交煽互蒸，結為濁痰，溢入上竅，久久不散，透開肺膜，結為窠囊。
窠囊之痰，如蜂子之穴于房中，如蓮實之嵌于蓬内，生長則易，剝落則難。
繇其外窄中寬，任行驅導，徒傷他髒，此實閉拒而不納耳。
究而言之，豈但窠囊之中痰不易除，即肺葉之外、膜原之間，頑痰膠結多年，如樹之有蘿，如屋之有遊，如石之有苔，附托相安，倉卒有難于刻伐者，治法必靜以馭氣，使三陰之火不上逆。
又必嚴以馭脾，使太陰之濕不上蒸，乃廣服大藥，以安和五髒，培養肺氣。
肺金之氣一清，則周身之氣翕然從之下降，前此上升濁邪，允絕其源矣。
又曰：人身之氣，經盛則注于絡，絡盛則注于經。
窠囊之成，始于痰聚胃口，嘔時數動胃氣，胃氣動則半從上出于喉，半從内入于絡。
胃之絡貫膈者也，其氣奔入之急則沖透膈膜，而痰得以居之，日增一日，故治之甚難。
必先去胃中之痰，而不嘔不觸，俾胃經之氣不急奔于絡，轉虛其胃以聽絡中之氣返還于胃，逐漸以藥開導其囊而滌去其痰，則自愈矣。
又曰：李繼江常苦咳嗽生痰，胸膈不寬。
今夏秋間卧床不起，瀕亡者再，将家事分撥，安心服死，忽覺稍安，亦心死則身康之一征也。
未幾仍與家事，其病複作。
就診，見其頤旁有小小壘塊數十高出，謂之曰：觀爾脈盛筋強，必當好色而喜任奔走，本病宜發癰疽。
所以得免者，以未享膏粱之奉，且火才一動，便從精孔洩出耳。
然雖不病癰，而病之所造，今更深矣。
爾胸背肩間，岩如亂石插天，栉比如新筍出土，嵌空如蜂蓮之房，芒銳如棘栗之刺，每當火動氣升，痰壅緊逼之時，百苦交煎，求生不生，求死不死，比桁楊之罪人，十倍過之。
由好色作勞，氣不歸元，騰空而上，入于肝肺，散葉空隙之間、膜原之内者，日續一日，久久漸成熟路，隻俟腎氣一動，千軍萬馬乘機一時奔辏，有入無出，如潮不返，海潮兼天湧至，倘後潮不熄則前潮不退，古今死于此病者，不知其幾。
但爾體堅堪耐，是以病至太甚，尚自無患耳。
爾宜歸家休心息神，如同死去，俾火不妄動，則痰氣不為助虐，胸背之堅壘始有隙可入，吾急備藥，為爾覆巢搗穴，可得痊也。
渠以為病未即死，且往鄉征租，因勞陡發，暴不可言，痰出如泉，聲響如鋸，面大舌脹，喉硬目突，二日而卒。
飲者，停水之名。
又痰之清稀者曰飲，故痰飲并稱。
《金匮》謂飲有四：其人昔肥今瘦，（由津液盡化痰飲，不複外充形體也。
）水走腸間，瀝瀝有聲，曰痰飲。
飲後水流脅下，咳吐引痛，曰懸飲。
（懸結于脅中，不上不下也。
）飲水流行，歸于四肢，當汗出而汗不出，身體疼重，謂之溢飲。
（飲水乃有形之水，非水精四布之水，止宜下行從小便出。
今不下行而旁達，應從汗洩而不得化汗以出，故身體疼重，即風水水腫之病也。
曰溢者，言泛溢于四旁也。
）咳逆倚息，氣短（倚，坐而倚物也，以不得卧故。
息，呼吸也，氣短、喘急也。
）不得卧，（氣逆使然。
）其形如腫，（面多腫。
）曰支飲。
（水停于胸，在心肺之側，如木之旁枝也。
按此四飲，乃随其部位分言耳。
）又謂：心下有留飲，（久而不去名留。
）背寒冷，如掌大，（阻遏心陽故背寒冷。
）脅下痛引缺盆，（留于脅則礙肝氣，故脅痛。
缺盆為十二經道路，故引及之。
）咳嗽則轉甚。
（氣逆也。
）胸中有留飲，其人短氣（肺氣被迫也）而渴，（水阻氣不布，不能化生津液，故胸雖停水，而咽喉則幹也。
）四肢曆節痛，（留于身體則塞經絡，故肢痛。
由此推之，留于脾分則腹腫身重，留于腎部則囊、足胫腫，理必然矣。
此言留飲，及下文言伏飲，乃上四飲之總綱也。
）又謂：膈上病痰，（飲留膈上，伏而不出，煎煉成痰也。
）滿喘咳吐，（留伏日多，故胸
又謂：凡病痰飲而變生諸證，不當為諸證牽掣，且以治飲為先。
如頭風眉棱骨疼，累月風藥不效，投痰藥收功；眼赤羞明而痛，與涼藥弗瘳，授痰劑獲愈雲雲，真格言也。
（按二證皆痰壅熱上。
） 喻嘉言曰：脾之濕熱，胃之壯火，交煽互蒸，結為濁痰，溢入上竅，久久不散，透開肺膜，結為窠囊。
窠囊之痰，如蜂子之穴于房中，如蓮實之嵌于蓬内，生長則易，剝落則難。
繇其外窄中寬，任行驅導，徒傷他髒，此實閉拒而不納耳。
究而言之，豈但窠囊之中痰不易除，即肺葉之外、膜原之間，頑痰膠結多年，如樹之有蘿，如屋之有遊，如石之有苔，附托相安，倉卒有難于刻伐者，治法必靜以馭氣，使三陰之火不上逆。
又必嚴以馭脾，使太陰之濕不上蒸，乃廣服大藥，以安和五髒，培養肺氣。
肺金之氣一清，則周身之氣翕然從之下降，前此上升濁邪，允絕其源矣。
又曰：人身之氣，經盛則注于絡，絡盛則注于經。
窠囊之成，始于痰聚胃口，嘔時數動胃氣，胃氣動則半從上出于喉，半從内入于絡。
胃之絡貫膈者也，其氣奔入之急則沖透膈膜，而痰得以居之，日增一日，故治之甚難。
必先去胃中之痰，而不嘔不觸，俾胃經之氣不急奔于絡，轉虛其胃以聽絡中之氣返還于胃，逐漸以藥開導其囊而滌去其痰，則自愈矣。
又曰：李繼江常苦咳嗽生痰，胸膈不寬。
今夏秋間卧床不起，瀕亡者再，将家事分撥，安心服死，忽覺稍安，亦心死則身康之一征也。
未幾仍與家事，其病複作。
就診，見其頤旁有小小壘塊數十高出，謂之曰：觀爾脈盛筋強，必當好色而喜任奔走，本病宜發癰疽。
所以得免者，以未享膏粱之奉，且火才一動，便從精孔洩出耳。
然雖不病癰，而病之所造，今更深矣。
爾胸背肩間，岩如亂石插天，栉比如新筍出土，嵌空如蜂蓮之房，芒銳如棘栗之刺，每當火動氣升，痰壅緊逼之時，百苦交煎，求生不生，求死不死，比桁楊之罪人，十倍過之。
由好色作勞，氣不歸元，騰空而上，入于肝肺，散葉空隙之間、膜原之内者，日續一日，久久漸成熟路，隻俟腎氣一動，千軍萬馬乘機一時奔辏，有入無出，如潮不返，海潮兼天湧至，倘後潮不熄則前潮不退，古今死于此病者，不知其幾。
但爾體堅堪耐，是以病至太甚，尚自無患耳。
爾宜歸家休心息神，如同死去，俾火不妄動，則痰氣不為助虐，胸背之堅壘始有隙可入，吾急備藥，為爾覆巢搗穴，可得痊也。
渠以為病未即死，且往鄉征租，因勞陡發，暴不可言，痰出如泉，聲響如鋸，面大舌脹，喉硬目突，二日而卒。
飲者，停水之名。
又痰之清稀者曰飲，故痰飲并稱。
《金匮》謂飲有四：其人昔肥今瘦，（由津液盡化痰飲，不複外充形體也。
）水走腸間，瀝瀝有聲，曰痰飲。
飲後水流脅下，咳吐引痛，曰懸飲。
（懸結于脅中，不上不下也。
）飲水流行，歸于四肢，當汗出而汗不出，身體疼重，謂之溢飲。
（飲水乃有形之水，非水精四布之水，止宜下行從小便出。
今不下行而旁達，應從汗洩而不得化汗以出，故身體疼重，即風水水腫之病也。
曰溢者，言泛溢于四旁也。
）咳逆倚息，氣短（倚，坐而倚物也，以不得卧故。
息，呼吸也，氣短、喘急也。
）不得卧，（氣逆使然。
）其形如腫，（面多腫。
）曰支飲。
（水停于胸，在心肺之側，如木之旁枝也。
按此四飲，乃随其部位分言耳。
）又謂：心下有留飲，（久而不去名留。
）背寒冷，如掌大，（阻遏心陽故背寒冷。
）脅下痛引缺盆，（留于脅則礙肝氣，故脅痛。
缺盆為十二經道路，故引及之。
）咳嗽則轉甚。
（氣逆也。
）胸中有留飲，其人短氣（肺氣被迫也）而渴，（水阻氣不布，不能化生津液，故胸雖停水，而咽喉則幹也。
）四肢曆節痛，（留于身體則塞經絡，故肢痛。
由此推之，留于脾分則腹腫身重，留于腎部則囊、足胫腫，理必然矣。
此言留飲，及下文言伏飲，乃上四飲之總綱也。
）又謂：膈上病痰，（飲留膈上，伏而不出，煎煉成痰也。
）滿喘咳吐，（留伏日多，故胸