卷六 四國
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曰：昔有苾刍，同志相召，自遠而至，禮窣堵波。
見諸群象相趨往來，或以牙芟草，或以鼻灑水，各持異花，共為供養。
時衆見已，悲歎感懷。
有一苾刍，便舍具戒，願留供養，與衆辭曰：“我惟多福，濫迹僧中，歲月亟淹，行業無紀。
此窣堵波有佛舍利，聖德冥通，群象踐灑。
遺身此地，甘與同群，得畢餘齡，誠為幸矣。
”衆告之曰：“斯盛事也。
吾等垢重，智不謀此。
随時自愛，無虧勝業。
”亦既離群，重申誠願，歡然獨居，有終焉之志。
于是葺茅為宇，引流成池，采掇時花，灑掃瑩域。
綿曆歲序，心事無怠。
鄰國諸王聞而雅尚，競舍财寶，共建伽藍，因而勸請，屈知僧務。
自爾相踵，不泯元功，而以沙彌總知僧事。
三、太子解衣剃發處 沙彌伽藍東，大林中行百餘裡，至大窣堵波，無憂王之所建也。
是太子逾城至此，解寶衣，去纓絡，命仆還處。
太子夜半逾城，遲明至此，既允宿心，乃形言曰：“是我出籠樊，去羁鎖，最後釋駕之處也。
”于天冠中解末尼寶，命仆夫曰：“汝持此寶，還白父王，今茲遠遁，非苟違離，欲斷無常，絕諸有漏。
”闡铎迦(舊曰車匿，訛也。
)曰：“讵有何心，空駕而返？”太子善言慰谕，感悟而還。
回駕窣堵波東，有贍部樹，株葉雖凋，枯株尚在。
其傍複有小窣堵波，太子以餘寶衣易鹿皮衣處。
太子既斷發易裳，雖去璎珞，尚有天衣。
曰：“斯服太侈，如何改易？”時淨居天化作獵人，服鹿皮衣，持弓負羽。
太子舉其衣而謂曰：“欲相貿易，願見允從。
”獵人曰：“善。
”太子解其上服，授于獵人。
獵人得已，還複天身，持所得衣，淩虛而去。
太子易衣側不遠，有窣堵波，無憂王之所建也，是太子剃發處。
太子從闡铎迦取刀，自斷其發，天帝釋接上天宮，以為供養。
時淨居天子化作剃發人，執持銛刀，徐步而至。
太子謂曰：“能剃發乎？幸為我淨之。
”化人受命，遂為剃發。
逾城出家時亦不定，或雲菩薩年十九，或曰二十九，以吠舍佉月後半八日逾城出家，當此三月八日，或雲以吠舍佉月後半十五日，當此三月十五日。
四、灰炭窣堵波 陁太子剃發窣堵波東南，曠野中行百八九十裡，至尼拘戶陁林，有窣堵波，高三十餘尺。
昔如來寂滅，舍利已分，諸婆羅門無所得獲，于涅疊般那(唐言焚燒。
舊雲阇維，訛也。
)地收餘灰炭，持至本國，建此靈基，而修供養。
自茲已降，奇迹相仍，疾病之人，祈請多愈。
灰炭窣堵波側故伽藍中，有過去四佛座及經行遺迹之所。
故伽藍左右，數百窣堵波。
其一大者，無憂王所建也，崇基雖陷，高餘百尺。
自此東北大林中行，其路艱險，經途危阻，山牛、野象、群盜、獵師，伺求行旅，為害不絕。
出此林已，至拘屍那揭羅國。
(中印度境。
) ○拘屍那揭羅國 拘屍那揭羅國城郭頹毀，邑裡蕭條。
故城磚基，周十餘裡。
居人稀曠，闾巷荒蕪。
一、準陁故宅 城内東北隅有窣堵波，無憂王所建，準陁(舊曰純陁，訛也。
)之故宅也。
宅中有井，将營獻供，方乃鑿焉。
歲月雖淹，水猶清美。
二、娑羅林及釋迦涅槃處 城西北三四裡，渡阿恃多伐底河，(唐言無勝，此世共稱耳。
舊雲阿利羅跋提河，訛也。
典謂言之屍賴拿伐底河，譯曰有金河。
)西岸不遠，至娑羅林。
其樹類槲，而皮青白，葉甚光潤。
四樹特高，如來寂滅之所也。
其大磚精舍中作如來涅槃之像，北首而卧。
傍有窣堵波，無憂王所建，基雖傾陷，尚高二百餘尺。
前建石柱，以記如來寂滅之事，雖有文記，不書日月。
聞諸先記曰：“佛以生年八十，吠舍佉月後半十五日入般涅槃，當此三月十五日也。
說一切有部則佛以迦賴底迦月後半八日入般涅槃，當此九月八日也。
自佛涅槃，諸部異議，或雲千二百餘年，或雲千三百餘年，或雲千五百餘年，或雲已過九百，未滿千年。
１．雉王本生故事 精舍側不遠，有窣堵波，是如來修菩薩行時，為群雉王救火之處。
昔于此地有大茂林，毛群羽族巢居穴處。
驚風四起，猛焰飙急。
時有一雉，有懷傷愍，鼓濯清流，飛空奮灑。
時天帝釋俯而告曰：“汝何守愚，虛勞羽翮？大火方起，焚燎林野，豈汝微軀所能撲滅？”雉曰：“說者為誰？”曰：“我天帝釋耳。
”雉曰：“今天帝釋有大福力，無欲不遂，救災拯難，若指諸掌，反诰無功，其咎安在？猛火方熾，無得多言！”尋複奮飛，往趣流水。
天帝遂以掬水泛灑其林，火滅煙消，生類全命，故今謂之救火窣堵波也。
２．救生鹿本生故事 雉救火側不遠，有窣堵波，是如來修菩薩行時，為鹿救生之處。
及往古昔，此有大林，火炎中野，飛走窮窘，前有駃流之厄，後困猛火之難，莫不沈溺，喪棄身命。
其鹿恻隐，身據橫流，穿皮斷骨，自強拯溺。
蹇兔後至，忍疲苦而濟之。
筋力既竭，溺水而死。
諸天收骸，起窣堵波。
３．善賢證果處 鹿拯溺西不遠，有窣堵波，是蘇跋陁羅(唐言善賢。
舊曰須跋陁羅，訛也。
)入寂滅之處。
善賢者，本梵志師也，年百二十，耆舊多智。
聞佛寂滅，至雙樹間，問阿難曰：“佛世尊将寂滅，我懷疑滞，願欲請問。
”阿難曰：“佛将涅槃，幸無擾也。
”曰：“吾聞佛世難遇，正法難聞，我有深疑，恐無所請。
”善賢遂入，先問佛言：“有諸别衆，自稱為師，各有異法，垂訓導俗，喬答摩(舊曰瞿昙，訛略也。
)能盡知耶？”佛言：“吾悉深究。
”乃為演說。
善賢聞已，心淨信解，求入法中，受具足戒。
如來告曰：“汝豈能耶？外道異學修梵行者，當試四歲，觀其行，察其性，威儀寂靜，
見諸群象相趨往來，或以牙芟草，或以鼻灑水，各持異花，共為供養。
時衆見已，悲歎感懷。
有一苾刍，便舍具戒，願留供養，與衆辭曰：“我惟多福，濫迹僧中，歲月亟淹，行業無紀。
此窣堵波有佛舍利，聖德冥通，群象踐灑。
遺身此地，甘與同群，得畢餘齡，誠為幸矣。
”衆告之曰：“斯盛事也。
吾等垢重，智不謀此。
随時自愛，無虧勝業。
”亦既離群，重申誠願，歡然獨居，有終焉之志。
于是葺茅為宇，引流成池，采掇時花，灑掃瑩域。
綿曆歲序，心事無怠。
鄰國諸王聞而雅尚，競舍财寶，共建伽藍，因而勸請，屈知僧務。
自爾相踵，不泯元功，而以沙彌總知僧事。
三、太子解衣剃發處 沙彌伽藍東，大林中行百餘裡，至大窣堵波，無憂王之所建也。
是太子逾城至此，解寶衣，去纓絡，命仆還處。
太子夜半逾城，遲明至此，既允宿心，乃形言曰：“是我出籠樊，去羁鎖，最後釋駕之處也。
”于天冠中解末尼寶，命仆夫曰：“汝持此寶，還白父王，今茲遠遁，非苟違離，欲斷無常，絕諸有漏。
”闡铎迦(舊曰車匿，訛也。
)曰：“讵有何心，空駕而返？”太子善言慰谕，感悟而還。
回駕窣堵波東，有贍部樹，株葉雖凋，枯株尚在。
其傍複有小窣堵波，太子以餘寶衣易鹿皮衣處。
太子既斷發易裳，雖去璎珞，尚有天衣。
曰：“斯服太侈，如何改易？”時淨居天化作獵人，服鹿皮衣，持弓負羽。
太子舉其衣而謂曰：“欲相貿易，願見允從。
”獵人曰：“善。
”太子解其上服，授于獵人。
獵人得已，還複天身，持所得衣，淩虛而去。
太子易衣側不遠，有窣堵波，無憂王之所建也，是太子剃發處。
太子從闡铎迦取刀，自斷其發，天帝釋接上天宮，以為供養。
時淨居天子化作剃發人，執持銛刀，徐步而至。
太子謂曰：“能剃發乎？幸為我淨之。
”化人受命，遂為剃發。
逾城出家時亦不定，或雲菩薩年十九，或曰二十九，以吠舍佉月後半八日逾城出家，當此三月八日，或雲以吠舍佉月後半十五日，當此三月十五日。
四、灰炭窣堵波 陁太子剃發窣堵波東南，曠野中行百八九十裡，至尼拘戶陁林，有窣堵波，高三十餘尺。
昔如來寂滅，舍利已分，諸婆羅門無所得獲，于涅疊般那(唐言焚燒。
舊雲阇維，訛也。
)地收餘灰炭，持至本國，建此靈基，而修供養。
自茲已降，奇迹相仍，疾病之人，祈請多愈。
灰炭窣堵波側故伽藍中，有過去四佛座及經行遺迹之所。
故伽藍左右，數百窣堵波。
其一大者，無憂王所建也，崇基雖陷，高餘百尺。
自此東北大林中行，其路艱險，經途危阻，山牛、野象、群盜、獵師，伺求行旅，為害不絕。
出此林已，至拘屍那揭羅國。
(中印度境。
) ○拘屍那揭羅國 拘屍那揭羅國城郭頹毀，邑裡蕭條。
故城磚基，周十餘裡。
居人稀曠，闾巷荒蕪。
一、準陁故宅 城内東北隅有窣堵波，無憂王所建，準陁(舊曰純陁，訛也。
)之故宅也。
宅中有井，将營獻供，方乃鑿焉。
歲月雖淹，水猶清美。
二、娑羅林及釋迦涅槃處 城西北三四裡，渡阿恃多伐底河，(唐言無勝，此世共稱耳。
舊雲阿利羅跋提河，訛也。
典謂言之屍賴拿伐底河，譯曰有金河。
)西岸不遠，至娑羅林。
其樹類槲，而皮青白，葉甚光潤。
四樹特高，如來寂滅之所也。
其大磚精舍中作如來涅槃之像，北首而卧。
傍有窣堵波，無憂王所建，基雖傾陷，尚高二百餘尺。
前建石柱，以記如來寂滅之事，雖有文記，不書日月。
聞諸先記曰：“佛以生年八十，吠舍佉月後半十五日入般涅槃，當此三月十五日也。
說一切有部則佛以迦賴底迦月後半八日入般涅槃，當此九月八日也。
自佛涅槃，諸部異議，或雲千二百餘年，或雲千三百餘年，或雲千五百餘年，或雲已過九百，未滿千年。
１．雉王本生故事 精舍側不遠，有窣堵波，是如來修菩薩行時，為群雉王救火之處。
昔于此地有大茂林，毛群羽族巢居穴處。
驚風四起，猛焰飙急。
時有一雉，有懷傷愍，鼓濯清流，飛空奮灑。
時天帝釋俯而告曰：“汝何守愚，虛勞羽翮？大火方起，焚燎林野，豈汝微軀所能撲滅？”雉曰：“說者為誰？”曰：“我天帝釋耳。
”雉曰：“今天帝釋有大福力，無欲不遂，救災拯難，若指諸掌，反诰無功，其咎安在？猛火方熾，無得多言！”尋複奮飛，往趣流水。
天帝遂以掬水泛灑其林，火滅煙消，生類全命，故今謂之救火窣堵波也。
２．救生鹿本生故事 雉救火側不遠，有窣堵波，是如來修菩薩行時，為鹿救生之處。
及往古昔，此有大林，火炎中野，飛走窮窘，前有駃流之厄，後困猛火之難，莫不沈溺，喪棄身命。
其鹿恻隐，身據橫流，穿皮斷骨，自強拯溺。
蹇兔後至，忍疲苦而濟之。
筋力既竭，溺水而死。
諸天收骸，起窣堵波。
３．善賢證果處 鹿拯溺西不遠，有窣堵波，是蘇跋陁羅(唐言善賢。
舊曰須跋陁羅，訛也。
)入寂滅之處。
善賢者，本梵志師也，年百二十，耆舊多智。
聞佛寂滅，至雙樹間，問阿難曰：“佛世尊将寂滅，我懷疑滞，願欲請問。
”阿難曰：“佛将涅槃，幸無擾也。
”曰：“吾聞佛世難遇，正法難聞，我有深疑，恐無所請。
”善賢遂入，先問佛言：“有諸别衆，自稱為師，各有異法，垂訓導俗，喬答摩(舊曰瞿昙，訛略也。
)能盡知耶？”佛言：“吾悉深究。
”乃為演說。
善賢聞已，心淨信解，求入法中，受具足戒。
如來告曰：“汝豈能耶？外道異學修梵行者，當試四歲，觀其行，察其性，威儀寂靜，