●卷二
關燈
小
中
大
石於墓門，則先考不啻複生，履和亦庶幾可以不死。
吾師著作，履和未得見者十五種，乞全賜之。
或抄寫一時難終，則請将《考信附錄》、《五服考》、《國風蠡測》、《古文尚書辨僞》、《讀經馀論》先發。
凡吾夫子之書，履和能刻則刻之，不能則守之，有賢子弟良友朋則共傳之。
言不盡意，臨風嗚咽！ ○附帶去書目 《考信錄總目》一本。
《考信附錄》二本（未全） 《豐鎬别錄周政盛衰通考》一篇。
《五服異同彙考》三本。
《尚書辨僞》上卷。
《讀風偶識》摘帶二本（即《國風蠡測》）。
《讀經馀論》一本。
○附邊印金書 受業邊印金謹再拜上書老師大人函席。
敬禀者，印将叩别北歸，特此荒具寸函，略陳微悃。
竊謂自世趨科目一途，遂緻古學日湮，古道日泯，古風日息，而古詩古文日就廢。
士生斯世，必欲求一講古學，行古道，存古風，獨為古詩古文而岸然自成為古君子者而師之，行見尋之天下而終不一遇也。
雖然，人特患好古之心不至耳，安得謂相需殷而相遇終疏也哉！ 印生二十有五年矣，雖好窺覽古籍，每病善忘，絕無所得，二十馀年盡成虛度。
常欲得一如古大儒者北面事之，久之無所遇。
到彰後，見小市有鬻故書者，或理學格言，或才人著作，辄謀買以歸，如得拱璧，熟閱之不忍釋手。
天下賞心快事孰有加於此者乎！顧當時之所習聞者，不曰玩講章，則曰讀墨卷。
彼蓋功名富貴之念熱於中，謂不如是不能取之易而得之捷也。
人生世上，不過藉此為科第之階梯已耳，何自苦為哉！於是将一切經世緻用之書束之高閣，相戒勿窺。
其有偶犯者，徒且見責於師，子弟複見責於父兄矣。
其一生之事業尚可問哉！ 印自谒吾師於邺城，拜於門下，見其同乎古，不宜乎今，合乎道而違乎俗，不禁始而訝，繼而疑，終而恍然於天之愛道，不令大儒絕迹宇内，緻聖道之失傳，殆生是人焉而陰寄之乎！是以吾師本所學而達於政，未盡所長，退欲就删述之業，於帝王大經大法，聖賢轶事名言，考證詳明，辨别精當，令僞者不得以亂真，而非者不誤以為是，其功在後世者又近世諸儒之所未逮也！平湖陸子安得不幸繼起有人為虛左以待之哉！ 印之不肖，亦竟得附於門下，然則昔日之把卷沈吟者，今竟得觌面相質於幾席間也！昔日之望古遙集，恨不同時者，今竟得瞻其豐采而親其謦也！惜乎印癡鈍無知，不能領略；以舉業之牽，不獲晨夕侍側，常承雅訓，得以稍窺萬一。
今又不久叩别，天各一方。
嗟乎，豈吾師弟之緣遽止於此乎？抑人生之離合亦有定數而不可強耶？興言及此，惟有仰天長歎，令人辄喚奈何耳！ 謹将所受數卷藏於箧笥，俟他年邀天之幸，叨列科名，得以進步，定赴大名取先生所未刻出者付之剞劂，并附印名於下，藉以俱傳，其榮多矣。
豈讓陳子介存專美於前耶！印於吾師所著書，既不能有所發明而能令後世知苦心孤詣之所在，即稍釋前此之恨，亦聊盡弟子之心，亦可無憾。
要之，印愛慕之誠結於中已非一日，隻因俗學牽絆，緻從學之夙志未伸。
前歲曾抑郁成疾，不食而飽。
今将别矣，夫複何言！惟自勉為讀書正人，不至有負師訓，印之微志也。
此時尚未定行期，乞吾師将生平得力要言訓示數行，俾印明持身涉世之道與讀書用功之法，佩之終身不敢有違。
此尤印所切禱者也。
臨别之際，百感茫茫。
暢所欲言，尚多未盡。
語無倫次，大略特陳。
惟吾師曲諒其心，鑒其誠，終惠教之，則幸甚！ 受業門人邊印金謹禀。
（未定稿） ○書考信錄後 初，餘幼，學為時文，應童子試，時縣人争譽之。
其後與弟同入學，歲試常在前列，同郡人亦争譽之。
既而與弟同舉於鄉，數百裡之内，人莫不交口豔稱之。
近三十歲，漸學為古詩文，三十以後，益留心於經史，而會試數不第，自是稱之者漸少，惟學問之士始推重焉。
四十以後，為《考信錄》及《王政考》，自二三君子外，非惟不複稱之，抑且莫肯觀之。
惟滇南陳履和於京師見餘書，即執弟子禮，旋於江西刻《上古》、《洙泗》兩錄，《正朔》、《祀》兩考。
是時餘宦閩中，閩之士大夫見此書，頗亦有貴重之者。
而自餘歸後，全錄陸續皆成，相、魏數百裡之間，少年才俊之士，惟笃志時文，當務之為急，其肯寓之目而挂之齒頰者不過一二人，其馀罕有肯過而問焉者。
是何學愈淺則稱之者愈多，學益進則願觀之者益少哉！ 昔宋玉稱“其曲彌高，其和彌寡”。
餘之所言，不過耳目之前，《六經》、《三傳》、《三史》之文，人人所可與知者，非有高遠深微之論，如引商刻羽之調者可此，何以亦至於是，殊不可解也！此當餘生前已如是，況於身後，又安望其美斯愛而愛斯傳！ 然則餘之為此，不亦徒勞矣乎？雖然，君子當盡其在己，天地生我，父母教我，使天地間有我，而我又幸有此牖隙之明，如之何其可以自安於怠惰而不一言，以負天地而負父母乎！傳與不傳，聽之時命，非我所能預計者矣！ 崔述自識 （剛按：此篇當時以刊書之便，置於《豐鎬考信錄》之後；今改置於此。
）
吾師著作，履和未得見者十五種，乞全賜之。
或抄寫一時難終，則請将《考信附錄》、《五服考》、《國風蠡測》、《古文尚書辨僞》、《讀經馀論》先發。
凡吾夫子之書，履和能刻則刻之，不能則守之，有賢子弟良友朋則共傳之。
言不盡意，臨風嗚咽！ ○附帶去書目 《考信錄總目》一本。
《考信附錄》二本（未全） 《豐鎬别錄周政盛衰通考》一篇。
《五服異同彙考》三本。
《尚書辨僞》上卷。
《讀風偶識》摘帶二本（即《國風蠡測》）。
《讀經馀論》一本。
○附邊印金書 受業邊印金謹再拜上書老師大人函席。
敬禀者，印将叩别北歸，特此荒具寸函，略陳微悃。
竊謂自世趨科目一途，遂緻古學日湮，古道日泯，古風日息，而古詩古文日就廢。
士生斯世，必欲求一講古學，行古道，存古風，獨為古詩古文而岸然自成為古君子者而師之，行見尋之天下而終不一遇也。
雖然，人特患好古之心不至耳，安得謂相需殷而相遇終疏也哉！ 印生二十有五年矣，雖好窺覽古籍，每病善忘，絕無所得，二十馀年盡成虛度。
常欲得一如古大儒者北面事之，久之無所遇。
到彰後，見小市有鬻故書者，或理學格言，或才人著作，辄謀買以歸，如得拱璧，熟閱之不忍釋手。
天下賞心快事孰有加於此者乎！顧當時之所習聞者，不曰玩講章，則曰讀墨卷。
彼蓋功名富貴之念熱於中，謂不如是不能取之易而得之捷也。
人生世上，不過藉此為科第之階梯已耳，何自苦為哉！於是将一切經世緻用之書束之高閣，相戒勿窺。
其有偶犯者，徒且見責於師，子弟複見責於父兄矣。
其一生之事業尚可問哉！ 印自谒吾師於邺城，拜於門下，見其同乎古，不宜乎今，合乎道而違乎俗，不禁始而訝，繼而疑，終而恍然於天之愛道，不令大儒絕迹宇内，緻聖道之失傳，殆生是人焉而陰寄之乎！是以吾師本所學而達於政，未盡所長，退欲就删述之業，於帝王大經大法，聖賢轶事名言，考證詳明，辨别精當，令僞者不得以亂真，而非者不誤以為是，其功在後世者又近世諸儒之所未逮也！平湖陸子安得不幸繼起有人為虛左以待之哉！ 印之不肖，亦竟得附於門下，然則昔日之把卷沈吟者，今竟得觌面相質於幾席間也！昔日之望古遙集，恨不同時者，今竟得瞻其豐采而親其謦也！惜乎印癡鈍無知，不能領略；以舉業之牽，不獲晨夕侍側，常承雅訓，得以稍窺萬一。
今又不久叩别，天各一方。
嗟乎，豈吾師弟之緣遽止於此乎？抑人生之離合亦有定數而不可強耶？興言及此，惟有仰天長歎，令人辄喚奈何耳！ 謹将所受數卷藏於箧笥，俟他年邀天之幸，叨列科名，得以進步，定赴大名取先生所未刻出者付之剞劂，并附印名於下，藉以俱傳，其榮多矣。
豈讓陳子介存專美於前耶！印於吾師所著書，既不能有所發明而能令後世知苦心孤詣之所在，即稍釋前此之恨，亦聊盡弟子之心，亦可無憾。
要之，印愛慕之誠結於中已非一日，隻因俗學牽絆，緻從學之夙志未伸。
前歲曾抑郁成疾，不食而飽。
今将别矣，夫複何言！惟自勉為讀書正人，不至有負師訓，印之微志也。
此時尚未定行期，乞吾師将生平得力要言訓示數行，俾印明持身涉世之道與讀書用功之法，佩之終身不敢有違。
此尤印所切禱者也。
臨别之際，百感茫茫。
暢所欲言，尚多未盡。
語無倫次，大略特陳。
惟吾師曲諒其心，鑒其誠，終惠教之，則幸甚！ 受業門人邊印金謹禀。
（未定稿） ○書考信錄後 初，餘幼，學為時文，應童子試，時縣人争譽之。
其後與弟同入學，歲試常在前列，同郡人亦争譽之。
既而與弟同舉於鄉，數百裡之内，人莫不交口豔稱之。
近三十歲，漸學為古詩文，三十以後，益留心於經史，而會試數不第，自是稱之者漸少，惟學問之士始推重焉。
四十以後，為《考信錄》及《王政考》，自二三君子外，非惟不複稱之，抑且莫肯觀之。
惟滇南陳履和於京師見餘書，即執弟子禮，旋於江西刻《上古》、《洙泗》兩錄，《正朔》、《祀》兩考。
是時餘宦閩中，閩之士大夫見此書，頗亦有貴重之者。
而自餘歸後，全錄陸續皆成，相、魏數百裡之間，少年才俊之士，惟笃志時文，當務之為急，其肯寓之目而挂之齒頰者不過一二人，其馀罕有肯過而問焉者。
是何學愈淺則稱之者愈多，學益進則願觀之者益少哉！ 昔宋玉稱“其曲彌高，其和彌寡”。
餘之所言，不過耳目之前，《六經》、《三傳》、《三史》之文，人人所可與知者，非有高遠深微之論，如引商刻羽之調者可此，何以亦至於是，殊不可解也！此當餘生前已如是，況於身後，又安望其美斯愛而愛斯傳！ 然則餘之為此，不亦徒勞矣乎？雖然，君子當盡其在己，天地生我，父母教我，使天地間有我，而我又幸有此牖隙之明，如之何其可以自安於怠惰而不一言，以負天地而負父母乎！傳與不傳，聽之時命，非我所能預計者矣！ 崔述自識 （剛按：此篇當時以刊書之便，置於《豐鎬考信錄》之後；今改置於此。
）