●卷二十一
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台詩》本出《三秦記》，雲是元封三年作，而考之于史，則多不符，按《史記》及《漢書·孝景紀》：“中六年夏四月，梁王薨。
”《諸侯王表》：“梁孝王武立，三十五年，薨。
孝景後元年，共王買嗣，七年，薨。
建元五年，平王襄嗣，四十年，薨。
”《文三王傳》同。
又按《孝武紀》：“元鼎二年春，起柏梁台。
”是為梁平王之二十二年，而孝王之薨至此已二十九年，又七年始為元封三年。
又按平王襄，元朔中以與太母争樽，公卿請廢為庶人。
天子曰：“梁王襄無良師傅，故陷不義，乃削梁八城，梁餘尚有十城，又按平王襄之十年為元朔二年，來朝；其三十六年為太初四年，來朝，皆不當元封時。
又按《百官公卿表》：“郎中令，武帝太初元年更名光祿勳。
典客，景帝中六年更名大行令，武帝大初元年更名大鴻胪。
治粟内史，景帝後元年更名大農令，武帝太初元年更名大司農。
中尉，武帝太初元年更名執金吾。
内史，景帝二年分置左内史、右内史，武帝太初元年更名京兆尹，左内史更名左馮翊。
主爵中尉，景帝中六年更名都尉，武帝大初元年更名右扶風。
凡此六官，皆太初以往之名，不應預書于元封之時，又按《孝武紀》：“太初元年冬十一月乙酉，柏梁台災。
”夏五月，正曆以正月為歲首，定官名，則是柏梁既災之後，又半歲而始改官名，而大司馬，大将軍青則薨于元封之五年，距此已二年矣。
反複考證，無一合者。
蓋是後人拟作，剽取武帝以來官名及《梁孝王世家》乘輿驷馬之事以合之，而不悟時代之乖舛也。
按《世家》“梁孝王二十九年十月入朝，景帝使使持節，乘輿驷馬迎梁王于阙下。
”臣聯曰：“天子副車駕驷馬，此一時異數，平王安得有此？” 詩體代降三百篇之不能不降而楚辭，楚辭不能不降而漢、魏，漢、魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也，勢也。
用一代之體則必似一代之文，而後為合格。
詩文之所以代變，有不得不變者。
一代之文沿襲已久，不容人皆道此語。
今且千數百年矣，而猶取古人之陳言一一而摹仿，以是為詩，可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。
李、杜之詩所以獨高于唐人者，以其未嘗不似，而未嘗似也。
知此者，可與言詩也已矣。
○書法詩格南北朝以前，金石之文無不皆八分書者，是今之真書不足為字也。
姚铉之《唐文粹》，呂祖謙之《皇朝文鑒》，真德秀之《文章正宗》，凡近體之詩皆不收，是今之律詩不足為詩也？今人将由真書以窺八分。
由律詩以學古體，是從事于古人之所賤者，而求其所最工，豈不難哉！ 鄞人薛千仞岡曰：“自唐人之近體興，而詩一大變，後學之士可兼為而不可專攻者也。
近日之弊，無人不詩，無詩不律，無律不七言。
”又曰：“七言律，法度貴嚴，對偶貴整，音節貴響，不易作也，今初學後生無不為七言律，似反以此為人門之路，其終身不得窺此道藩籬無怪也。
” ○詩人改古事陳思王上書：“絕纓盜馬之臣，赦楚、趙以濟其難。
”注謂：“赦盜馬，秦穆公事，秦亦趙姓，故互文，以避上‘秦’字也。
”趙至《與嵇茂齊書》：“梁生适越，登嶽長謠。
”梁鴻本适吳，而以為越者，吳為越所滅也。
謝靈運詩：“弦高犒晉師，仲連卻秦軍。
”弦高所犒者秦師而改為晉，以避下“秦”字，則舛而陋矣。
李大自《行路難》詩：“華亭鶴唳讵可聞，上蔡蒼鷹安足道。
”杜子美《諸将詩》：“昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間。
”改“黃犬”為“蒼鷹”，改“玉碗”為“金碗”，亦同此病。
自漢以來，作文者即有回避假借之法。
太史公《伯夷傳》：“伯夷，叔齊雖賢，得夫子而名益彰。
顔淵雖笃學，附骥尾而行益顯。
”本當是附夫子耳，避上文雷同，改作骥尾。
使後人為之，豈不為人譏笑？謂高祖也。
○庾子山賦誤庾子山《枯樹賦》雲：“建章三月火。
”按《史記》：“武帝太初元年冬十一月乙酉，柏梁台災。
春二月，起建章宮。
”《西京賦》：“柏梁既災，越巫陳方，建章是經，用厭火祥。
”是災者柏梁，非建章，而三月火；又秦之阿房，非漢也。
《哀江南賦》雲：“栩陽亭有離别之賦。
”《夜聽搗衣曲》雲：“栩陽離别賦。
”按《漢書·藝文志》：“别栩陽賦五篇。
”詳其上下文例，當是人姓名，姓别，名栩陽也。
以為“離别”之别，又非也。
○于仲文詩誤隋于仲文詩：“景差方人楚，樂毅始遊燕。
”按《漢書·高帝紀》：“徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、齊田氏五姓關中，與利田宅。
”王逸《楚辭章句》：“三闾之職掌王族三姓，日昭、屈、景。
”然則景差亦楚之同姓也。
而仲文以為人楚，豈非梁、陳已下之人，但事辭章，而不祥典據故邪？ 梁武帝天監元年，诏曰：“雉兔有刑，姜宣緻貶。
”此用孟子“殺其麋鹿者如殺人之罪”，而不知宣王乃田氏，非姜後也，與此一類。
○李太白詩誤李大白詩：“漢家秦地月，流影照明妃。
一上玉關道，天涯去不歸。
”按《史記》言，匈奴左方王将直上谷以東，右方王将直上郡以西，而單于之庭直代雲中。
《漢書》言呼韓邪單于自請留居光祿塞下，又言天子遣使送單于出朔方雞鹿塞，後單于競北歸庭。
乃知漢與匈奴往來之道，大抵從雲中、五原、朔方，明妃之行亦必出此。
故江淹之賦李陵，但雲“情往上郡，心留雁門”。
而玉關與西域相通，自是公主嫁烏孫所經，太白誤矣。
《顔氏家訓》謂：“文章地理必須惬當。
”其論梁簡文《雁門太守行》，而言“日逐康居、大宛、月氏”，蕭子晖《隴頭水》，而雲“北注黃龍，東流白馬”。
沈存中論白樂天《長恨歌》“峨眉山下少人行”，謂峨眉在嘉州，非幸蜀路。
文人之病蓋有同者。
梁徐徘《登琅邪城》詩：“甘泉警烽侯，上谷抵樓蘭。
”上谷在居庸之北，而樓蘭為西域之國，在玉門關外。
即此一句之中，文理已自不通，其不切琅邪城又無論也。
○郭璞賦誤郭璞《江賦》：“總括漢、泗，兼包淮、湘。
”淮、泗并不入江，豈因盂于而誤邪？ ○陸機文誤陸機《漢高帝功臣頌》“侯公伏轼，皇媪來歸。
”乃不考史書之誤。
《漢儀注》“高帝母，兵起時，死小黃，後于小黃作陵廟。
”《本紀》“五年，即皇帝位于汜水之陽，追尊先媪為昭靈夫人。
”則其先亡可知。
而十年有太上皇後崩，乃太上皇崩之誤，文重書而未删也。
侯公說羽，羽乃與漢約中分天下。
九月，歸大公、呂後，并無皇溫。
○字春秋以上言文不言字，如《左傳》“于文止戈為武”，“故文反正為乏”，“于文皿蟲為蠱”。
及《論語》“史阙文”，《中庸》“書同文”之類，并不言字。
《易》：“女子貞不字，十年乃字，”《詩》：“牛羊排字之。
”《左傳》：“其僚無子，使字敬叔。
”皆訓為乳。
《書·康浩》：“于父不能字厥子。
”《左傳》：“樂王鲋，字而敬，小事大，大字小。
”亦取愛養之義，唯《儀禮·士冠禮》“賓字之”，《禮記．郊特牲》“冠而字之，敬其名也”，與文字之義稍近，亦未嘗謂文為了也，以文為字乃始于《史記》。
秦始皇琅邪台石刻曰：“同書文字。
”《說文》序雲：“依類象形，謂之文；形聲相益，謂之字。
文者物象之本，字者孳乳而生。
”《周禮》：“外史掌達書名于四方。
”注雲：“古曰名，今曰字。
”《儀禮·聘禮》注雲：“名，書文也，今謂之字。
”此則字之名自秦而立，自漢而顯也與？ 許氏《說文》序：“此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，解說凡十三萬三千四百四十一字。
”以篆書謂之文，隸書謂之字。
張揖《上博雅表》“凡萬八千一百五十文。
”唐玄度《九經字樣》序：“凡七十六部，四百計一文。
”則通謂之文。
三代以上，言文不言字。
李斯、程邈出，文降而為字矣。
二漢以上，言音不言韻，周容、沈約出，音降而為韻矣。
○古文古時文字不一。
如漢汾陰宮鼎其蓋銘曰：“汾陰供官銅鼎蓋二十枚。
”二十字作“十十”。
鼎銘曰：“汾陰供官銅鼎二十枚。
”二十字作“亍”。
其未曰：“第二十三。
”二十字作“廿”。
一器之銘三見而三不同。
自唐以往，文字日繁，不得不歸一律，而古書之不複通者多矣。
○說文自隸書以來，其能發明六書之指，使三代之文尚存于今日，而得以識古人制作之本者，許叔重《說文》之功為大，後之學者一點一畫莫不奉之為規矩。
而愚以為亦有不盡然者。
且以《六經》之文，左氏、公羊、梁之傳，毛苌、孔安國、鄭衆、馬融諸儒之訓，而未必盡合；況叔重生于東京之中世，所本者不過劉欲、賈逵，杜林，徐巡等十驚人之說，而以為盡得古人之意，然與否與？一也，《五經》未遇蔡邕等正定之先，傳寫人人各異，今其書所收率多異字，而以今經校之，則《說文》為短，又一書之中有兩引而其文各異者，後之讀者将何所從？二也。
流傳既久。
豈無脫漏？即徐铉亦謂篆書湮替日久，錯亂遺脫，不可悉究。
今謂此書所阙者必古人所無，别指一字以當之，改經典而就《說文》，支離回互，三也。
今舉其一二評之。
如秦、宋、薛皆國名也。
“秦”從禾，以地宜禾，亦已迂矣，“宋”從木為居，“薛”從辛為{自辛}，此何理也？《費誓》之費改為“{北米}”，訓為惡米。
武王“載旆”之旆改為“”，訓為土。
“威”為姑，也為女陰。
“”為擊聲。
“困”為故廬。
“普”為日無色。
此何理也？“貉”之為言惡也，視“犬”之字如畫狗，“狗，叩也”，豈孔子之言乎？訓“有”則曰“不宜有也”，《春秋書》“曰有食之”。
訓“郭”則曰“齊之郭氏善善不能迸，惡惡不能退，是以亡國”，不幾于剿說而失其本指乎？“居”為法古，“用”為蔔中，“童”為男有罪，“襄”為解衣耕，“吊”為人持弓會〈區支〉禽，“辱”為失耕時，“臾”為束縛ㄏ扌世，“罰”為持刀罵詈，“勞”為火燒門，“宰”為罪人在屋
”《諸侯王表》：“梁孝王武立，三十五年，薨。
孝景後元年，共王買嗣，七年，薨。
建元五年，平王襄嗣，四十年，薨。
”《文三王傳》同。
又按《孝武紀》：“元鼎二年春，起柏梁台。
”是為梁平王之二十二年，而孝王之薨至此已二十九年，又七年始為元封三年。
又按平王襄，元朔中以與太母争樽，公卿請廢為庶人。
天子曰：“梁王襄無良師傅，故陷不義，乃削梁八城，梁餘尚有十城，又按平王襄之十年為元朔二年，來朝；其三十六年為太初四年，來朝，皆不當元封時。
又按《百官公卿表》：“郎中令，武帝太初元年更名光祿勳。
典客，景帝中六年更名大行令，武帝大初元年更名大鴻胪。
治粟内史，景帝後元年更名大農令，武帝太初元年更名大司農。
中尉，武帝太初元年更名執金吾。
内史，景帝二年分置左内史、右内史，武帝太初元年更名京兆尹，左内史更名左馮翊。
主爵中尉，景帝中六年更名都尉，武帝大初元年更名右扶風。
凡此六官，皆太初以往之名，不應預書于元封之時，又按《孝武紀》：“太初元年冬十一月乙酉，柏梁台災。
”夏五月，正曆以正月為歲首，定官名，則是柏梁既災之後，又半歲而始改官名，而大司馬，大将軍青則薨于元封之五年，距此已二年矣。
反複考證，無一合者。
蓋是後人拟作，剽取武帝以來官名及《梁孝王世家》乘輿驷馬之事以合之，而不悟時代之乖舛也。
按《世家》“梁孝王二十九年十月入朝，景帝使使持節，乘輿驷馬迎梁王于阙下。
”臣聯曰：“天子副車駕驷馬，此一時異數，平王安得有此？” 詩體代降三百篇之不能不降而楚辭，楚辭不能不降而漢、魏，漢、魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也，勢也。
用一代之體則必似一代之文，而後為合格。
詩文之所以代變，有不得不變者。
一代之文沿襲已久，不容人皆道此語。
今且千數百年矣，而猶取古人之陳言一一而摹仿，以是為詩，可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。
李、杜之詩所以獨高于唐人者，以其未嘗不似，而未嘗似也。
知此者，可與言詩也已矣。
○書法詩格南北朝以前，金石之文無不皆八分書者，是今之真書不足為字也。
姚铉之《唐文粹》，呂祖謙之《皇朝文鑒》，真德秀之《文章正宗》，凡近體之詩皆不收，是今之律詩不足為詩也？今人将由真書以窺八分。
由律詩以學古體，是從事于古人之所賤者，而求其所最工，豈不難哉！ 鄞人薛千仞岡曰：“自唐人之近體興，而詩一大變，後學之士可兼為而不可專攻者也。
近日之弊，無人不詩，無詩不律，無律不七言。
”又曰：“七言律，法度貴嚴，對偶貴整，音節貴響，不易作也，今初學後生無不為七言律，似反以此為人門之路，其終身不得窺此道藩籬無怪也。
” ○詩人改古事陳思王上書：“絕纓盜馬之臣，赦楚、趙以濟其難。
”注謂：“赦盜馬，秦穆公事，秦亦趙姓，故互文，以避上‘秦’字也。
”趙至《與嵇茂齊書》：“梁生适越，登嶽長謠。
”梁鴻本适吳，而以為越者，吳為越所滅也。
謝靈運詩：“弦高犒晉師，仲連卻秦軍。
”弦高所犒者秦師而改為晉，以避下“秦”字，則舛而陋矣。
李大自《行路難》詩：“華亭鶴唳讵可聞，上蔡蒼鷹安足道。
”杜子美《諸将詩》：“昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間。
”改“黃犬”為“蒼鷹”，改“玉碗”為“金碗”，亦同此病。
自漢以來，作文者即有回避假借之法。
太史公《伯夷傳》：“伯夷，叔齊雖賢，得夫子而名益彰。
顔淵雖笃學，附骥尾而行益顯。
”本當是附夫子耳，避上文雷同，改作骥尾。
使後人為之，豈不為人譏笑？謂高祖也。
○庾子山賦誤庾子山《枯樹賦》雲：“建章三月火。
”按《史記》：“武帝太初元年冬十一月乙酉，柏梁台災。
春二月，起建章宮。
”《西京賦》：“柏梁既災，越巫陳方，建章是經，用厭火祥。
”是災者柏梁，非建章，而三月火；又秦之阿房，非漢也。
《哀江南賦》雲：“栩陽亭有離别之賦。
”《夜聽搗衣曲》雲：“栩陽離别賦。
”按《漢書·藝文志》：“别栩陽賦五篇。
”詳其上下文例，當是人姓名，姓别，名栩陽也。
以為“離别”之别，又非也。
○于仲文詩誤隋于仲文詩：“景差方人楚，樂毅始遊燕。
”按《漢書·高帝紀》：“徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、齊田氏五姓關中，與利田宅。
”王逸《楚辭章句》：“三闾之職掌王族三姓，日昭、屈、景。
”然則景差亦楚之同姓也。
而仲文以為人楚，豈非梁、陳已下之人，但事辭章，而不祥典據故邪？ 梁武帝天監元年，诏曰：“雉兔有刑，姜宣緻貶。
”此用孟子“殺其麋鹿者如殺人之罪”，而不知宣王乃田氏，非姜後也，與此一類。
○李太白詩誤李大白詩：“漢家秦地月，流影照明妃。
一上玉關道，天涯去不歸。
”按《史記》言，匈奴左方王将直上谷以東，右方王将直上郡以西，而單于之庭直代雲中。
《漢書》言呼韓邪單于自請留居光祿塞下，又言天子遣使送單于出朔方雞鹿塞，後單于競北歸庭。
乃知漢與匈奴往來之道，大抵從雲中、五原、朔方，明妃之行亦必出此。
故江淹之賦李陵，但雲“情往上郡，心留雁門”。
而玉關與西域相通，自是公主嫁烏孫所經，太白誤矣。
《顔氏家訓》謂：“文章地理必須惬當。
”其論梁簡文《雁門太守行》，而言“日逐康居、大宛、月氏”，蕭子晖《隴頭水》，而雲“北注黃龍，東流白馬”。
沈存中論白樂天《長恨歌》“峨眉山下少人行”，謂峨眉在嘉州，非幸蜀路。
文人之病蓋有同者。
梁徐徘《登琅邪城》詩：“甘泉警烽侯，上谷抵樓蘭。
”上谷在居庸之北，而樓蘭為西域之國，在玉門關外。
即此一句之中，文理已自不通，其不切琅邪城又無論也。
○郭璞賦誤郭璞《江賦》：“總括漢、泗，兼包淮、湘。
”淮、泗并不入江，豈因盂于而誤邪？ ○陸機文誤陸機《漢高帝功臣頌》“侯公伏轼，皇媪來歸。
”乃不考史書之誤。
《漢儀注》“高帝母，兵起時，死小黃，後于小黃作陵廟。
”《本紀》“五年，即皇帝位于汜水之陽，追尊先媪為昭靈夫人。
”則其先亡可知。
而十年有太上皇後崩，乃太上皇崩之誤，文重書而未删也。
侯公說羽，羽乃與漢約中分天下。
九月，歸大公、呂後，并無皇溫。
○字春秋以上言文不言字，如《左傳》“于文止戈為武”，“故文反正為乏”，“于文皿蟲為蠱”。
及《論語》“史阙文”，《中庸》“書同文”之類，并不言字。
《易》：“女子貞不字，十年乃字，”《詩》：“牛羊排字之。
”《左傳》：“其僚無子，使字敬叔。
”皆訓為乳。
《書·康浩》：“于父不能字厥子。
”《左傳》：“樂王鲋，字而敬，小事大，大字小。
”亦取愛養之義，唯《儀禮·士冠禮》“賓字之”，《禮記．郊特牲》“冠而字之，敬其名也”，與文字之義稍近，亦未嘗謂文為了也，以文為字乃始于《史記》。
秦始皇琅邪台石刻曰：“同書文字。
”《說文》序雲：“依類象形，謂之文；形聲相益，謂之字。
文者物象之本，字者孳乳而生。
”《周禮》：“外史掌達書名于四方。
”注雲：“古曰名，今曰字。
”《儀禮·聘禮》注雲：“名，書文也，今謂之字。
”此則字之名自秦而立，自漢而顯也與？ 許氏《說文》序：“此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，解說凡十三萬三千四百四十一字。
”以篆書謂之文，隸書謂之字。
張揖《上博雅表》“凡萬八千一百五十文。
”唐玄度《九經字樣》序：“凡七十六部，四百計一文。
”則通謂之文。
三代以上，言文不言字。
李斯、程邈出，文降而為字矣。
二漢以上，言音不言韻，周容、沈約出，音降而為韻矣。
○古文古時文字不一。
如漢汾陰宮鼎其蓋銘曰：“汾陰供官銅鼎蓋二十枚。
”二十字作“十十”。
鼎銘曰：“汾陰供官銅鼎二十枚。
”二十字作“亍”。
其未曰：“第二十三。
”二十字作“廿”。
一器之銘三見而三不同。
自唐以往，文字日繁，不得不歸一律，而古書之不複通者多矣。
○說文自隸書以來，其能發明六書之指，使三代之文尚存于今日，而得以識古人制作之本者，許叔重《說文》之功為大，後之學者一點一畫莫不奉之為規矩。
而愚以為亦有不盡然者。
且以《六經》之文，左氏、公羊、梁之傳，毛苌、孔安國、鄭衆、馬融諸儒之訓，而未必盡合；況叔重生于東京之中世，所本者不過劉欲、賈逵，杜林，徐巡等十驚人之說，而以為盡得古人之意，然與否與？一也，《五經》未遇蔡邕等正定之先，傳寫人人各異，今其書所收率多異字，而以今經校之，則《說文》為短，又一書之中有兩引而其文各異者，後之讀者将何所從？二也。
流傳既久。
豈無脫漏？即徐铉亦謂篆書湮替日久，錯亂遺脫，不可悉究。
今謂此書所阙者必古人所無，别指一字以當之，改經典而就《說文》，支離回互，三也。
今舉其一二評之。
如秦、宋、薛皆國名也。
“秦”從禾，以地宜禾，亦已迂矣，“宋”從木為居，“薛”從辛為{自辛}，此何理也？《費誓》之費改為“{北米}”，訓為惡米。
武王“載旆”之旆改為“”，訓為土。
“威”為姑，也為女陰。
“”為擊聲。
“困”為故廬。
“普”為日無色。
此何理也？“貉”之為言惡也，視“犬”之字如畫狗，“狗，叩也”，豈孔子之言乎？訓“有”則曰“不宜有也”，《春秋書》“曰有食之”。
訓“郭”則曰“齊之郭氏善善不能迸，惡惡不能退，是以亡國”，不幾于剿說而失其本指乎？“居”為法古，“用”為蔔中，“童”為男有罪，“襄”為解衣耕，“吊”為人持弓會〈區支〉禽，“辱”為失耕時，“臾”為束縛ㄏ扌世，“罰”為持刀罵詈，“勞”為火燒門，“宰”為罪人在屋