中風
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氣實者烏藥順氣散，虛者大秦艽湯。
以斜癱瘓不遂為中經，實者換骨丹，虛者小續命湯、黃五物湯。
）按六經形證，在傷寒以頭疼、（腦後巅頂。
）項強、背痛，屬太陽；以頭痛、（額前。
）目痛、鼻幹，屬陽明；頭痛、（兩太陽穴兩角。
） 脅痛、嘔、口苦、寒熱往來，屬少陽。
此皆以其經脈所行之部分言也。
若太陰之腹痛自利，（飲食不消，腹脹嗳氣，身重黃腫，亦是。
）少陰之脈沉細，但欲寐，（唾沫、善恐、奔豚、骨痿、脊腰兩股後廉内痛、足下熱痛，亦是。
）厥陰之消渴，氣上撞心等證，（閉癃、遺尿、疝、小門痛、面塵、嘔逆，亦是。
）則皆以其經脈受邪之為病言之。
然三陰主裡，病辄經髒相連，病在經者有此證，入髒者亦有此證，何以别之？曰：三陰入髒則身無熱，在經則身熱。
（觀《傷寒論》三陰證，以發熱為邪還于表，可悟。
）則但有身熱惡風寒，而内無便溺阻隔及昏迷等證，則可知為病在血脈之表，而不在髒腑之裡矣。
抑又思之，此皆以足經言耳，豈手經獨無可言者乎。
考其經脈可知也。
再按六經形證，可參下文中腑兼中髒條。
中腑者，内有便溺之阻隔，（大、小二便不通也，不利于飲食者亦是。
）三化湯或局方麻仁丸通利之。
（《金鑒》實者三化湯，虛者搜風順氣丸。
） 若外無六經之形證，内無便溺之阻隔，而但手足不能運動，舌強不能語言，乃血弱不能養筋故也。
大秦艽湯養血而筋自榮。
若内外證俱有，先解表而後攻裡，表裡邪既解，當服愈風湯，以行中道。
（行中道猶雲和解。
）久服大風盡去，縱有微邪，亦從愈風湯加減治之。
然治病之法，不可失于通塞，（塞固不可，太通利亦不可也。
）或一氣之微汗，（十五日也。
）或一旬（十日也）之微利，（内外分解，使餘邪盡出也。
問：此證既兼内傷，何得數為汗、下，罔顧虛虛耶？曰；虛者自虛，實者自實，不去其邪，何以存正？庸醫惟知溫補，反訾古人，亦可哂矣。
久之清濁自分，營衛自和矣。
） 中髒者，痰涎昏冒，至寶丹、活命金丹之類。
内有麝香入脾治肉，牛黃入肝治筋，龍腦入腎治骨。
中血脈、中腑者不可用，恐其通竅而引邪入筋骨，不能出也。
（《金鑒》實者牛黃清心丸，虛者參附湯，脫症見者倍參。
） 中腑多兼中髒，如左關脈浮弦，面目青，左脅偏痛，（兩脅皆肝部位，而左脅尤肝所居。
） 筋脈拘急，（肝主筋。
）目，（肝竅于目。
）頭目眩，（肝火上沖。
）手足不收，坐HT不得，（皆筋病也，）此中膽兼中心，犀角散之類。
如左寸脈浮洪，面赤汗多，（汗為心液。
）心神颠倒，舌強，言語謇澀，（心脈上榮舌本。
）忪悸恍惚，此中小腸兼中心，加味牛黃散之類。
如右關脈緩或浮大，面唇黃，汗多，（脾濕盛也。
）身重怠惰，嗜卧，肌肉動不仁，（脾主肌肉。
） 腹脹不食，（脾氣不運。
）此中胃兼中脾也，防風散之類。
如右寸脈浮澀而短，鼻流清涕，多喘，（肺氣上壅。
）胸中冒悶，（胸中，肺之部分也。
）氣短聲嘶，（肺主聲音。
）四肢痿弱，（肺熱則痿。
）此中大腸兼中肺也，五味子湯之類。
如左尺脈浮滑，面目黧黑，腰脊痛引小腹，不能俯仰，兩耳虛鳴，骨節疼痛，足痿，善恐，此中膀胱兼中腎，獨活散之類。
（按中髒必有痰涎、昏冒、卒倒等危證，非隻此等，此等特用以分别其為何腑、髒耳。
） 治風之法，初得之當順氣，（順氣則可，破氣、瀉氣則不可。
）及其久也，當活血。
（四物湯吞活絡丹即此義。
）若不順氣，徒用烏附，又不活血，徒用防風、天麻、羌活輩，未見其能治也。
按中風必由于真氣虛，則宜補氣以順之。
（黃、人參必用之藥。
）氣虛而逆沖，則宜降氣以順之。
（沉香之屬。
）氣虛而滞，則宜宣導以順之。
（木香、陳皮之屬。
）皆所謂順也。
（氣熱則涼之，氣寒則溫之，亦為順。
）熱則血枯澀，寒則血凝滞，或滋潤以活之，或溫行以活之，皆所謂活也。
此證未有不因真氣不周而病者，故黃為必用之君藥，防風為必用之臣藥，黃助真氣者也，防風載黃助真氣以周于身者也，亦能發散風邪。
許胤宗治王太後中風口噤，煎二藥熏之而愈，況服之乎？多怒則加羚羊角；渴加葛根汁、秦艽；口噤口，亦加秦艽；恍惚錯語，加茯神、遠志；不得睡，加酸棗仁；内熱加梨汁、人乳、生地黃汁；痰多加竹瀝、荊瀝，少佐以姜汁。
治此證用諸汁最妙，以其行經絡，滲分肉，捷于諸藥也。
以上所論，乃内傷而兼外風者也。
蓋内傷氣血虧敗，日久有所觸，則随觸而發，故一遇外感風寒而卒然倒仆，顯出如許危證，知非一朝一夕之故矣。
内風證 内傷虧敗日久，極則必發，不必有所感觸也。
（久病或産後，多有暴脫之症，深居密室，豈有外感哉？） 劉河間則主乎火，謂熱甚生風，非肝木之
以斜癱瘓不遂為中經，實者換骨丹，虛者小續命湯、黃五物湯。
）按六經形證，在傷寒以頭疼、（腦後巅頂。
）項強、背痛，屬太陽；以頭痛、（額前。
）目痛、鼻幹，屬陽明；頭痛、（兩太陽穴兩角。
） 脅痛、嘔、口苦、寒熱往來，屬少陽。
此皆以其經脈所行之部分言也。
若太陰之腹痛自利，（飲食不消，腹脹嗳氣，身重黃腫，亦是。
）少陰之脈沉細，但欲寐，（唾沫、善恐、奔豚、骨痿、脊腰兩股後廉内痛、足下熱痛，亦是。
）厥陰之消渴，氣上撞心等證，（閉癃、遺尿、疝、小門痛、面塵、嘔逆，亦是。
）則皆以其經脈受邪之為病言之。
然三陰主裡，病辄經髒相連，病在經者有此證，入髒者亦有此證，何以别之？曰：三陰入髒則身無熱，在經則身熱。
（觀《傷寒論》三陰證，以發熱為邪還于表，可悟。
）則但有身熱惡風寒，而内無便溺阻隔及昏迷等證，則可知為病在血脈之表，而不在髒腑之裡矣。
抑又思之，此皆以足經言耳，豈手經獨無可言者乎。
考其經脈可知也。
再按六經形證，可參下文中腑兼中髒條。
中腑者，内有便溺之阻隔，（大、小二便不通也，不利于飲食者亦是。
）三化湯或局方麻仁丸通利之。
（《金鑒》實者三化湯，虛者搜風順氣丸。
） 若外無六經之形證，内無便溺之阻隔，而但手足不能運動，舌強不能語言，乃血弱不能養筋故也。
大秦艽湯養血而筋自榮。
若内外證俱有，先解表而後攻裡，表裡邪既解，當服愈風湯，以行中道。
（行中道猶雲和解。
）久服大風盡去，縱有微邪，亦從愈風湯加減治之。
然治病之法，不可失于通塞，（塞固不可，太通利亦不可也。
）或一氣之微汗，（十五日也。
）或一旬（十日也）之微利，（内外分解，使餘邪盡出也。
問：此證既兼内傷，何得數為汗、下，罔顧虛虛耶？曰；虛者自虛，實者自實，不去其邪，何以存正？庸醫惟知溫補，反訾古人，亦可哂矣。
久之清濁自分，營衛自和矣。
） 中髒者，痰涎昏冒，至寶丹、活命金丹之類。
内有麝香入脾治肉，牛黃入肝治筋，龍腦入腎治骨。
中血脈、中腑者不可用，恐其通竅而引邪入筋骨，不能出也。
（《金鑒》實者牛黃清心丸，虛者參附湯，脫症見者倍參。
） 中腑多兼中髒，如左關脈浮弦，面目青，左脅偏痛，（兩脅皆肝部位，而左脅尤肝所居。
） 筋脈拘急，（肝主筋。
）目，（肝竅于目。
）頭目眩，（肝火上沖。
）手足不收，坐HT不得，（皆筋病也，）此中膽兼中心，犀角散之類。
如左寸脈浮洪，面赤汗多，（汗為心液。
）心神颠倒，舌強，言語謇澀，（心脈上榮舌本。
）忪悸恍惚，此中小腸兼中心，加味牛黃散之類。
如右關脈緩或浮大，面唇黃，汗多，（脾濕盛也。
）身重怠惰，嗜卧，肌肉動不仁，（脾主肌肉。
） 腹脹不食，（脾氣不運。
）此中胃兼中脾也，防風散之類。
如右寸脈浮澀而短，鼻流清涕，多喘，（肺氣上壅。
）胸中冒悶，（胸中，肺之部分也。
）氣短聲嘶，（肺主聲音。
）四肢痿弱，（肺熱則痿。
）此中大腸兼中肺也，五味子湯之類。
如左尺脈浮滑，面目黧黑，腰脊痛引小腹，不能俯仰，兩耳虛鳴，骨節疼痛，足痿，善恐，此中膀胱兼中腎，獨活散之類。
（按中髒必有痰涎、昏冒、卒倒等危證，非隻此等，此等特用以分别其為何腑、髒耳。
） 治風之法，初得之當順氣，（順氣則可，破氣、瀉氣則不可。
）及其久也，當活血。
（四物湯吞活絡丹即此義。
）若不順氣，徒用烏附，又不活血，徒用防風、天麻、羌活輩，未見其能治也。
按中風必由于真氣虛，則宜補氣以順之。
（黃、人參必用之藥。
）氣虛而逆沖，則宜降氣以順之。
（沉香之屬。
）氣虛而滞，則宜宣導以順之。
（木香、陳皮之屬。
）皆所謂順也。
（氣熱則涼之，氣寒則溫之，亦為順。
）熱則血枯澀，寒則血凝滞，或滋潤以活之，或溫行以活之，皆所謂活也。
此證未有不因真氣不周而病者，故黃為必用之君藥，防風為必用之臣藥，黃助真氣者也，防風載黃助真氣以周于身者也，亦能發散風邪。
許胤宗治王太後中風口噤，煎二藥熏之而愈，況服之乎？多怒則加羚羊角；渴加葛根汁、秦艽；口噤口，亦加秦艽；恍惚錯語，加茯神、遠志；不得睡，加酸棗仁；内熱加梨汁、人乳、生地黃汁；痰多加竹瀝、荊瀝，少佐以姜汁。
治此證用諸汁最妙，以其行經絡，滲分肉，捷于諸藥也。
以上所論，乃内傷而兼外風者也。
蓋内傷氣血虧敗，日久有所觸，則随觸而發，故一遇外感風寒而卒然倒仆，顯出如許危證，知非一朝一夕之故矣。
内風證 内傷虧敗日久，極則必發，不必有所感觸也。
（久病或産後，多有暴脫之症，深居密室，豈有外感哉？） 劉河間則主乎火，謂熱甚生風，非肝木之