卷十五 義理類
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由胡元以來未變也。
【以上一十八字乾隆本缺。
據明本補】為撫巡有司者。
奏以大罪。
嚴禁其俗方可。
金生水 五行之生。
惟金生水為難明。
蓋五金何能生水。
殊不知金為氣母。
在天為星。
在地為石。
星為氣之精。
石為氣之形。
水生於氣之聚也。
天地之氣交。
則石生雲而星降雨矣。
故有雨之夜。
星不見焉。
又按《天文志》。
以星動搖而為風雨之候。
石津潤而為雨水之應。
此非金生水而氣化之義歟。
五行以氣為主。
是以五行之序。
以金為首也。
草木綠色 予嘗見畫者以青黃之色和而成綠。
然後知木色本青。
今草木俱綠者。
草木因出於土。
則生養混融而綠矣。
十八重地獄 《龍舒經》雲。
眼所見之處、耳所聞之處、鼻所嗅之處、舌所味之處、身所觸之處、意所思之處。
謂之六根界。
色聲香味觸法所在。
謂之六塵界。
眼識色處謂之眼識界、耳聞聲處謂之耳識界、并鼻識界、舌識界、身識界、意識界。
謂之六識界。
總謂之十八界。
夫十八界。
即十八重也。
佛氏以即心是佛。
妄行為業。
皆目前者也。
今六根、六塵、六識不得其所。
即地獄耳。
世所謂十八重地獄者。
非此而何。
若以為真有。
若另有他說。
恐皆非也。
六根、六塵、六入識界。
又解見《楞嚴經》。
傷寒傳足不傳手 嘗言傷寒傳足不傳手。
予思人身血氣。
晝夜循環。
豈有止行足而不行手者。
況風寒之中人。
先入榮衞。
及見有解者曰。
足。
三陰三陽。
其行於身也長。
故受邪多。
手。
三陰三陽。
其行於身也短。
故受邪少。
是以傳足不傳手也。
又觀此事難知曰。
傷寒五日後。
漸變神昏。
十日如醉人。
此熱傳手。
少陰心經。
心尤疑之。
及後讀《瑣言》曰。
傷寒者。
乃冬時感寒即病之名也。
冬乃坎水用事。
其氣嚴寒凜冽。
水冰地凍。
在時則足。
太陽少陰。
正司其令。
觸冒之者。
則二經受病。
其次則足。
少陽厥陰。
繼冬而司春令。
而亦受傷。
何也。
蓋風木之令。
起於大寒節。
正當十二月中。
至春分後方行溫令。
故風寒亦能傷之。
手之六經。
主於夏秋。
故不傷之。
然後痛快明白。
此節菴所以為醫傷寒之師。
而有的本諸書之妙也。
夢 諸書論夢。
惟李太白《潛書》。
謂為魂遊心溺乃當。
蓋魂乃陽氣也。
主於情而動於外。
故人日用。
因物以遷。
夜而寐焉。
魂觸於物。
因想者因而形矣。
盍觀其老而夢也。
所歷皆少壯之事。
豈非魂為少陽之氣也哉。
若曰人之神也。
神為一身之主宰。
出即人死。
故曰屍解而神遊。
若《列子》謂神遇。
指在內者言。
如夢、寒、渴是也。
誌狀不備 胡文定之作《龜山誌銘》。
不載高麗王問龜山先生在何處之言。
勉齋為文公之狀。
不載金人問朱先生安在之語。
豈蠻夷不足為輕重哉。
抑二先生之尊敬不在於一時哉。
又伊川作明道行狀。
不言受學於濂溪。
此豈非傳道之大。
不必書耶。
抑又以乃兄不當在弟子列耶。
端不可測三公之意。
人名不同 《雉朝飛》。
《樂府解題》、《古今註》俱曰。
齊沐犢子作也。
別書又稱牧犢子寒食之事。
《左傳》以為介子推。
《琴操》以為介子綏。
《說苑》諸書皆曰介子推。
二名俱不知孰是也。
拈書質諸博雅。
名事相似 漢王祥孝母。
臥冰得魚。
晉王延亦為母欲魚。
扣冰而哭。
忽魚躍出冰上。
漢洛陽大雪。
令以袁安死。
除雪入。
見其高臥。
又《先賢行狀》載。
胡定字元安。
時大雪。
而縣令遣掾排雪。
見定絕穀。
夫二人皆孝母求魚於冰。
名音又似矣。
胡之字。
又渾於袁名。
因雪而令遣人求見。
可謂切相肖者也。
今世止知王祥。
袁安之事。
故拈出之。
素問 《素問》文非上古。
人得知之。
以為即全元起所著。
猶非隋、唐文也。
惟馬遷、劉向近之。
又無此等義語。
宋聶吉甫雲。
既非三代以前文。
又非東都以後語。
斷然以為淮南王之作。
予意《鴻烈》解中內篇文義。
實似之矣。
但淮南好名之士。
即欲藉岐黃以成名。
特不可曰述也乎。
或者醫蔔未焚。
當時必有岐黃問答之書。
安得文之以成耳。
不然。
陰陽五行之理。
學思固得。
人身百骸之微。
非聖不知。
何其緻疾之由。
死生之故。
明然纖悉。
此淮南解性命道理處。
必竊《素問》。
而詭異奇瓌處。
乃蘇飛等為之也。
故宋潛溪以淮南出入儒、墨。
不純正。
此是也。
且淮南七十二候與素問》註皆多芍藥榮。
五物玫。
麥秋至為小暑至。
較《呂氏春秋》不同。
則王冰當時亦知《素問》出淮南也。
岐黃之文。
至於首篇曰上古。
中古而曰今世。
則黃帝時果末世耶。
又曰以酒為漿。
以妄為常。
則儀狄是生其前。
而彼時人已皆偽耶。
《精微論》中羅裹雄黃。
《禁服篇》中歃血而受。
則羅與歃血。
豈當時事耶。
予故以為岐黃問答。
而淮南文成之者耳。
據明本補】為撫巡有司者。
奏以大罪。
嚴禁其俗方可。
金生水 五行之生。
惟金生水為難明。
蓋五金何能生水。
殊不知金為氣母。
在天為星。
在地為石。
星為氣之精。
石為氣之形。
水生於氣之聚也。
天地之氣交。
則石生雲而星降雨矣。
故有雨之夜。
星不見焉。
又按《天文志》。
以星動搖而為風雨之候。
石津潤而為雨水之應。
此非金生水而氣化之義歟。
五行以氣為主。
是以五行之序。
以金為首也。
草木綠色 予嘗見畫者以青黃之色和而成綠。
然後知木色本青。
今草木俱綠者。
草木因出於土。
則生養混融而綠矣。
十八重地獄 《龍舒經》雲。
眼所見之處、耳所聞之處、鼻所嗅之處、舌所味之處、身所觸之處、意所思之處。
謂之六根界。
色聲香味觸法所在。
謂之六塵界。
眼識色處謂之眼識界、耳聞聲處謂之耳識界、并鼻識界、舌識界、身識界、意識界。
謂之六識界。
總謂之十八界。
夫十八界。
即十八重也。
佛氏以即心是佛。
妄行為業。
皆目前者也。
今六根、六塵、六識不得其所。
即地獄耳。
世所謂十八重地獄者。
非此而何。
若以為真有。
若另有他說。
恐皆非也。
六根、六塵、六入識界。
又解見《楞嚴經》。
傷寒傳足不傳手 嘗言傷寒傳足不傳手。
予思人身血氣。
晝夜循環。
豈有止行足而不行手者。
況風寒之中人。
先入榮衞。
及見有解者曰。
足。
三陰三陽。
其行於身也長。
故受邪多。
手。
三陰三陽。
其行於身也短。
故受邪少。
是以傳足不傳手也。
又觀此事難知曰。
傷寒五日後。
漸變神昏。
十日如醉人。
此熱傳手。
少陰心經。
心尤疑之。
及後讀《瑣言》曰。
傷寒者。
乃冬時感寒即病之名也。
冬乃坎水用事。
其氣嚴寒凜冽。
水冰地凍。
在時則足。
太陽少陰。
正司其令。
觸冒之者。
則二經受病。
其次則足。
少陽厥陰。
繼冬而司春令。
而亦受傷。
何也。
蓋風木之令。
起於大寒節。
正當十二月中。
至春分後方行溫令。
故風寒亦能傷之。
手之六經。
主於夏秋。
故不傷之。
然後痛快明白。
此節菴所以為醫傷寒之師。
而有的本諸書之妙也。
夢 諸書論夢。
惟李太白《潛書》。
謂為魂遊心溺乃當。
蓋魂乃陽氣也。
主於情而動於外。
故人日用。
因物以遷。
夜而寐焉。
魂觸於物。
因想者因而形矣。
盍觀其老而夢也。
所歷皆少壯之事。
豈非魂為少陽之氣也哉。
若曰人之神也。
神為一身之主宰。
出即人死。
故曰屍解而神遊。
若《列子》謂神遇。
指在內者言。
如夢、寒、渴是也。
誌狀不備 胡文定之作《龜山誌銘》。
不載高麗王問龜山先生在何處之言。
勉齋為文公之狀。
不載金人問朱先生安在之語。
豈蠻夷不足為輕重哉。
抑二先生之尊敬不在於一時哉。
又伊川作明道行狀。
不言受學於濂溪。
此豈非傳道之大。
不必書耶。
抑又以乃兄不當在弟子列耶。
端不可測三公之意。
人名不同 《雉朝飛》。
《樂府解題》、《古今註》俱曰。
齊沐犢子作也。
別書又稱牧犢子寒食之事。
《左傳》以為介子推。
《琴操》以為介子綏。
《說苑》諸書皆曰介子推。
二名俱不知孰是也。
拈書質諸博雅。
名事相似 漢王祥孝母。
臥冰得魚。
晉王延亦為母欲魚。
扣冰而哭。
忽魚躍出冰上。
漢洛陽大雪。
令以袁安死。
除雪入。
見其高臥。
又《先賢行狀》載。
胡定字元安。
時大雪。
而縣令遣掾排雪。
見定絕穀。
夫二人皆孝母求魚於冰。
名音又似矣。
胡之字。
又渾於袁名。
因雪而令遣人求見。
可謂切相肖者也。
今世止知王祥。
袁安之事。
故拈出之。
素問 《素問》文非上古。
人得知之。
以為即全元起所著。
猶非隋、唐文也。
惟馬遷、劉向近之。
又無此等義語。
宋聶吉甫雲。
既非三代以前文。
又非東都以後語。
斷然以為淮南王之作。
予意《鴻烈》解中內篇文義。
實似之矣。
但淮南好名之士。
即欲藉岐黃以成名。
特不可曰述也乎。
或者醫蔔未焚。
當時必有岐黃問答之書。
安得文之以成耳。
不然。
陰陽五行之理。
學思固得。
人身百骸之微。
非聖不知。
何其緻疾之由。
死生之故。
明然纖悉。
此淮南解性命道理處。
必竊《素問》。
而詭異奇瓌處。
乃蘇飛等為之也。
故宋潛溪以淮南出入儒、墨。
不純正。
此是也。
且淮南七十二候與素問》註皆多芍藥榮。
五物玫。
麥秋至為小暑至。
較《呂氏春秋》不同。
則王冰當時亦知《素問》出淮南也。
岐黃之文。
至於首篇曰上古。
中古而曰今世。
則黃帝時果末世耶。
又曰以酒為漿。
以妄為常。
則儀狄是生其前。
而彼時人已皆偽耶。
《精微論》中羅裹雄黃。
《禁服篇》中歃血而受。
則羅與歃血。
豈當時事耶。
予故以為岐黃問答。
而淮南文成之者耳。