卷十二 二十二國
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沙門天之祚胤也。
昔者，此國虛曠無人，毗沙門天子此栖止。
無憂王太子在呾叉始羅國被抉目，已無憂王怒譴輔佐，遷其豪族，出雪山北，居荒谷間。
遷人逐牧，至此西界，推舉酋豪，尊立為王。
當是時也，東土帝子蒙譴流徙，居此東界，群下勸進，又自稱王。
歲月已積，風教不通。
各因田獵，遇會荒澤，便問宗緒，因而争長。
忿形辭語，便欲交兵。
或有谏曰：“今可遽乎？因獵決戰，未盡兵鋒。
宜歸治兵，期而後集。
” 于是回駕而返，各歸其國，校習戎馬，督勵士卒。
至期兵會，旗鼓相望。
旦日合戰，西主不利，因而逐北，遂斬其首。
東主乘勝，撫集亡國。
遷都中地，方建城郭，憂其無土，恐難成功，宣告遠近，誰識地理。
時有塗炭外道，負大瓠，盛滿水而自進曰：“我知地理。
”遂以其水屈曲遺流，周而複始，因即疾驅，忽而不見。
依彼水迹，峙其基堵，遂得興工，即斯國治，今王所都于此城也。
城非崇峻，攻擊難克，自古已來，未能有勝。
其王遷都作邑，建國安人，功績已成，齒耋雲暮，未有胤嗣，恐絕宗緒。
乃往毗沙門天神所，祈禱請嗣。
神像額上，剖出嬰孩，捧以回駕，國人稱慶。
既不飲乳，恐其不壽，錄詣神祠，重請育養。
神前之地忽然隆起，其狀如乳，神童飲吮，遂至成立。
智勇光前，風教遐被，遂營神祠，宗先祖也。
自茲已降，奕世相承，傳國君臨，不失其緒。
故今神廟多諸珍寶，拜祠享祭，無替于時。
地乳所育，因為國号。
二、毗盧折那伽藍 王城南十餘裡有大伽藍，此國先王為毗盧折那(唐言遍照。
)阿羅漢建也。
昔者，此國佛法未被，而阿羅漢自迦濕彌羅國至此林中，宴坐習定。
時有見者，駭其容服，具以其狀上白于王。
王遂躬往，觀其容止，曰：“爾何人乎，獨在幽林？”羅漢曰：“我，如來弟子，閑居習定。
王宜樹福，弘贊佛教，建伽藍，召僧衆。
”王曰：“如來者，有何德，有何神，而汝鳥栖，勤苦奉教？”曰：“如來慈愍四生，誘導三界，或顯或隐，示生示滅。
遵其法者，出離生死，迷其教者，羁纏愛網。
”王曰：“誠如所說，事高言議。
既雲大聖，為我現形。
若得瞻仰，當為建立，罄心歸信，弘揚教法。
”羅漢曰：“王建伽藍，功成感應。
”王苟從其請，建僧伽藍，遠近鹹集，法會稱慶，而未有犍椎扣擊召集。
王謂羅漢曰：“伽藍已成，佛在何所？”羅漢曰：“王當至誠，聖鑒不遠。
”王遂禮請，忽見空中佛像下降，授王揵椎，因即誠信，弘揚佛教。
三、瞿室饣夌伽山 王城西南二十餘裡，有瞿室饣夌伽山。
(唐言牛角。
)山峰兩起，岩隒四絕。
于崖谷間建一伽藍，其中佛像時燭光明。
昔如來曾至此處，為諸天人略說法要，懸記此地當建國土，敬崇遺法，遵習大乘。
牛角山岩有大石室，中有阿羅漢，入滅心定，待慈氏佛，數百年間，供養無替。
近者崖崩，掩塞門徑。
國王興兵欲除崩石，即黑峰群飛，毒螫人衆，以故至今石門不開。
四、地迦婆縛那伽藍 王城西南十餘裡，有地迦婆縛那伽藍。
中有夾纻立佛像，本從屈支國而來至止。
昔此國中有臣被譴，寓居屈支，恒禮此像。
後蒙還國，傾心遙敬，夜分之後，像忽自至，其人舍宅，建此伽藍。
五、勃伽夷城 王城西行三百餘裡，至勃伽夷城。
中有佛坐像，高七尺餘，相好允備，威肅嶷然，首戴寶冠，光明對照。
聞諸土俗曰：本在迦濕彌羅國，請移至此。
昔有羅漢，其沙彌弟子臨命終時，求酢米餅。
羅漢以天眼觀，見瞿薩旦那國有此味焉，運神通力，至此求獲。
沙彌啖已，願生其國。
果遂宿心，得為王子。
既嗣位已，威攝遐迩，遂逾雪山，伐迦濕彌羅國。
迦濕彌羅國王整集戎馬，欲禦邊冠。
時阿羅漢谏王：“勿鬥兵也，我能退之。
”尋為瞿薩旦那王說諸法要。
王初未信，尚欲興兵。
羅漢遂取此王先身沙彌時衣，而以示之。
王既見衣，得宿命智，與迦濕彌羅王謝咎交歡，釋兵而返，奉迎沙彌時所供養佛像，随軍禮請。
像至此地，不可轉移，環建伽藍，式招僧侶，舍寶冠置像頂。
今所冠者，即先王所施也。
六、鼠壤墳傳說 王城西百五六十裡，大沙碛正路中，有堆阜，并鼠壤墳也。
聞之土俗曰：此沙碛中，鼠大如猬，其毛則金銀異色，為其群之酋長，每出穴遊止，則群鼠為從。
昔者，匈奴率數十萬衆，冠略邊城，至鼠墳側屯軍，時瞿薩旦那王率數萬兵，恐力不敵，素知碛中鼠奇，而未神也。
洎乎冠至，無所求救，君臣震恐，莫知圖計，苟複設祭，焚香請鼠，冀其有靈，少加軍力。
其夜瞿薩旦那王夢見大鼠曰：“敬欲相助，願早治兵。
旦日合戰，必當克勝。
”瞿薩旦那王知有靈祐，遂整戎馬，申令将士，未明而行，長驅掩襲。
匈奴之聞也，莫不懼焉，方欲駕乘被铠，而諸馬鞍、人服、弓弦、甲縺，凡厥帶系，鼠皆齧斷。
兵寇既臨，面縛受戮。
于是殺其将，虜其兵，匈奴震懾，以為神靈所祐也。
瞿薩旦那王感鼠厚恩，建祠設祭，奕世遵敬，特深珍異。
故上自君王，下至黎庶，鹹修祀祭，以求福祐。
行次其穴，下乘而趨，拜以緻敬，祭以祈福。
或衣服弓矢，或香花肴膳，亦既輸誠，多蒙福利。
若無享祭，則逢災變。
七、沙摩若僧伽藍 王城西五六裡，有娑摩若僧伽藍。
中有窣堵波，高百餘尺，甚多靈瑞，時燭神光。
昔有羅漢自遠方來，止此林中，以神通力，放大光明。
時王夜在重閣，遙見林中光明照曜，于是曆問，佥曰：“有一沙門自遠而至，宴坐林中，示現神通。
”王遂命駕，躬注觀察。
既睹明賢，心乃祗敬，欽風不已，請至中宮。
沙門曰：“物有所宜，志有所在。
幽林薮澤，情之所賞，嵩堂邃宇，非我攸聞。
”王益敬仰，深加宗重，為建伽藍，起窣堵波。
沙門受請，遂止其中。
頃之，王感獲舍利數百粒，甚慶悅，竊自念曰：“舍利來應，何其晚欤？早得置之窣堵波下，豈非勝迹？”尋詣伽藍，具白沙門。
羅漢曰：“王無憂也，今
昔者，此國虛曠無人，毗沙門天子此栖止。
無憂王太子在呾叉始羅國被抉目，已無憂王怒譴輔佐，遷其豪族，出雪山北，居荒谷間。
遷人逐牧，至此西界，推舉酋豪，尊立為王。
當是時也，東土帝子蒙譴流徙，居此東界，群下勸進，又自稱王。
歲月已積，風教不通。
各因田獵，遇會荒澤，便問宗緒，因而争長。
忿形辭語，便欲交兵。
或有谏曰：“今可遽乎？因獵決戰，未盡兵鋒。
宜歸治兵，期而後集。
” 于是回駕而返，各歸其國，校習戎馬，督勵士卒。
至期兵會，旗鼓相望。
旦日合戰，西主不利，因而逐北，遂斬其首。
東主乘勝，撫集亡國。
遷都中地，方建城郭，憂其無土，恐難成功，宣告遠近，誰識地理。
時有塗炭外道，負大瓠，盛滿水而自進曰：“我知地理。
”遂以其水屈曲遺流，周而複始，因即疾驅，忽而不見。
依彼水迹，峙其基堵，遂得興工，即斯國治，今王所都于此城也。
城非崇峻，攻擊難克，自古已來，未能有勝。
其王遷都作邑，建國安人，功績已成，齒耋雲暮，未有胤嗣，恐絕宗緒。
乃往毗沙門天神所，祈禱請嗣。
神像額上，剖出嬰孩，捧以回駕，國人稱慶。
既不飲乳，恐其不壽，錄詣神祠，重請育養。
神前之地忽然隆起，其狀如乳，神童飲吮，遂至成立。
智勇光前，風教遐被，遂營神祠，宗先祖也。
自茲已降，奕世相承，傳國君臨，不失其緒。
故今神廟多諸珍寶，拜祠享祭，無替于時。
地乳所育，因為國号。
二、毗盧折那伽藍 王城南十餘裡有大伽藍，此國先王為毗盧折那(唐言遍照。
)阿羅漢建也。
昔者，此國佛法未被，而阿羅漢自迦濕彌羅國至此林中，宴坐習定。
時有見者，駭其容服，具以其狀上白于王。
王遂躬往，觀其容止，曰：“爾何人乎，獨在幽林？”羅漢曰：“我，如來弟子，閑居習定。
王宜樹福，弘贊佛教，建伽藍，召僧衆。
”王曰：“如來者，有何德，有何神，而汝鳥栖，勤苦奉教？”曰：“如來慈愍四生，誘導三界，或顯或隐，示生示滅。
遵其法者，出離生死，迷其教者，羁纏愛網。
”王曰：“誠如所說，事高言議。
既雲大聖，為我現形。
若得瞻仰，當為建立，罄心歸信，弘揚教法。
”羅漢曰：“王建伽藍，功成感應。
”王苟從其請，建僧伽藍，遠近鹹集，法會稱慶，而未有犍椎扣擊召集。
王謂羅漢曰：“伽藍已成，佛在何所？”羅漢曰：“王當至誠，聖鑒不遠。
”王遂禮請，忽見空中佛像下降，授王揵椎，因即誠信，弘揚佛教。
三、瞿室饣夌伽山 王城西南二十餘裡，有瞿室饣夌伽山。
(唐言牛角。
)山峰兩起，岩隒四絕。
于崖谷間建一伽藍，其中佛像時燭光明。
昔如來曾至此處，為諸天人略說法要，懸記此地當建國土，敬崇遺法，遵習大乘。
牛角山岩有大石室，中有阿羅漢，入滅心定，待慈氏佛，數百年間，供養無替。
近者崖崩，掩塞門徑。
國王興兵欲除崩石，即黑峰群飛，毒螫人衆，以故至今石門不開。
四、地迦婆縛那伽藍 王城西南十餘裡，有地迦婆縛那伽藍。
中有夾纻立佛像，本從屈支國而來至止。
昔此國中有臣被譴，寓居屈支，恒禮此像。
後蒙還國，傾心遙敬，夜分之後，像忽自至，其人舍宅，建此伽藍。
五、勃伽夷城 王城西行三百餘裡，至勃伽夷城。
中有佛坐像，高七尺餘，相好允備，威肅嶷然，首戴寶冠，光明對照。
聞諸土俗曰：本在迦濕彌羅國，請移至此。
昔有羅漢，其沙彌弟子臨命終時，求酢米餅。
羅漢以天眼觀，見瞿薩旦那國有此味焉，運神通力，至此求獲。
沙彌啖已，願生其國。
果遂宿心，得為王子。
既嗣位已，威攝遐迩，遂逾雪山，伐迦濕彌羅國。
迦濕彌羅國王整集戎馬，欲禦邊冠。
時阿羅漢谏王：“勿鬥兵也，我能退之。
”尋為瞿薩旦那王說諸法要。
王初未信，尚欲興兵。
羅漢遂取此王先身沙彌時衣，而以示之。
王既見衣，得宿命智，與迦濕彌羅王謝咎交歡，釋兵而返，奉迎沙彌時所供養佛像，随軍禮請。
像至此地，不可轉移，環建伽藍，式招僧侶，舍寶冠置像頂。
今所冠者，即先王所施也。
六、鼠壤墳傳說 王城西百五六十裡，大沙碛正路中，有堆阜，并鼠壤墳也。
聞之土俗曰：此沙碛中，鼠大如猬，其毛則金銀異色，為其群之酋長，每出穴遊止，則群鼠為從。
昔者，匈奴率數十萬衆，冠略邊城，至鼠墳側屯軍，時瞿薩旦那王率數萬兵，恐力不敵，素知碛中鼠奇，而未神也。
洎乎冠至，無所求救，君臣震恐，莫知圖計，苟複設祭，焚香請鼠，冀其有靈，少加軍力。
其夜瞿薩旦那王夢見大鼠曰：“敬欲相助，願早治兵。
旦日合戰，必當克勝。
”瞿薩旦那王知有靈祐，遂整戎馬，申令将士，未明而行，長驅掩襲。
匈奴之聞也，莫不懼焉，方欲駕乘被铠，而諸馬鞍、人服、弓弦、甲縺，凡厥帶系，鼠皆齧斷。
兵寇既臨，面縛受戮。
于是殺其将，虜其兵，匈奴震懾，以為神靈所祐也。
瞿薩旦那王感鼠厚恩，建祠設祭，奕世遵敬，特深珍異。
故上自君王，下至黎庶，鹹修祀祭，以求福祐。
行次其穴，下乘而趨，拜以緻敬，祭以祈福。
或衣服弓矢，或香花肴膳，亦既輸誠，多蒙福利。
若無享祭，則逢災變。
七、沙摩若僧伽藍 王城西五六裡，有娑摩若僧伽藍。
中有窣堵波，高百餘尺，甚多靈瑞，時燭神光。
昔有羅漢自遠方來，止此林中，以神通力，放大光明。
時王夜在重閣，遙見林中光明照曜，于是曆問，佥曰：“有一沙門自遠而至，宴坐林中，示現神通。
”王遂命駕，躬注觀察。
既睹明賢，心乃祗敬，欽風不已，請至中宮。
沙門曰：“物有所宜，志有所在。
幽林薮澤，情之所賞，嵩堂邃宇，非我攸聞。
”王益敬仰，深加宗重，為建伽藍，起窣堵波。
沙門受請，遂止其中。
頃之，王感獲舍利數百粒，甚慶悅，竊自念曰：“舍利來應，何其晚欤？早得置之窣堵波下，豈非勝迹？”尋詣伽藍，具白沙門。
羅漢曰：“王無憂也，今