卷二
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○河水二
（郦氏為之《注》，而先于每卷交割之處，增二字以别之哉？或郦《注》既成，用二字為提掇則可耳，然非《經》之舊也。
） 又南（朱又南上有河水二字。
全雲：按《經》文例不複出水名，而此雲河水又南入蔥嶺者，欲叙河水之重源故也。
趙亦雲：此卷首列河水二字，謂重源之再見也。
戴删河水二字。
會貞按：戴删是也。
）入蔥嶺山，（守敬按：《山海經》、《爾雅》、《淮南子》皆言河出昆侖。
《漢書》則雲，一出蔥嶺，一出于阗南山，而不言昆侖。
至康泰、佛圖調，始以阿耨達山為昆侖。
而《涼土異物志》又以蔥嶺為《禹記》所雲昆侖。
以今日水道證之，蔥嶺及岡底斯山綿亘數千裡，則謂蔥嶺及于阗南山并古昆侖，皆不差遠意，而作《水經》者，惑于昆侖去崧高五萬裡之說，遂以昆侖置于蔥嶺之上，不知蔥嶺、于阗纡之西，水皆西流，安得有南入蔥嶺之水？郦氏又惑于東方朔、《淮南子》并此《經》文，故雜引各書，迷離惝恍，莫衷一是。
又以蔥嶺、于阗西流之水，亦目為河源，以附會《經》文。
總由當魏時西域雖通朝貢，未入版圖，故不能質言之也。
）又從蔥嶺出而東北流，（朱無此九字。
趙同。
戴增雲：《通典》引《水經》有此文，蓋唐已後始脫去。
會貞按：《經》下文其一源出于阗國南山，北流與蔥領河合，緊應此句，蓋蔥嶺河從蔥嶺東北流，于阗河北流，始能與之合也。
若無此句，則蔥嶺河尚未出蔥嶺，于阗河北流何能與之合乎？戴補是也。
） 河水重源有三，非惟二也。
（朱惟作為，全校改。
戴、趙改同。
守敬按：所謂二源，指《經》文蔥嶺河、于阗河也 勃氏又以自蔥嶺西流之水為河水一源，故謂重源有三。
）一源西出捐毒之國，（朱捐訛作身，雲：《禹貢錐指》，身毒當作捐毒。
《漢書》，捐毒國王治衍敦谷，東至都護治二千八百六十一裡，至疏勒，南與蔥嶺屬，西上蔥嶺，則休循也。
西北至大宛千三十裡，北與烏孫接。
先儒以為即身毒，非也。
張骞曰，身毒國在大夏東南，可數千裡，去蜀不遠。
大夏，即大月氏所居之地，今捐毒在大月氏東北，西去休循二百餘裡。
豈身毒乎？郦蓋承其誤。
戴及柳佥本并作捐，則《注》本作捐，胡因訛文而歸咎郦氏，冤矣。
王先謙《漢書補注》，《後漢書》無捐毒。
李光廷《西域圖考》，今巴爾珲山之南也，地屬薩爾巴噶什布魯特部。
）蔥嶺之上，西去休循二百餘裡，（會貞按：《漢書·西域傳》，捐毒國西上蔥嶺，則休循國。
休循國下雲，東至捐毒衍敦谷二百裡六十裡。
對觀之，則捐毒西至休循二百餘裡。
故郦氏本休循之文以釋捐毒，但改至作去耳。
考《西域傳》，凡言東西南北至某處若幹裡者，?惟鄯善國言西北去都護治所千七百八十五裡。
去乃至之誤。
?東西南北，主彼言，謂至彼方某處若幹裡也 勃《注》叙西域諸國，而改至作去，其東西南北，仍主彼言。
後文引應劭說，析支東去河關千餘裡，及澆河城東北西平二百二十裡，黃河城西北去西平二百一十七裡之類，亦然。
《元和志》，則有言至、言去兩例。
凡言東西南北至某處若幹裡者，東西南北亦主彼言。
如言京兆府東至東都八百三十五裡，東南至商州二百六十裡，是也。
凡言東西南北去某處若幹裡者，東西南北則主此言。
如渭水在萬年縣北，言渭水北去縣五十裡，渭水在鹹陽縣南，言渭水南去縣三裡，是也。
《寰宇記》凡言至言去者亦同。
讀諸書者，當分别觀之，不得概律以郦《注》。
又按班氏于西域諸國，皆詳言某方至某國裡數，又詳言某方與某國接，郦氏則節取之。
此叙捐毒言西去休循裡數，下随叙?賓，大抵因河水先後所迳，以明其國接壤之意。
後文亦多類此。
）皆故塞種也。
（守敬按：《漢書·西域傳》，捐毒國，本塞種也。
休循國，本故塞種也。
故郦氏合二國言皆故塞種也。
顔師古曰，塞種即所謂釋種也，亦語有輕重耳。
徐松《西域傳補注》曰，顔君《張骞傳》注，塞，西域國名，即《佛經》所謂釋種者。
塞、釋聲相近，本一姓。
按梁荀濟《論佛道表》言，《漢書·西域傳》塞種，本允姓之戎，世居敦煌，為月氏迫逐，遂往蔥嶺南奔。
又謂懸度、賢豆、身毒、天毒，仍訛轉以塞種為釋種，說與顔别。
然考《牟子書》言，孝明時，夜夢神人，身有日光。
明日博問群臣，通人傅毅對曰，臣聞天竺有道者，号曰佛，輕舉能飛，身有日光，殆将其神也。
于是遣羽林将軍秦景、博士弟子王遵等十二人，之大月氏國，寫取佛經四十二部，在蘭台石室。
是釋氏之法，實出于大月氏。
大月氏國，即塞王故地也。
《元和姓纂》亦雲，塞姓，天竺胡人之釋後，即釋種也。
）南屬蔥嶺，（守敬按：《漢書·西域傳》，捐毒國南與蔥嶺屬。
徐松曰，蔥嶺無南面，此居蔥嶺中，蓋近北也。
）高千裡。
（會貞按：《釋迦方志》，蔥嶺高可千餘裡。
《禦覽》五十引《西域諸國志》曰，蔥嶺高行十二日可至頂。
）《西河舊事》（會貞按：《新唐志》地理類，有《西河舊事》一卷。
）曰：蔥嶺在敦煌西八千裡，其山高大，上生蔥，故曰蔥嶺也。
（會貞按：《後漢書·班超傳》注，略引《西河舊事》文。
《唐西域記》，蔥嶺者，據贍部洲中，南接大雪山，北至熱海千泉，西至活國，東至烏鍛國，東西南北各數千裡，崖嶺數百重，幽谷險峻，地多出蔥，故謂蔥嶺。
）河源潛發其嶺，分為二水：（董佑誠曰：蔥嶺即天山西南之正幹。
《漢書·西域傳》所稱南山、北山，皆蔥嶺所分。
今自西布魯特部落西南，至喀什噶爾之西，葉爾羌之西南，博洛爾拔達克山，鄂克善諸部落，皆在蔥嶺間。
捐毒當今西布魯特地。
《注》言河水潛發其嶺，分為二水者，蓋謂東西源皆出蔥嶺，非必謂一水而東西分流也。
《注》引《涼土異物志》曰，蔥嶺之水，分流東西，西入大海，東為河源。
斯言簡而該矣。
今蔥嶺西界之水，盤曲嶺中，彙為圖斯庫爾及伊西洱庫爾，其西北則入達裡岡阿鄂谟，然道裡較近，又與下迳安息入西海之文不合，則《注》所稱蔥嶺西流之一水，自當指拔達克山以南之水，西北流至布哈爾部落，入騰吉斯鄂谟者，亦出蔥嶺，特南北暌隔，蓋西流之水，自入安息之西海，本非河源 勃氏特因蔥嶺而類及之，與上《注》述新頭河、恒河正同。
今西布魯特西南直接蔥嶺，東山曰伊斯克裡克，水曰赫色爾，西山曰吉布察克，水曰哈喇庫爾。
二水南流，潴為哈拉庫爾。
庫爾者，回語謂池。
東出為喀什噶爾達裡雅，回語謂大河為達裡雅，即蔥嶺之河源也。
）一水西迳休循國南，（守敬按：徐松曰，《後漢紀》作休修。
王先謙曰，按修循，《後漢書》以下不見。
《西域圖考》雲，在今那林河南，喀爾提錦布魯特地。
）在蔥嶺西。
（守敬按：《漢書·西域傳》休循國下文。
）郭義恭《廣志》曰：休循國，居蔥嶺，其山多大蔥。
（守敬按：《禦覽》九百七十七引《廣志》同。
又《禦覽》五十引雲，蔥嶺其山嶺生蔥，茂于常蔥。
）又迳難兜國北，（守敬按：王先謙曰，後漢以下，不見于史。
《西域圖考》雲，國在蔥嶺之西，今巴達克山部西境。
）北接休循，西南去?賓國（?賓詳下。
）三百四十裡。
（守敬按：二句，《漢書·西域傳》文，四十作三十。
）河水又西迳?賓國北。
（朱此九字訛作《經》，戴改《注》，雲：考《注》叙蔥嶺之水分東西，先載蔥嶺分源，西流迳休循、難兜、?賓、月氏、安息入雷翥海之水，不得與《經》文淆紊，趙改同。
守敬按：王先謙曰，《後漢書·德若傳》下雲，自皮山西南經烏?乇，涉懸度，曆?賓。
《魏志》注，三國時屬大月氏。
後魏、唐仍為?賓，隋為漕國。
又《唐書·個失密傳》，個失密，或曰迦釋彌邏。
《西域記》，迦濕彌邏，舊曰?賓，或當時分為二國。
徐雲，《舊唐書》在蔥嶺南。
《西域圖考》，今阿富汗地。
）月氏之破，西君大夏，塞王南君?賓。
（朱無西君大夏四字，全、趙、戴同。
守敬按：《漢書·西域傳》，昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君?賓 勃氏雖鈔略其辭，然月氏之破下，當有西君大夏句乃明了，今增。
徐松曰，塞王，大夏之王也。
）治循鮮城。
（守敬按：《禦覽》七百九十三引作修鮮。
王先謙據《唐書·?賓傳》及《冊府元龜》并稱修鮮，以作修鮮為是。
《後魏書》，?賓國都善見城。
《隋書》，都城方四裡。
）土地平和，無所不有。
金銀珍寶，異畜奇物，逾于中夏大國也。
山險有大頭痛小頭痛之山，赤土身熱之阪，（守敬按：《通典》，頭痛山在渴?陀國西南：引宋膺《異物志》，大頭痛、小頭痛山，皆在渠搜之東，疏勒之西，經之者，身熱頭痛，夏不可行，行則緻死，唯冬可行，尚嘔吐。
山有毒藥，氣之所為也。
冬乃枯歇也。
故可行也。
）人畜同然。
（守敬按：鈔略《漢書·西域傳》文。
） 河水又西迳月氏國南，（朱此九字訛作《經》。
戴改《注》，全、趙同。
守敬按：王先謙曰，月支國見《海内東經》，即月氏。
《逸周書·伊尹朝獻》，正北月氏。
《後漢書》有傳，雲，莎車西經蒲犁、無雷至大月氏。
三國、後魏時仍為月氏。
魏源《海國圖志》雲，大月氏，今為愛烏罕、布哈爾二國，分得其地。
）治監氏城，（會貞按：《史記·大宛傳》，大月氏居妫水北，其南則大夏。
又雲，大月氏擊大夏而臣之，遂都妫水北，為王庭。
又雲，大夏在妫水南，其都曰藍市城。
《漢書·西域傳》，?賓國，王治循鮮城。
昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君?賓，大月氏國治監氏城。
合觀之，大夏本都妫水南，及月氏敗大夏，大夏王别居?賓，月氏則居妫水北，是月氏與大夏不同城。
《史記》謂大夏都藍市，《漢書》謂月氏治監氏，《後漢書》作治藍氏，徐松以藍市城即監氏，雖是，而無解于妫南妫北之分。
竊謂大夏居妫南藍市城，月氏徙于妫北，仍其舊号耳。
如樓蘭治?泥城，漢别立王，改鄯善，則治伊循城，而《北史》雲，鄯善都?泥城。
是也。
）其俗與安息同。
匈奴冒頓單于（守敬按：《漢書》，月氏本居敦煌、祁連間。
至冒頓雲雲，郦氏删其故城，則下文過大宛為無根。
匈奴上當補本居敦煌、祁連間七字。
）破月氏，殺其王，以頭為飲器，國遂分。
遠過大宛，（守敬按：《漢書·西域傳》，大宛國北與康居，南與大月氏接。
後魏為洛那，隋、唐為石國。
《西域圖考》雲，由疏勒而西，出蔥嶺為大宛、月氏。
大宛在北，今霍罕國八城皆其地。
王先謙曰，今敖罕地。
其西北境兼有今布哈爾之地，見《四裔考》及《海國圖志》。
敖罕近為布哈爾所并。
）西居大夏為大月氏。
其餘小衆不能去者，共保南山羌中，号小月氏。
（守敬按：月氏國條，《漢書·西域傳》文。
小月氏詳本篇下卷。
）故有大月氏、小月氏之名也。
又西迳安息國南，（朱此七字訛作《經》，脫國字，戴改《注》，增國字。
全、趙同。
守敬按：：王先謙曰，《後漢書》有傳。
亦見後魏、周、隋、唐《紀》、《傳》。
後魏時為忸密，隋稱安國。
《唐書》安亦曰布豁，又曰捕喝。
《西域記》，喝捍國，此言東安，捕喝國，此言中安，伐地國，此言西安。
《西域圖考》，今波斯國北八部之境。
）城臨妫水（守敬按：徐松曰，即《水經注》發原身毒之河水。
《通考》雲，今謂烏浒河。
《西域圖考》雲，今名阿母河。
唐之烏浒河，亦名縛刍河也。
）地方數千裡，最大國也。
有商賈車船行旁國，畫革旁行，（朱《箋》曰：《前漢書》雲，書革旁行。
趙雲：此誤本《漢書》，《史記》是畫字。
會貞按：《禦覽》七百九十三引《漢書》作畫革，與此同。
）為書記也。
（守敬按：安息國條，《漢書·西域傳》文。
師古曰，今西方胡國及南方林邑之徒，書皆橫行，不直下也。
徐松曰，《法苑珠林》，造書凡有三人，長名梵，其書右行；次曰亻去盧，其書左行；少者倉颉，其書下行。
朱《箋》曰，元本也字下，接空須菩提至俗與子合同四百三字，乃錯簡在此，今改正于後：又西迳陀衛國注或雲懸缽虛下。
） 河水與?羅??水同注雷翥海。
（朱此十三字訛作《經》，戴改《注》。
戴雲：今考《注》内叙蔥嶺西流之水終此。
全、趙改同。
董佑誠曰：蔥嶺以西，水皆西流，不為中國河源。
《注》因蔥嶺之源而類及之，故亦稱河水也。
今蔥嶺之水西流者，盤曲山中，其西北入達裡岡阿鄂谟者，川流較近，與安息入海之文不合。
今巴達克山部落南，有水出雅布塔爾西流，東南合厄爾古一源。
又西流，東南合達裡木一源。
皆出西南蔥嶺中。
三水合而西流，迳科克倫回部南，又西迳瞻伊斯巴爾回城南，又西迳哈紮爾巴什紅帽回部南，南合一水，西北流，又南合一大水，又西北迳布哈爾部落西南，又北流入騰吉斯鄂谟，與北注西流之河較合。
騰吉斯鄂谟，周圍數千裡，疑即所謂雷翥海。
《唐書·突厥傳》，西突厥西至雷翥海，蓋其時突厥西境至此。
《漢書·西域傳》，捐毒西上蔥嶺即休循。
難兜西至無雷，北與休循，西與大月氏接。
?賓東北至難兜，西北與大月氏接，大月氏西至安息，南與?賓接。
安息北與康居接。
更以此《注》證之，則今巴達克山，休循為其北境，難兜為其南境。
痕都斯坦北境為?賓，科克倫諸部落為大月氏，布哈爾諸部落為安息也。
《西域傳》，大月氏都妫水北，安息亦臨妫水，妫水其即蔥嶺西流之水與？）釋氏《西域記》曰：?羅??，出阿耨達山之北，西迳于阗國。
（朱西字在之北上，趙同，西字下旁注一句字，引全氏曰：之北猶言如北，如戴移西字于迳字上。
）《漢書·西域傳》（于阗國下。
）曰：于阗以西，水皆西流，注于西海。
（戴改以作之，删于之。
守敬按：戴從《漢書》，然凡引書不必盡同原文也。
）又西迳四大塔北。
（朱此七字訛作《經》，戴改《注》，雲：考《注》内言蔥嶺西流之水，因連及?羅??水，迳于阗、四大塔、陀衛、安息，同入雷翥海，亦不得與《經》文淆紊。
全、趙改同。
）釋法顯所謂纟?屍羅國，（朱纟?作竺刹，趙據黃本改。
戴作纟?。
守敬按：《佛國記》，自犍陀衛國東行七日，有國名竺刹屍羅，《大典》本、明抄本并作纟?屍羅，至全本作刹屍國，則無據也。
）漢言截頭也。
佛為菩薩時以頭施人，（會貞按：《洛陽伽藍記》，入乾陀羅國境，西行五日，至如來舍頭施人處，有塔寺。
）故因名國。
國東有投身飼餓虎處，皆起塔。
（趙飼作饣委，戴改。
會貞按：《大典》本、明抄本并作飼。
《佛國記》，自竺刹屍羅國，東行二日，至投身饣委餓虎處。
又《伽藍記》，去烏場國城東南，山行八日，如來苦行投身餓虎之處。
高山あだ，危岫入雲，嘉禾靈芝，叢生其上。
林泉婉麗，花彩曜目。
）又西迳犍陀衛國北，（朱此句訛作《經》，脫犍字。
戴改《注》，全、趙同。
趙以《法顯傳》校增犍字，全同。
戴增犍字。
會貞按：《佛國記》，從烏苌國南下到宿呵多國，又東行五日到犍陀衛國。
《北史》作乾陀國，雲在烏苌國西。
《伽藍記》作乾陀羅。
《唐西域記》作犍馱邏。
《唐書·天竺傳》作乾陀衛。
）是阿育王子法益所治邑。
佛為菩薩時，亦于此國以眼施人，其處亦起大塔。
（會貞按：《佛國記》，犍陀衛國，是阿育王子法益雲雲，此全本以為說。
又《伽藍記》，自辛頭河西行三日，至佛沙伏城，複西行一日，至如來挑眼施人處，亦有塔寺。
）又有弗樓沙國。
（朱弗作佛，下同。
趙據《法顯傳》改。
戴改同。
會貞按：《佛國記》，從犍陀衛國南行四日，到弗樓沙國。
）天帝釋變為牧牛小兒，聚土為佛塔，法王因而成大塔，所謂四大塔也。
（會貞按：《佛國記》叙四大塔于犍陀衛之塔，竺刹屍羅之塔，及國東之塔外，數宿呵多之塔，不數弗樓沙之塔，此參以他說。
）《法顯傳》曰：國有佛缽，月氏王大興兵衆，來伐此國，欲持缽去，置缽象上，象不能進，更作四輪車載缽，八象共牽，複不進，王知缽緣未至，（朱《箋》曰：一本無缽字。
趙雲：按于文應有缽字。
）于是起塔，留缽供養，缽容二鬥，雜色而黑多，四際分明，厚可二分，甚光澤。
貧人以少花投中便滿，富人以多花供養，正複百千萬斛，終亦不滿。
（朱花作華，趙同，戴改。
）佛國調曰：（朱無調字，趙、戴增。
守敬按：蓋即據本篇上卷。
）佛缽，青玉也，受三鬥許，彼國寶之。
供養時，願終日香花不滿，則如言。
願一把滿，則亦便如言。
（守敬按：《類聚》七十三引《西域諸國志》，佛缽在乾陀越國，青玉也，雲雲，即此《注》所引佛圖調之說，然則調書名《西域諸國志》。
）又按道人竺法維所說：佛缽在大月支國，起浮圖，高三十丈，七層，缽處第二層，金絡絡钅巢縣缽，（戴钅巢作鎖。
）缽是青石。
（會貞按：《類聚》七十三引支僧載《外國事》，佛缽在大月氏國，起浮圖，高四丈，七層，四壁裡有金銀佛像，像悉如人高。
缽處中央，在第二層，上作金絡絡缽煉懸缽，缽是石也，其色青。
與此所引《法維》說，可參異同。
）或雲：懸缽虛空。
（戴雲：按為書記也為字起，至此句虛字止，近刻訛在後俗與子合同下，河水又東迳皮山國北之前。
會貞按：戴所謂訛，即前朱《箋》所謂錯簡。
特朱就空字以下說，戴就虛字以上說異耳。
為書記也為字起，疑是為書記也下河字起之誤。
）須菩提置缽在金機上，（朱機作杌。
趙改雲：《瑞應本起經》曰，梵釋下侍，四天王接菩薩身，置金機上。
杌當作機，全、戴改同。
）佛一足迹與缽共在一處。
國王臣民，悉持梵香七寶璧玉，供養塔迹。
佛牙、袈裟、頂相舍利，（朱裟作娑。
趙改雲：袈娑之娑，并當從衣，不從女。
《廣韻》，袈娑，胡衣也。
下佛袈娑王城亦同此誤。
戴改同。
會貞按：黃本作裟，玄應《四分律音義》曰，袈裟，《韻集》音加沙，字本從毛作{?毛}{沙毛}。
葛洪作《字苑》始改從衣。
外國通稱袈裟，或言缁衣。
）悉在弗樓沙國。
釋氏《西域記》曰：犍陀越王城西北，（朱犍訛作捷，下同。
趙據何焯本校改犍，戴作犍。
守敬按：：上卷迦維羅衛，又作迦維羅越，則此犍陀越與上犍陀衛，亦一國之通稱矣。
《道行般若經》作乾??越。
）有缽吐羅越城，（守敬按：《唐西域記》三，烏仗那國，瞢揭?城東北，逾山越谷，逆上信度河，行千餘裡，至達麗羅川，從此東行五百餘裡，至缽露羅國，北印度境，在大雪山間。
蓋即缽吐羅越也。
）佛袈裟王城也。
東有寺。
重複尋川水西北十裡，有河步羅龍淵，（守敬按：《唐西域記》三，烏仗那國，瞢揭?城，東北行二百五六十裡，入大山，至阿波邏羅龍泉，即蘇婆代?堵河之源也。
此龍者，迦葉波佛時，生在人趣，名曰?克?，深閑咒術，禁禦惡龍，不令暴雨，國人賴之，以蓄餘糧。
家稅鬥谷以饋，或有逋課。
?克?含怒，願為毒龍暴行風雨，捐傷苗稼。
命終之後為此池龍。
泉流白水，捐傷地利。
釋迦如來，降神至此，欲化暴龍，執金剛杵擊山崖，龍王震懼乃出歸依。
龍曰，願十二歲一收糧儲。
故今十二年一遭白水之災。
）佛到淵上浣衣處，（朱到下脫淵字。
全校增，趙、戴增同。
守敬按：《唐西域記》三，阿波邏羅龍泉西南三十餘裡，又順流而下三十餘裡，至如來濯衣石，袈裟之文，煥焉如镂。
據記文是浣衣處去淵數十裡，與此異。
）浣石尚存。
其水至安息，注雷翥海。
（戴雲：按《注》内叙?羅??水終于此。
董佑誠曰：蔥嶺西流之水，南合二水，其源出和斯替恒占諸部落，皆不迳于阗。
于阗西南二面，蔥嶺環帶，亦無西流之水。
?羅??，無可指證。
自新頭河以下，地處荒遠，傳記缺略，惟有釋典，未可為據，今并阙疑。
）又曰：犍陀越西，西海中有安息國。
竺芝《扶南記》曰：（朱芝作枝，戴同，趙改。
守敬按：明抄本作芝，芝字是也。
說見上卷。
）安息國去私诃條國二萬裡，（守敬按：私诃條詳上卷。
）國土臨海上，即《漢書》安息國也。
（朱安息上有天竺二字。
趙、戴同。
守敬按：《注》叙安息，與天竺無涉。
安息近西海，天竺不近西海，與上亦不應，且《漢書·西域傳》并無天竺國。
《張骞傳》名身毒，《後漢書》始名天竺，此天竺二字為衍文無疑，今删。
）戶近百萬，最大國也。
（守敬按：《漢書·西域傳》，安息地方數千裡，最大國也。
無戶近百萬字。
《後漢書》，戶口勝兵，最為殷盛。
）《漢書·西域傳》又雲：犁?幹、條支臨西海。
）戴改犁作梨。
守敬按：《漢書》，本作犁?幹也。
又《張骞傳》作??幹，又《史記》作黎軒，《後漢書》作犁?。
皆以形聲并近錯出。
《漢書》，烏弋山離國西與犁?幹、條支接。
行可百餘日，乃至條支，國臨西海。
以下言暑濕田稻及往往有小君長安息役屬之，皆叙條支事。
是《漢書》所雲臨西海者，但指條支一國 勃氏連上文加犁?幹二字于條支之上，此筆誤也。
）長老傳聞，條支有弱水，西王母，亦未嘗見。
自條支乘水西行，可百餘日，近日所入也。
（朱《箋》曰：古本作西行可月餘日，近可十日，日所入也。
趙雲：按所謂古本，即黃本也。
是《注》原文校《漢書·西域傳》，悉無舛訛，無緣更引後人誤本改易古書，凡遇此等，皆所不取。
會貞按：《後漢書》引班，作西行二百餘日。
王先謙謂可字是二字之訛，然此與班同，疑範《書》訛。
）或河水所通西海矣。
（會貞按：此應上《漢書》于阗之西，水皆西流注西海說。
）故《涼土異物志》（會貞按：《隋志》，《涼州異物志》一卷。
《新唐志》，二卷，皆不着撰人名。
）曰：蔥嶺之水，分流東西，西入大海，東為河源。
《禹記》所雲昆侖者焉。
（守敬按：《史記·大宛傳》，太史公曰，《禹本紀》言河出昆侖，昆侖其高二千五百餘裡，日月所相隐避為光明也。
據下稱張骞空河源，謂極于此而不達于昆侖，則郦氏不以蔥嶺為昆侖，安得指為《禹記》所雲之昆侖？《禹記》上當脫非字。
）張骞使大宛而窮河源，（守敬按：《史記·大宛傳》，張骞卒後，漢使窮河源。
《漢書·骞傳》同。
故馬、班論贊，亦均雲，自張骞使大夏之後，窮河源。
此以窮河源屬之骞，乃删節之過。
至此作使大宛異者，骞亦至大宛，無妨通稱也。
）謂極于此而不達于昆侖者（戴删者字。
）也。
河水自蔥嶺分源，東迳伽含羅國。
（戴改伽作迦。
董佑誠曰：當在今喀什噶爾極西蔥嶺中。
《大唐西域記》稱，?盤陀國大?東北，至奔攘舍羅蔥嶺東岡，四山之中。
商旅往來，從此東下蔥嶺。
《唐志》，疏勒西南，蔥嶺守捉，故羯盤陀國。
羯盤陀國為今葉爾羌所屬喀爾楚迤西地。
河源之哈拉庫爾，正當其北。
《注》引釋氏《西域記》，稱為萬國要道。
蓋由此東下蔥嶺。
奔攘舍羅，當即迦舍羅矣。
）釋氏《西域記》曰：有國名伽舍羅逝，此國狹小，而總萬國之要道無不由。
城南有水，東北流出羅逝西山，山即蔥嶺也。
迳岐沙谷，出谷分為二水。
（董佑誠曰：案今哈拉庫爾水東流，迳喀什噶爾南，為喀什噶爾河，即《注》所言北河。
其自葉爾羌西南繞城者，為葉爾羌河，即《注》所言南河。
二水異源，而《注》稱一水所分，與今水道不合。
今喀什噶爾自西迤南，至英吉沙爾，西迤東南，至葉爾羌西南之山，回語呼為塔爾塔什達巴罕，即古蔥嶺。
岐沙谷當即在今喀什噶爾之西蔥嶺中，自此以東，出山即為平地。
英吉沙爾民，多引渠以灌田，或舊有水傍山東下，與葉爾羌河相通，後更湮塞與？）一水東流，迳無雷國北，（董佑誠曰：此南河也。
《漢書·西域傳》，無雷南至蒲犁、烏?乇，北與捐毒接，蓋在蔥嶺上。
其難兜國下言，西至無雷者，誤字也，無雷當今西布魯特部落之南，博羅爾部落之北，什噶爾西邊地。
分流之水，當即傍山東南流迳其北也。
守敬按：《漢書·西域傳》，難兜西至無雷三百四十裡，董氏知西為誤字，而未明言。
今就《西域傳》對勘，知為東字之誤。
厥有數證，無雷東北至都護治所二千四百六十五裡，難兜東北至都護治所二千八百五十裡，則無雷在難兜之東，其證一。
無雷南與烏?乇接，難兜西南至?賓，考烏?乇西與難兜接，?賓東北至難兜，則無雷在難兜之東，其證二。
無雷北與捐毒接，難兜北與休循接，考捐毒西上蔥嶺為休循，則無雷在難兜之東，其證三。
徐松不知西為東之誤，故言無雷之東為難兜、烏?乇，越難兜而接無雷，無雷又北有大月氏境，差廖層出。
《西域圖考》雲，無雷，今噶勒察回之八達克山部東北境。
）治盧城。
（守敬按：《漢書·西域傳》作盧城，同。
王念孫曰，本作無雷國王治無雷城，猶之且末國王治且末城，精絕國王治精絕城也。
隸書盧字作{雷皿}，其上半與雷相似，故雷訛作盧，又脫無字耳。
《禦覽》四夷部十八引《漢書》，正作無雷城。
然則此注作盧城，乃後人據誤本《漢書》改。
）其俗與西夜子合同。
（朱其字訛在俗與下，《箋》曰：當作其俗與西夜。
守敬按：《漢書·西域傳》無雷國下文，無西夜二字。
又《傳》，西夜國王号子合王。
《後漢書》有西夜、子合二國，駁前書西夜子合為一國之誤。
《西域圖考》雲，西夜在皮山西，今乾竺特之西境，子合在西夜西，今噶勒察回之博洛爾部南境。
） 又東流迳依耐國北，（董佑誠曰：《漢書·西域傳》，依耐國北至疏勒。
此《注》在無雷之東，蒲犁之西，當在今英吉沙爾南界中。
《西域圖考》雲，今簿洛爾之北境。
）去無雷五百四十裡，俗同子合。
（守敬按：《漢書·西域傳》文。
）又東（朱東字下有流字，趙同，戴删。
守敬按：黃本無流字。
）迳蒲犁國北，（董佑誠曰：《漢書·西域傳》，蒲犁東至莎車，北至疏勒，證以此《注》，在今英吉沙爾、葉爾羌之間，分流之水，當自此東流，至葉爾羌，合葉爾羌河。
今葉爾羌河自葉爾羌西南徼外，曲流東北，迳拉虎爾、克什米爾諸部落，左合米勒台玉山。
一水東北，岐為二支，環葉爾羌城而東，複合。
回語為葉爾羌谔斯騰，谔斯騰者，譯言?成之河。
自此以下，即《注》所言南河矣。
守敬按：王先謙曰，莎車國西經蒲犁，漢後無考。
《西域圖考》雲，蒲犁在今乾竺特部北境。
）治蒲犁合，（守敬按：徐松曰，蓋亦蔥嶺谷。
）北去疏勒五百五十裡，俗與子合同。
（守敬按：《漢書·西域傳》文。
） 河水又東，迳皮山國北，（朱此九字訛作《經》。
戴改《注》雲：考《注》文，蔥嶺河自歧沙谷分為二，此先叙南河，迳無雷、依耐、蒲犁、皮山而東合于阗河，不得與《經》淆紊，全、趙改同。
今改正。
守敬按：王先謙曰，《後漢書》雲，皮山為于阗所統，後複立，亦見于?、《德若傳》下。
《後魏書》作蒲山，屬于阗。
董佑誠曰，《漢書·西域傳》，皮山西南至烏?乇，南與天笃接，北至姑墨千四百五十裡。
《唐志》，于阗西南三百八十裡，有皮山城。
當在今葉爾羌之東南，和阗之西。
）治皮山城，西北去莎車三百八十裡。
（守敬按：《漢書·西域傳》文。
朱《箋》曰，按宋本，下文其一源接此八十裡下。
趙雲，《禹貢錐指》曰，按自?賓至陀衛，皆西流注西海之水。
《水經》乃拙手所作，提挈不清，賴有郦《注》為之發明，人始知有蔥嶺之河東西分流。
不然，則似河水自蔥嶺西行，至陀衛而複東行以入蔥嶺，大惑不解矣。
一清按，《水經》世傳脫誤，兼《經》、《注》混淆，此篇尤甚。
一為改正，眼界豁然，覺東樵之言猶為唐突前人也。
）其一源出于阗國南山，北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海。
（戴據《通典》，河上，增所出二字，東上，增又字。
守敬按：《漢書·西域傳》，河有兩原，一出蔥嶺山上，一出于阗。
于阗在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海。
乃本《漢書》，無脫文。
?《注》：即《經》所謂北注蔥嶺河也。
正釋《經》蔥嶺河句。
?戴據《通典》增字，非也。
《通鑒》漢元狩元年《注》引《水經》無所出二字及又字，可證。
） 河水又東與于阗河合。
（朱此九字訛作《經》，《箋》曰：謝兆申雲，疑其一源以下，至與于阗河合三十字，是《注》?韋按：《玉海》引《水經》，其一源以下至蒲昌海，皆《經》文，河水又東與于阗河合，是《注》文。
戴改《注》，全、趙同。
趙雲：按《玉海》所引，是也。
謝說非也。
自此以下至又東入塞以上，惟此條其一源至東注蒲昌海二十一字是《經》，餘皆是《注》。
觀下河水又東注于氵幼澤，即《經》所謂蒲昌海也。
《經》雲蒲昌海，《注》以氵幼澤釋之，若如今本不幾複與？董佑誠曰：此南河也。
）南源導于阗南山，俗謂之仇摩置。
（董佑誠曰：今和阗南大雪山，綿亘數千裡，東達庫爾坤，南接岡底斯，西迤北為蔥嶺。
《史記·大宛傳》，天子案古圖書，名河所出為昆侖，即此山也，蓋山脈綿亘，河水所出，通為昆侖。
梵書則同為阿耨達山矣。
今和阗河，回語為和阗達裡雅，源出和阗所屬皮什雅南五十裡南山中。
北流上源，東為玉嚨哈什河，西為哈拉哈什河。
）自置北流，迳于阗國西。
（守敬按：王先謙曰，《後漢書》有傳，亦見《魏志》注。
晉、梁、後魏、周、隋、後晉、漢、宋、明紀傳，皆作于阗，或作于?。
《唐書·西域傳》，于阗或曰瞿薩旦那，亦曰渙那，曰屈丹，北狄曰于遁，諸胡曰豁旦，今為和阗直隸州。
董佑誠曰，《魏書·西域傳》，于阗國城東二十裡有大水，北流，号樹枝水，即黃河也，一名計式水，城西五十五裡，亦有大水，名達利水，與樹枝水會，俱北流，今和阗城東為玉嚨哈什河，城西為哈拉哈什河，并北流，至喀提裡什合，與《魏書》正同。
此雲迳于阗國西，是以哈拉哈什河為正流也。
）治西城，（朱《箋》曰：舊本作西域。
趙雲：杭世駿雲，西城見《漢書·西域傳》。
作西域者，誤。
守敬按：徐松曰，《後魏書》雲，其地方亘千裡，連山相次，所都城方八九裡。
《新唐書》，其居曰西山城。
會貞按：《寰宇記》亦作西山城。
）山多玉石。
（朱山訛作上。
戴、趙改土。
守敬按：非也。
《西域傳》但雲多玉石，《張骞傳》亦雲，其山多玉石，與《史記·大宛傳》同。
知郦氏據增山字，傳抄誤山為上也，今訂。
）西去皮山三百八十裡，（守敬按：《漢書·西域傳》文。
）東去陽關五千餘裡。
釋法顯自烏夷（朱作烏帝，《箋》曰：《佛國記》作亻舄夷，戴仍，趙改。
守敬按：《佛國記》，從鄯善國西北行十五日，到亻舄夷國。
黃本作烏夷。
烏夷又見後。
）西南行，路中無人民，沙行艱難，（朱《箋》曰：沙行，一本作涉行。
趙雲：按沙行，言行沙碛中也。
涉字義非。
守敬按：《佛國記》作涉。
）所迳之苦，人理莫比。
在道一月五日，得達于阗，其國殷庶，民笃信，（守敬按：《佛國記》作盡皆奉法 勃氏抄變其辭，信下當有法字。
）多大乘學，威儀齊整，器缽無聲。
（守敬按：《佛國記》止此。
）城南一十五裡，（朱城南訛作南城，明抄本、何焯校本及戴并作城南。
）有利刹寺，中有石?華，（會貞按：《酉陽雜俎》十，于阗國刹利寺有石?華，作刹利是也。
）石上有足迹。
彼俗言是辟支佛迹，法顯所不傳，疑非佛迹也。
（守敬按：郦氏因《佛國記》不載此事，疑其非實，至為矜慎。
而《北史·西域傳》雲，城南五十裡有贊摩寺，即昔羅漢比邱盧旃，為其王造覆盆浮屠之所，石上有辟支佛跣處，雙迹猶存，則直以流俗為據矣。
又五十裡與此十五裡異。
）又西北流注于河。
（朱此七字訛作《經》，戴改《注》雲：今考上下文，乃《注》内叙于阗河入蔥嶺南河。
全、趙改同。
董佑誠曰：今自喀提裡什合為和阗達裡雅，又北流五百裡，會葉爾羌河，即南河也。
惟今葉爾羌河右合和阗河，即左與北河會，通為塔裡木河。
而《注》叙南河合北河，在合且末水之下，與今水道不合。
蓋塔裡木河所經，皆戈壁沮如之地，水道或有改易矣。
會貞按：《注》先叙于阗河西北合蔥嶺河南派，後叙南河東迳于阗，則合處确在于阗之西北。
今和阗河入南河在和阗東北，知水道有變遷矣。
至董氏謂《注》叙南河合北河在合且末水之下，與今水道不合，則非，詳見後。
）即《經》所謂北注蔥嶺河也。
南河又東，迳于阗國北。
（朱此句訛作《經》，脫國字。
戴改《注》，增國字，雲：考上下文并《注》内叙蔥嶺南河迳于阗、扡彌、精絕、且末、鄯善入牢蘭海，不得與《經》文淆紊，全、趙改增同。
董佑誠曰：自此至通為注濱河，南北河當相去不遠，至今遂合為一。
會貞按：董氏此說，仍是誤認郦氏所叙與今水道不合之談也。
《佛國記》，從亻舄夷西南行一月五日，到于阗國。
）釋氏《西域記》曰：河水東流三千裡，至于阗，屈東北流者也。
《漢書·西域傳》（于阗國下。
）曰：于阗已東，水皆東流。
（守敬按：見于阗國下。
） 南河又東北，迳扌于彌國北，（朱此十字訛作《經》。
載改《注》，全、趙同。
守敬按：徐松曰，《史記》作扡┱，扡即扌于之訛，彌、┱音同。
王先謙曰，《後漢書》稱拘彌。
又雲，出玉門，經鄯善、且末、精絕，三千餘裡至拘彌。
又見《莎車傳》下。
三國時屬于?，見《魏志》注。
晉時号拘ㄦ彌，見《佛國記》，唐時号╂賞彌，見《大唐西域記》，又作俱密，即拘彌之變字，見《唐書·西域傳》。
董佑誠曰，當在今和阗所屬克爾雅城以東。
）治扌于彌城，西去于阗三百九十裡。
（會貞按：《漢書·西域傳》文。
《後漢書》裡數同，而《史記·大宛傳·集解》引徐廣曰，《漢紀》，拘彌去于?三百裡，蓋脫九十二字。
） 南河又東迳精絕國北，（守敬按：王先謙曰，《後漢書》雲，出玉門，經鄯善、且末，至精絕。
又雲，精絕為鄯善所并，後複立。
《魏志》注，三國時屬鄯善。
董佑誠曰，當在今和阗極東大戈壁中。
）西去扌于彌四百六十裡。
（守敬按：《漢書·西域傳》文。
） 南河又東迳且末國北，（朱此九字訛作《經》。
戴改《注》。
全、趙同。
守敬按：王先謙曰，《後漢書》雲，出玉門經鄯善，至且末。
又雲，且末為鄯善所并，後國複立。
《梁書》稱末國，《魏書》仍稱且末。
董佑誠曰，今亦為大戈壁。
《唐志》，播仙鎮西五百裡，至于阗東蘭城守捉，又西三百裡至于阗，與《注》所稱西去于阗裡數不合。
《注》本《漢書·西域傳》，蓋荒遠之地，史志裡數，多未得其實也。
）又東，右會阿耨達大水。
（董佑誠曰：水無考，詳見下。
）釋氏《西域記》曰：阿耨達山西北有大水，北流注牢蘭海者也。
其水北流，迳且末南山，又北，迳且末城西，國治且末城，西通精絕二千裡，（會貞按：《漢書·西域傳》且末國下文。
）東去鄯善七百二十裡。
（會貞按：《漢書·西域傳》，鄯善西通且末七百二十裡。
就且末言，則且末東去鄯善七百二十裡，故郦氏本鄯善之文，以釋且末，與前捐毒西去休循二百餘裡同。
）種五谷，其俗略與漢同。
（朱其俗訛作兵。
趙據孫潛校改。
戴改同。
守敬按：《漢書》鄯善國下，自且末以往，皆種五谷，土地草木畜産作兵，略與漢同。
則作兵亦其俗之誤。
但言自且末以西，不專指且末。
）又曰且末河東北流，迳且末北，又流而左會南河。
（董佑誠曰：《隋志》，且末郡在古且末城，有且末水。
《唐志》，渡且末河至且末城。
蓋皆指阿耨達大水。
以此《注》推之，當在蒲昌海西南大戈壁中。
今自和阗以東，塔裡木河之南，西藏北山之北，東至青海西北境，數千裡中，皆大戈壁，水皆流入沙中，别無大川左會塔裡木河者，所雲阿耨達大水，無可指證。
以理推之，流沙之地，古今互異。
《漢書·西域傳》稱，從鄯善傍南山北，波河西行至莎車為南道。
《唐志》，一路自沙州壽昌縣至陽關故城，又西至蒲昌海南岸，又西，自石城鎮播仙鎮至于阗。
又《唐西域記》，元奘之歸，由瞿薩昌那國，即于阗國，東過納縛波故國，即樓蘭也。
《五代史》高居誨《使于阗記》，從陽關涉?兼碛，渡陷河，至于阗，皆出大戈壁中。
今驿道則自嘉峪關外，西經哈密、土魯番、喀喇沙爾、庫車、阿克蘇，至葉爾羌，乃折而東南，至和阗，無由漢之南道者。
《西域傳》南道，自陽關以西，樓蘭、且末、精絕、扡彌、小宛，皆在今戈壁中，城郭相望。
元奘所記稱于阗東行入大流沙，人畜昏迷，屢有喪亡。
行四百餘裡，至睹貨邏故國，國久空曠，城皆荒蕪。
又六百餘裡至折摩馱那故國，即涅末地，城郭巋然，人煙斷絕。
複東北千餘裡至樓蘭。
是唐時已為無人之境，與《漢志》所稱迥異。
今則盡為荒服。
唐代諸鎮城，并淪沙碛。
蓋負沙相搏，故道或湮，戈壁之中，水泉之彙為淖爾者以十數，皆潛行入沙。
在古時或有北行入河之迹與？）會流東逝，通為注濱河。
（董佑誠曰：北河下有注濱城，蓋南北自此合流矣。
以下與南河皆一水所迳。
會貞按：郦氏言通為注濱河者，謂南河至此有注濱河之通稱耳，非謂南北河合流通為一水也。
董氏乃據此語，堅持南北河至注濱城始合流，以郦氏所叙與今水道不合，失之。
詳見後。
） 注濱河又東，迳鄯善國北，趙濱并作賓，與後同。
董佑誠曰：當在蒲昌海南少西。
）治伊循城，（會貞按：《漢書·西域傳》言，國中有伊循城，不言治伊循城。
然鄯善本樓蘭，治扡城。
此《注》下雲，其俗謂之東故城，則鄯善不複治扌于泥可知。
故徐松謂之伊循，地肥美，徙都之。
又雲，《馮奉世傳》作伊修城，循、修形近錯出。
）故樓蘭之地也。
（會貞按：鄯善國本名樓蘭，治扡泥城，故此稱伊循城為樓蘭之地。
）樓蘭王不恭于漢。
元鳳四年，霍光遣平樂監傳介子刺殺之，更立後王。
漢又立其前王質子尉屠耆為王，（守敬按：《西域傳》，前王質子在漢，坐法下蠶室。
前王死，故不遣。
尉屠耆當是後王質子，然《西域傳》稱尉屠耆為後王之弟，而《傅介子傳》言，當更立前太子之在漢者，又小有參錯。
）更名其國為鄯善。
百官祖道橫門。
王自請天子曰：（朱《箋》曰：據《漢書·西域傳》，王上脫其字。
趙雲：按《西域傳》丞相、将軍率百官送至橫門外，祖而遣之。
王自請天子曰，不作其王也。
朱氏乃據黃本托言《漢書》，誤矣。
守敬按：：黃本作其，不作其王，趙氏亦誤。
）身在漢久，恐為前王子所害，國有伊循城，土地肥美，願遣将頓田積粟，令得依威重。
遂置田以鎮撫之。
（守敬按：《漢書·西域傳》文。
）敦煌索劢，字彥義，有才略。
刺史毛奕表行貳師将軍将酒泉、敦煌兵千人，至樓蘭屯田，起白屋，召鄯善、焉耆、龜茲三國兵各千，（守敬按：焉耆、龜茲二國，見《後漢書·西域傳》，鄯善勝兵二千九百十二人，焉耆勝兵六千人，龜茲勝兵二萬一千七十六人。
）橫斷注濱河。
河斷之日，水奮勢激，波陵冒堤 步厲聲曰：王尊建節，（朱尊訛作遵。
趙改雲：《漢書》作王尊，不從Ａ６。
王遵，後漢人，見《隗嚣傳》。
戴作尊。
會貞按：明抄本作尊。
本篇卷五及《谷水》篇同。
與《漢書》本傳合。
而洪頤煊據潘嶽《西征賦》、張景陽《雜詩》李善《注》引《漢書》，皆作王遵。
《公卿表》京輔都尉王尊為京兆尹。
謂尊、遵古字通用。
不知本作尊，凡作遵者傳抄之誤也。
王尊事詳本篇五卷。
）河堤不溢。
王霸精誠，呼沱不流。
（會貞按：《後漢書·王霸傳》，光武南馳至下曲陽，令霸往視滹沱河，霸還，跪曰冰堅可度。
光武前至河，河冰亦合。
）水德神明，（朱明上無神字，《箋》曰：脫神字。
耿恭曰，漢德神明，豈有窮哉？劢語本此。
）古今一也 步躬禱祀，水猶未減，乃列陣被杖，鼓噪ん叫，且刺且射，大戰三日，水乃回減，灌浸沃衍，胡人稱神。
大田三年，積粟百萬，威服外國。
（何焯曰：其事無可考。
全雲：此是《後漢》事，而範《史》、袁《紀》俱不載，故何焯疑之。
予直以為誣。
範、袁于西域事不為不詳，索劢之功如此，即無專傳，不應竟不見于他紀傳中。
況貳師者，以李廣利征大宛，欲破其貳師城，而因以名之也。
廣利沒後，終西京之世，未嘗複有任貳師将軍者，東京安得複置之乎？屯田樓蘭，而以大宛之地名其官，則妄矣。
且将軍官尊，豈刺史所得表行。
皆燕說也。
守敬按：此必華峤、謝沈等書所載，今失傳耳。
全氏以為烏有事，未必然也。
）其水東注澤。
（戴雲：按《注》内叙蔥嶺南河合于阗河，終于此。
）澤在樓蘭國北，治扌于泥城，（朱無治字，趙、戴同。
趙以扌于泥城屬上作大字，以下其俗雲雲作小字。
是以扌于泥城連澤在樓蘭國北為一句。
徐松遂節引作澤在扌于泥城。
會貞按：謂澤在城，文義乖矣。
考《漢書·西域傳》，樓蘭國治扌于泥城，郦氏當本作治扌于泥城，與前後叙迳某國南北接言治某城一列。
今本脫治字，讀者不審，遂誤合上句為一句耳。
今補正。
董佑誠曰，城當在蒲昌海南，澤即蒲昌海也，《注》引
） 又南（朱又南上有河水二字。
全雲：按《經》文例不複出水名，而此雲河水又南入蔥嶺者，欲叙河水之重源故也。
趙亦雲：此卷首列河水二字，謂重源之再見也。
戴删河水二字。
會貞按：戴删是也。
）入蔥嶺山，（守敬按：《山海經》、《爾雅》、《淮南子》皆言河出昆侖。
《漢書》則雲，一出蔥嶺，一出于阗南山，而不言昆侖。
至康泰、佛圖調，始以阿耨達山為昆侖。
而《涼土異物志》又以蔥嶺為《禹記》所雲昆侖。
以今日水道證之，蔥嶺及岡底斯山綿亘數千裡，則謂蔥嶺及于阗南山并古昆侖，皆不差遠意，而作《水經》者，惑于昆侖去崧高五萬裡之說，遂以昆侖置于蔥嶺之上，不知蔥嶺、于阗纡之西，水皆西流，安得有南入蔥嶺之水？郦氏又惑于東方朔、《淮南子》并此《經》文，故雜引各書，迷離惝恍，莫衷一是。
又以蔥嶺、于阗西流之水，亦目為河源，以附會《經》文。
總由當魏時西域雖通朝貢，未入版圖，故不能質言之也。
）又從蔥嶺出而東北流，（朱無此九字。
趙同。
戴增雲：《通典》引《水經》有此文，蓋唐已後始脫去。
會貞按：《經》下文其一源出于阗國南山，北流與蔥領河合，緊應此句，蓋蔥嶺河從蔥嶺東北流，于阗河北流，始能與之合也。
若無此句，則蔥嶺河尚未出蔥嶺，于阗河北流何能與之合乎？戴補是也。
） 河水重源有三，非惟二也。
（朱惟作為，全校改。
戴、趙改同。
守敬按：所謂二源，指《經》文蔥嶺河、于阗河也 勃氏又以自蔥嶺西流之水為河水一源，故謂重源有三。
）一源西出捐毒之國，（朱捐訛作身，雲：《禹貢錐指》，身毒當作捐毒。
《漢書》，捐毒國王治衍敦谷，東至都護治二千八百六十一裡，至疏勒，南與蔥嶺屬，西上蔥嶺，則休循也。
西北至大宛千三十裡，北與烏孫接。
先儒以為即身毒，非也。
張骞曰，身毒國在大夏東南，可數千裡，去蜀不遠。
大夏，即大月氏所居之地，今捐毒在大月氏東北，西去休循二百餘裡。
豈身毒乎？郦蓋承其誤。
戴及柳佥本并作捐，則《注》本作捐，胡因訛文而歸咎郦氏，冤矣。
王先謙《漢書補注》，《後漢書》無捐毒。
李光廷《西域圖考》，今巴爾珲山之南也，地屬薩爾巴噶什布魯特部。
）蔥嶺之上，西去休循二百餘裡，（會貞按：《漢書·西域傳》，捐毒國西上蔥嶺，則休循國。
休循國下雲，東至捐毒衍敦谷二百裡六十裡。
對觀之，則捐毒西至休循二百餘裡。
故郦氏本休循之文以釋捐毒，但改至作去耳。
考《西域傳》，凡言東西南北至某處若幹裡者，?惟鄯善國言西北去都護治所千七百八十五裡。
去乃至之誤。
?東西南北，主彼言，謂至彼方某處若幹裡也 勃《注》叙西域諸國，而改至作去，其東西南北，仍主彼言。
後文引應劭說，析支東去河關千餘裡，及澆河城東北西平二百二十裡，黃河城西北去西平二百一十七裡之類，亦然。
《元和志》，則有言至、言去兩例。
凡言東西南北至某處若幹裡者，東西南北亦主彼言。
如言京兆府東至東都八百三十五裡，東南至商州二百六十裡，是也。
凡言東西南北去某處若幹裡者，東西南北則主此言。
如渭水在萬年縣北，言渭水北去縣五十裡，渭水在鹹陽縣南，言渭水南去縣三裡，是也。
《寰宇記》凡言至言去者亦同。
讀諸書者，當分别觀之，不得概律以郦《注》。
又按班氏于西域諸國，皆詳言某方至某國裡數，又詳言某方與某國接，郦氏則節取之。
此叙捐毒言西去休循裡數，下随叙?賓，大抵因河水先後所迳，以明其國接壤之意。
後文亦多類此。
）皆故塞種也。
（守敬按：《漢書·西域傳》，捐毒國，本塞種也。
休循國，本故塞種也。
故郦氏合二國言皆故塞種也。
顔師古曰，塞種即所謂釋種也，亦語有輕重耳。
徐松《西域傳補注》曰，顔君《張骞傳》注，塞，西域國名，即《佛經》所謂釋種者。
塞、釋聲相近，本一姓。
按梁荀濟《論佛道表》言，《漢書·西域傳》塞種，本允姓之戎，世居敦煌，為月氏迫逐，遂往蔥嶺南奔。
又謂懸度、賢豆、身毒、天毒，仍訛轉以塞種為釋種，說與顔别。
然考《牟子書》言，孝明時，夜夢神人，身有日光。
明日博問群臣，通人傅毅對曰，臣聞天竺有道者，号曰佛，輕舉能飛，身有日光，殆将其神也。
于是遣羽林将軍秦景、博士弟子王遵等十二人，之大月氏國，寫取佛經四十二部，在蘭台石室。
是釋氏之法，實出于大月氏。
大月氏國，即塞王故地也。
《元和姓纂》亦雲，塞姓，天竺胡人之釋後，即釋種也。
）南屬蔥嶺，（守敬按：《漢書·西域傳》，捐毒國南與蔥嶺屬。
徐松曰，蔥嶺無南面，此居蔥嶺中，蓋近北也。
）高千裡。
（會貞按：《釋迦方志》，蔥嶺高可千餘裡。
《禦覽》五十引《西域諸國志》曰，蔥嶺高行十二日可至頂。
）《西河舊事》（會貞按：《新唐志》地理類，有《西河舊事》一卷。
）曰：蔥嶺在敦煌西八千裡，其山高大，上生蔥，故曰蔥嶺也。
（會貞按：《後漢書·班超傳》注，略引《西河舊事》文。
《唐西域記》，蔥嶺者，據贍部洲中，南接大雪山，北至熱海千泉，西至活國，東至烏鍛國，東西南北各數千裡，崖嶺數百重，幽谷險峻，地多出蔥，故謂蔥嶺。
）河源潛發其嶺，分為二水：（董佑誠曰：蔥嶺即天山西南之正幹。
《漢書·西域傳》所稱南山、北山，皆蔥嶺所分。
今自西布魯特部落西南，至喀什噶爾之西，葉爾羌之西南，博洛爾拔達克山，鄂克善諸部落，皆在蔥嶺間。
捐毒當今西布魯特地。
《注》言河水潛發其嶺，分為二水者，蓋謂東西源皆出蔥嶺，非必謂一水而東西分流也。
《注》引《涼土異物志》曰，蔥嶺之水，分流東西，西入大海，東為河源。
斯言簡而該矣。
今蔥嶺西界之水，盤曲嶺中，彙為圖斯庫爾及伊西洱庫爾，其西北則入達裡岡阿鄂谟，然道裡較近，又與下迳安息入西海之文不合，則《注》所稱蔥嶺西流之一水，自當指拔達克山以南之水，西北流至布哈爾部落，入騰吉斯鄂谟者，亦出蔥嶺，特南北暌隔，蓋西流之水，自入安息之西海，本非河源 勃氏特因蔥嶺而類及之，與上《注》述新頭河、恒河正同。
今西布魯特西南直接蔥嶺，東山曰伊斯克裡克，水曰赫色爾，西山曰吉布察克，水曰哈喇庫爾。
二水南流，潴為哈拉庫爾。
庫爾者，回語謂池。
東出為喀什噶爾達裡雅，回語謂大河為達裡雅，即蔥嶺之河源也。
）一水西迳休循國南，（守敬按：徐松曰，《後漢紀》作休修。
王先謙曰，按修循，《後漢書》以下不見。
《西域圖考》雲，在今那林河南，喀爾提錦布魯特地。
）在蔥嶺西。
（守敬按：《漢書·西域傳》休循國下文。
）郭義恭《廣志》曰：休循國，居蔥嶺，其山多大蔥。
（守敬按：《禦覽》九百七十七引《廣志》同。
又《禦覽》五十引雲，蔥嶺其山嶺生蔥，茂于常蔥。
）又迳難兜國北，（守敬按：王先謙曰，後漢以下，不見于史。
《西域圖考》雲，國在蔥嶺之西，今巴達克山部西境。
）北接休循，西南去?賓國（?賓詳下。
）三百四十裡。
（守敬按：二句，《漢書·西域傳》文，四十作三十。
）河水又西迳?賓國北。
（朱此九字訛作《經》，戴改《注》，雲：考《注》叙蔥嶺之水分東西，先載蔥嶺分源，西流迳休循、難兜、?賓、月氏、安息入雷翥海之水，不得與《經》文淆紊，趙改同。
守敬按：王先謙曰，《後漢書·德若傳》下雲，自皮山西南經烏?乇，涉懸度，曆?賓。
《魏志》注，三國時屬大月氏。
後魏、唐仍為?賓，隋為漕國。
又《唐書·個失密傳》，個失密，或曰迦釋彌邏。
《西域記》，迦濕彌邏，舊曰?賓，或當時分為二國。
徐雲，《舊唐書》在蔥嶺南。
《西域圖考》，今阿富汗地。
）月氏之破，西君大夏，塞王南君?賓。
（朱無西君大夏四字，全、趙、戴同。
守敬按：《漢書·西域傳》，昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君?賓 勃氏雖鈔略其辭，然月氏之破下，當有西君大夏句乃明了，今增。
徐松曰，塞王，大夏之王也。
）治循鮮城。
（守敬按：《禦覽》七百九十三引作修鮮。
王先謙據《唐書·?賓傳》及《冊府元龜》并稱修鮮，以作修鮮為是。
《後魏書》，?賓國都善見城。
《隋書》，都城方四裡。
）土地平和，無所不有。
金銀珍寶，異畜奇物，逾于中夏大國也。
山險有大頭痛小頭痛之山，赤土身熱之阪，（守敬按：《通典》，頭痛山在渴?陀國西南：引宋膺《異物志》，大頭痛、小頭痛山，皆在渠搜之東，疏勒之西，經之者，身熱頭痛，夏不可行，行則緻死，唯冬可行，尚嘔吐。
山有毒藥，氣之所為也。
冬乃枯歇也。
故可行也。
）人畜同然。
（守敬按：鈔略《漢書·西域傳》文。
） 河水又西迳月氏國南，（朱此九字訛作《經》。
戴改《注》，全、趙同。
守敬按：王先謙曰，月支國見《海内東經》，即月氏。
《逸周書·伊尹朝獻》，正北月氏。
《後漢書》有傳，雲，莎車西經蒲犁、無雷至大月氏。
三國、後魏時仍為月氏。
魏源《海國圖志》雲，大月氏，今為愛烏罕、布哈爾二國，分得其地。
）治監氏城，（會貞按：《史記·大宛傳》，大月氏居妫水北，其南則大夏。
又雲，大月氏擊大夏而臣之，遂都妫水北，為王庭。
又雲，大夏在妫水南，其都曰藍市城。
《漢書·西域傳》，?賓國，王治循鮮城。
昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君?賓，大月氏國治監氏城。
合觀之，大夏本都妫水南，及月氏敗大夏，大夏王别居?賓，月氏則居妫水北，是月氏與大夏不同城。
《史記》謂大夏都藍市，《漢書》謂月氏治監氏，《後漢書》作治藍氏，徐松以藍市城即監氏，雖是，而無解于妫南妫北之分。
竊謂大夏居妫南藍市城，月氏徙于妫北，仍其舊号耳。
如樓蘭治?泥城，漢别立王，改鄯善，則治伊循城，而《北史》雲，鄯善都?泥城。
是也。
）其俗與安息同。
匈奴冒頓單于（守敬按：《漢書》，月氏本居敦煌、祁連間。
至冒頓雲雲，郦氏删其故城，則下文過大宛為無根。
匈奴上當補本居敦煌、祁連間七字。
）破月氏，殺其王，以頭為飲器，國遂分。
遠過大宛，（守敬按：《漢書·西域傳》，大宛國北與康居，南與大月氏接。
後魏為洛那，隋、唐為石國。
《西域圖考》雲，由疏勒而西，出蔥嶺為大宛、月氏。
大宛在北，今霍罕國八城皆其地。
王先謙曰，今敖罕地。
其西北境兼有今布哈爾之地，見《四裔考》及《海國圖志》。
敖罕近為布哈爾所并。
）西居大夏為大月氏。
其餘小衆不能去者，共保南山羌中，号小月氏。
（守敬按：月氏國條，《漢書·西域傳》文。
小月氏詳本篇下卷。
）故有大月氏、小月氏之名也。
又西迳安息國南，（朱此七字訛作《經》，脫國字，戴改《注》，增國字。
全、趙同。
守敬按：：王先謙曰，《後漢書》有傳。
亦見後魏、周、隋、唐《紀》、《傳》。
後魏時為忸密，隋稱安國。
《唐書》安亦曰布豁，又曰捕喝。
《西域記》，喝捍國，此言東安，捕喝國，此言中安，伐地國，此言西安。
《西域圖考》，今波斯國北八部之境。
）城臨妫水（守敬按：徐松曰，即《水經注》發原身毒之河水。
《通考》雲，今謂烏浒河。
《西域圖考》雲，今名阿母河。
唐之烏浒河，亦名縛刍河也。
）地方數千裡，最大國也。
有商賈車船行旁國，畫革旁行，（朱《箋》曰：《前漢書》雲，書革旁行。
趙雲：此誤本《漢書》，《史記》是畫字。
會貞按：《禦覽》七百九十三引《漢書》作畫革，與此同。
）為書記也。
（守敬按：安息國條，《漢書·西域傳》文。
師古曰，今西方胡國及南方林邑之徒，書皆橫行，不直下也。
徐松曰，《法苑珠林》，造書凡有三人，長名梵，其書右行；次曰亻去盧，其書左行；少者倉颉，其書下行。
朱《箋》曰，元本也字下，接空須菩提至俗與子合同四百三字，乃錯簡在此，今改正于後：又西迳陀衛國注或雲懸缽虛下。
） 河水與?羅??水同注雷翥海。
（朱此十三字訛作《經》，戴改《注》。
戴雲：今考《注》内叙蔥嶺西流之水終此。
全、趙改同。
董佑誠曰：蔥嶺以西，水皆西流，不為中國河源。
《注》因蔥嶺之源而類及之，故亦稱河水也。
今蔥嶺之水西流者，盤曲山中，其西北入達裡岡阿鄂谟者，川流較近，與安息入海之文不合。
今巴達克山部落南，有水出雅布塔爾西流，東南合厄爾古一源。
又西流，東南合達裡木一源。
皆出西南蔥嶺中。
三水合而西流，迳科克倫回部南，又西迳瞻伊斯巴爾回城南，又西迳哈紮爾巴什紅帽回部南，南合一水，西北流，又南合一大水，又西北迳布哈爾部落西南，又北流入騰吉斯鄂谟，與北注西流之河較合。
騰吉斯鄂谟，周圍數千裡，疑即所謂雷翥海。
《唐書·突厥傳》，西突厥西至雷翥海，蓋其時突厥西境至此。
《漢書·西域傳》，捐毒西上蔥嶺即休循。
難兜西至無雷，北與休循，西與大月氏接。
?賓東北至難兜，西北與大月氏接，大月氏西至安息，南與?賓接。
安息北與康居接。
更以此《注》證之，則今巴達克山，休循為其北境，難兜為其南境。
痕都斯坦北境為?賓，科克倫諸部落為大月氏，布哈爾諸部落為安息也。
《西域傳》，大月氏都妫水北，安息亦臨妫水，妫水其即蔥嶺西流之水與？）釋氏《西域記》曰：?羅??，出阿耨達山之北，西迳于阗國。
（朱西字在之北上，趙同，西字下旁注一句字，引全氏曰：之北猶言如北，如戴移西字于迳字上。
）《漢書·西域傳》（于阗國下。
）曰：于阗以西，水皆西流，注于西海。
（戴改以作之，删于之。
守敬按：戴從《漢書》，然凡引書不必盡同原文也。
）又西迳四大塔北。
（朱此七字訛作《經》，戴改《注》，雲：考《注》内言蔥嶺西流之水，因連及?羅??水，迳于阗、四大塔、陀衛、安息，同入雷翥海，亦不得與《經》文淆紊。
全、趙改同。
）釋法顯所謂纟?屍羅國，（朱纟?作竺刹，趙據黃本改。
戴作纟?。
守敬按：《佛國記》，自犍陀衛國東行七日，有國名竺刹屍羅，《大典》本、明抄本并作纟?屍羅，至全本作刹屍國，則無據也。
）漢言截頭也。
佛為菩薩時以頭施人，（會貞按：《洛陽伽藍記》，入乾陀羅國境，西行五日，至如來舍頭施人處，有塔寺。
）故因名國。
國東有投身飼餓虎處，皆起塔。
（趙飼作饣委，戴改。
會貞按：《大典》本、明抄本并作飼。
《佛國記》，自竺刹屍羅國，東行二日，至投身饣委餓虎處。
又《伽藍記》，去烏場國城東南，山行八日，如來苦行投身餓虎之處。
高山あだ，危岫入雲，嘉禾靈芝，叢生其上。
林泉婉麗，花彩曜目。
）又西迳犍陀衛國北，（朱此句訛作《經》，脫犍字。
戴改《注》，全、趙同。
趙以《法顯傳》校增犍字，全同。
戴增犍字。
會貞按：《佛國記》，從烏苌國南下到宿呵多國，又東行五日到犍陀衛國。
《北史》作乾陀國，雲在烏苌國西。
《伽藍記》作乾陀羅。
《唐西域記》作犍馱邏。
《唐書·天竺傳》作乾陀衛。
）是阿育王子法益所治邑。
佛為菩薩時，亦于此國以眼施人，其處亦起大塔。
（會貞按：《佛國記》，犍陀衛國，是阿育王子法益雲雲，此全本以為說。
又《伽藍記》，自辛頭河西行三日，至佛沙伏城，複西行一日，至如來挑眼施人處，亦有塔寺。
）又有弗樓沙國。
（朱弗作佛，下同。
趙據《法顯傳》改。
戴改同。
會貞按：《佛國記》，從犍陀衛國南行四日，到弗樓沙國。
）天帝釋變為牧牛小兒，聚土為佛塔，法王因而成大塔，所謂四大塔也。
（會貞按：《佛國記》叙四大塔于犍陀衛之塔，竺刹屍羅之塔，及國東之塔外，數宿呵多之塔，不數弗樓沙之塔，此參以他說。
）《法顯傳》曰：國有佛缽，月氏王大興兵衆，來伐此國，欲持缽去，置缽象上，象不能進，更作四輪車載缽，八象共牽，複不進，王知缽緣未至，（朱《箋》曰：一本無缽字。
趙雲：按于文應有缽字。
）于是起塔，留缽供養，缽容二鬥，雜色而黑多，四際分明，厚可二分，甚光澤。
貧人以少花投中便滿，富人以多花供養，正複百千萬斛，終亦不滿。
（朱花作華，趙同，戴改。
）佛國調曰：（朱無調字，趙、戴增。
守敬按：蓋即據本篇上卷。
）佛缽，青玉也，受三鬥許，彼國寶之。
供養時，願終日香花不滿，則如言。
願一把滿，則亦便如言。
（守敬按：《類聚》七十三引《西域諸國志》，佛缽在乾陀越國，青玉也，雲雲，即此《注》所引佛圖調之說，然則調書名《西域諸國志》。
）又按道人竺法維所說：佛缽在大月支國，起浮圖，高三十丈，七層，缽處第二層，金絡絡钅巢縣缽，（戴钅巢作鎖。
）缽是青石。
（會貞按：《類聚》七十三引支僧載《外國事》，佛缽在大月氏國，起浮圖，高四丈，七層，四壁裡有金銀佛像，像悉如人高。
缽處中央，在第二層，上作金絡絡缽煉懸缽，缽是石也，其色青。
與此所引《法維》說，可參異同。
）或雲：懸缽虛空。
（戴雲：按為書記也為字起，至此句虛字止，近刻訛在後俗與子合同下，河水又東迳皮山國北之前。
會貞按：戴所謂訛，即前朱《箋》所謂錯簡。
特朱就空字以下說，戴就虛字以上說異耳。
為書記也為字起，疑是為書記也下河字起之誤。
）須菩提置缽在金機上，（朱機作杌。
趙改雲：《瑞應本起經》曰，梵釋下侍，四天王接菩薩身，置金機上。
杌當作機，全、戴改同。
）佛一足迹與缽共在一處。
國王臣民，悉持梵香七寶璧玉，供養塔迹。
佛牙、袈裟、頂相舍利，（朱裟作娑。
趙改雲：袈娑之娑，并當從衣，不從女。
《廣韻》，袈娑，胡衣也。
下佛袈娑王城亦同此誤。
戴改同。
會貞按：黃本作裟，玄應《四分律音義》曰，袈裟，《韻集》音加沙，字本從毛作{?毛}{沙毛}。
葛洪作《字苑》始改從衣。
外國通稱袈裟，或言缁衣。
）悉在弗樓沙國。
釋氏《西域記》曰：犍陀越王城西北，（朱犍訛作捷，下同。
趙據何焯本校改犍，戴作犍。
守敬按：：上卷迦維羅衛，又作迦維羅越，則此犍陀越與上犍陀衛，亦一國之通稱矣。
《道行般若經》作乾??越。
）有缽吐羅越城，（守敬按：《唐西域記》三，烏仗那國，瞢揭?城東北，逾山越谷，逆上信度河，行千餘裡，至達麗羅川，從此東行五百餘裡，至缽露羅國，北印度境，在大雪山間。
蓋即缽吐羅越也。
）佛袈裟王城也。
東有寺。
重複尋川水西北十裡，有河步羅龍淵，（守敬按：《唐西域記》三，烏仗那國，瞢揭?城，東北行二百五六十裡，入大山，至阿波邏羅龍泉，即蘇婆代?堵河之源也。
此龍者，迦葉波佛時，生在人趣，名曰?克?，深閑咒術，禁禦惡龍，不令暴雨，國人賴之，以蓄餘糧。
家稅鬥谷以饋，或有逋課。
?克?含怒，願為毒龍暴行風雨，捐傷苗稼。
命終之後為此池龍。
泉流白水，捐傷地利。
釋迦如來，降神至此，欲化暴龍，執金剛杵擊山崖，龍王震懼乃出歸依。
龍曰，願十二歲一收糧儲。
故今十二年一遭白水之災。
）佛到淵上浣衣處，（朱到下脫淵字。
全校增，趙、戴增同。
守敬按：《唐西域記》三，阿波邏羅龍泉西南三十餘裡，又順流而下三十餘裡，至如來濯衣石，袈裟之文，煥焉如镂。
據記文是浣衣處去淵數十裡，與此異。
）浣石尚存。
其水至安息，注雷翥海。
（戴雲：按《注》内叙?羅??水終于此。
董佑誠曰：蔥嶺西流之水，南合二水，其源出和斯替恒占諸部落，皆不迳于阗。
于阗西南二面，蔥嶺環帶，亦無西流之水。
?羅??，無可指證。
自新頭河以下，地處荒遠，傳記缺略，惟有釋典，未可為據，今并阙疑。
）又曰：犍陀越西，西海中有安息國。
竺芝《扶南記》曰：（朱芝作枝，戴同，趙改。
守敬按：明抄本作芝，芝字是也。
說見上卷。
）安息國去私诃條國二萬裡，（守敬按：私诃條詳上卷。
）國土臨海上，即《漢書》安息國也。
（朱安息上有天竺二字。
趙、戴同。
守敬按：《注》叙安息，與天竺無涉。
安息近西海，天竺不近西海，與上亦不應，且《漢書·西域傳》并無天竺國。
《張骞傳》名身毒，《後漢書》始名天竺，此天竺二字為衍文無疑，今删。
）戶近百萬，最大國也。
（守敬按：《漢書·西域傳》，安息地方數千裡，最大國也。
無戶近百萬字。
《後漢書》，戶口勝兵，最為殷盛。
）《漢書·西域傳》又雲：犁?幹、條支臨西海。
）戴改犁作梨。
守敬按：《漢書》，本作犁?幹也。
又《張骞傳》作??幹，又《史記》作黎軒，《後漢書》作犁?。
皆以形聲并近錯出。
《漢書》，烏弋山離國西與犁?幹、條支接。
行可百餘日，乃至條支，國臨西海。
以下言暑濕田稻及往往有小君長安息役屬之，皆叙條支事。
是《漢書》所雲臨西海者，但指條支一國 勃氏連上文加犁?幹二字于條支之上，此筆誤也。
）長老傳聞，條支有弱水，西王母，亦未嘗見。
自條支乘水西行，可百餘日，近日所入也。
（朱《箋》曰：古本作西行可月餘日，近可十日，日所入也。
趙雲：按所謂古本，即黃本也。
是《注》原文校《漢書·西域傳》，悉無舛訛，無緣更引後人誤本改易古書，凡遇此等，皆所不取。
會貞按：《後漢書》引班，作西行二百餘日。
王先謙謂可字是二字之訛，然此與班同，疑範《書》訛。
）或河水所通西海矣。
（會貞按：此應上《漢書》于阗之西，水皆西流注西海說。
）故《涼土異物志》（會貞按：《隋志》，《涼州異物志》一卷。
《新唐志》，二卷，皆不着撰人名。
）曰：蔥嶺之水，分流東西，西入大海，東為河源。
《禹記》所雲昆侖者焉。
（守敬按：《史記·大宛傳》，太史公曰，《禹本紀》言河出昆侖，昆侖其高二千五百餘裡，日月所相隐避為光明也。
據下稱張骞空河源，謂極于此而不達于昆侖，則郦氏不以蔥嶺為昆侖，安得指為《禹記》所雲之昆侖？《禹記》上當脫非字。
）張骞使大宛而窮河源，（守敬按：《史記·大宛傳》，張骞卒後，漢使窮河源。
《漢書·骞傳》同。
故馬、班論贊，亦均雲，自張骞使大夏之後，窮河源。
此以窮河源屬之骞，乃删節之過。
至此作使大宛異者，骞亦至大宛，無妨通稱也。
）謂極于此而不達于昆侖者（戴删者字。
）也。
河水自蔥嶺分源，東迳伽含羅國。
（戴改伽作迦。
董佑誠曰：當在今喀什噶爾極西蔥嶺中。
《大唐西域記》稱，?盤陀國大?東北，至奔攘舍羅蔥嶺東岡，四山之中。
商旅往來，從此東下蔥嶺。
《唐志》，疏勒西南，蔥嶺守捉，故羯盤陀國。
羯盤陀國為今葉爾羌所屬喀爾楚迤西地。
河源之哈拉庫爾，正當其北。
《注》引釋氏《西域記》，稱為萬國要道。
蓋由此東下蔥嶺。
奔攘舍羅，當即迦舍羅矣。
）釋氏《西域記》曰：有國名伽舍羅逝，此國狹小，而總萬國之要道無不由。
城南有水，東北流出羅逝西山，山即蔥嶺也。
迳岐沙谷，出谷分為二水。
（董佑誠曰：案今哈拉庫爾水東流，迳喀什噶爾南，為喀什噶爾河，即《注》所言北河。
其自葉爾羌西南繞城者，為葉爾羌河，即《注》所言南河。
二水異源，而《注》稱一水所分，與今水道不合。
今喀什噶爾自西迤南，至英吉沙爾，西迤東南，至葉爾羌西南之山，回語呼為塔爾塔什達巴罕，即古蔥嶺。
岐沙谷當即在今喀什噶爾之西蔥嶺中，自此以東，出山即為平地。
英吉沙爾民，多引渠以灌田，或舊有水傍山東下，與葉爾羌河相通，後更湮塞與？）一水東流，迳無雷國北，（董佑誠曰：此南河也。
《漢書·西域傳》，無雷南至蒲犁、烏?乇，北與捐毒接，蓋在蔥嶺上。
其難兜國下言，西至無雷者，誤字也，無雷當今西布魯特部落之南，博羅爾部落之北，什噶爾西邊地。
分流之水，當即傍山東南流迳其北也。
守敬按：《漢書·西域傳》，難兜西至無雷三百四十裡，董氏知西為誤字，而未明言。
今就《西域傳》對勘，知為東字之誤。
厥有數證，無雷東北至都護治所二千四百六十五裡，難兜東北至都護治所二千八百五十裡，則無雷在難兜之東，其證一。
無雷南與烏?乇接，難兜西南至?賓，考烏?乇西與難兜接，?賓東北至難兜，則無雷在難兜之東，其證二。
無雷北與捐毒接，難兜北與休循接，考捐毒西上蔥嶺為休循，則無雷在難兜之東，其證三。
徐松不知西為東之誤，故言無雷之東為難兜、烏?乇，越難兜而接無雷，無雷又北有大月氏境，差廖層出。
《西域圖考》雲，無雷，今噶勒察回之八達克山部東北境。
）治盧城。
（守敬按：《漢書·西域傳》作盧城，同。
王念孫曰，本作無雷國王治無雷城，猶之且末國王治且末城，精絕國王治精絕城也。
隸書盧字作{雷皿}，其上半與雷相似，故雷訛作盧，又脫無字耳。
《禦覽》四夷部十八引《漢書》，正作無雷城。
然則此注作盧城，乃後人據誤本《漢書》改。
）其俗與西夜子合同。
（朱其字訛在俗與下，《箋》曰：當作其俗與西夜。
守敬按：《漢書·西域傳》無雷國下文，無西夜二字。
又《傳》，西夜國王号子合王。
《後漢書》有西夜、子合二國，駁前書西夜子合為一國之誤。
《西域圖考》雲，西夜在皮山西，今乾竺特之西境，子合在西夜西，今噶勒察回之博洛爾部南境。
） 又東流迳依耐國北，（董佑誠曰：《漢書·西域傳》，依耐國北至疏勒。
此《注》在無雷之東，蒲犁之西，當在今英吉沙爾南界中。
《西域圖考》雲，今簿洛爾之北境。
）去無雷五百四十裡，俗同子合。
（守敬按：《漢書·西域傳》文。
）又東（朱東字下有流字，趙同，戴删。
守敬按：黃本無流字。
）迳蒲犁國北，（董佑誠曰：《漢書·西域傳》，蒲犁東至莎車，北至疏勒，證以此《注》，在今英吉沙爾、葉爾羌之間，分流之水，當自此東流，至葉爾羌，合葉爾羌河。
今葉爾羌河自葉爾羌西南徼外，曲流東北，迳拉虎爾、克什米爾諸部落，左合米勒台玉山。
一水東北，岐為二支，環葉爾羌城而東，複合。
回語為葉爾羌谔斯騰，谔斯騰者，譯言?成之河。
自此以下，即《注》所言南河矣。
守敬按：王先謙曰，莎車國西經蒲犁，漢後無考。
《西域圖考》雲，蒲犁在今乾竺特部北境。
）治蒲犁合，（守敬按：徐松曰，蓋亦蔥嶺谷。
）北去疏勒五百五十裡，俗與子合同。
（守敬按：《漢書·西域傳》文。
） 河水又東，迳皮山國北，（朱此九字訛作《經》。
戴改《注》雲：考《注》文，蔥嶺河自歧沙谷分為二，此先叙南河，迳無雷、依耐、蒲犁、皮山而東合于阗河，不得與《經》淆紊，全、趙改同。
今改正。
守敬按：王先謙曰，《後漢書》雲，皮山為于阗所統，後複立，亦見于?、《德若傳》下。
《後魏書》作蒲山，屬于阗。
董佑誠曰，《漢書·西域傳》，皮山西南至烏?乇，南與天笃接，北至姑墨千四百五十裡。
《唐志》，于阗西南三百八十裡，有皮山城。
當在今葉爾羌之東南，和阗之西。
）治皮山城，西北去莎車三百八十裡。
（守敬按：《漢書·西域傳》文。
朱《箋》曰，按宋本，下文其一源接此八十裡下。
趙雲，《禹貢錐指》曰，按自?賓至陀衛，皆西流注西海之水。
《水經》乃拙手所作，提挈不清，賴有郦《注》為之發明，人始知有蔥嶺之河東西分流。
不然，則似河水自蔥嶺西行，至陀衛而複東行以入蔥嶺，大惑不解矣。
一清按，《水經》世傳脫誤，兼《經》、《注》混淆，此篇尤甚。
一為改正，眼界豁然，覺東樵之言猶為唐突前人也。
）其一源出于阗國南山，北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海。
（戴據《通典》，河上，增所出二字，東上，增又字。
守敬按：《漢書·西域傳》，河有兩原，一出蔥嶺山上，一出于阗。
于阗在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海。
乃本《漢書》，無脫文。
?《注》：即《經》所謂北注蔥嶺河也。
正釋《經》蔥嶺河句。
?戴據《通典》增字，非也。
《通鑒》漢元狩元年《注》引《水經》無所出二字及又字，可證。
） 河水又東與于阗河合。
（朱此九字訛作《經》，《箋》曰：謝兆申雲，疑其一源以下，至與于阗河合三十字，是《注》?韋按：《玉海》引《水經》，其一源以下至蒲昌海，皆《經》文，河水又東與于阗河合，是《注》文。
戴改《注》，全、趙同。
趙雲：按《玉海》所引，是也。
謝說非也。
自此以下至又東入塞以上，惟此條其一源至東注蒲昌海二十一字是《經》，餘皆是《注》。
觀下河水又東注于氵幼澤，即《經》所謂蒲昌海也。
《經》雲蒲昌海，《注》以氵幼澤釋之，若如今本不幾複與？董佑誠曰：此南河也。
）南源導于阗南山，俗謂之仇摩置。
（董佑誠曰：今和阗南大雪山，綿亘數千裡，東達庫爾坤，南接岡底斯，西迤北為蔥嶺。
《史記·大宛傳》，天子案古圖書，名河所出為昆侖，即此山也，蓋山脈綿亘，河水所出，通為昆侖。
梵書則同為阿耨達山矣。
今和阗河，回語為和阗達裡雅，源出和阗所屬皮什雅南五十裡南山中。
北流上源，東為玉嚨哈什河，西為哈拉哈什河。
）自置北流，迳于阗國西。
（守敬按：王先謙曰，《後漢書》有傳，亦見《魏志》注。
晉、梁、後魏、周、隋、後晉、漢、宋、明紀傳，皆作于阗，或作于?。
《唐書·西域傳》，于阗或曰瞿薩旦那，亦曰渙那，曰屈丹，北狄曰于遁，諸胡曰豁旦，今為和阗直隸州。
董佑誠曰，《魏書·西域傳》，于阗國城東二十裡有大水，北流，号樹枝水，即黃河也，一名計式水，城西五十五裡，亦有大水，名達利水，與樹枝水會，俱北流，今和阗城東為玉嚨哈什河，城西為哈拉哈什河，并北流，至喀提裡什合，與《魏書》正同。
此雲迳于阗國西，是以哈拉哈什河為正流也。
）治西城，（朱《箋》曰：舊本作西域。
趙雲：杭世駿雲，西城見《漢書·西域傳》。
作西域者，誤。
守敬按：徐松曰，《後魏書》雲，其地方亘千裡，連山相次，所都城方八九裡。
《新唐書》，其居曰西山城。
會貞按：《寰宇記》亦作西山城。
）山多玉石。
（朱山訛作上。
戴、趙改土。
守敬按：非也。
《西域傳》但雲多玉石，《張骞傳》亦雲，其山多玉石，與《史記·大宛傳》同。
知郦氏據增山字，傳抄誤山為上也，今訂。
）西去皮山三百八十裡，（守敬按：《漢書·西域傳》文。
）東去陽關五千餘裡。
釋法顯自烏夷（朱作烏帝，《箋》曰：《佛國記》作亻舄夷，戴仍，趙改。
守敬按：《佛國記》，從鄯善國西北行十五日，到亻舄夷國。
黃本作烏夷。
烏夷又見後。
）西南行，路中無人民，沙行艱難，（朱《箋》曰：沙行，一本作涉行。
趙雲：按沙行，言行沙碛中也。
涉字義非。
守敬按：《佛國記》作涉。
）所迳之苦，人理莫比。
在道一月五日，得達于阗，其國殷庶，民笃信，（守敬按：《佛國記》作盡皆奉法 勃氏抄變其辭，信下當有法字。
）多大乘學，威儀齊整，器缽無聲。
（守敬按：《佛國記》止此。
）城南一十五裡，（朱城南訛作南城，明抄本、何焯校本及戴并作城南。
）有利刹寺，中有石?華，（會貞按：《酉陽雜俎》十，于阗國刹利寺有石?華，作刹利是也。
）石上有足迹。
彼俗言是辟支佛迹，法顯所不傳，疑非佛迹也。
（守敬按：郦氏因《佛國記》不載此事，疑其非實，至為矜慎。
而《北史·西域傳》雲，城南五十裡有贊摩寺，即昔羅漢比邱盧旃，為其王造覆盆浮屠之所，石上有辟支佛跣處，雙迹猶存，則直以流俗為據矣。
又五十裡與此十五裡異。
）又西北流注于河。
（朱此七字訛作《經》，戴改《注》雲：今考上下文，乃《注》内叙于阗河入蔥嶺南河。
全、趙改同。
董佑誠曰：今自喀提裡什合為和阗達裡雅，又北流五百裡，會葉爾羌河，即南河也。
惟今葉爾羌河右合和阗河，即左與北河會，通為塔裡木河。
而《注》叙南河合北河，在合且末水之下，與今水道不合。
蓋塔裡木河所經，皆戈壁沮如之地，水道或有改易矣。
會貞按：《注》先叙于阗河西北合蔥嶺河南派，後叙南河東迳于阗，則合處确在于阗之西北。
今和阗河入南河在和阗東北，知水道有變遷矣。
至董氏謂《注》叙南河合北河在合且末水之下，與今水道不合，則非，詳見後。
）即《經》所謂北注蔥嶺河也。
南河又東，迳于阗國北。
（朱此句訛作《經》，脫國字。
戴改《注》，增國字，雲：考上下文并《注》内叙蔥嶺南河迳于阗、扡彌、精絕、且末、鄯善入牢蘭海，不得與《經》文淆紊，全、趙改增同。
董佑誠曰：自此至通為注濱河，南北河當相去不遠，至今遂合為一。
會貞按：董氏此說，仍是誤認郦氏所叙與今水道不合之談也。
《佛國記》，從亻舄夷西南行一月五日，到于阗國。
）釋氏《西域記》曰：河水東流三千裡，至于阗，屈東北流者也。
《漢書·西域傳》（于阗國下。
）曰：于阗已東，水皆東流。
（守敬按：見于阗國下。
） 南河又東北，迳扌于彌國北，（朱此十字訛作《經》。
載改《注》，全、趙同。
守敬按：徐松曰，《史記》作扡┱，扡即扌于之訛，彌、┱音同。
王先謙曰，《後漢書》稱拘彌。
又雲，出玉門，經鄯善、且末、精絕，三千餘裡至拘彌。
又見《莎車傳》下。
三國時屬于?，見《魏志》注。
晉時号拘ㄦ彌，見《佛國記》，唐時号╂賞彌，見《大唐西域記》，又作俱密，即拘彌之變字，見《唐書·西域傳》。
董佑誠曰，當在今和阗所屬克爾雅城以東。
）治扌于彌城，西去于阗三百九十裡。
（會貞按：《漢書·西域傳》文。
《後漢書》裡數同，而《史記·大宛傳·集解》引徐廣曰，《漢紀》，拘彌去于?三百裡，蓋脫九十二字。
） 南河又東迳精絕國北，（守敬按：王先謙曰，《後漢書》雲，出玉門，經鄯善、且末，至精絕。
又雲，精絕為鄯善所并，後複立。
《魏志》注，三國時屬鄯善。
董佑誠曰，當在今和阗極東大戈壁中。
）西去扌于彌四百六十裡。
（守敬按：《漢書·西域傳》文。
） 南河又東迳且末國北，（朱此九字訛作《經》。
戴改《注》。
全、趙同。
守敬按：王先謙曰，《後漢書》雲，出玉門經鄯善，至且末。
又雲，且末為鄯善所并，後國複立。
《梁書》稱末國，《魏書》仍稱且末。
董佑誠曰，今亦為大戈壁。
《唐志》，播仙鎮西五百裡，至于阗東蘭城守捉，又西三百裡至于阗，與《注》所稱西去于阗裡數不合。
《注》本《漢書·西域傳》，蓋荒遠之地，史志裡數，多未得其實也。
）又東，右會阿耨達大水。
（董佑誠曰：水無考，詳見下。
）釋氏《西域記》曰：阿耨達山西北有大水，北流注牢蘭海者也。
其水北流，迳且末南山，又北，迳且末城西，國治且末城，西通精絕二千裡，（會貞按：《漢書·西域傳》且末國下文。
）東去鄯善七百二十裡。
（會貞按：《漢書·西域傳》，鄯善西通且末七百二十裡。
就且末言，則且末東去鄯善七百二十裡，故郦氏本鄯善之文，以釋且末，與前捐毒西去休循二百餘裡同。
）種五谷，其俗略與漢同。
（朱其俗訛作兵。
趙據孫潛校改。
戴改同。
守敬按：《漢書》鄯善國下，自且末以往，皆種五谷，土地草木畜産作兵，略與漢同。
則作兵亦其俗之誤。
但言自且末以西，不專指且末。
）又曰且末河東北流，迳且末北，又流而左會南河。
（董佑誠曰：《隋志》，且末郡在古且末城，有且末水。
《唐志》，渡且末河至且末城。
蓋皆指阿耨達大水。
以此《注》推之，當在蒲昌海西南大戈壁中。
今自和阗以東，塔裡木河之南，西藏北山之北，東至青海西北境，數千裡中，皆大戈壁，水皆流入沙中，别無大川左會塔裡木河者，所雲阿耨達大水，無可指證。
以理推之，流沙之地，古今互異。
《漢書·西域傳》稱，從鄯善傍南山北，波河西行至莎車為南道。
《唐志》，一路自沙州壽昌縣至陽關故城，又西至蒲昌海南岸，又西，自石城鎮播仙鎮至于阗。
又《唐西域記》，元奘之歸，由瞿薩昌那國，即于阗國，東過納縛波故國，即樓蘭也。
《五代史》高居誨《使于阗記》，從陽關涉?兼碛，渡陷河，至于阗，皆出大戈壁中。
今驿道則自嘉峪關外，西經哈密、土魯番、喀喇沙爾、庫車、阿克蘇，至葉爾羌，乃折而東南，至和阗，無由漢之南道者。
《西域傳》南道，自陽關以西，樓蘭、且末、精絕、扡彌、小宛，皆在今戈壁中，城郭相望。
元奘所記稱于阗東行入大流沙，人畜昏迷，屢有喪亡。
行四百餘裡，至睹貨邏故國，國久空曠，城皆荒蕪。
又六百餘裡至折摩馱那故國，即涅末地，城郭巋然，人煙斷絕。
複東北千餘裡至樓蘭。
是唐時已為無人之境，與《漢志》所稱迥異。
今則盡為荒服。
唐代諸鎮城，并淪沙碛。
蓋負沙相搏，故道或湮，戈壁之中，水泉之彙為淖爾者以十數，皆潛行入沙。
在古時或有北行入河之迹與？）會流東逝，通為注濱河。
（董佑誠曰：北河下有注濱城，蓋南北自此合流矣。
以下與南河皆一水所迳。
會貞按：郦氏言通為注濱河者，謂南河至此有注濱河之通稱耳，非謂南北河合流通為一水也。
董氏乃據此語，堅持南北河至注濱城始合流，以郦氏所叙與今水道不合，失之。
詳見後。
） 注濱河又東，迳鄯善國北，趙濱并作賓，與後同。
董佑誠曰：當在蒲昌海南少西。
）治伊循城，（會貞按：《漢書·西域傳》言，國中有伊循城，不言治伊循城。
然鄯善本樓蘭，治扡城。
此《注》下雲，其俗謂之東故城，則鄯善不複治扌于泥可知。
故徐松謂之伊循，地肥美，徙都之。
又雲，《馮奉世傳》作伊修城，循、修形近錯出。
）故樓蘭之地也。
（會貞按：鄯善國本名樓蘭，治扡泥城，故此稱伊循城為樓蘭之地。
）樓蘭王不恭于漢。
元鳳四年，霍光遣平樂監傳介子刺殺之，更立後王。
漢又立其前王質子尉屠耆為王，（守敬按：《西域傳》，前王質子在漢，坐法下蠶室。
前王死，故不遣。
尉屠耆當是後王質子，然《西域傳》稱尉屠耆為後王之弟，而《傅介子傳》言，當更立前太子之在漢者，又小有參錯。
）更名其國為鄯善。
百官祖道橫門。
王自請天子曰：（朱《箋》曰：據《漢書·西域傳》，王上脫其字。
趙雲：按《西域傳》丞相、将軍率百官送至橫門外，祖而遣之。
王自請天子曰，不作其王也。
朱氏乃據黃本托言《漢書》，誤矣。
守敬按：：黃本作其，不作其王，趙氏亦誤。
）身在漢久，恐為前王子所害，國有伊循城，土地肥美，願遣将頓田積粟，令得依威重。
遂置田以鎮撫之。
（守敬按：《漢書·西域傳》文。
）敦煌索劢，字彥義，有才略。
刺史毛奕表行貳師将軍将酒泉、敦煌兵千人，至樓蘭屯田，起白屋，召鄯善、焉耆、龜茲三國兵各千，（守敬按：焉耆、龜茲二國，見《後漢書·西域傳》，鄯善勝兵二千九百十二人，焉耆勝兵六千人，龜茲勝兵二萬一千七十六人。
）橫斷注濱河。
河斷之日，水奮勢激，波陵冒堤 步厲聲曰：王尊建節，（朱尊訛作遵。
趙改雲：《漢書》作王尊，不從Ａ６。
王遵，後漢人，見《隗嚣傳》。
戴作尊。
會貞按：明抄本作尊。
本篇卷五及《谷水》篇同。
與《漢書》本傳合。
而洪頤煊據潘嶽《西征賦》、張景陽《雜詩》李善《注》引《漢書》，皆作王遵。
《公卿表》京輔都尉王尊為京兆尹。
謂尊、遵古字通用。
不知本作尊，凡作遵者傳抄之誤也。
王尊事詳本篇五卷。
）河堤不溢。
王霸精誠，呼沱不流。
（會貞按：《後漢書·王霸傳》，光武南馳至下曲陽，令霸往視滹沱河，霸還，跪曰冰堅可度。
光武前至河，河冰亦合。
）水德神明，（朱明上無神字，《箋》曰：脫神字。
耿恭曰，漢德神明，豈有窮哉？劢語本此。
）古今一也 步躬禱祀，水猶未減，乃列陣被杖，鼓噪ん叫，且刺且射，大戰三日，水乃回減，灌浸沃衍，胡人稱神。
大田三年，積粟百萬，威服外國。
（何焯曰：其事無可考。
全雲：此是《後漢》事，而範《史》、袁《紀》俱不載，故何焯疑之。
予直以為誣。
範、袁于西域事不為不詳，索劢之功如此，即無專傳，不應竟不見于他紀傳中。
況貳師者，以李廣利征大宛，欲破其貳師城，而因以名之也。
廣利沒後，終西京之世，未嘗複有任貳師将軍者，東京安得複置之乎？屯田樓蘭，而以大宛之地名其官，則妄矣。
且将軍官尊，豈刺史所得表行。
皆燕說也。
守敬按：此必華峤、謝沈等書所載，今失傳耳。
全氏以為烏有事，未必然也。
）其水東注澤。
（戴雲：按《注》内叙蔥嶺南河合于阗河，終于此。
）澤在樓蘭國北，治扌于泥城，（朱無治字，趙、戴同。
趙以扌于泥城屬上作大字，以下其俗雲雲作小字。
是以扌于泥城連澤在樓蘭國北為一句。
徐松遂節引作澤在扌于泥城。
會貞按：謂澤在城，文義乖矣。
考《漢書·西域傳》，樓蘭國治扌于泥城，郦氏當本作治扌于泥城，與前後叙迳某國南北接言治某城一列。
今本脫治字，讀者不審，遂誤合上句為一句耳。
今補正。
董佑誠曰，城當在蒲昌海南，澤即蒲昌海也，《注》引