釋争第十二
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賢善不伐，況小事乎。
釋忿去争，必荷榮福。
蓋善以不伐為大。
為善而自伐其能，衆人之所小。
賢以自矜為損。
行賢而去自賢之心，何往而不益哉。
是故舜讓于德，而顯義登聞。
湯降不遲，而聖敬日跻。
彼二帝雖天挺聖德，生而上哲，猶懷勞謙，疾行退下。
然後信義登聞，光宅天位。
郄至上人，而抑下滋甚。
王叔好争，而終于出奔。
此二大夫矜功陵物，或宗移族滅，或逃禍出奔。
由此觀之，争讓之道，豈不懸欤。
然則卑讓降下者，茂進之遂路也。
江海所以為百谷王，以其處下也。
矜奮侵陵者，毀塞之險途也。
兕虎所以撄牢檻，以其性犷噬也。
是以君子舉不敢越儀準，志不敢陵軌等。
足不苟蹈，常懷退下。
内勤己以自濟，外謙讓以敬懼。
獨處不敢為非，出門如見大賓。
是以怨難不在于身，而榮福通于長久也。
外物不見傷，子孫賴以免。
彼小人則不然。
矜功伐能，好以陵人，初無巨細，心發揚以陵物。
是以在前者人害之，矜能奔縱，人情所害。
有功者人毀之，恃功驕盈，人情所毀。
毀敗者人幸之。
及其覆敗，人情所幸。
是故并辔争先，而不能相奪。
小人競進，智不相過，并驅争險，更相蹈籍。
兩頓俱折，而為後者所趨。
中道而斃，後者乘之，譬兔殛犬疲，而田父收其功。
由是論之，争讓之途，其别明矣。
君子尚讓，故涉萬裡而途清。
小人好争，足未動而路塞。
然好勝之人，猶謂不然。
貪則好勝，雖聞德讓之風，意猶昧然，乃雲古人讓以得，今人讓以失，心之所是，起而争之。
以在前為速銳，以處後為留滞，故行坐汲汲，不暇脂車。
以下衆為卑屈，以蹑等為異傑，苟矜起等，不羞負乘。
以讓敵為迴辱，以陵上為高厲。
故趙穿不顧元帥彘子以偏師陷。
是故抗奮遂往，不能自反也。
譬虎狼食生物，遂有殺人之怒。
夫以抗遇賢，必見遜下。
相如為廉頗逡巡，兩得其利。
以抗遇暴，必構敵難灌夫不為田蚡持下，兩得其尤。
敵難既構，則是非之理必溷而難明。
俱自是而非彼，誰明之耶。
溷而難明，則其與自毀何以異哉？兩虎共鬥，小者死，大者傷，焉得而兩全。
且人之毀己，皆發怨憾而變生釁也。
若本無憾恨，遭事際會，亦不緻毀害。
必依托于事，飾成端末。
凡相毀謗，必因事類而飾成之。
其于聽者雖不盡信，猶半以為然也。
由言有端角，故信之者半。
己之校報，亦又如之。
複當報謗，為生翅尾。
終其所歸，亦各有半。
信著于遠近也。
俱有形狀，不知其實是以近遠之聽，皆半信于此，半信于彼。
然則交氣疾争者，為易口而自毀也。
己說人之瑕，人亦說己之穢，雖詈人，自取其詈也。
并辭競說者，為貸手以自毆。
辭忿則力争，己既毆人，人亦毆己，此其為借手以自毆。
為惑缪豈不甚哉？借手自毆，借口自詈，非惑如何。
然原其所由，豈有躬自厚責，以緻變訟者乎？己能自責，人亦自責，兩不言競，變訟何由生哉。
皆由内恕不足，外望不已。
所以争者，由内不能恕己自責，而外望于人不已也。
或怨彼輕我，或疾彼勝己。
是故心争終無休已。
夫我薄而彼輕之，則由我曲而彼直。
曲而見輕，固其宜矣。
我賢而彼不知，則見輕非我咎也。
親反傷也，固其宜矣。
若彼賢而處我前，則我德之未至也。
德輕在彼，固所宜也。
若德均而彼先我，則我德之近次也。
德均年次，固其常矣。
夫何怨哉？且兩賢未别，則能讓者為隽矣。
材均而不争優劣，衆人善其讓。
争隽未别，則用力者為憊矣。
隽等而名未别，衆人惡其鬥。
是故蔺相如以回車決勝于廉頗，寇恂以不鬥取賢于賈複。
此二賢者，知争途不可由，故回車退避，或酒炙迎送，故廉賈肉袒，争尚泯矣
釋忿去争，必荷榮福。
蓋善以不伐為大。
為善而自伐其能，衆人之所小。
賢以自矜為損。
行賢而去自賢之心，何往而不益哉。
是故舜讓于德，而顯義登聞。
湯降不遲，而聖敬日跻。
彼二帝雖天挺聖德，生而上哲，猶懷勞謙，疾行退下。
然後信義登聞，光宅天位。
郄至上人，而抑下滋甚。
王叔好争，而終于出奔。
此二大夫矜功陵物，或宗移族滅，或逃禍出奔。
由此觀之，争讓之道，豈不懸欤。
然則卑讓降下者，茂進之遂路也。
江海所以為百谷王，以其處下也。
矜奮侵陵者，毀塞之險途也。
兕虎所以撄牢檻，以其性犷噬也。
是以君子舉不敢越儀準，志不敢陵軌等。
足不苟蹈，常懷退下。
内勤己以自濟，外謙讓以敬懼。
獨處不敢為非，出門如見大賓。
是以怨難不在于身，而榮福通于長久也。
外物不見傷，子孫賴以免。
彼小人則不然。
矜功伐能，好以陵人，初無巨細，心發揚以陵物。
是以在前者人害之，矜能奔縱，人情所害。
有功者人毀之，恃功驕盈，人情所毀。
毀敗者人幸之。
及其覆敗，人情所幸。
是故并辔争先，而不能相奪。
小人競進，智不相過，并驅争險，更相蹈籍。
兩頓俱折，而為後者所趨。
中道而斃，後者乘之，譬兔殛犬疲，而田父收其功。
由是論之，争讓之途，其别明矣。
君子尚讓，故涉萬裡而途清。
小人好争，足未動而路塞。
然好勝之人，猶謂不然。
貪則好勝，雖聞德讓之風，意猶昧然，乃雲古人讓以得，今人讓以失，心之所是，起而争之。
以在前為速銳，以處後為留滞，故行坐汲汲，不暇脂車。
以下衆為卑屈，以蹑等為異傑，苟矜起等，不羞負乘。
以讓敵為迴辱，以陵上為高厲。
故趙穿不顧元帥彘子以偏師陷。
是故抗奮遂往，不能自反也。
譬虎狼食生物，遂有殺人之怒。
夫以抗遇賢，必見遜下。
相如為廉頗逡巡，兩得其利。
以抗遇暴，必構敵難灌夫不為田蚡持下，兩得其尤。
敵難既構，則是非之理必溷而難明。
俱自是而非彼，誰明之耶。
溷而難明，則其與自毀何以異哉？兩虎共鬥，小者死，大者傷，焉得而兩全。
且人之毀己，皆發怨憾而變生釁也。
若本無憾恨，遭事際會，亦不緻毀害。
必依托于事，飾成端末。
凡相毀謗，必因事類而飾成之。
其于聽者雖不盡信，猶半以為然也。
由言有端角，故信之者半。
己之校報，亦又如之。
複當報謗，為生翅尾。
終其所歸，亦各有半。
信著于遠近也。
俱有形狀，不知其實是以近遠之聽，皆半信于此，半信于彼。
然則交氣疾争者，為易口而自毀也。
己說人之瑕，人亦說己之穢，雖詈人，自取其詈也。
并辭競說者，為貸手以自毆。
辭忿則力争，己既毆人，人亦毆己，此其為借手以自毆。
為惑缪豈不甚哉？借手自毆，借口自詈，非惑如何。
然原其所由，豈有躬自厚責，以緻變訟者乎？己能自責，人亦自責，兩不言競，變訟何由生哉。
皆由内恕不足，外望不已。
所以争者，由内不能恕己自責，而外望于人不已也。
或怨彼輕我，或疾彼勝己。
是故心争終無休已。
夫我薄而彼輕之，則由我曲而彼直。
曲而見輕，固其宜矣。
我賢而彼不知，則見輕非我咎也。
親反傷也，固其宜矣。
若彼賢而處我前，則我德之未至也。
德輕在彼，固所宜也。
若德均而彼先我，則我德之近次也。
德均年次，固其常矣。
夫何怨哉？且兩賢未别，則能讓者為隽矣。
材均而不争優劣，衆人善其讓。
争隽未别，則用力者為憊矣。
隽等而名未别，衆人惡其鬥。
是故蔺相如以回車決勝于廉頗，寇恂以不鬥取賢于賈複。
此二賢者，知争途不可由，故回車退避，或酒炙迎送，故廉賈肉袒，争尚泯矣