●卷二十三
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諱《冊府元龜》：“唐王紹為兵部尚書，紹名初，與憲宗同。
憲宗時為廣陵王，順宗即位，将冊為皇太子，紹上言請改名。
議者或非之曰：‘皇太子亦人臣也，東宮之臣當請改爾，奈何非其屬而遽請改名，豈為以禮事上邪？’左司員外郎李藩曰：‘曆代故事，皆自不識大體之臣而失之，因不可複；正無足怪也。
’”《三國志》注言魏文帝為五宮中郎将，賓客如雲，哪原獨不往，太祖微使人間之，原答曰：“吾聞國危不事冢宰，君老不奉世子。
”萬曆中年，往往有惜國本之名而以為題目者，得無有愧其言。
唐中宗自房州還，複立為皇太子，左庶子王方慶上言：“太子皇儲，其名尊重，不敢指斥，晉尚書仆射山濤啟事，稱‘皇太子’而不言名。
朝官猶尚如此，宮臣諱則不疑。
今東宮殿及門名皆有觸犯，臨事論啟，回避甚難。
孝敬皇帝為太子時，改‘宏教門’為‘崇教門’；沛王為皇太子，改‘崇賢館’為‘崇文館’，皆避名諱以遵典禮。
伏望依例改換。
”制從之。
史臣謂方慶欲尊太子，以示中興之漸，然則方慶之言蓋有為言之也。
有明之制，太子、親王名俱今回避，蓋失之不考古也，崇祯二年，兵部主客司主事賀良以避皇太子名，改名世壽。
而光宗為太子，河南府及商州屬縣并未嘗改。
《實錄》言：“洪武十四年十月辛酉，給事中鄭相同，請依古制，凡啟事皇太子，惟東宮官屬稱臣，朝臣則否，以見尊無二上之義。
诏下群臣議。
翰林院編修吳沈言：‘太子所以繼聖體而承天位者也，尊敬之體宜同。
’從之。
”曆代不稱臣之制自斯而變。
親王之名尤不必諱，而亦諱之。
正統十二年，山西鄉試《詩經》題内“維周之幀”，“幀”字犯楚昭王諱，考試及同考官俱罰俸一月。
○二名不偏諱二名不偏諱。
宋武公名司空，改“司空”為“司城”，是其證也。
杜氏《通典》：“大唐武德九年六月，太宗居春官，總萬機，下令曰：‘依禮，二名不偏諱。
其官号人名及公私文籍，有‘世’及‘民’兩字不連讀者，并不須諱避。
”《唐書·高宗紀》：“貞觀二十三年七月丙午，改治書侍禦史為禦史中丞，諸州治中為司馬，别駕為長史，治禮郎為奉禮郎，以避上名。
上以貞觀初不諱先帝二字，有司奏曰：‘先帝二名，禮不偏諱，上既單名，臣子不合指斥。
’上乃從之。
” 梭唐明宗名嗣源，天成元年六月，敕曰：“古者酌禮以制名，懼廢于物；難知而易諱，貴便于時，況徵彼二名，抑有前例。
太宗文皇帝自登寶位，不改舊稱，時則臣有‘世南’，官有‘民部’，靡聞曲避，止禁連呼。
朕猥以渺躬，托于人上，祗遵聖範，非敢自尊。
應文書内所有二字，但不連稱，不得回避。
若臣下之名不欲與君親同字者，任自改更，務從私便，庶體朕懷。
” ○嫌名衛桓公名完，楚懷王名槐，古人不諱嫌名，故可以為谥。
韓文公《諱辯》言：“不諱‘浒’‘勢’‘秉’‘機’。
”乃玄宗禦删定《禮記·月令》，曰“野雞人大水為蜃”，曰“野雞始雊”，則諱“雉”，以與“治”同音也。
李林甫序曰：“漩樞玉衡，以齊七政，”則諱“玑”。
德宗《九月九日賜曲江宴詩》：“時此萬樞暇，适與佳節并。
”則諱“機”，以與“基”同音也。
《南史》劉秉不稱名而書其字白彥節，則諱“秉”，以與“”同音也。
又如武後父諱士，而孫處約改名茂道，韋仁約改名思謙。
睿宗諱旦，而張仁改名仁願。
玄宗諱隆基，而劉知幾改名子玄，箕州改名儀州。
德宗諱适，而括州改名處州。
順宗諱誦，而“鬥訟”律改為“鬥競”。
憲宗諱純，凡姓淳于者改姓于，唯監察禦史韋淳不改。
既而有诏，以陸淳為給事中、改名質，淳不得已，改名處厚。
而玄宗以南诏酋龍，名近玄宗諱。
遂不行冊禮。
則退之所言，亦末為定論也。
唐自中葉之後，即士大夫亦諱嫌名，故舊史以韓愈為李賀作《諱辯》為纰缪。
而《賈曾傳》則曰：“拜中書舍人，曾以父名忠，固辭。
議者以為中書是曹司名，又與曾父名音同字别，于禮無嫌，曾乃就職。
”《懿宗紀》則曰：“鹹通二年八月，中書舍人衛洙奏狀稱：‘蒙恩除授滑州刺史，官号内一字與臣家諱音同，請改授閑官。
’敕曰：“嫌名不諱，著在禮文。
成命己行，固難依允。
’”是又以為不當諱也。
《冊府元龜》：鹹通十二年，分司侍禦史李溪進狀曰：“臣準西台牒及金部稱，奉六月二十七日敕，内園院郝景全事奏狀内‘訟’字音與廟諱同，奉敕罰臣一季俸者。
臣官位至卑，得蒙罰俸，屈與不屈，不合有言。
而事關理體，若便隐默，恐負聖時，願陛下寬其罪戾，使得盡言。
臣前奏狀稱‘準敕因事告事，旁訟他人’。
是鹹通十一年十月十三日敕語，臣狀中具有‘準敕’字，非臣自撰辭句。
臣謹按，《禮》不諱嫌名；又按《職制律》，諸犯廟諱嫌名不坐，注雲：謂若‘禹’與‘雨’，疏雲：謂聲同而字異。
注疏重複，至易分曉。
伏惟皇帝陛下明過帝堯，孝逾大舜，豈自發制敕而不避諱哉。
故是審量禮律，以為無妨耳。
即引陛下敕文而言，不敢擅有移改，不謂内園便有此論奏也。
臣非敢訴此罰俸也，恐自此有援引敕格者，亦須委曲回避，便成訛弊。
臣間趙充國為将，不嫌伐一時事，以為漢家俊法。
魏徵為相，不存形迹，以緻貞觀太平。
臣雖未及将相，忝為陛下持憲之臣，豈可以論俸為嫌，而使國家敕命有誤也。
願陛下留意察納，别下明敕，使自後章奏一遵禮律處分，則天下幸甚。
”敕免所罰。
南唐元宗初名，避周信祖廟諱，改名景，是不諱嫌名。
按嫌名之有諱，在漢未之聞，晉羊祜為為都督荊州諸軍事，及薨，荊州人為祜諱，名室戶皆以“門”為稱，改戶曹為“辭曹”，此諱嫌名之始也。
後魏《地形志》：“天水郡上邽縣，犯太祖諱，改為上封。
”魏太祖名。
宋代制，于嫌名字皆避之。
《禮部韻略》凡與廟諱音同之字皆不收，太祖諱匡胤，十《陽部》去王切一十三字，二十一《震部》羊晉切一十一字皆不收，它皆仿此。
朱子《周易本義·後卦》下以“故為後”作“故為遇”，避高宗嫌名也。
豈不聞《顔氏家訓》所雲：“呂尚之兒如不為‘上’，趙壹之子傥不作‘一’，便是下筆即妨，是書皆觸者乎？” 明代不諱嫌名，如建文年号是也。
○以諱改年号唐中宗諱顯，玄宗諱隆基，唐人凡追稱高宗顯慶年号多雲“明慶”，永隆年号多雲“永崇”，趙元昊以父名德明，改宋明道年号為“顯道”，而範文正公與元昊書亦改後唐明宗為“顯宗”。
○前代諱孟蜀所刻石經，于唐高祖、太宗諱皆缺書。
石晉《相裡金神道碑》，“民”、“珉”二字皆缺末筆。
南漢劉岩尊其父謙為代祖聖武皇帝，猶以“代”字易“世”。
至宋，益遠矣，而乾德三年蔔《伏羲女蝸廟碑》：“民”“珉”二字，鹹平六年孫沖序《绛守居園池記碑》：“民”、“珉”二字，皆缺末筆，其于舊君之禮何其厚與！ 楊阜，魏明帝時人也，其疏引《書》：“協和萬國”，猶避漢高祖諱。
韋昭，吳後主時人也，其解《國語》，凡“莊”字皆作“嚴”，猶避漢明帝諱。
唐長孫無忌等撰《隋書》，易《忠節傳》以“誠節”，稱苻堅為“苻永”，固亦避隋文帝及其考諱。
自古相傳，忠厚之道如此，今人不知之矣。
元移刺迪為常州路總管，刻其所點《四書章句或問集注》，其凡例曰：“凡序注或問中題頭及空處并存其舊，以見當時忠上之意。
近歲新刊《大學衍義》亦然。
”時天曆元年也。
《資治通鑒·周太祖、世宗紀》。
太祖皇帝皆題頭，至今仍之。
《孟子·見梁襄王章》。
未注蘇氏曰：“予觀孟子以來，自漢高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君。
”“太祖”上空一字。
永樂中修《大全》，于其空處添一“宋”字，後人之見，與前人相去豈不遠哉！ ○名父名君名祖《金膝》：周公之祝辭曰：“惟爾元孫某”；《左傳》：荀偃濟河而禱，稱“曾臣彪”。
名君也。
《左傳》：楚子圍宋，申犀見王，稱“無畏”；知荦對楚王，稱“外臣首”；鄢陵之戰，栾針曰“書退”，名父也。
華耦來盟，稱“君之先臣督”；栾盈辭于周行人，曰“陪臣書”，日“其子”，名祖若父也。
○弟子名師《論語》：長沮曰“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。
”《孟子》：樂正子人見曰：“君奚為不見孟轲也？”是弟子而名師也。
○同輩稱名古人生不諱名，同輩皆面呼其名。
《書》周公若曰“君”，《禮記·曾子間篇》老聃曰“丘”，《檀弓篇》曾子曰“商”，《論語》微生畝謂孔子曰“丘”是也。
○以字為諱古人敬其名，則無有不稱字者。
《顔氏家訓》曰：“古者名以正體，字以表德。
名終則諱之，字乃可以為孫氏。
孔子弟子記事者皆稱仲尼。
呂後微時，嘗字高祖為季。
漢袁種，字其叔父盎曰絲。
王丹與侯霸子語，字霸為君房。
江南至今不諱字也，河北士人全不辨之。
”故有諱其名而并諱其字者，《三國志·司馬朗傳》：“年九歲，人有道其父字者，朗曰：‘慢人親者，不敬其親者也。
客謝之。
”《常林傳》：“年七歲，有父黨造門，問：‘林伯先在否？’林不答。
客曰：‘何不拜’林曰：‘雖當下拜，臨子字父，何拜之有！’”《晉書·儒林劉兆傳》：“嘗有人著靴騎驢至兆門外，曰：‘吾欲見劉延世。
’兆儒德道素，青州無稱其字者，門人大怒，兆曰：‘聽前。
’”《舊唐書·韓愈傳》：“拜中書舍人，有不悅愈者，言愈前左降為江陵椽曹，荊南節度使裴均館之，頗厚。
近者均于锷還省父，愈為序餞锷，仍呼其字。
此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。
”至于山陽公《載記》言：“馬超降蜀，嘗呼先生字，關羽怒，請殺之。
”此則面呼人主之字，又不可以常侪論矣。
○自稱字《漢書》注：“張晏曰：“匡衡少時字鼎。
世所傳衡《與貢禹書》，上言‘衡敬報’，下言‘匡鼎白’。
”《南史》：“陶宏景自号華陽，隐居人間，書劄即以‘隐居’代名。
”此自稱字之始也。
《東觀馀論》言：“古人或有自稱字者。
王右軍《敬謝帖》雲“王逸少白”，《廬山遠公集》盧循《與遠書》雲“範陽盧子先叩首”，柳少師《與弟帖》雲“誠懸呈”。
今按唐權德輿《答楊湖南書》稱“載之再拜”，柳冕《答鄭衢州書》稱“敬叔頓首”，白居易《與元九書》稱“樂天再拜”，宋陳抟《谒高公詩》稱“道門弟子圖南上”。
唐張謂《長沙風土碑銘》：“有唐八葉，元聖六載，正言待理湘東”；張洗《濟讀廟祭器币物銘》：“濯纓不才，謬領茲邑”；元稹作《白氏長慶集序》自書曰“微之序
憲宗時為廣陵王，順宗即位，将冊為皇太子，紹上言請改名。
議者或非之曰：‘皇太子亦人臣也，東宮之臣當請改爾，奈何非其屬而遽請改名，豈為以禮事上邪？’左司員外郎李藩曰：‘曆代故事，皆自不識大體之臣而失之，因不可複；正無足怪也。
’”《三國志》注言魏文帝為五宮中郎将，賓客如雲，哪原獨不往，太祖微使人間之，原答曰：“吾聞國危不事冢宰，君老不奉世子。
”萬曆中年，往往有惜國本之名而以為題目者，得無有愧其言。
唐中宗自房州還，複立為皇太子，左庶子王方慶上言：“太子皇儲，其名尊重，不敢指斥，晉尚書仆射山濤啟事，稱‘皇太子’而不言名。
朝官猶尚如此，宮臣諱則不疑。
今東宮殿及門名皆有觸犯，臨事論啟，回避甚難。
孝敬皇帝為太子時，改‘宏教門’為‘崇教門’；沛王為皇太子，改‘崇賢館’為‘崇文館’，皆避名諱以遵典禮。
伏望依例改換。
”制從之。
史臣謂方慶欲尊太子，以示中興之漸，然則方慶之言蓋有為言之也。
有明之制，太子、親王名俱今回避，蓋失之不考古也，崇祯二年，兵部主客司主事賀良以避皇太子名，改名世壽。
而光宗為太子，河南府及商州屬縣并未嘗改。
《實錄》言：“洪武十四年十月辛酉，給事中鄭相同，請依古制，凡啟事皇太子，惟東宮官屬稱臣，朝臣則否，以見尊無二上之義。
诏下群臣議。
翰林院編修吳沈言：‘太子所以繼聖體而承天位者也，尊敬之體宜同。
’從之。
”曆代不稱臣之制自斯而變。
親王之名尤不必諱，而亦諱之。
正統十二年，山西鄉試《詩經》題内“維周之幀”，“幀”字犯楚昭王諱，考試及同考官俱罰俸一月。
○二名不偏諱二名不偏諱。
宋武公名司空，改“司空”為“司城”，是其證也。
杜氏《通典》：“大唐武德九年六月，太宗居春官，總萬機，下令曰：‘依禮，二名不偏諱。
其官号人名及公私文籍，有‘世’及‘民’兩字不連讀者，并不須諱避。
”《唐書·高宗紀》：“貞觀二十三年七月丙午，改治書侍禦史為禦史中丞，諸州治中為司馬，别駕為長史，治禮郎為奉禮郎，以避上名。
上以貞觀初不諱先帝二字，有司奏曰：‘先帝二名，禮不偏諱，上既單名，臣子不合指斥。
’上乃從之。
” 梭唐明宗名嗣源，天成元年六月，敕曰：“古者酌禮以制名，懼廢于物；難知而易諱，貴便于時，況徵彼二名，抑有前例。
太宗文皇帝自登寶位，不改舊稱，時則臣有‘世南’，官有‘民部’，靡聞曲避，止禁連呼。
朕猥以渺躬，托于人上，祗遵聖範，非敢自尊。
應文書内所有二字，但不連稱，不得回避。
若臣下之名不欲與君親同字者，任自改更，務從私便，庶體朕懷。
” ○嫌名衛桓公名完，楚懷王名槐，古人不諱嫌名，故可以為谥。
韓文公《諱辯》言：“不諱‘浒’‘勢’‘秉’‘機’。
”乃玄宗禦删定《禮記·月令》，曰“野雞人大水為蜃”，曰“野雞始雊”，則諱“雉”，以與“治”同音也。
李林甫序曰：“漩樞玉衡，以齊七政，”則諱“玑”。
德宗《九月九日賜曲江宴詩》：“時此萬樞暇，适與佳節并。
”則諱“機”，以與“基”同音也。
《南史》劉秉不稱名而書其字白彥節，則諱“秉”，以與“”同音也。
又如武後父諱士，而孫處約改名茂道，韋仁約改名思謙。
睿宗諱旦，而張仁改名仁願。
玄宗諱隆基，而劉知幾改名子玄，箕州改名儀州。
德宗諱适，而括州改名處州。
順宗諱誦，而“鬥訟”律改為“鬥競”。
憲宗諱純，凡姓淳于者改姓于，唯監察禦史韋淳不改。
既而有诏，以陸淳為給事中、改名質，淳不得已，改名處厚。
而玄宗以南诏酋龍，名近玄宗諱。
遂不行冊禮。
則退之所言，亦末為定論也。
唐自中葉之後，即士大夫亦諱嫌名，故舊史以韓愈為李賀作《諱辯》為纰缪。
而《賈曾傳》則曰：“拜中書舍人，曾以父名忠，固辭。
議者以為中書是曹司名，又與曾父名音同字别，于禮無嫌，曾乃就職。
”《懿宗紀》則曰：“鹹通二年八月，中書舍人衛洙奏狀稱：‘蒙恩除授滑州刺史，官号内一字與臣家諱音同，請改授閑官。
’敕曰：“嫌名不諱，著在禮文。
成命己行，固難依允。
’”是又以為不當諱也。
《冊府元龜》：鹹通十二年，分司侍禦史李溪進狀曰：“臣準西台牒及金部稱，奉六月二十七日敕，内園院郝景全事奏狀内‘訟’字音與廟諱同，奉敕罰臣一季俸者。
臣官位至卑，得蒙罰俸，屈與不屈，不合有言。
而事關理體，若便隐默，恐負聖時，願陛下寬其罪戾，使得盡言。
臣前奏狀稱‘準敕因事告事，旁訟他人’。
是鹹通十一年十月十三日敕語，臣狀中具有‘準敕’字，非臣自撰辭句。
臣謹按，《禮》不諱嫌名；又按《職制律》，諸犯廟諱嫌名不坐，注雲：謂若‘禹’與‘雨’，疏雲：謂聲同而字異。
注疏重複，至易分曉。
伏惟皇帝陛下明過帝堯，孝逾大舜，豈自發制敕而不避諱哉。
故是審量禮律，以為無妨耳。
即引陛下敕文而言，不敢擅有移改，不謂内園便有此論奏也。
臣非敢訴此罰俸也，恐自此有援引敕格者，亦須委曲回避，便成訛弊。
臣間趙充國為将，不嫌伐一時事，以為漢家俊法。
魏徵為相，不存形迹，以緻貞觀太平。
臣雖未及将相，忝為陛下持憲之臣，豈可以論俸為嫌，而使國家敕命有誤也。
願陛下留意察納，别下明敕，使自後章奏一遵禮律處分，則天下幸甚。
”敕免所罰。
南唐元宗初名，避周信祖廟諱，改名景，是不諱嫌名。
按嫌名之有諱，在漢未之聞，晉羊祜為為都督荊州諸軍事，及薨，荊州人為祜諱，名室戶皆以“門”為稱，改戶曹為“辭曹”，此諱嫌名之始也。
後魏《地形志》：“天水郡上邽縣，犯太祖諱，改為上封。
”魏太祖名。
宋代制，于嫌名字皆避之。
《禮部韻略》凡與廟諱音同之字皆不收，太祖諱匡胤，十《陽部》去王切一十三字，二十一《震部》羊晉切一十一字皆不收，它皆仿此。
朱子《周易本義·後卦》下以“故為後”作“故為遇”，避高宗嫌名也。
豈不聞《顔氏家訓》所雲：“呂尚之兒如不為‘上’，趙壹之子傥不作‘一’，便是下筆即妨，是書皆觸者乎？” 明代不諱嫌名，如建文年号是也。
○以諱改年号唐中宗諱顯，玄宗諱隆基，唐人凡追稱高宗顯慶年号多雲“明慶”，永隆年号多雲“永崇”，趙元昊以父名德明，改宋明道年号為“顯道”，而範文正公與元昊書亦改後唐明宗為“顯宗”。
○前代諱孟蜀所刻石經，于唐高祖、太宗諱皆缺書。
石晉《相裡金神道碑》，“民”、“珉”二字皆缺末筆。
南漢劉岩尊其父謙為代祖聖武皇帝，猶以“代”字易“世”。
至宋，益遠矣，而乾德三年蔔《伏羲女蝸廟碑》：“民”“珉”二字，鹹平六年孫沖序《绛守居園池記碑》：“民”、“珉”二字，皆缺末筆，其于舊君之禮何其厚與！ 楊阜，魏明帝時人也，其疏引《書》：“協和萬國”，猶避漢高祖諱。
韋昭，吳後主時人也，其解《國語》，凡“莊”字皆作“嚴”，猶避漢明帝諱。
唐長孫無忌等撰《隋書》，易《忠節傳》以“誠節”，稱苻堅為“苻永”，固亦避隋文帝及其考諱。
自古相傳，忠厚之道如此，今人不知之矣。
元移刺迪為常州路總管，刻其所點《四書章句或問集注》，其凡例曰：“凡序注或問中題頭及空處并存其舊，以見當時忠上之意。
近歲新刊《大學衍義》亦然。
”時天曆元年也。
《資治通鑒·周太祖、世宗紀》。
太祖皇帝皆題頭，至今仍之。
《孟子·見梁襄王章》。
未注蘇氏曰：“予觀孟子以來，自漢高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君。
”“太祖”上空一字。
永樂中修《大全》，于其空處添一“宋”字，後人之見，與前人相去豈不遠哉！ ○名父名君名祖《金膝》：周公之祝辭曰：“惟爾元孫某”；《左傳》：荀偃濟河而禱，稱“曾臣彪”。
名君也。
《左傳》：楚子圍宋，申犀見王，稱“無畏”；知荦對楚王，稱“外臣首”；鄢陵之戰，栾針曰“書退”，名父也。
華耦來盟，稱“君之先臣督”；栾盈辭于周行人，曰“陪臣書”，日“其子”，名祖若父也。
○弟子名師《論語》：長沮曰“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。
”《孟子》：樂正子人見曰：“君奚為不見孟轲也？”是弟子而名師也。
○同輩稱名古人生不諱名，同輩皆面呼其名。
《書》周公若曰“君”，《禮記·曾子間篇》老聃曰“丘”，《檀弓篇》曾子曰“商”，《論語》微生畝謂孔子曰“丘”是也。
○以字為諱古人敬其名，則無有不稱字者。
《顔氏家訓》曰：“古者名以正體，字以表德。
名終則諱之，字乃可以為孫氏。
孔子弟子記事者皆稱仲尼。
呂後微時，嘗字高祖為季。
漢袁種，字其叔父盎曰絲。
王丹與侯霸子語，字霸為君房。
江南至今不諱字也，河北士人全不辨之。
”故有諱其名而并諱其字者，《三國志·司馬朗傳》：“年九歲，人有道其父字者，朗曰：‘慢人親者，不敬其親者也。
客謝之。
”《常林傳》：“年七歲，有父黨造門，問：‘林伯先在否？’林不答。
客曰：‘何不拜’林曰：‘雖當下拜，臨子字父，何拜之有！’”《晉書·儒林劉兆傳》：“嘗有人著靴騎驢至兆門外，曰：‘吾欲見劉延世。
’兆儒德道素，青州無稱其字者，門人大怒，兆曰：‘聽前。
’”《舊唐書·韓愈傳》：“拜中書舍人，有不悅愈者，言愈前左降為江陵椽曹，荊南節度使裴均館之，頗厚。
近者均于锷還省父，愈為序餞锷，仍呼其字。
此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。
”至于山陽公《載記》言：“馬超降蜀，嘗呼先生字，關羽怒，請殺之。
”此則面呼人主之字，又不可以常侪論矣。
○自稱字《漢書》注：“張晏曰：“匡衡少時字鼎。
世所傳衡《與貢禹書》，上言‘衡敬報’，下言‘匡鼎白’。
”《南史》：“陶宏景自号華陽，隐居人間，書劄即以‘隐居’代名。
”此自稱字之始也。
《東觀馀論》言：“古人或有自稱字者。
王右軍《敬謝帖》雲“王逸少白”，《廬山遠公集》盧循《與遠書》雲“範陽盧子先叩首”，柳少師《與弟帖》雲“誠懸呈”。
今按唐權德輿《答楊湖南書》稱“載之再拜”，柳冕《答鄭衢州書》稱“敬叔頓首”，白居易《與元九書》稱“樂天再拜”，宋陳抟《谒高公詩》稱“道門弟子圖南上”。
唐張謂《長沙風土碑銘》：“有唐八葉，元聖六載，正言待理湘東”；張洗《濟讀廟祭器币物銘》：“濯纓不才，謬領茲邑”；元稹作《白氏長慶集序》自書曰“微之序