卷一二六·歸田錄卷一
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》雲：“安天下于覆盂，其功可大。
”遂以為第一人。
錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，為法甚謹，子弟輩非時，不能辄取一錢。
公有一珊瑚筆格，平生尤所珍惜，常置之幾案。
子弟有欲錢者，辄竊而藏之。
公即怅然自失，乃榜于家庭，以錢十千贖之。
居一二日，子弟佯為求得以獻，公欣然以十千賜之。
他日，有欲錢者又竊去，一歲中率五七如此，公終不悟也。
餘官西都，在公幕，親見之，每與同僚歎公之純德也。
國朝雅樂，即用王樸所制《周樂》。
太祖時，和岘以為聲高，遂下其一律。
然至今言樂者，猶以為高，雲今黃鐘乃古夾鐘也。
景祐中，李照作新樂，又下其聲。
太常歌工以其太濁，歌不成聲，當鑄鐘時，乃私賂鑄匠，使減其銅齊而聲稍清，歌乃協而成聲。
而照竟不知。
以此知審音作樂之難也。
照每謂人曰：“聲高則急促，下則舒緩，吾樂之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦當豐大。
”王侍讀洙身尤短小，常戲之曰：“君樂之成，能使我長乎？”聞者以為笑。
而樂成，竟不用。
鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳雲是寇萊公燭法。
公嘗知鄧州，而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寝室亦燃燭達旦。
每罷官去後，人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。
杜祁公為人清儉，在官未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅，與客相對清談而已。
二公皆為名臣，而奢儉不同如此。
然祁公壽考終吉，萊公晚有南遷之禍，遂殁不返。
雖其不幸，亦可以為戒也。
故事：學士在内中，院吏朱衣雙引。
太祖朝，李為學士。
太宗在南衙，朱衣一人前引而已，亦去其一人。
至今如此。
往時，學士入劄子，不著姓，但雲學士臣某。
先朝盛度、丁度并為學士，遂著姓以别之。
其後遂皆著姓。
晏元獻公以文章名譽，少年居富貴，性豪俊，所至延賓客，一時名士多出其門。
罷樞密副使，為南京留守，時年三十八。
幕下王琪、張亢，最為上客。
亢體肥大，琪目為牛；琪瘦骨立，亢目為猴。
二人以此自相譏诮，琪嘗嘲亢曰“張亢觸牆成八字”，亢應聲曰“王琪望月叫三聲”。
一坐為之大笑。
楊文公常戒其門人，為文宜避俗語。
既而公因作表雲“伏惟陛下德邁九皇”，門人鄭戬遽請于公曰：“未審何時得賣生菜？”于是公為之大笑而易之。
夏英公竦父官于河北，景德中，契丹犯河北，遂殁于陣。
後公為舍人，丁母憂。
起複，奉使契丹，公辭不行，其表雲：“父殁王事，身丁母憂。
義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲？”當時以為四六偶對，最為精絕。
孫何、孫僅俱以能文馳名一時。
僅為陝西轉運使，作《骊山》詩二篇，其後篇有雲：“秦帝墓成陳勝起，明皇宮就祿山來。
”時方建玉清昭應宮，有惡僅者，欲中傷之，因錄其詩以進。
真宗讀前篇雲“朱衣吏引上骊山”，遽曰：“僅小器也，此何足誇？”遂棄不讀，而“陳勝”、“祿山”之語卒得不聞。
人以為幸也。
楊大年每欲作文，則與門人賓客飲、博、投壺、弈棋，語笑喧嘩，而不妨構思。
以小方紙細書，揮翰如飛，文不加點，每盈一幅則命門人傳錄，門人疲于應命，頃刻之際，成數千言，真一代之文豪也。
楊大年為學士時，草《答契丹書》雲“鄰壤交歡”，進草既入，真宗自注其側雲“虧壤、鼠壤、糞壤”。
大年遽改為“鄰境”。
明旦，引唐故事：學士作文書有所改，為不稱職，當罷。
因亟求解職。
真宗語宰相曰：“楊億不通商量，真有氣性。
” 太常所用王樸樂，編鐘皆不圓而側垂，自李照、胡瑗之徒皆以為非。
及照作新樂，将鑄編鐘，給銅于鑄瀉務，得古編鐘一枚，工人不敢銷毀，遂藏于太常。
鐘不知何代所作，其銘曰：“粵朕皇祖寶鐘。
粵斯萬年，子子孫孫永寶用。
”叩其聲，與王樸“夷則清聲”合，而其形不圓而側垂，正與樸鐘同，然後知樸博古好學不為無據也。
其後胡瑗改鑄編鐘，遂圓其形而下垂，叩之掩郁而不揚，其鐘又長甬而震掉，其聲不和。
著作佐郎劉羲叟竊謂人曰：“此與周景王無射鐘無異，必有眩惑之疾。
”未幾，仁宗得疾，人以羲叟之言驗矣。
其樂亦尋廢。
自太宗崇獎儒學，驟擢高科，至輔弼者多矣。
蓋太平興國二年至天聖八年二十三榜，由呂文穆公蒙正而下，大用二十七人，而三人并登兩府，惟天聖五年一榜而已。
是歲王文安公堯臣第一，今昭文相公韓仆射琦、西廳參政趙侍郎概第二、第三人也。
予忝與二公同府，每見語此，以為科場盛事。
自景祐元年已後，至今治平三年，三十餘年十二榜，五人已上未有一人登兩府者，亦可怪也。
”遂以為第一人。
錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，為法甚謹，子弟輩非時，不能辄取一錢。
公有一珊瑚筆格，平生尤所珍惜，常置之幾案。
子弟有欲錢者，辄竊而藏之。
公即怅然自失，乃榜于家庭，以錢十千贖之。
居一二日，子弟佯為求得以獻，公欣然以十千賜之。
他日，有欲錢者又竊去，一歲中率五七如此，公終不悟也。
餘官西都，在公幕，親見之，每與同僚歎公之純德也。
國朝雅樂，即用王樸所制《周樂》。
太祖時，和岘以為聲高，遂下其一律。
然至今言樂者，猶以為高，雲今黃鐘乃古夾鐘也。
景祐中，李照作新樂，又下其聲。
太常歌工以其太濁，歌不成聲，當鑄鐘時，乃私賂鑄匠，使減其銅齊而聲稍清，歌乃協而成聲。
而照竟不知。
以此知審音作樂之難也。
照每謂人曰：“聲高則急促，下則舒緩，吾樂之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦當豐大。
”王侍讀洙身尤短小，常戲之曰：“君樂之成，能使我長乎？”聞者以為笑。
而樂成，竟不用。
鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳雲是寇萊公燭法。
公嘗知鄧州，而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寝室亦燃燭達旦。
每罷官去後，人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。
杜祁公為人清儉，在官未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅，與客相對清談而已。
二公皆為名臣，而奢儉不同如此。
然祁公壽考終吉，萊公晚有南遷之禍，遂殁不返。
雖其不幸，亦可以為戒也。
故事：學士在内中，院吏朱衣雙引。
太祖朝，李為學士。
太宗在南衙，朱衣一人前引而已，亦去其一人。
至今如此。
往時，學士入劄子，不著姓，但雲學士臣某。
先朝盛度、丁度并為學士，遂著姓以别之。
其後遂皆著姓。
晏元獻公以文章名譽，少年居富貴，性豪俊，所至延賓客，一時名士多出其門。
罷樞密副使，為南京留守，時年三十八。
幕下王琪、張亢，最為上客。
亢體肥大，琪目為牛；琪瘦骨立，亢目為猴。
二人以此自相譏诮，琪嘗嘲亢曰“張亢觸牆成八字”，亢應聲曰“王琪望月叫三聲”。
一坐為之大笑。
楊文公常戒其門人，為文宜避俗語。
既而公因作表雲“伏惟陛下德邁九皇”，門人鄭戬遽請于公曰：“未審何時得賣生菜？”于是公為之大笑而易之。
夏英公竦父官于河北，景德中，契丹犯河北，遂殁于陣。
後公為舍人，丁母憂。
起複，奉使契丹，公辭不行，其表雲：“父殁王事，身丁母憂。
義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲？”當時以為四六偶對，最為精絕。
孫何、孫僅俱以能文馳名一時。
僅為陝西轉運使，作《骊山》詩二篇，其後篇有雲：“秦帝墓成陳勝起，明皇宮就祿山來。
”時方建玉清昭應宮，有惡僅者，欲中傷之，因錄其詩以進。
真宗讀前篇雲“朱衣吏引上骊山”，遽曰：“僅小器也，此何足誇？”遂棄不讀，而“陳勝”、“祿山”之語卒得不聞。
人以為幸也。
楊大年每欲作文，則與門人賓客飲、博、投壺、弈棋，語笑喧嘩，而不妨構思。
以小方紙細書，揮翰如飛，文不加點，每盈一幅則命門人傳錄，門人疲于應命，頃刻之際，成數千言，真一代之文豪也。
楊大年為學士時，草《答契丹書》雲“鄰壤交歡”，進草既入，真宗自注其側雲“虧壤、鼠壤、糞壤”。
大年遽改為“鄰境”。
明旦，引唐故事：學士作文書有所改，為不稱職，當罷。
因亟求解職。
真宗語宰相曰：“楊億不通商量，真有氣性。
” 太常所用王樸樂，編鐘皆不圓而側垂，自李照、胡瑗之徒皆以為非。
及照作新樂，将鑄編鐘，給銅于鑄瀉務，得古編鐘一枚，工人不敢銷毀，遂藏于太常。
鐘不知何代所作，其銘曰：“粵朕皇祖寶鐘。
粵斯萬年，子子孫孫永寶用。
”叩其聲，與王樸“夷則清聲”合，而其形不圓而側垂，正與樸鐘同，然後知樸博古好學不為無據也。
其後胡瑗改鑄編鐘，遂圓其形而下垂，叩之掩郁而不揚，其鐘又長甬而震掉，其聲不和。
著作佐郎劉羲叟竊謂人曰：“此與周景王無射鐘無異，必有眩惑之疾。
”未幾，仁宗得疾，人以羲叟之言驗矣。
其樂亦尋廢。
自太宗崇獎儒學，驟擢高科，至輔弼者多矣。
蓋太平興國二年至天聖八年二十三榜，由呂文穆公蒙正而下，大用二十七人，而三人并登兩府，惟天聖五年一榜而已。
是歲王文安公堯臣第一，今昭文相公韓仆射琦、西廳參政趙侍郎概第二、第三人也。
予忝與二公同府，每見語此，以為科場盛事。
自景祐元年已後，至今治平三年，三十餘年十二榜，五人已上未有一人登兩府者，亦可怪也。