卷十
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●卷十·評論門
杜雲：“爾輩可忘年。
”“含凄覺汝賢。
”“送爾維舟惜此筵。
”“汝與山東李白好。
”自世俗觀之，則為簡傲，詩簡（家）不然，亦嘗有雲：“忘形到爾汝。
”〔黃常明《溪詩話》卷五〕 又《古柏》雲：“不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送！”先器識後文藝，與浮躁炫露者〔有〕異也。
〔同上，卷五〕 《古柏》雲：“大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重，”此賢者難進而易退〔也〕，非其招不往者也。
〔同上，卷五〕 趙嘏《長安秋望》詩雲：“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。
”當時人誦詠之以為佳作，遂有趙倚樓之目。
又有《長安月夜與友人話歸故山》詩雲：“楊柳風多潮未落，蒹葭霜在雁初飛。
”亦不減倚樓之句。
至于《獻李仆射》詩雲：“新諾似山無力負，舊恩如水滿身流。
”則謬矣。
〔葛常之《韻語陽秋》卷四〕 鐘嵘稱張茂先：“惜其兒女情多，風雲氣少。
”喻凫嘗谒杜紫薇不遇，乃曰：“我詩無绮羅鉛粉，宜不〔售〕也。
”淮海詩亦然，人戲謂可入小石調。
然率多〔子〕美句，但绮麗大勝爾。
子美“并蒂芙蓉本自雙”，“水荇牽風翠帶長”，退之“金钗半醉坐添春”，牧之“春風十裡揚州路”，誰謂不可入黃鐘宮耶？ 〔黃常明《溪詩話》卷三〕 昌黎〔《送劉師服》〕雲：“攜持令名歸，自足贻家尊。
”蘇州《送黎尉》雲：“隻應傳善政，朝夕慰高堂。
”誠儒者迂闊之辭，然貪饕苟得污累其親，孰若清白之為愈。
〔同上，卷三〕 東坡雲，少陵《詠懷》詩：“杜陵〔有〕布衣，老大意轉拙。
許身亦（一） 何愚，竊比稷與契。
”子美自比稷契，人未必許也。
然其又有詩雲：“舜舉十六相，身尊道更高。
秦時任商鞅，法令如牛毛。
”自是稷契輩人口中語也。
〔又雲〕 “知名不（未）必稱，局促商山芝。
”又雲：“王侯與蝼蟻，同盡随丘墟。
願望第一義，回向心地初。
”乃知子美詩尚有事在也。
〔《溪》、《漁隐從話》前集卷一二〕 張籍《送區弘持》雲：“韓公國大賢，道德赫已聞。
昨出為陽山，爾區來趨奔。
韓官遷法曹，子送（随）至荊門。
韓入為博士，崎岖從羁輪。
”觀其遊從之久，疑得于韓者深也。
然考其文章議論之際乃不得預籍、之列，何也？《韓集》有《送區弘南歸》詩雲：“我遷于南日周圍，來見者衆莫依希。
爰有區子熒熒晖，觀以彜訓或從違。
我念前人譬葑菲。
落以斧斤引纏微（纟墨徽），雖有不逮驅。
”觀此數語，則韓雖以師道自任，而區受道之質蓋有所未至也。
其後又勉之以“行行正直勿脂韋，業成志立來颀颀”，其誨之者至矣。
集中又有《送區冊序》，《韓文辨證》雲：“冊即弘也，”未知孰據爾。
〔《丹陽集》、《韻語陽秋》卷六〕 舉人過失難于當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能繼（數）之。
臧纥謂國有人焉，必椒也。
其難如此。
司馬相如竊妻滌器，開巴蜀以困苦鄉邦，其過已多，至為《封禅書》，則讒谄（谄谀）蓋天性，不複自新矣。
子美猶雲：“竟〔無〕宣室召，徒有茂陵求。
”李白亦雲：“果得相如草，仍餘《封禅》文。
” 和靖獨不然，曰：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禅》書。
”言雖不迫，責之深矣。
李商隐雲：“相如解草《長門賦》，卻用文君取酒金。
”亦舍其大論其細也。
舉其大者自西湖始。
其後有譏其谄谀之态死而未已，正如捕逐寇盜，先〔為〕 有力者所獲，扌益其吭而騎其項矣，餘人從旁助縛耳。
〔黃常明《溪詩話》卷三〕 士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，複不拘詩（語）句，尚罕得反複折難使其理判然〔者〕。
觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心迹論一篇也。
自“杜陵有布衣，老大意轉拙，許身一何愚，自比〔以〕稷與契”，其〔心〕術析向自是稷、契等人。
“窮年憂黎元，歎息腸内熱”，與饑渴由己也（者）何異？ 然常為不知者所病，故曰：“取笑同學翁”。
世不我知而所守不變，故曰“浩歌彌激烈”。
又雲：“非無江海志，潇灑送日月。
”“當今廊廟具，建廈豈雲缺。
葵藿傾太陽，物性固莫奪。
”言非不知隐遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍。
“以茲誤生理，獨恥事幹谒。
”言志大術疏，未始阿附以借勢也。
為下士所笑而浩歌自若，
”“含凄覺汝賢。
”“送爾維舟惜此筵。
”“汝與山東李白好。
”自世俗觀之，則為簡傲，詩簡（家）不然，亦嘗有雲：“忘形到爾汝。
”〔黃常明《溪詩話》卷五〕 又《古柏》雲：“不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送！”先器識後文藝，與浮躁炫露者〔有〕異也。
〔同上，卷五〕 《古柏》雲：“大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重，”此賢者難進而易退〔也〕，非其招不往者也。
〔同上，卷五〕 趙嘏《長安秋望》詩雲：“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。
”當時人誦詠之以為佳作，遂有趙倚樓之目。
又有《長安月夜與友人話歸故山》詩雲：“楊柳風多潮未落，蒹葭霜在雁初飛。
”亦不減倚樓之句。
至于《獻李仆射》詩雲：“新諾似山無力負，舊恩如水滿身流。
”則謬矣。
〔葛常之《韻語陽秋》卷四〕 鐘嵘稱張茂先：“惜其兒女情多，風雲氣少。
”喻凫嘗谒杜紫薇不遇，乃曰：“我詩無绮羅鉛粉，宜不〔售〕也。
”淮海詩亦然，人戲謂可入小石調。
然率多〔子〕美句，但绮麗大勝爾。
子美“并蒂芙蓉本自雙”，“水荇牽風翠帶長”，退之“金钗半醉坐添春”，牧之“春風十裡揚州路”，誰謂不可入黃鐘宮耶？ 〔黃常明《溪詩話》卷三〕 昌黎〔《送劉師服》〕雲：“攜持令名歸，自足贻家尊。
”蘇州《送黎尉》雲：“隻應傳善政，朝夕慰高堂。
”誠儒者迂闊之辭，然貪饕苟得污累其親，孰若清白之為愈。
〔同上，卷三〕 東坡雲，少陵《詠懷》詩：“杜陵〔有〕布衣，老大意轉拙。
許身亦（一） 何愚，竊比稷與契。
”子美自比稷契，人未必許也。
然其又有詩雲：“舜舉十六相，身尊道更高。
秦時任商鞅，法令如牛毛。
”自是稷契輩人口中語也。
〔又雲〕 “知名不（未）必稱，局促商山芝。
”又雲：“王侯與蝼蟻，同盡随丘墟。
願望第一義，回向心地初。
”乃知子美詩尚有事在也。
〔《溪》、《漁隐從話》前集卷一二〕 張籍《送區弘持》雲：“韓公國大賢，道德赫已聞。
昨出為陽山，爾區來趨奔。
韓官遷法曹，子送（随）至荊門。
韓入為博士，崎岖從羁輪。
”觀其遊從之久，疑得于韓者深也。
然考其文章議論之際乃不得預籍、之列，何也？《韓集》有《送區弘南歸》詩雲：“我遷于南日周圍，來見者衆莫依希。
爰有區子熒熒晖，觀以彜訓或從違。
我念前人譬葑菲。
落以斧斤引纏微（纟墨徽），雖有不逮驅。
”觀此數語，則韓雖以師道自任，而區受道之質蓋有所未至也。
其後又勉之以“行行正直勿脂韋，業成志立來颀颀”，其誨之者至矣。
集中又有《送區冊序》，《韓文辨證》雲：“冊即弘也，”未知孰據爾。
〔《丹陽集》、《韻語陽秋》卷六〕 舉人過失難于當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能繼（數）之。
臧纥謂國有人焉，必椒也。
其難如此。
司馬相如竊妻滌器，開巴蜀以困苦鄉邦，其過已多，至為《封禅書》，則讒谄（谄谀）蓋天性，不複自新矣。
子美猶雲：“竟〔無〕宣室召，徒有茂陵求。
”李白亦雲：“果得相如草，仍餘《封禅》文。
” 和靖獨不然，曰：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禅》書。
”言雖不迫，責之深矣。
李商隐雲：“相如解草《長門賦》，卻用文君取酒金。
”亦舍其大論其細也。
舉其大者自西湖始。
其後有譏其谄谀之态死而未已，正如捕逐寇盜，先〔為〕 有力者所獲，扌益其吭而騎其項矣，餘人從旁助縛耳。
〔黃常明《溪詩話》卷三〕 士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，複不拘詩（語）句，尚罕得反複折難使其理判然〔者〕。
觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心迹論一篇也。
自“杜陵有布衣，老大意轉拙，許身一何愚，自比〔以〕稷與契”，其〔心〕術析向自是稷、契等人。
“窮年憂黎元，歎息腸内熱”，與饑渴由己也（者）何異？ 然常為不知者所病，故曰：“取笑同學翁”。
世不我知而所守不變，故曰“浩歌彌激烈”。
又雲：“非無江海志，潇灑送日月。
”“當今廊廟具，建廈豈雲缺。
葵藿傾太陽，物性固莫奪。
”言非不知隐遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍。
“以茲誤生理，獨恥事幹谒。
”言志大術疏，未始阿附以借勢也。
為下士所笑而浩歌自若，