卷十八 義理類
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但卒於家。
不聞退居安陸。
此又不知從何來。
奇物不可守 書畫古玩。
自有國而言。
至宋徽宗之世。
可謂極備。
觀其書譜、畫譜、博古、考古圖可知矣。
惜乎胡騎一入。
零落漫毀。
百不存一。
自家而言。
一聚此物者。
必然敗去。
豈非物之美者。
人心所在。
鬼神臨之。
大有大異。
小有小異。
不可聚此。
以為子孫可常守也。
太常黃冠 嘗讀《周禮》。
天子大祀。
大宗伯主禮。
大司樂主樂。
皆明德新民之士。
聖賢之徒也。
所以肅虔百職。
感格上帝。
妥侑神人者在是。
豈惟集事完禮文而已哉。
今樂既作於神樂觀之徒。
而贊相行禮者。
又皆太常之黃冠。
天朝大禮大樂。
付於斯人。
甚非序和情文之道也。
神安可以格耶。
嶽劉之對 宋張浚問嶽飛曰。
王德淮西軍所服。
浚欲以為都統。
命呂祉以督府參謀領之如何。
飛曰。
德與酈瓊素不相下。
一旦擢之在上。
則必爭。
呂尚書不習軍旅。
恐不足以服眾。
浚曰。
楊沂中、張俊何如。
飛曰。
張宣撫。
飛舊帥也。
暴而寡謀。
沂中視德等耳。
豈能禦此軍哉。
浚艴然曰。
固知非太尉不可也。
飛曰。
都督以正問飛。
飛不敢不盡愚。
豈以得軍為念哉。
我太祖嘗欲用楊憲為相。
以問劉基。
基曰。
憲有相才。
無相器。
宰相持心如水。
以義理為權衡。
而己不與焉。
今憲不然。
寧不敗乎。
帝曰。
汪廣洋何如。
基曰。
此褊淺。
觀其人可知。
又曰。
胡惟庸何如。
基曰。
此小犢。
將僨轅而破犂矣。
帝曰。
吾知相無以愈於先生者。
基曰。
臣非不知。
臣疾惡太甚。
又不耐繁。
為之。
且孤大恩。
夫謀事於人。
正欲人之有言也。
今不惟言之不從。
而反憎疾焉。
後雖事驗。
而武穆、誠意先已為之解官矣。
豈魏公不曰忠。
而太祖不英明耶。
問之屢而無一是焉。
則問者自以為愧。
而直言之難受。
不覺其忤也已。
嗚呼。
古人尚直。
問且不能受言。
使無從而直言。
安望其以理之是非而足憑耶。
予於二事。
信哉直道難容於世。
父子異性 愚嘗讀《朱子語錄》。
中載東坡之子過、範淳夫之子溫。
皆出入梁師成門下。
以父事梁。
梁妻死。
欲以母禮為服。
忌某人而衰絰往之。
文公語門人。
惜其名人之子有此。
予思本朝兵部尚書茹瑺。
衡州衡山人也。
太宗入靖內難。
首先勸進即位。
遂封忠誠伯。
後死。
召其子鏞襲爵。
鏞以父在功罪之間。
不肯受。
又宋晟以父開國功襲都督。
定遠人也。
建文時。
通謀于燕。
其子瑄乃以力戰死於靈璧。
蘇、範可謂見辱乃尊。
茹、宋可謂有愧乃子。
不知平日家庭之教何如也。
此見其忠義廉恥之心。
大分天生成也。
樂奏天人樂器起止 由冬而春。
陽之所山生。
陽生而後有天。
故冬至祀天神。
祀天神而用黃鍾九變之樂。
蓋天為陽之尊。
黃鍾九寸。
九為陽之極。
故黃鍾。
子月之律也。
人死。
魂歸於土。
四時祀人鬼。
而用太簇八變之樂者。
蓋人生於寅。
太簇。
寅月之律。
又宮五之位屬土。
始終於此奏之。
則魂與音發動。
故降也。
又樂之降神者。
蓋紫微垣在子。
而角應之。
太微垣在卯、酉。
而宮徵應之。
天市垣在辰。
而羽應之。
故奏數音之氣。
發動於三垣。
宜乎天神之降也。
柷、（吾欠）。
為樂之起止者。
柷之形仰而敷。
象東震發宣之義。
震為雷。
雷主聲。
所以起樂也。
吾?欠之形為虎。
而伏虎為金獸。
應秋也。
虎亦主聲。
今伏而無聲。
若陽氣之收斂衰謝矣。
其背之齟齬。
氣不暢也。
所以止樂也。
金石為樂之始終者。
八音之中。
惟金石有自然之音。
不假人為故。
所以為樂之始終條理耳。
七七義 世以死者七日。
為受罪之時。
遂作佛事以解禳。
此固妄誕之論。
然傳襲之來既久。
遠邇相同。
亦必有故。
問其人不知也。
常思以為虞祭有七之義。
此亦未通。
後讀《論衡·訂鬼篇》有曰。
鬼者。
甲乙之神。
甲乙者。
天之別氣。
人病死。
甲乙之鬼至矣。
然而殺鬼之至者。
又庚辛之神。
何如驗之。
以甲乙日病者。
死期常在庚辛之日也。
予以是思之。
此則五行相剋之理。
如木日鬼。
金為之殺。
金日鬼。
非火為之殺乎。
推之七七之說。
亦是此理。
以其相剋之期。
故為之禳解。
遂延增妄誕之說也。
然亦未知王
不聞退居安陸。
此又不知從何來。
奇物不可守 書畫古玩。
自有國而言。
至宋徽宗之世。
可謂極備。
觀其書譜、畫譜、博古、考古圖可知矣。
惜乎胡騎一入。
零落漫毀。
百不存一。
自家而言。
一聚此物者。
必然敗去。
豈非物之美者。
人心所在。
鬼神臨之。
大有大異。
小有小異。
不可聚此。
以為子孫可常守也。
太常黃冠 嘗讀《周禮》。
天子大祀。
大宗伯主禮。
大司樂主樂。
皆明德新民之士。
聖賢之徒也。
所以肅虔百職。
感格上帝。
妥侑神人者在是。
豈惟集事完禮文而已哉。
今樂既作於神樂觀之徒。
而贊相行禮者。
又皆太常之黃冠。
天朝大禮大樂。
付於斯人。
甚非序和情文之道也。
神安可以格耶。
嶽劉之對 宋張浚問嶽飛曰。
王德淮西軍所服。
浚欲以為都統。
命呂祉以督府參謀領之如何。
飛曰。
德與酈瓊素不相下。
一旦擢之在上。
則必爭。
呂尚書不習軍旅。
恐不足以服眾。
浚曰。
楊沂中、張俊何如。
飛曰。
張宣撫。
飛舊帥也。
暴而寡謀。
沂中視德等耳。
豈能禦此軍哉。
浚艴然曰。
固知非太尉不可也。
飛曰。
都督以正問飛。
飛不敢不盡愚。
豈以得軍為念哉。
我太祖嘗欲用楊憲為相。
以問劉基。
基曰。
憲有相才。
無相器。
宰相持心如水。
以義理為權衡。
而己不與焉。
今憲不然。
寧不敗乎。
帝曰。
汪廣洋何如。
基曰。
此褊淺。
觀其人可知。
又曰。
胡惟庸何如。
基曰。
此小犢。
將僨轅而破犂矣。
帝曰。
吾知相無以愈於先生者。
基曰。
臣非不知。
臣疾惡太甚。
又不耐繁。
為之。
且孤大恩。
夫謀事於人。
正欲人之有言也。
今不惟言之不從。
而反憎疾焉。
後雖事驗。
而武穆、誠意先已為之解官矣。
豈魏公不曰忠。
而太祖不英明耶。
問之屢而無一是焉。
則問者自以為愧。
而直言之難受。
不覺其忤也已。
嗚呼。
古人尚直。
問且不能受言。
使無從而直言。
安望其以理之是非而足憑耶。
予於二事。
信哉直道難容於世。
父子異性 愚嘗讀《朱子語錄》。
中載東坡之子過、範淳夫之子溫。
皆出入梁師成門下。
以父事梁。
梁妻死。
欲以母禮為服。
忌某人而衰絰往之。
文公語門人。
惜其名人之子有此。
予思本朝兵部尚書茹瑺。
衡州衡山人也。
太宗入靖內難。
首先勸進即位。
遂封忠誠伯。
後死。
召其子鏞襲爵。
鏞以父在功罪之間。
不肯受。
又宋晟以父開國功襲都督。
定遠人也。
建文時。
通謀于燕。
其子瑄乃以力戰死於靈璧。
蘇、範可謂見辱乃尊。
茹、宋可謂有愧乃子。
不知平日家庭之教何如也。
此見其忠義廉恥之心。
大分天生成也。
樂奏天人樂器起止 由冬而春。
陽之所山生。
陽生而後有天。
故冬至祀天神。
祀天神而用黃鍾九變之樂。
蓋天為陽之尊。
黃鍾九寸。
九為陽之極。
故黃鍾。
子月之律也。
人死。
魂歸於土。
四時祀人鬼。
而用太簇八變之樂者。
蓋人生於寅。
太簇。
寅月之律。
又宮五之位屬土。
始終於此奏之。
則魂與音發動。
故降也。
又樂之降神者。
蓋紫微垣在子。
而角應之。
太微垣在卯、酉。
而宮徵應之。
天市垣在辰。
而羽應之。
故奏數音之氣。
發動於三垣。
宜乎天神之降也。
柷、（吾欠）。
為樂之起止者。
柷之形仰而敷。
象東震發宣之義。
震為雷。
雷主聲。
所以起樂也。
吾?欠之形為虎。
而伏虎為金獸。
應秋也。
虎亦主聲。
今伏而無聲。
若陽氣之收斂衰謝矣。
其背之齟齬。
氣不暢也。
所以止樂也。
金石為樂之始終者。
八音之中。
惟金石有自然之音。
不假人為故。
所以為樂之始終條理耳。
七七義 世以死者七日。
為受罪之時。
遂作佛事以解禳。
此固妄誕之論。
然傳襲之來既久。
遠邇相同。
亦必有故。
問其人不知也。
常思以為虞祭有七之義。
此亦未通。
後讀《論衡·訂鬼篇》有曰。
鬼者。
甲乙之神。
甲乙者。
天之別氣。
人病死。
甲乙之鬼至矣。
然而殺鬼之至者。
又庚辛之神。
何如驗之。
以甲乙日病者。
死期常在庚辛之日也。
予以是思之。
此則五行相剋之理。
如木日鬼。
金為之殺。
金日鬼。
非火為之殺乎。
推之七七之說。
亦是此理。
以其相剋之期。
故為之禳解。
遂延增妄誕之說也。
然亦未知王