●卷二
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○於路《史記》：“仲由，字子路。
” “子路有聞未之能行，唯恐有聞。
”（《論語公冶長篇》） “子路，人告之以有過則喜。
”（《孟子》） “子路無宿諾。
”（《論語顔淵篇》） 【附論】“子曰：‘片言可以折獄者其由也與？’”（同上） △辨盛服持劍之說 《說苑》稱子路持劍，孔子非之；子路請攝齊以事孔子。
又稱子路盛服而見，孔子非之；子路改服而入。
餘按：《說苑》（剛按，此二字補入）所載孔子之言皆類楊氏之旨，蓋戰國人所為；以子路之行行而勇於改過也，故之耳。
其實古人盛服佩劍皆尋常之事，不足為病。
故不錄。
“仲由為季氏宰，将堕三都。
於是叔孫氏堕後阝，季氏将堕費。
公山不狃、叔孫辄帥費人以襲魯。
公與三子入於季氏之宮，登武子之台。
費人攻之，弗克；入及公側。
仲尼命申句須、樂颀下伐之，費人北。
國人追之，敗諸姑蔑。
二子奔齊。
遂堕費。
”（《左傳》定公十二年） 【備覽】“子路為季氏宰。
季氏祭，逮ウ而祭，日不足，繼之以燭，雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。
有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。
他日祭，於路與。
室事交乎戶，堂事交乎階；質明而始行事，晏朝而退。
”（《戴記禮器》） △《颛臾章》可疑五事 《論語季氏篇》雲：“季氏将伐颛臾，冉有、季路見於孔子曰：‘季氏将有事於颛臾。
’孔子曰：‘求無乃爾是過與？夫颛臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為！’”雲雲。
餘按：此章可疑者五。
《論語》所記孔子之言皆簡而直，此章獨繁而曲，其文不類，一也。
子路為季氏宰在定公世，冉有為季氏宰在哀公世，其時不合，二也。
子路主堕都之謀，其剛直有素，歸魯之後不肯承季氏意以盟叛人，必不一旦隳其晚節以阿季氏，其理不似，三也。
颛臾之伐不見於經傳，洪氏意其因孔子之言而中止，然則田賦之用何以不因孔子之言而止？其事無征，四也。
僖二十一年《傳》雲：“任、宿、須句、颛臾，風姓也，實司大與有濟之祀。
”不言為東蒙主，亦不言為魯臣，其說不同，五也。
且此篇文皆稱孔子，與前十五篇異，其非孔氏之徒所記甚明。
雖於義無大害，然其事未必有，且不欲子路受誣於百世，故不載。
“公伯寮子路於季孫。
子服景伯以告，曰：‘夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。
’子曰：‘道之将行也與，命也。
道之将廢也與，命也。
公伯寮其如命何！’”（《論語憲問篇》） 按：伯寮之，孔子以道之行廢言之，則是孔子之去魯，子路之去季氏，皆因此一也。
故次之於此。
說已見《正錄為魯司寇篇》中。
【附錄】“子疾病，子路請禱。
子曰：‘有諸？’子路對曰：‘有之。
诔曰：禱爾於上下神。
’子曰：‘丘之禱久矣！’”（《論語述而篇》） 【附錄】“子疾病，子路使門人為臣。
病間，曰：‘久矣哉由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎！且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎！’”（《論語子罕篇》） 此二章皆不知的在何時；然觀孔子之言“無臣而為有臣”，當在為大夫而去位之後。
姑附錄於此。
“在陳絕糧，從者病，莫能興。
子路愠見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮；小人窮，斯濫矣！’”（《論語衛靈篇》） 【附錄】“子路宿於石門。
晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。
’曰：‘是知其不可而為之真與？’”（《論語憲問篇》） 【附論】“子曰：‘道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？’子路聞之喜。
子曰：‘由也好勇過我，無所取材。
’”（《論語公冶長篇》） 按：石門之宿，浮海之歎，不知何時；以理度之，當在去魯之後，仕衛之前。
故次之於在陳之後。
“小邾射以句繹來奔，曰：‘使季路要我，吾無盟矣。
使子路，子路辭。
季康子使冉有謂之曰：‘千乘之國不信其盟而信子之言，子何辱焉！’對曰：魯有事於小邾，不敢問故，死其城下，可也。
彼不臣而濟其言，是義之也，由弗能！’”（《左傳》哀公十四年） “秋，齊陳如楚，過衛，仲由見之曰：‘天或者以陳氏為斧斤，既斫喪公室而他人有之，不可知也。
其使終飨之，亦不可知也。
若善魯以待時，不亦可乎，何必惡焉！’子玉曰：‘然，吾受命矣。
子使告我弟。
’冬，及齊平。
”（《左傳》哀公十五年） “衛孔圉取大子蒯聩之姊，生悝。
孔氏之豎渾良夫長而美，孔文子卒，通於内。
大子在戚，孔姬使之焉。
大子與之言曰：‘苟使我入獲國，服冕乘軒，三死無與。
’與之盟。
為請於伯姬。
閏月，良夫與大子入，舍於孔氏之外圃。
昏，二人蒙衣而乘，寺人羅禦，如孔氏。
孔氏之老栾甯問之，稱姻妾以告。
遂入，伯姬氏。
既食，孔伯姬杖戈而先，大子與五人介，與從之。
迫孔悝於廁，強盟之，遂劫以登台。
栾甯将飲酒，炙末熟，聞亂，使告季子。
召獲駕乘車，行爵食炙，奉衛侯辄來奔。
季子将入，遇子羔将出，曰：‘門已閉矣！’季子曰：‘吾姑至焉。
’子羔曰：‘弗及，不踐其難。
’季子曰：‘食焉不辟其難！’子羔遂出。
子路入，及門，公孫敢門焉，曰：‘無入為也！’季子曰：‘是公孫也。
求利焉而逃其難，由不然！利其祿必救其患。
’有使者出，乃入，曰：‘大子焉用孔悝！雖殺之，必或繼之！且曰：‘大子無勇，若燔台半，必舍孔叔。
’大子聞之懼，下石乞、盂敵子路。
以戈擊之，斷纓。
子路曰：‘君子死，冠不免！結纓而死。
’孔子聞衛亂，曰：‘柴也其來，由也死矣！’孔悝立莊公。
”（《左傳》哀公十五年） 【存參】“子路有姊之喪，可以除矣而勿除也。
孔子曰：‘何弗除也？’子路曰：‘吾寡兄弟而弗忍也。
’孔子曰：‘先王制禮，行道之人皆弗忍也。
’子路聞之，遂除之。
”（《檀弓》） 此事無害於理而與子路素行相似，姑存之。
【存參】“子路治蒲三年，孔子過之。
入境而善之，曰：‘由恭敬以信矣！’入邑，曰：善哉，由忠信以寬矣！’至庭，曰：‘善哉，由明察以斷矣！子貢執辔而問曰：‘夫子未見由而三稱善，可得聞乎？孔子曰：‘入其境，田疇草萊甚辟，此恭敬以信？故民盡力。
入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬，其民不偷。
其庭甚，此明察以斷，故民不擾也。
’”（《韓詩外傳》） 此文文詞冗弱，必非孔子之言。
然其事則容或有之；未便删削，姑列之於存參，又此與上除姊喪事皆不知在何時，故統列之於後。
【附論】“子曰：‘衣敝袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？“不忮不求，何用不臧！’”子路終身誦之。
子曰：‘是道也何足以臧！’”（《論語子罕篇》） △辨親沒遊楚之說 世傳子路事親，嘗食藜藿，負米百裡之外；親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食。
餘按：《論語》稱子路衣敝袍與衣狐貉者立而不恥，則子路少年之貧固當有之；若南遊於楚，從車百乘，積粟萬鐘，則無是事也。
子路從孔子去魯，厄於陳、蔡，由衛反魯，複仕於衛而死於難，傳記曆曆可考，何嘗有遊楚之時！而百乘萬鐘以自奉亦非子路之所為也。
此皆後人附會之詞，故不載。
【附論】“子曰：‘由之瑟奚為於丘之門！’門人不敬子路。
子曰：‘由也升堂矣，未入於室也。
’”（《論語先進篇》） △辨瑟有北鄙聲之說 《說苑》稱子路鼓瑟，有北鄙殺伐之聲，孔子聞之雲雲，蓋本於此。
然樂以宣八風，原不可以偏廢，故《傳》雲“驟歌北風，又歌南風”，而何得崇南而棄北乎！其詞意亦淺蔓，必非孔子之言明甚。
且樂以象德，瑟之不和由於氣質之未化，當從容而涵養之，亦非七日
” “子路有聞未之能行，唯恐有聞。
”（《論語公冶長篇》） “子路，人告之以有過則喜。
”（《孟子》） “子路無宿諾。
”（《論語顔淵篇》） 【附論】“子曰：‘片言可以折獄者其由也與？’”（同上） △辨盛服持劍之說 《說苑》稱子路持劍，孔子非之；子路請攝齊以事孔子。
又稱子路盛服而見，孔子非之；子路改服而入。
餘按：《說苑》（剛按，此二字補入）所載孔子之言皆類楊氏之旨，蓋戰國人所為；以子路之行行而勇於改過也，故之耳。
其實古人盛服佩劍皆尋常之事，不足為病。
故不錄。
“仲由為季氏宰，将堕三都。
於是叔孫氏堕後阝，季氏将堕費。
公山不狃、叔孫辄帥費人以襲魯。
公與三子入於季氏之宮，登武子之台。
費人攻之，弗克；入及公側。
仲尼命申句須、樂颀下伐之，費人北。
國人追之，敗諸姑蔑。
二子奔齊。
遂堕費。
”（《左傳》定公十二年） 【備覽】“子路為季氏宰。
季氏祭，逮ウ而祭，日不足，繼之以燭，雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。
有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。
他日祭，於路與。
室事交乎戶，堂事交乎階；質明而始行事，晏朝而退。
”（《戴記禮器》） △《颛臾章》可疑五事 《論語季氏篇》雲：“季氏将伐颛臾，冉有、季路見於孔子曰：‘季氏将有事於颛臾。
’孔子曰：‘求無乃爾是過與？夫颛臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為！’”雲雲。
餘按：此章可疑者五。
《論語》所記孔子之言皆簡而直，此章獨繁而曲，其文不類，一也。
子路為季氏宰在定公世，冉有為季氏宰在哀公世，其時不合，二也。
子路主堕都之謀，其剛直有素，歸魯之後不肯承季氏意以盟叛人，必不一旦隳其晚節以阿季氏，其理不似，三也。
颛臾之伐不見於經傳，洪氏意其因孔子之言而中止，然則田賦之用何以不因孔子之言而止？其事無征，四也。
僖二十一年《傳》雲：“任、宿、須句、颛臾，風姓也，實司大與有濟之祀。
”不言為東蒙主，亦不言為魯臣，其說不同，五也。
且此篇文皆稱孔子，與前十五篇異，其非孔氏之徒所記甚明。
雖於義無大害，然其事未必有，且不欲子路受誣於百世，故不載。
“公伯寮子路於季孫。
子服景伯以告，曰：‘夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。
’子曰：‘道之将行也與，命也。
道之将廢也與，命也。
公伯寮其如命何！’”（《論語憲問篇》） 按：伯寮之，孔子以道之行廢言之，則是孔子之去魯，子路之去季氏，皆因此一也。
故次之於此。
說已見《正錄為魯司寇篇》中。
【附錄】“子疾病，子路請禱。
子曰：‘有諸？’子路對曰：‘有之。
诔曰：禱爾於上下神。
’子曰：‘丘之禱久矣！’”（《論語述而篇》） 【附錄】“子疾病，子路使門人為臣。
病間，曰：‘久矣哉由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎！且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎！’”（《論語子罕篇》） 此二章皆不知的在何時；然觀孔子之言“無臣而為有臣”，當在為大夫而去位之後。
姑附錄於此。
“在陳絕糧，從者病，莫能興。
子路愠見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮；小人窮，斯濫矣！’”（《論語衛靈篇》） 【附錄】“子路宿於石門。
晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。
’曰：‘是知其不可而為之真與？’”（《論語憲問篇》） 【附論】“子曰：‘道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？’子路聞之喜。
子曰：‘由也好勇過我，無所取材。
’”（《論語公冶長篇》） 按：石門之宿，浮海之歎，不知何時；以理度之，當在去魯之後，仕衛之前。
故次之於在陳之後。
“小邾射以句繹來奔，曰：‘使季路要我，吾無盟矣。
使子路，子路辭。
季康子使冉有謂之曰：‘千乘之國不信其盟而信子之言，子何辱焉！’對曰：魯有事於小邾，不敢問故，死其城下，可也。
彼不臣而濟其言，是義之也，由弗能！’”（《左傳》哀公十四年） “秋，齊陳如楚，過衛，仲由見之曰：‘天或者以陳氏為斧斤，既斫喪公室而他人有之，不可知也。
其使終飨之，亦不可知也。
若善魯以待時，不亦可乎，何必惡焉！’子玉曰：‘然，吾受命矣。
子使告我弟。
’冬，及齊平。
”（《左傳》哀公十五年） “衛孔圉取大子蒯聩之姊，生悝。
孔氏之豎渾良夫長而美，孔文子卒，通於内。
大子在戚，孔姬使之焉。
大子與之言曰：‘苟使我入獲國，服冕乘軒，三死無與。
’與之盟。
為請於伯姬。
閏月，良夫與大子入，舍於孔氏之外圃。
昏，二人蒙衣而乘，寺人羅禦，如孔氏。
孔氏之老栾甯問之，稱姻妾以告。
遂入，伯姬氏。
既食，孔伯姬杖戈而先，大子與五人介，與從之。
迫孔悝於廁，強盟之，遂劫以登台。
栾甯将飲酒，炙末熟，聞亂，使告季子。
召獲駕乘車，行爵食炙，奉衛侯辄來奔。
季子将入，遇子羔将出，曰：‘門已閉矣！’季子曰：‘吾姑至焉。
’子羔曰：‘弗及，不踐其難。
’季子曰：‘食焉不辟其難！’子羔遂出。
子路入，及門，公孫敢門焉，曰：‘無入為也！’季子曰：‘是公孫也。
求利焉而逃其難，由不然！利其祿必救其患。
’有使者出，乃入，曰：‘大子焉用孔悝！雖殺之，必或繼之！且曰：‘大子無勇，若燔台半，必舍孔叔。
’大子聞之懼，下石乞、盂敵子路。
以戈擊之，斷纓。
子路曰：‘君子死，冠不免！結纓而死。
’孔子聞衛亂，曰：‘柴也其來，由也死矣！’孔悝立莊公。
”（《左傳》哀公十五年） 【存參】“子路有姊之喪，可以除矣而勿除也。
孔子曰：‘何弗除也？’子路曰：‘吾寡兄弟而弗忍也。
’孔子曰：‘先王制禮，行道之人皆弗忍也。
’子路聞之，遂除之。
”（《檀弓》） 此事無害於理而與子路素行相似，姑存之。
【存參】“子路治蒲三年，孔子過之。
入境而善之，曰：‘由恭敬以信矣！’入邑，曰：善哉，由忠信以寬矣！’至庭，曰：‘善哉，由明察以斷矣！子貢執辔而問曰：‘夫子未見由而三稱善，可得聞乎？孔子曰：‘入其境，田疇草萊甚辟，此恭敬以信？故民盡力。
入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬，其民不偷。
其庭甚，此明察以斷，故民不擾也。
’”（《韓詩外傳》） 此文文詞冗弱，必非孔子之言。
然其事則容或有之；未便删削，姑列之於存參，又此與上除姊喪事皆不知在何時，故統列之於後。
【附論】“子曰：‘衣敝袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？“不忮不求，何用不臧！’”子路終身誦之。
子曰：‘是道也何足以臧！’”（《論語子罕篇》） △辨親沒遊楚之說 世傳子路事親，嘗食藜藿，負米百裡之外；親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食。
餘按：《論語》稱子路衣敝袍與衣狐貉者立而不恥，則子路少年之貧固當有之；若南遊於楚，從車百乘，積粟萬鐘，則無是事也。
子路從孔子去魯，厄於陳、蔡，由衛反魯，複仕於衛而死於難，傳記曆曆可考，何嘗有遊楚之時！而百乘萬鐘以自奉亦非子路之所為也。
此皆後人附會之詞，故不載。
【附論】“子曰：‘由之瑟奚為於丘之門！’門人不敬子路。
子曰：‘由也升堂矣，未入於室也。
’”（《論語先進篇》） △辨瑟有北鄙聲之說 《說苑》稱子路鼓瑟，有北鄙殺伐之聲，孔子聞之雲雲，蓋本於此。
然樂以宣八風，原不可以偏廢，故《傳》雲“驟歌北風，又歌南風”，而何得崇南而棄北乎！其詞意亦淺蔓，必非孔子之言明甚。
且樂以象德，瑟之不和由於氣質之未化，當從容而涵養之，亦非七日