卷一三七·集古錄跋尾卷四
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數家所臨也，其轉相傳摹，失真彌遠。
然時時猶有可喜處，豈其筆法或得其一二邪？想其真迹，宜如何也哉！世言真本葬在昭陵，唐末之亂，昭陵為溫韬所發，其所藏書畫皆剔取其裝軸金玉而棄之，于是魏、晉以來諸賢墨迹，遂複流落于人間。
太宗皇帝時購募所得，集以為十卷，俾摹傳之，數以分賜近臣，今公卿家所有法帖是也。
然獨《蘭亭》真本亡矣，故不得列于法帖以傳。
今予所得，皆人家舊所藏者，雖筆畫不同，聊并列之，以見其各有所得。
至于真僞優劣，覽者當自擇焉。
其前本流俗所傳，不記其所得。
其二得于殿中丞王廣淵，其三得于故相王沂公家。
又有别本在定州民家。
三家各自有石，較其本纖毫不異，故不複錄。
其四得于三司蔡給事君谟。
世所傳本不出乎此，其或尚有所未傳，更俟博采。
嘉祐八年六月十日書。
範文度摹本蘭亭序一 餘嘗集錄前世遺文數千篇，因得悉覽諸賢筆迹。
比不識書，遂稍通其學。
然則人之于學，其可不勉哉！今老矣，目昏手顫，雖不能揮翰，而開卷臨幾，便别精粗。
若範君所書，在餘《集錄》，實為難得也。
竊幸覽之，為之忘倦。
嘉祐七年夏五月二十八日，廬陵歐陽修書。
書雖列于六藝，非如百工之藝也。
蔡君谟以書名當世，其稱範君者如此，不為誤矣。
滁山醉翁題。
範文度摹本蘭亭序二 自唐末幹戈之亂，儒學文章掃地而盡。
宋興百年之間，雄文碩儒比肩而出，獨字學久而不振，未能比蹤唐人，餘每以為恨。
今乃獲見範君筆法，信乎時不乏人，而患知之不博。
不然，有于中必形于外。
若範君者，筆迹不傳于世，而獨傳其家，蓋其潛光晦德，非止其書不傳也。
晉王獻之法帖一 右王獻之法帖。
餘嘗喜覽魏、晉以來筆墨遺迹，而想前人之高緻也。
所謂法帖者，其事率皆吊哀、候病、叙睽離、通訊問，施于家人朋友之間，不過數行而已。
蓋其初非用意，而逸筆餘興，淋漓揮灑，或妍或醜，百态橫生。
披卷發函，爛然在目，使人驟見驚絕。
徐而視之，其意态愈無窮盡，故使後世得之以為奇玩，而想見其人也。
至于高文大冊，何嘗用此！而今人不然，至或棄百事，敝精疲力，以學書為事業，用此終老而窮年者，是真可笑也。
治平甲辰秋社日書。
晉王獻之法帖二 獻之帖，蓋唐人所臨，其筆法類顔魯公，更俟識者辨之。
晉賢法帖 右晉賢法帖。
太宗皇帝萬歲之餘，留精翰墨，嘗诏天下購募鐘、王真迹，集為法帖十卷，摹刻以賜群臣。
往時故相劉公沆在長沙，以官法帖镂版，遂布于人間。
後有尚書郎潘師旦者，又擇其尤妙者别為卷第，與劉氏本并行。
至餘集錄古文，不敢辄以官本參入私集，遂于師旦所傳，又取其尤者，散入錄中。
俾夫啟帙披卷者時一得之，把玩欣然，所以忘倦也。
治平元年五月十日書。
晉七賢帖 右晉七賢帖，得之李丕緒少卿家。
丕緒多藏古書，然不知此為真否？七子書迹，世罕傳，故錄之。
宋文帝神道碑 右《宋文帝神道碑》，雲“太祖文皇帝之神道”，凡八大字而别無文辭，惟以此為表識爾。
古人刻碑，正當如此，而後世镌刻功德、爵裡、世系，惟恐不詳。
然自後漢以來，門生故吏多相與立碑頌德矣。
餘家《集古》所錄三代以來鐘鼎彜盤銘刻備有，至後漢以後始有碑文，欲求前漢時碑碣，卒不可得，是則冢墓碑自後漢以來始有也。
此碑無文，疑非宋世立。
蓋自漢以來，碑文務載世德，宋氏子孫未必能超然獨見，複古簡質。
又南朝士人氣尚卑弱，字書工者率以纖勁清媚為佳，未有偉然巨筆如此者，益疑後世所書。
按《宋書》，文帝為元兇劭所弑，初谥曰景，廟号中宗。
孝武立，改谥曰文，号太祖，其墓曰長甯陵也。
治平元年三月十六日書。
宋宗悫母夫人墓志〈大明六年〉 右《宗悫母夫人墓志》，不著書撰人名氏，有志無銘。
其後雲“謹牒子孫男女次第名位婚嫁如左”，蓋一時之制也。
按悫本傳與此志曆官終始不同。
本傳雲“宋孝武即位，以悫為左衛将軍，累遷豫州刺史，監五州諸軍使，讨竟陵王誕，入為左衛将軍。
廢帝即位，為甯蠻校尉、雍州刺史，卒”。
此志乃大明六年作，志雲“為右衛将軍，監交、廣二州，湘州之始興，冠軍将軍，平越中郎将，廣州刺史，始遷豫州，監五州軍事，又為散騎常侍，左衛将軍，領太子中庶子，荊州大中正”。
而傳皆略之也。
悫，南陽涅陽人，而此志雲涅陽縣都鄉安衆裡人，又雲窆于秣陵縣都鄉石泉裡。
都鄉之制，前史不載。
然時時猶有可喜處，豈其筆法或得其一二邪？想其真迹，宜如何也哉！世言真本葬在昭陵，唐末之亂，昭陵為溫韬所發，其所藏書畫皆剔取其裝軸金玉而棄之，于是魏、晉以來諸賢墨迹，遂複流落于人間。
太宗皇帝時購募所得，集以為十卷，俾摹傳之，數以分賜近臣，今公卿家所有法帖是也。
然獨《蘭亭》真本亡矣，故不得列于法帖以傳。
今予所得，皆人家舊所藏者，雖筆畫不同，聊并列之，以見其各有所得。
至于真僞優劣，覽者當自擇焉。
其前本流俗所傳，不記其所得。
其二得于殿中丞王廣淵，其三得于故相王沂公家。
又有别本在定州民家。
三家各自有石，較其本纖毫不異，故不複錄。
其四得于三司蔡給事君谟。
世所傳本不出乎此，其或尚有所未傳，更俟博采。
嘉祐八年六月十日書。
範文度摹本蘭亭序一 餘嘗集錄前世遺文數千篇，因得悉覽諸賢筆迹。
比不識書，遂稍通其學。
然則人之于學，其可不勉哉！今老矣，目昏手顫，雖不能揮翰，而開卷臨幾，便别精粗。
若範君所書，在餘《集錄》，實為難得也。
竊幸覽之，為之忘倦。
嘉祐七年夏五月二十八日，廬陵歐陽修書。
書雖列于六藝，非如百工之藝也。
蔡君谟以書名當世，其稱範君者如此，不為誤矣。
滁山醉翁題。
範文度摹本蘭亭序二 自唐末幹戈之亂，儒學文章掃地而盡。
宋興百年之間，雄文碩儒比肩而出，獨字學久而不振，未能比蹤唐人，餘每以為恨。
今乃獲見範君筆法，信乎時不乏人，而患知之不博。
不然，有于中必形于外。
若範君者，筆迹不傳于世，而獨傳其家，蓋其潛光晦德，非止其書不傳也。
晉王獻之法帖一 右王獻之法帖。
餘嘗喜覽魏、晉以來筆墨遺迹，而想前人之高緻也。
所謂法帖者，其事率皆吊哀、候病、叙睽離、通訊問，施于家人朋友之間，不過數行而已。
蓋其初非用意，而逸筆餘興，淋漓揮灑，或妍或醜，百态橫生。
披卷發函，爛然在目，使人驟見驚絕。
徐而視之，其意态愈無窮盡，故使後世得之以為奇玩，而想見其人也。
至于高文大冊，何嘗用此！而今人不然，至或棄百事，敝精疲力，以學書為事業，用此終老而窮年者，是真可笑也。
治平甲辰秋社日書。
晉王獻之法帖二 獻之帖，蓋唐人所臨，其筆法類顔魯公，更俟識者辨之。
晉賢法帖 右晉賢法帖。
太宗皇帝萬歲之餘，留精翰墨，嘗诏天下購募鐘、王真迹，集為法帖十卷，摹刻以賜群臣。
往時故相劉公沆在長沙，以官法帖镂版，遂布于人間。
後有尚書郎潘師旦者，又擇其尤妙者别為卷第，與劉氏本并行。
至餘集錄古文，不敢辄以官本參入私集，遂于師旦所傳，又取其尤者，散入錄中。
俾夫啟帙披卷者時一得之，把玩欣然，所以忘倦也。
治平元年五月十日書。
晉七賢帖 右晉七賢帖，得之李丕緒少卿家。
丕緒多藏古書，然不知此為真否？七子書迹，世罕傳，故錄之。
宋文帝神道碑 右《宋文帝神道碑》，雲“太祖文皇帝之神道”，凡八大字而别無文辭，惟以此為表識爾。
古人刻碑，正當如此，而後世镌刻功德、爵裡、世系，惟恐不詳。
然自後漢以來，門生故吏多相與立碑頌德矣。
餘家《集古》所錄三代以來鐘鼎彜盤銘刻備有，至後漢以後始有碑文，欲求前漢時碑碣，卒不可得，是則冢墓碑自後漢以來始有也。
此碑無文，疑非宋世立。
蓋自漢以來，碑文務載世德，宋氏子孫未必能超然獨見，複古簡質。
又南朝士人氣尚卑弱，字書工者率以纖勁清媚為佳，未有偉然巨筆如此者，益疑後世所書。
按《宋書》，文帝為元兇劭所弑，初谥曰景，廟号中宗。
孝武立，改谥曰文，号太祖，其墓曰長甯陵也。
治平元年三月十六日書。
宋宗悫母夫人墓志〈大明六年〉 右《宗悫母夫人墓志》，不著書撰人名氏，有志無銘。
其後雲“謹牒子孫男女次第名位婚嫁如左”，蓋一時之制也。
按悫本傳與此志曆官終始不同。
本傳雲“宋孝武即位，以悫為左衛将軍，累遷豫州刺史，監五州諸軍使，讨竟陵王誕，入為左衛将軍。
廢帝即位，為甯蠻校尉、雍州刺史，卒”。
此志乃大明六年作，志雲“為右衛将軍，監交、廣二州，湘州之始興，冠軍将軍，平越中郎将，廣州刺史，始遷豫州，監五州軍事，又為散騎常侍，左衛将軍，領太子中庶子，荊州大中正”。
而傳皆略之也。
悫，南陽涅陽人，而此志雲涅陽縣都鄉安衆裡人，又雲窆于秣陵縣都鄉石泉裡。
都鄉之制，前史不載。