卷一一○·奏議卷第十四
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。
今昌朝身為大臣，見事不能公論，乃結交中貴，因内降以起獄訟，以此規圖進用。
竊聞台谏方欲論列其過惡，而忽有此命，是以中外疑懼，物論喧騰也。
今昌朝未來，議論已如此，則使其在位，必不免言事者上煩聖德。
若不爾，則昌朝得遂其志，傾害善人，壞亂朝政，必為國家生事。
臣愚欲望聖慈抑左右陰薦之言，采缙紳公正之論，早罷昌朝，還其舊鎮，則天下幸甚。
臣官為學士，職号論思，見聖心求治甚勞，而一旦用人偶失，而外廷物議如此，既有見聞，合思裨補。
取進止。
舉留胡瑗管勾太學狀〈嘉祐元年〉 右臣伏見新除國子監直講胡瑗充天章閣侍講，有以見聖恩獎崇儒學、褒勸經術之臣也。
然臣等竊見國家自置太學，十數年間，生徒日盛，常至三四百人。
自瑗管勾太學以來，諸生服其德行，遵守規矩，日聞講誦，進德修業。
昨來國學、開封府并鎖廳進士得解人中，三百餘人是瑗所教。
然則學業有成，非止生徒之幸，庠序之盛，亦自是朝廷美事。
今瑗既升講筵，遂去太學，竊恐生徒無依，漸以分散。
竊以學校之制，自昔難興，惟唐太宗時，生員最多，史冊書之，以為盛美。
其後庠序廢壞，至于今日，始複興起。
若一旦分散，誠為可惜也。
臣等欲望聖慈特令胡瑗同勾當國子監，或專管勾太學，所貴生徒不至分散。
伏候敕旨。
舉梅堯臣充直講狀〈嘉祐元年〉 右臣等忝列通班，無裨聖治，知士不薦，咎在蔽賢。
伏見太常博士梅堯臣，性純行方，樂道守節，辭學優贍，經術通明，長于歌詩，得風雅之正。
雖知名當時，而不能自達。
竊見國學直講，見阙二員，堯臣年資，皆應選格，欲望依孫複例，以補直講之員。
必能論述經言，教導學者，使與國子諸生歌詠聖化于庠序，以副朝廷育材之美。
如後不如舉狀，臣等并甘同罪。
舉布衣陳烈充學官劄子〈嘉祐元年〉 臣伏見國家崇建學校，近年以來，太學生徒常至三四百人。
此朝廷盛美之事，數百年來，未嘗有也。
然而教導之方，必慎其選。
其進德修業，必有笃行君子可以不言而化者，使居其間，以為學者師法，庶幾内修其實，不止聚徒之多，為虛名之美也。
伏見福州處士陳烈，清節茂行，著自少時，晚而益勤，久而愈信。
非惟一方學者之所師，蓋天下之士皆推尊其道德，謂宜以禮緻之朝廷，必有裨補。
近聞命以官秩，使教學于鄉裡，其禮甚薄，未足以稱勵賢旌德之舉。
臣今乞以博士之職召緻太學，雖未能盡其材，亦足以副天下學者之所欲，而成朝廷崇賢勸學之實。
取進止。
議學狀〈嘉祐元年〉 右臣等伏見近日言事之臣為陛下言建學取士之法者衆矣，或欲立三舍以養生徒，或欲複五經而置博士，或欲但舉舊制而修廢墜，或欲特創新學而立科條，其言雖殊，其意則一。
陛下慎重其事，下其議于群臣。
而議者遂欲創新學，立三舍，因以辨士之能否而命之以官。
其始也，則教以經藝文辭；其終也，則取以材識德行。
聽其言則甚備，考于事則難行。
夫建學校以養賢，論材德而取士，此皆有國之本務，而帝王之極緻也。
而臣等謂之難行者，何哉？蓋以古今之體不同，而施設之方皆異也。
古之建學取士之制，非如今之法也。
蓋古之所謂為政與設教者，遲速異宜也。
夫立時日以趨事，考其功過而督以賞罰者，為政之法也，故政可速成。
若夫設教，則以勸善興化、尚賢勵俗為事，其被于人者漸，則入于人也深，收其效者遲，則推其功也遠，故常緩而不迫。
古者家有塾，黨有庠，遂有序，國有學。
自天子諸侯之子，下至國之俊選，莫不入學。
自成童而學，至年四十而仕。
其習乎禮樂之容，講乎仁義之訓，敦乎孝悌之行，以養父兄、事長上、信朋友，而臨财廉，處衆讓。
其修于身，行于家，達于鄰裡，聞于鄉黨，然後詢于衆庶，又定于長老之可信者而薦之，始謂之秀士。
久之，又取其甚秀者為選士；久之，又取其甚秀者為俊士；久之，又取其甚秀者為進士。
然後辨其論，随其材而官之。
夫生七八十歲而死者，人之常壽也。
古乃以四十而仕，蓋用其半生為學考行，又廣察以鄰
今昌朝身為大臣，見事不能公論，乃結交中貴，因内降以起獄訟，以此規圖進用。
竊聞台谏方欲論列其過惡，而忽有此命，是以中外疑懼，物論喧騰也。
今昌朝未來，議論已如此，則使其在位，必不免言事者上煩聖德。
若不爾，則昌朝得遂其志，傾害善人，壞亂朝政，必為國家生事。
臣愚欲望聖慈抑左右陰薦之言，采缙紳公正之論，早罷昌朝，還其舊鎮，則天下幸甚。
臣官為學士，職号論思，見聖心求治甚勞，而一旦用人偶失，而外廷物議如此，既有見聞，合思裨補。
取進止。
舉留胡瑗管勾太學狀〈嘉祐元年〉 右臣伏見新除國子監直講胡瑗充天章閣侍講，有以見聖恩獎崇儒學、褒勸經術之臣也。
然臣等竊見國家自置太學，十數年間，生徒日盛，常至三四百人。
自瑗管勾太學以來，諸生服其德行，遵守規矩，日聞講誦，進德修業。
昨來國學、開封府并鎖廳進士得解人中，三百餘人是瑗所教。
然則學業有成，非止生徒之幸，庠序之盛，亦自是朝廷美事。
今瑗既升講筵，遂去太學，竊恐生徒無依，漸以分散。
竊以學校之制，自昔難興，惟唐太宗時，生員最多，史冊書之，以為盛美。
其後庠序廢壞，至于今日，始複興起。
若一旦分散，誠為可惜也。
臣等欲望聖慈特令胡瑗同勾當國子監，或專管勾太學，所貴生徒不至分散。
伏候敕旨。
舉梅堯臣充直講狀〈嘉祐元年〉 右臣等忝列通班，無裨聖治，知士不薦，咎在蔽賢。
伏見太常博士梅堯臣，性純行方，樂道守節，辭學優贍，經術通明，長于歌詩，得風雅之正。
雖知名當時，而不能自達。
竊見國學直講，見阙二員，堯臣年資，皆應選格，欲望依孫複例，以補直講之員。
必能論述經言，教導學者，使與國子諸生歌詠聖化于庠序，以副朝廷育材之美。
如後不如舉狀，臣等并甘同罪。
舉布衣陳烈充學官劄子〈嘉祐元年〉 臣伏見國家崇建學校，近年以來，太學生徒常至三四百人。
此朝廷盛美之事，數百年來，未嘗有也。
然而教導之方，必慎其選。
其進德修業，必有笃行君子可以不言而化者，使居其間，以為學者師法，庶幾内修其實，不止聚徒之多，為虛名之美也。
伏見福州處士陳烈，清節茂行，著自少時，晚而益勤，久而愈信。
非惟一方學者之所師，蓋天下之士皆推尊其道德，謂宜以禮緻之朝廷，必有裨補。
近聞命以官秩，使教學于鄉裡，其禮甚薄，未足以稱勵賢旌德之舉。
臣今乞以博士之職召緻太學，雖未能盡其材，亦足以副天下學者之所欲，而成朝廷崇賢勸學之實。
取進止。
議學狀〈嘉祐元年〉 右臣等伏見近日言事之臣為陛下言建學取士之法者衆矣，或欲立三舍以養生徒，或欲複五經而置博士，或欲但舉舊制而修廢墜，或欲特創新學而立科條，其言雖殊，其意則一。
陛下慎重其事，下其議于群臣。
而議者遂欲創新學，立三舍，因以辨士之能否而命之以官。
其始也，則教以經藝文辭；其終也，則取以材識德行。
聽其言則甚備，考于事則難行。
夫建學校以養賢，論材德而取士，此皆有國之本務，而帝王之極緻也。
而臣等謂之難行者，何哉？蓋以古今之體不同，而施設之方皆異也。
古之建學取士之制，非如今之法也。
蓋古之所謂為政與設教者，遲速異宜也。
夫立時日以趨事，考其功過而督以賞罰者，為政之法也，故政可速成。
若夫設教，則以勸善興化、尚賢勵俗為事，其被于人者漸，則入于人也深，收其效者遲，則推其功也遠，故常緩而不迫。
古者家有塾，黨有庠，遂有序，國有學。
自天子諸侯之子，下至國之俊選，莫不入學。
自成童而學，至年四十而仕。
其習乎禮樂之容，講乎仁義之訓，敦乎孝悌之行，以養父兄、事長上、信朋友，而臨财廉，處衆讓。
其修于身，行于家，達于鄰裡，聞于鄉黨，然後詢于衆庶，又定于長老之可信者而薦之，始謂之秀士。
久之，又取其甚秀者為選士；久之，又取其甚秀者為俊士；久之，又取其甚秀者為進士。
然後辨其論，随其材而官之。
夫生七八十歲而死者，人之常壽也。
古乃以四十而仕，蓋用其半生為學考行，又廣察以鄰