●卷十七
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○主員額數生員猶曰官員，有定額謂之員。
《唐書·儒學傳》“國學始置生七十二員，取三品以上子弟若孫為之；大學百四十員，取五品以上；四門學百三十員，取七品以上。
郡縣三等，上郡學置生六十員，中下以十為差；上縣學置生四十員，中下亦以十為差，”此生員之名所始，而明制亦略仿之。
明初，諸生無不凜食于學。
《會典》言：“洪武初，令在京府學六十人，在外府學四十人，州學三十人，縣學二十人，日給廪膳，聽于民間選補，仍免其差搖二丁。
” 其後以多才之地，許令增廣，亦不過三人、五人而已。
踵而漸多，于是宣德元年，定為之額如廪生之數。
其後又有軍民子弟俊秀待補增廣之名。
久之，乃号日附學，無常額，而學校自此濫矣。
異時每學生員不過數十人，故考試易精，程課易密。
而洪武二十四年七月庚子，诏歲貢生員不中，其廪食五年者罰為吏，不及五年者遣還讀書。
次年複不中者，雖未及五年，亦罰為吏。
二十七年十月庚辰，诏生員食廪十年，學無成效者，罰為吏。
成化初，禮部奏準，革去附學生員。
己而不果行。
而教官、提調官亦各有罰。
取之如彼其少，課之如此其嚴，豈有如後日之濫且情者乎。
個人于取進士用三場，動言遵祖制，而于此獨不肯申明祖制，舉一世而為姑息之政、僥幸之人，是可歎也。
宣德三年三月戊戌，行在禮部尚書胡氵熒奉旨，令各處巡按禦史同布政司、按察司并提調官、教官，将生員公同考試，食廪膳七年以上，學無成效者，發充吏。
六年以下，追還所給凜米，黜為民。
其時即已病生員之濫，而尚未有提學官之設，是以煩特旨而會多官也。
正統元年五月壬辰，始設提調學校官，每處添按察司官一員，南北禦史各一員。
修周洪谟請裁革各處提學官。
天順五年十一月庚申，複設提督學校官。
其條例曰：“生員食凜六年以上，不語文理者，悉發充吏。
增廣生入學六年以上，不諸文理者，罷黜為民當差，”又曰：“生員有阙，即于本處官員軍民之家選考端重俊秀子弟補充。
”今充吏之法不行，而新進附生乃有六年未滿免黜之例，蓋由此而推之也。
李吉甫在中唐之世，疾吏員太廣，謂由漢至隋，未有多于今者。
天下常以勞苦之人三，奉坐待衣食之人七，而今則遐陬下邑亦有生員百人，即未至擾官害民，而已為遊手之徒，足稱五蠢之一矣，有國者苟知俊士之效賒，而遊手之患切，其有不亟為之所乎。
其中之劣惡者，一為諸生，即思把持上官，侵噬百姓，聚黨成群；投牒呼噪。
至崇祯之末，開門迎賊者生員，縛官投僞者生員，凡于魏博之牙軍、成都之突将矣。
故十六年殿試策問，有曰“秀、孝間污演池”。
嗚呼，養士而不精，其效乃至于此。
景泰四年四月己酉，右少監武艮、禮部右侍郎兼左春坊左庶子鄒斡等奏：“臨清縣學生員伍銘等，願納米八百石，乞入監讀書。
今山東等處正缺糧儲，宜允其請。
”從之。
并诏各布政司及直隸府州縣學，生員能出米八百石于臨清、東昌、徐州三處赈濟，願入監讀書者聽。
此一時之秕政，遵循之二百年。
五月庚申，令生員納米入監者，比前例減三百石。
河南開封府儒學教授黃銮奏：“納粟拜官，皆衰世之政乃有之，未聞以納粟為貢士者，臣恐書之史冊，将取後世作湧之譏。
”部議倉廪稍實，即力停罷。
八月癸已，禮部奏：“迩因濟甯、徐州饑，權宜拯濟，令生員輸米五百石，入監讀書。
雖雲權宜，實壞士習，請弛其令，庶生徒以學行相勵。
”從之。
正統以後，京官多為其子陳情乞恩送監讀書者，此大學之始壞。
天順五年十月，令生員納馬廿匹，補監生。
《唐書》載：尚書左丞賈至議曰：“夫先王之道消，則小人之道長，小人之道長，則亂臣賊子生焉。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。
漸者何？謂忠信之陵頹，恥尚之失所，未學之馳騁，儒道之不舉，四者皆取士之失也。
近代趨仕，靡然向風。
緻使祿山一呼，而四海震蕩；思明再亂，而十年不複。
向使禮讓之教弘，仁義之道著，則忠臣孝子比屋可封，逆節不得而萌，人心不得而搖矣。
觀三代之選士任賢，皆考實行，故能風化淳一，運祚長遠。
秦坑儒士，二代而亡。
漢興，雜三代之政，弘四科之舉，西京始振經術之學，東都終持名節之行。
至有近戚竊位，強臣擅權，弱主外立，母後專政，而社稷不隕，終彼四百，豈非興學行道，扇化于鄉裡哉。
厥後文章道弊，尚于浮侈，取士異術，苟濟一時。
自魏至隋四百餘載，三光分景，九州阻域，竊号僭位，德義不修，是以子孫速颠，享國鹹促。
國家革魏、晉、梁、隋之弊，承夏、殷、周、漢之業，四喚既宅，九州攸同，覆焘亭育，合德天地。
安有舍皇王舉士之道，縱亂代取人之術，此公卿大夫之辱也。
”是則科舉之弊必至于躁競，而躁競之歸馴至于亂賊。
自唐迄今，同斯一轍。
有天下者，誠思風俗為人才之本，而以教化為先，庶乎德行修而賢才出矣。
明初，有以儒士而入科場者，謂之儒士科舉。
景泰間，陳循奏：“臣原籍吉安府，自生員之外，儒士報科舉者往往一縣至有二三百人。
” 先生《生負論》略曰：國家之所以設生員者何哉？蓋以收天下之才俊子弟，養之于庫序之中，使之成德達材，明先王之道，通當世之務，出為公卿大夫與？天子分獻共治者也，必選夫《五經》兼通者而役充之，又課之以《二十一史》與當世之務而後升之。
仍分為秀才、明經二科。
而養之于學者，不得過二十人之數，無則阙之，為之師者，州縣以禮聘焉，勿令部選。
如此而國有實用之人，邑有通經之士，其人材必盛于今日也。
又曰：國家之所以取生員，而考之以經義、論策、表判者，欲其明《六經》之旨，通當世之務也。
今以書坊所刻之義謂之時文。
舍聖人之經典、先儒之注疏與前代之吏不讀，而讀其所謂時文。
時文之出，每科一變，五尺童子能誦數十篇，而小變其文，即可以取功名；而鈍者至白首而不得遇。
老成之士既以有用之歲月，銷磨于場屋之中；而少年捷得之者又易視天下國家之事，以為人生之所以為功名者惟此而已。
故敗壞天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将。
夫然役寇賤奸宄得而乘之，敵國外侮得而勝之。
苟以時文之功，用之于經史及當世之務，則必有聰明俊傑通達治體之士起于其間矣。
故曰：廢天下之生凡而用世之材出也。
問曰：廢天下之生員則何以取士？曰：吾所謂廢生員者，非廢生員也，廢今日之生負也。
請用辟舉之法，而并存生負之制，天下之人無問其生員與否，皆得舉而薦之于朝廷，則我之所收者既已博矣。
而其廪之學者為之限額，略防唐人郡縣之等：小郡十人，等而上之，大郡四十人而止；小縣三人，等而上之，大縣二十人而上，約其戶口之多寡，人材之高下，而差次之，有阙則補，而罷歲貢舉人之二法。
其為諸生者，選其通隽，皆得就試子禮部。
而成進士者，不過授以簿尉親民之職，而無使之驟進，以平其貪躁之情。
其設之教官，必聘其鄉之賢者以為師，而無隸于仕籍。
罷提學之官而領其事于郡守。
此諸生中，有薦舉而入仕者，有考試而成進士者，亦或有不率而至于斥退者，有不幸而死及衰病不能肆業願給衣中以老者，阙至二三人，然後合其屬之童生，取其通經能文者以樸之。
然則天下之生員少矣，少則人重之，而其人亦知自重。
為之師者，不煩于教。
而向所謂聚徒合黨以橫行于國中者，将不禁而自止。
若夫溫故知新，中年考校，以蕲王于成村，則當參酌乎古今之法，而茲不具論也。
或曰：天下之才日生而無窮也，使之皆壅于童生，則奈何？吾固曰：天下之人，無問其生負與否，皆得舉而薦之于朝廷，則取士之方不特諸生一途而已，夫取士以佐人主理國家，而僅出于一塗，未有不弊者也。
○中式額數今人論科舉，多以廣額為盛，不知前代乃以減數為美談，著之于史。
《舊唐書·王丘傳》“開元初，遷考功員外郎。
先是，考功舉人請托大行，取士頗濫，每年至數百人。
丘一切核其實材，登科者僅滿百人。
議者以為自則天己後，凡數十年，無如丘者。
”《嚴挺之傳》“開元中，為考功員外郎，典舉二年，人稱平允。
登科者頓減二分之一。
”《陸贽傳》“知貢舉，一歲選士才十四五。
此進士登第之數。
數年之内，居台省清近者十餘人。
”此皆因減而精，昔人之所稱善。
今人為此，不但獲刻薄之名，而又坐失門生百數十人，雖至愚者不為矣。
《高錯傳》“為禮部侍郎，凡掌貢部三年，每歲登第者四十人。
開成三年，敕曰：‘進士每歲四十人，其數過多，則乖精選，官途填委，要窒其源，宜改每歲限放三十人。
如不登其數，亦聽。
’”文宗之識豈不優于宋大宗乎？ 齊王融為武帝作《策秀才文》，曰：“今農戰不修，文儒是競。
”宋自太宗太平興國二年賜進士諸科五百人，速令釋褐，而二年進士至萬二百六十人。
淳化二年至萬七千三百人。
于是一代風流無不趨于科第。
葉适作《制科論》，謂士人猥多，無甚于今世。
此雖足以弘文教之盛，而士習之偷亦自此始矣。
魯哀公用莊子之言，号于國中曰：“無其道而為其服者，其罪死。
”五日而魯國無敢儒服者。
獨有一丈夫儒服而立乎公門，公召而問以國事，千轉萬變而不窮。
莊子曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？”《記》曰：“垂縷五寸，情遊之士也。
今将求儒者之人，而适得情遊之士。
”此其說在乎楚葉公之好畫龍，而不好真龍也。
永樂十年二月，會試天下舉人。
上谕考官楊士奇、金幼孜曰：“數科取士頗多，不免玉石雜進，今取毋過百人。
” 正統五年十二月，始增會試中式額為百五十人，應天府鄉試百人，他處皆量增之。
天順七年，有監察禦史朱賢上言，欲多收進士，以備任使。
上惡其
《唐書·儒學傳》“國學始置生七十二員，取三品以上子弟若孫為之；大學百四十員，取五品以上；四門學百三十員，取七品以上。
郡縣三等，上郡學置生六十員，中下以十為差；上縣學置生四十員，中下亦以十為差，”此生員之名所始，而明制亦略仿之。
明初，諸生無不凜食于學。
《會典》言：“洪武初，令在京府學六十人，在外府學四十人，州學三十人，縣學二十人，日給廪膳，聽于民間選補，仍免其差搖二丁。
” 其後以多才之地，許令增廣，亦不過三人、五人而已。
踵而漸多，于是宣德元年，定為之額如廪生之數。
其後又有軍民子弟俊秀待補增廣之名。
久之，乃号日附學，無常額，而學校自此濫矣。
異時每學生員不過數十人，故考試易精，程課易密。
而洪武二十四年七月庚子，诏歲貢生員不中，其廪食五年者罰為吏，不及五年者遣還讀書。
次年複不中者，雖未及五年，亦罰為吏。
二十七年十月庚辰，诏生員食廪十年，學無成效者，罰為吏。
成化初，禮部奏準，革去附學生員。
己而不果行。
而教官、提調官亦各有罰。
取之如彼其少，課之如此其嚴，豈有如後日之濫且情者乎。
個人于取進士用三場，動言遵祖制，而于此獨不肯申明祖制，舉一世而為姑息之政、僥幸之人，是可歎也。
宣德三年三月戊戌，行在禮部尚書胡氵熒奉旨，令各處巡按禦史同布政司、按察司并提調官、教官，将生員公同考試，食廪膳七年以上，學無成效者，發充吏。
六年以下，追還所給凜米，黜為民。
其時即已病生員之濫，而尚未有提學官之設，是以煩特旨而會多官也。
正統元年五月壬辰，始設提調學校官，每處添按察司官一員，南北禦史各一員。
修周洪谟請裁革各處提學官。
天順五年十一月庚申，複設提督學校官。
其條例曰：“生員食凜六年以上，不語文理者，悉發充吏。
增廣生入學六年以上，不諸文理者，罷黜為民當差，”又曰：“生員有阙，即于本處官員軍民之家選考端重俊秀子弟補充。
”今充吏之法不行，而新進附生乃有六年未滿免黜之例，蓋由此而推之也。
李吉甫在中唐之世，疾吏員太廣，謂由漢至隋，未有多于今者。
天下常以勞苦之人三，奉坐待衣食之人七，而今則遐陬下邑亦有生員百人，即未至擾官害民，而已為遊手之徒，足稱五蠢之一矣，有國者苟知俊士之效賒，而遊手之患切，其有不亟為之所乎。
其中之劣惡者，一為諸生，即思把持上官，侵噬百姓，聚黨成群；投牒呼噪。
至崇祯之末，開門迎賊者生員，縛官投僞者生員，凡于魏博之牙軍、成都之突将矣。
故十六年殿試策問，有曰“秀、孝間污演池”。
嗚呼，養士而不精，其效乃至于此。
景泰四年四月己酉，右少監武艮、禮部右侍郎兼左春坊左庶子鄒斡等奏：“臨清縣學生員伍銘等，願納米八百石，乞入監讀書。
今山東等處正缺糧儲，宜允其請。
”從之。
并诏各布政司及直隸府州縣學，生員能出米八百石于臨清、東昌、徐州三處赈濟，願入監讀書者聽。
此一時之秕政，遵循之二百年。
五月庚申，令生員納米入監者，比前例減三百石。
河南開封府儒學教授黃銮奏：“納粟拜官，皆衰世之政乃有之，未聞以納粟為貢士者，臣恐書之史冊，将取後世作湧之譏。
”部議倉廪稍實，即力停罷。
八月癸已，禮部奏：“迩因濟甯、徐州饑，權宜拯濟，令生員輸米五百石，入監讀書。
雖雲權宜，實壞士習，請弛其令，庶生徒以學行相勵。
”從之。
正統以後，京官多為其子陳情乞恩送監讀書者，此大學之始壞。
天順五年十月，令生員納馬廿匹，補監生。
《唐書》載：尚書左丞賈至議曰：“夫先王之道消，則小人之道長，小人之道長，則亂臣賊子生焉。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。
漸者何？謂忠信之陵頹，恥尚之失所，未學之馳騁，儒道之不舉，四者皆取士之失也。
近代趨仕，靡然向風。
緻使祿山一呼，而四海震蕩；思明再亂，而十年不複。
向使禮讓之教弘，仁義之道著，則忠臣孝子比屋可封，逆節不得而萌，人心不得而搖矣。
觀三代之選士任賢，皆考實行，故能風化淳一，運祚長遠。
秦坑儒士，二代而亡。
漢興，雜三代之政，弘四科之舉，西京始振經術之學，東都終持名節之行。
至有近戚竊位，強臣擅權，弱主外立，母後專政，而社稷不隕，終彼四百，豈非興學行道，扇化于鄉裡哉。
厥後文章道弊，尚于浮侈，取士異術，苟濟一時。
自魏至隋四百餘載，三光分景，九州阻域，竊号僭位，德義不修，是以子孫速颠，享國鹹促。
國家革魏、晉、梁、隋之弊，承夏、殷、周、漢之業，四喚既宅，九州攸同，覆焘亭育，合德天地。
安有舍皇王舉士之道，縱亂代取人之術，此公卿大夫之辱也。
”是則科舉之弊必至于躁競，而躁競之歸馴至于亂賊。
自唐迄今，同斯一轍。
有天下者，誠思風俗為人才之本，而以教化為先，庶乎德行修而賢才出矣。
明初，有以儒士而入科場者，謂之儒士科舉。
景泰間，陳循奏：“臣原籍吉安府，自生員之外，儒士報科舉者往往一縣至有二三百人。
” 先生《生負論》略曰：國家之所以設生員者何哉？蓋以收天下之才俊子弟，養之于庫序之中，使之成德達材，明先王之道，通當世之務，出為公卿大夫與？天子分獻共治者也，必選夫《五經》兼通者而役充之，又課之以《二十一史》與當世之務而後升之。
仍分為秀才、明經二科。
而養之于學者，不得過二十人之數，無則阙之，為之師者，州縣以禮聘焉，勿令部選。
如此而國有實用之人，邑有通經之士，其人材必盛于今日也。
又曰：國家之所以取生員，而考之以經義、論策、表判者，欲其明《六經》之旨，通當世之務也。
今以書坊所刻之義謂之時文。
舍聖人之經典、先儒之注疏與前代之吏不讀，而讀其所謂時文。
時文之出，每科一變，五尺童子能誦數十篇，而小變其文，即可以取功名；而鈍者至白首而不得遇。
老成之士既以有用之歲月，銷磨于場屋之中；而少年捷得之者又易視天下國家之事，以為人生之所以為功名者惟此而已。
故敗壞天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将。
夫然役寇賤奸宄得而乘之，敵國外侮得而勝之。
苟以時文之功，用之于經史及當世之務，則必有聰明俊傑通達治體之士起于其間矣。
故曰：廢天下之生凡而用世之材出也。
問曰：廢天下之生員則何以取士？曰：吾所謂廢生員者，非廢生員也，廢今日之生負也。
請用辟舉之法，而并存生負之制，天下之人無問其生員與否，皆得舉而薦之于朝廷，則我之所收者既已博矣。
而其廪之學者為之限額，略防唐人郡縣之等：小郡十人，等而上之，大郡四十人而止；小縣三人，等而上之，大縣二十人而上，約其戶口之多寡，人材之高下，而差次之，有阙則補，而罷歲貢舉人之二法。
其為諸生者，選其通隽，皆得就試子禮部。
而成進士者，不過授以簿尉親民之職，而無使之驟進，以平其貪躁之情。
其設之教官，必聘其鄉之賢者以為師，而無隸于仕籍。
罷提學之官而領其事于郡守。
此諸生中，有薦舉而入仕者，有考試而成進士者，亦或有不率而至于斥退者，有不幸而死及衰病不能肆業願給衣中以老者，阙至二三人，然後合其屬之童生，取其通經能文者以樸之。
然則天下之生員少矣，少則人重之，而其人亦知自重。
為之師者，不煩于教。
而向所謂聚徒合黨以橫行于國中者，将不禁而自止。
若夫溫故知新，中年考校，以蕲王于成村，則當參酌乎古今之法，而茲不具論也。
或曰：天下之才日生而無窮也，使之皆壅于童生，則奈何？吾固曰：天下之人，無問其生負與否，皆得舉而薦之于朝廷，則取士之方不特諸生一途而已，夫取士以佐人主理國家，而僅出于一塗，未有不弊者也。
○中式額數今人論科舉，多以廣額為盛，不知前代乃以減數為美談，著之于史。
《舊唐書·王丘傳》“開元初，遷考功員外郎。
先是，考功舉人請托大行，取士頗濫，每年至數百人。
丘一切核其實材，登科者僅滿百人。
議者以為自則天己後，凡數十年，無如丘者。
”《嚴挺之傳》“開元中，為考功員外郎，典舉二年，人稱平允。
登科者頓減二分之一。
”《陸贽傳》“知貢舉，一歲選士才十四五。
此進士登第之數。
數年之内，居台省清近者十餘人。
”此皆因減而精，昔人之所稱善。
今人為此，不但獲刻薄之名，而又坐失門生百數十人，雖至愚者不為矣。
《高錯傳》“為禮部侍郎，凡掌貢部三年，每歲登第者四十人。
開成三年，敕曰：‘進士每歲四十人，其數過多，則乖精選，官途填委，要窒其源，宜改每歲限放三十人。
如不登其數，亦聽。
’”文宗之識豈不優于宋大宗乎？ 齊王融為武帝作《策秀才文》，曰：“今農戰不修，文儒是競。
”宋自太宗太平興國二年賜進士諸科五百人，速令釋褐，而二年進士至萬二百六十人。
淳化二年至萬七千三百人。
于是一代風流無不趨于科第。
葉适作《制科論》，謂士人猥多，無甚于今世。
此雖足以弘文教之盛，而士習之偷亦自此始矣。
魯哀公用莊子之言，号于國中曰：“無其道而為其服者，其罪死。
”五日而魯國無敢儒服者。
獨有一丈夫儒服而立乎公門，公召而問以國事，千轉萬變而不窮。
莊子曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？”《記》曰：“垂縷五寸，情遊之士也。
今将求儒者之人，而适得情遊之士。
”此其說在乎楚葉公之好畫龍，而不好真龍也。
永樂十年二月，會試天下舉人。
上谕考官楊士奇、金幼孜曰：“數科取士頗多，不免玉石雜進，今取毋過百人。
” 正統五年十二月，始增會試中式額為百五十人，應天府鄉試百人，他處皆量增之。
天順七年，有監察禦史朱賢上言，欲多收進士，以備任使。
上惡其