●卷二
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“上帝引逸，有夏不逸，則惟帝降格，向於時夏；弗克庸帝，大淫有辭。
”（《書多士》） 【備覽】“夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉。
”（《晉語》） △辨酒池糟丘之說 《韓詩外傳》雲：“桀為酒池可以運舟，糟丘足以望十裡，而牛飲者三千人。
”《新序》雲：“桀作瑤台，罷民力，殚民财，為酒池，糟堤，縱靡靡之樂。
”餘按：古者人情質樸，雖有荒淫之主，非有若後世秦始、隋炀之所為者。
且桀豈患無酒，而使之“可運舟”，“望十裡”，欲何為者？此皆後世猜度附會之言，如子貢所雲“纣之不善不如是之甚”者。
故不錄。
【附錄】“夏桀為仍之會，有缗叛之。
”（《左傳》昭公四年） 此事無年可考，不知在伐施之前與？抑在其後與？姑附錄於此。
“桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德。
”（《書立政》） 【備覽】“自孔甲以來，諸侯多畔。
夏桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。
”（《史記夏本紀》） △引崔邁語辨“敷虐萬方”之文 《僞古文尚書湯诰》雲：“夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓；爾萬方百姓罹其兇害。
”餘弟邁《讷庵筆談》嘗辨之，今載於左。
【《讷庵筆談》一則】“桀、纣暴虐，止行於畿内耳；四方諸侯之國，彼不能暴虐也。
故《湯誓》數桀之罪，曰：‘夏王率遏衆力；率割夏邑；有衆率怠弗協。
’而湯之民亦曰‘夏罪其如台。
’《牧誓》數纣之罪，曰：‘乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。
’而《僞湯诰》則曰：‘夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓，爾萬方百姓罹其兇害’，《僞泰誓》則曰‘毒四海’，此皆作者疏妄，而不顧其理之所安也。
” 餘按：《多方篇》稱“有夏之民叨忄質日欽，劓割夏邑”，《微子篇》稱“殷罔不小大，好草竊奸宄”，“天毒降災荒殷邦”，皆言“夏邑”、“殷邦”而不及天下，與《湯》、《牧》二誓同。
蓋因其暴也，故諸侯叛之。
是以《微子篇》雲：“我其弗或亂正四方”，四方皆分崩離析，不受其約束，故惟畿内罹其虐政而已。
《筆談》之說是也。
撰《僞書》者本晉以後人，故以秦、漢之事例之耳。
讒并見後《商湯》及《周文武》篇中。
“夏王率遏衆力，率割夏邑。
有衆率怠弗協，曰：‘時日曷喪？予及汝皆亡！’”（《書湯誓》） △辨伊尹聞歌勸桀之說 《尚書大傳》雲：“夏人飲酒，相和而歌，曰：‘盍歸於薄，薄亦大矣！’伊尹退而閑居，深聽樂聲，更曰：‘覺兮較兮，吾大命假兮！去不善而就善，何樂兮！’伊尹入告於王，王亻間然歎，啞然笑曰：‘天之有日，猶吾之有民也。
日亡則吾亦亡矣！’”《新序》雲：“群臣相持歌曰：‘江水沛沛兮，舟楫敗今。
我王廢兮！趣歸薄兮，薄亦大兮！’又曰：‘樂兮，樂兮！四牡喬兮，六辔沃兮。
去不善而從善，何不樂兮！’伊尹知天命之至，舉觞而告桀；桀拍然而作，啞然而笑曰：‘子何妖言！吾有天下，如天之有日也。
日有亡乎？日亡，吾亦亡矣！’”餘按：二書所截歌詞，言語小異，然皆淺近不類夏、商以前，明系後人拟作；或有其事而附會之，以緻失其真者。
且伊尹，聖人也，雖曰“治亦進，亂亦進”，要必可以格君之非，然後為之；安有桀之阽危至此，伊尹尚立其朝而不肯去，坐待與之同亡同死？此微、箕之所不為也，況伊尹異性之臣乎！又按：《湯誓》之文本以日比桀；《大傳》乃以日比民，《新序》又以日比天下，而皆以天自比，殊非《尚書》之意，亦與下“日亡吾亡”之言不相應。
故皆不錄。
【備覽】“桀殺關龍逢。
”（《韓詩外傳》） 此事不見於經傳，即《史記夏本紀》亦無之。
然相傳皆以為如是，於理固當有之。
姑列之於備覽。
【附錄】“桀克有缗而喪其國”。
（《左傳》） 【附錄】“伊、洛竭而夏亡”。
（《周語》） 按，克有缗與伊、洛竭皆無年可考，姑附錄於此。
“桀有昏德，鼎遷於商。
”（《左傳》宣公三年） “湯放桀。
”（《孟子》） 【備覽】“桀奔南巢。
”（《魯語》） 【備覽】“湯修德，諸侯皆歸湯；湯遂率兵以伐夏桀。
桀走鳴條，遂放而死。
”（《史記夏本紀》） 【存參】“湯放桀，居中野；士民皆奔湯。
桀與屬五百人南徙十裡，止於不齊；不齊士民往奔湯。
桀與屬五百人徙於魯；魯士民複奔湯。
桀曰，‘國，君之有也。
吾聞海外有人。
’與五百人俱去。
”（《尚書大傳》） △湯放桀之事實 按，湯之伐桀，傳記皆未詳載其事。
《孟子》書中有“湯放桀”之文，《國語》雲：“桀奔南巢。
”《史記》雲：“桀走鳴條，遂放而死。
”則是桀兵敗出奔，未嘗死也。
《尚書大傳》亦稱：“士民奔湯，桀與屬五百人南徙。
”則是桀逃於外，湯未嘗追襲之，以是謂之“放”也。
雖其言未雅馴，或不能無附會，要其情形大概於理為近。
姑附存之，以備參考。
【附論】“孟子曰：‘桀、纣之失天下也，失其民也。
失其民者，失其心也。
’”（《孟子》） 【備考】“禹為姒姓；其後分封，用國為姓，故有夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟氏、戈氏。
孔子正夏時；學者多傳《夏小正》雲。
（《史記夏本紀》） △《史記》言禹裔有誤 按：此所記禹之後裔，得失參半。
有扈氏為啟所伐，戈為所封，其非禹後明甚；疑司馬氏誤也。
辛、冥、有男、彤城，亦莫知其所本。
姑存之以備考。
殷後仿此：不悉論也。
”（《書多士》） 【備覽】“夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉。
”（《晉語》） △辨酒池糟丘之說 《韓詩外傳》雲：“桀為酒池可以運舟，糟丘足以望十裡，而牛飲者三千人。
”《新序》雲：“桀作瑤台，罷民力，殚民财，為酒池，糟堤，縱靡靡之樂。
”餘按：古者人情質樸，雖有荒淫之主，非有若後世秦始、隋炀之所為者。
且桀豈患無酒，而使之“可運舟”，“望十裡”，欲何為者？此皆後世猜度附會之言，如子貢所雲“纣之不善不如是之甚”者。
故不錄。
【附錄】“夏桀為仍之會，有缗叛之。
”（《左傳》昭公四年） 此事無年可考，不知在伐施之前與？抑在其後與？姑附錄於此。
“桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德。
”（《書立政》） 【備覽】“自孔甲以來，諸侯多畔。
夏桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。
”（《史記夏本紀》） △引崔邁語辨“敷虐萬方”之文 《僞古文尚書湯诰》雲：“夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓；爾萬方百姓罹其兇害。
”餘弟邁《讷庵筆談》嘗辨之，今載於左。
【《讷庵筆談》一則】“桀、纣暴虐，止行於畿内耳；四方諸侯之國，彼不能暴虐也。
故《湯誓》數桀之罪，曰：‘夏王率遏衆力；率割夏邑；有衆率怠弗協。
’而湯之民亦曰‘夏罪其如台。
’《牧誓》數纣之罪，曰：‘乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。
’而《僞湯诰》則曰：‘夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓，爾萬方百姓罹其兇害’，《僞泰誓》則曰‘毒四海’，此皆作者疏妄，而不顧其理之所安也。
” 餘按：《多方篇》稱“有夏之民叨忄質日欽，劓割夏邑”，《微子篇》稱“殷罔不小大，好草竊奸宄”，“天毒降災荒殷邦”，皆言“夏邑”、“殷邦”而不及天下，與《湯》、《牧》二誓同。
蓋因其暴也，故諸侯叛之。
是以《微子篇》雲：“我其弗或亂正四方”，四方皆分崩離析，不受其約束，故惟畿内罹其虐政而已。
《筆談》之說是也。
撰《僞書》者本晉以後人，故以秦、漢之事例之耳。
讒并見後《商湯》及《周文武》篇中。
“夏王率遏衆力，率割夏邑。
有衆率怠弗協，曰：‘時日曷喪？予及汝皆亡！’”（《書湯誓》） △辨伊尹聞歌勸桀之說 《尚書大傳》雲：“夏人飲酒，相和而歌，曰：‘盍歸於薄，薄亦大矣！’伊尹退而閑居，深聽樂聲，更曰：‘覺兮較兮，吾大命假兮！去不善而就善，何樂兮！’伊尹入告於王，王亻間然歎，啞然笑曰：‘天之有日，猶吾之有民也。
日亡則吾亦亡矣！’”《新序》雲：“群臣相持歌曰：‘江水沛沛兮，舟楫敗今。
我王廢兮！趣歸薄兮，薄亦大兮！’又曰：‘樂兮，樂兮！四牡喬兮，六辔沃兮。
去不善而從善，何不樂兮！’伊尹知天命之至，舉觞而告桀；桀拍然而作，啞然而笑曰：‘子何妖言！吾有天下，如天之有日也。
日有亡乎？日亡，吾亦亡矣！’”餘按：二書所截歌詞，言語小異，然皆淺近不類夏、商以前，明系後人拟作；或有其事而附會之，以緻失其真者。
且伊尹，聖人也，雖曰“治亦進，亂亦進”，要必可以格君之非，然後為之；安有桀之阽危至此，伊尹尚立其朝而不肯去，坐待與之同亡同死？此微、箕之所不為也，況伊尹異性之臣乎！又按：《湯誓》之文本以日比桀；《大傳》乃以日比民，《新序》又以日比天下，而皆以天自比，殊非《尚書》之意，亦與下“日亡吾亡”之言不相應。
故皆不錄。
【備覽】“桀殺關龍逢。
”（《韓詩外傳》） 此事不見於經傳，即《史記夏本紀》亦無之。
然相傳皆以為如是，於理固當有之。
姑列之於備覽。
【附錄】“桀克有缗而喪其國”。
（《左傳》） 【附錄】“伊、洛竭而夏亡”。
（《周語》） 按，克有缗與伊、洛竭皆無年可考，姑附錄於此。
“桀有昏德，鼎遷於商。
”（《左傳》宣公三年） “湯放桀。
”（《孟子》） 【備覽】“桀奔南巢。
”（《魯語》） 【備覽】“湯修德，諸侯皆歸湯；湯遂率兵以伐夏桀。
桀走鳴條，遂放而死。
”（《史記夏本紀》） 【存參】“湯放桀，居中野；士民皆奔湯。
桀與屬五百人南徙十裡，止於不齊；不齊士民往奔湯。
桀與屬五百人徙於魯；魯士民複奔湯。
桀曰，‘國，君之有也。
吾聞海外有人。
’與五百人俱去。
”（《尚書大傳》） △湯放桀之事實 按，湯之伐桀，傳記皆未詳載其事。
《孟子》書中有“湯放桀”之文，《國語》雲：“桀奔南巢。
”《史記》雲：“桀走鳴條，遂放而死。
”則是桀兵敗出奔，未嘗死也。
《尚書大傳》亦稱：“士民奔湯，桀與屬五百人南徙。
”則是桀逃於外，湯未嘗追襲之，以是謂之“放”也。
雖其言未雅馴，或不能無附會，要其情形大概於理為近。
姑附存之，以備參考。
【附論】“孟子曰：‘桀、纣之失天下也，失其民也。
失其民者，失其心也。
’”（《孟子》） 【備考】“禹為姒姓；其後分封，用國為姓，故有夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟氏、戈氏。
孔子正夏時；學者多傳《夏小正》雲。
（《史記夏本紀》） △《史記》言禹裔有誤 按：此所記禹之後裔，得失參半。
有扈氏為啟所伐，戈為所封，其非禹後明甚；疑司馬氏誤也。
辛、冥、有男、彤城，亦莫知其所本。
姑存之以備考。
殷後仿此：不悉論也。