春溫
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（溫瘧風溫溫毒濕溫）
溫，春陽之氣也，時至春而陽氣發動。人應之，身中之陽氣亦發動，一遇風寒外襲，閉其腠理，此氣不得升發，即郁而為熱，與冬月傷風寒發熱無異。而有惡寒不惡寒之分者，以冬時陽氣潛藏，表陽虛，故怯寒；春月陽氣升發，表陽盛，故不怯寒也。無汗者當發散，然冬月陽微，可用辛溫，春月陽盛，宜用辛涼。仲景麻黃湯止為冬月傷寒立法，不可混施于此證也。《經》謂：冬傷于寒，春必病溫。又謂：冬不藏精，春必病溫。又謂：凡病傷寒而成熱者，先夏至為病溫，後夏至為病暑。
程郊倩謂：冬傷于寒，寒字當腎字看。蓋腎水屬冬，其氣寒，故古人往往言腎為寒，如言肝為風，言脾為濕之類，細閱前代醫書自見。冬傷寒雲雲，謂耗傷腎水，陰精洩而不藏，陰虛則火炎，至春陽氣發動，炎炎之勢不可遏止，一為風寒所郁，故溫熱病生耳。然豈特不藏精者乃然哉？即在平人，當春陽氣升發，感受風寒郁而成病者固多。《金鑒》謂能藏精者其病輕，不藏精者其病重，韪矣。或曰：《經》言溫瘧，謂得之冬中風寒，氣藏骨髓中，至春則氣大發，（寒郁火成熱，因春陽而發為溫瘧也，即先夏至為病溫之意。）邪不能自出，（句上當有若字。）因遇暑氣，腦髓灼，肌肉消，（言熱至骨。）腠理開發，（此五句，言若春時邪猶不能發，至夏乃發也，即後夏至為病暑意。）或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏于腎，先後内出于外也。如是者，陰虛而陽盛，盛則熱矣，衰（熱氣衰也）則氣複返入，入則陽虛，虛則寒矣。（陽氣發洩太過，則表虛而怯寒，表怯寒則氣斂而内返，氣内返則表愈虛，故寒也。）明是言冬時觸寒，子何敢程說耶？曰：《禮記》謂：言非一端，而各有當。各求其當可也。風溫即春溫之重者。仲景曰：太陽病，發熱而渴，不惡寒者，（在冬月傷寒，則為陽明經證。）為熱病。（春月感冒，邪在太陽，即得此證，不俟傳至陽明乃見，故知為春溫病也。）發汗已，（發汗則熱洩，應愈矣。）身灼熱者，名風溫。（熱盛得發表之劑，其勢益揚，如風之煽火，愈加熾盛也。）風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，（風溫原本有汗，由内熱熾盛蒸發之故，較春溫内熱不甚而無汗者為重矣。）身重，（壯熱傷氣，無氣以動，故重。）多眠睡，鼻息必鼾，（熱壅神昏也）語言難出。（氣傷懶言。）若被下者，小便不利，（亡陰泉竭。）直視，（精不榮于目也。）失溲。（陰不守于内也。）若被火者，微發黃色，（火上加火，熱濕欲發黃，而熱多濕少，故微黃也。）劇則如驚痫，（熱極生風。）時螈。（筋為熱灼，幹縮而抽搐也。）若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。大抵風溫忌汗，亦不宜下，（裡熱未實者不宜。）尤不宜火，當用雙解散去麻黃，加桂枝、石膏。（餘謂桂枝不必加。）春溫無汗雖宜解表，然必兼清裡，雙解散，審其表裡之重輕為加減可也。（雙解散乃防風通聖散合六一散也，《金鑒》稱其神效，加減用之可也。）此方雖内犯芒硝、大黃，然洩熱莫速于此，且分兩有限，不至太下，無傷也。前人雲：溫熱證誤下不妨，誤汗則殆。硝黃，可用則用之，可不用則去之，是在臨證斟酌耳。
風溫汗太多脈虛者，桂枝湯（見傷濕）合人參白虎湯。（見發熱。）溫病兼暑證，名溫毒，治法不出上條。濕溫即溫病挾濕者，其證：身重、胸滿、多汗、兩胫冷，白虎湯加蒼術、茯苓。
溫，春陽之氣也，時至春而陽氣發動。人應之，身中之陽氣亦發動，一遇風寒外襲，閉其腠理，此氣不得升發，即郁而為熱，與冬月傷風寒發熱無異。而有惡寒不惡寒之分者，以冬時陽氣潛藏，表陽虛，故怯寒；春月陽氣升發，表陽盛，故不怯寒也。無汗者當發散，然冬月陽微，可用辛溫，春月陽盛，宜用辛涼。仲景麻黃湯止為冬月傷寒立法，不可混施于此證也。《經》謂：冬傷于寒，春必病溫。又謂：冬不藏精，春必病溫。又謂：凡病傷寒而成熱者，先夏至為病溫，後夏至為病暑。
程郊倩謂：冬傷于寒，寒字當腎字看。蓋腎水屬冬，其氣寒，故古人往往言腎為寒，如言肝為風，言脾為濕之類，細閱前代醫書自見。冬傷寒雲雲，謂耗傷腎水，陰精洩而不藏，陰虛則火炎，至春陽氣發動，炎炎之勢不可遏止，一為風寒所郁，故溫熱病生耳。然豈特不藏精者乃然哉？即在平人，當春陽氣升發，感受風寒郁而成病者固多。《金鑒》謂能藏精者其病輕，不藏精者其病重，韪矣。或曰：《經》言溫瘧，謂得之冬中風寒，氣藏骨髓中，至春則氣大發，（寒郁火成熱，因春陽而發為溫瘧也，即先夏至為病溫之意。）邪不能自出，（句上當有若字。）因遇暑氣，腦髓灼，肌肉消，（言熱至骨。）腠理開發，（此五句，言若春時邪猶不能發，至夏乃發也，即後夏至為病暑意。）或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏于腎，先後内出于外也。如是者，陰虛而陽盛，盛則熱矣，衰（熱氣衰也）則氣複返入，入則陽虛，虛則寒矣。（陽氣發洩太過，則表虛而怯寒，表怯寒則氣斂而内返，氣内返則表愈虛，故寒也。）明是言冬時觸寒，子何敢程說耶？曰：《禮記》謂：言非一端，而各有當。各求其當可也。風溫即春溫之重者。仲景曰：太陽病，發熱而渴，不惡寒者，（在冬月傷寒，則為陽明經證。）為熱病。（春月感冒，邪在太陽，即得此證，不俟傳至陽明乃見，故知為春溫病也。）發汗已，（發汗則熱洩，應愈矣。）身灼熱者，名風溫。（熱盛得發表之劑，其勢益揚，如風之煽火，愈加熾盛也。）風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，（風溫原本有汗，由内熱熾盛蒸發之故，較春溫内熱不甚而無汗者為重矣。）身重，（壯熱傷氣，無氣以動，故重。）多眠睡，鼻息必鼾，（熱壅神昏也）語言難出。（氣傷懶言。）若被下者，小便不利，（亡陰泉竭。）直視，（精不榮于目也。）失溲。（陰不守于内也。）若被火者，微發黃色，（火上加火，熱濕欲發黃，而熱多濕少，故微黃也。）劇則如驚痫，（熱極生風。）時螈。（筋為熱灼，幹縮而抽搐也。）若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。大抵風溫忌汗，亦不宜下，（裡熱未實者不宜。）尤不宜火，當用雙解散去麻黃，加桂枝、石膏。（餘謂桂枝不必加。）春溫無汗雖宜解表，然必兼清裡，雙解散，審其表裡之重輕為加減可也。（雙解散乃防風通聖散合六一散也，《金鑒》稱其神效，加減用之可也。）此方雖内犯芒硝、大黃，然洩熱莫速于此，且分兩有限，不至太下，無傷也。前人雲：溫熱證誤下不妨，誤汗則殆。硝黃，可用則用之，可不用則去之，是在臨證斟酌耳。
風溫汗太多脈虛者，桂枝湯（見傷濕）合人參白虎湯。（見發熱。）溫病兼暑證，名溫毒，治法不出上條。濕溫即溫病挾濕者，其證：身重、胸滿、多汗、兩胫冷，白虎湯加蒼術、茯苓。