種植部 竹木第五
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竹木者何？樹之不花者也。
非盡不花，其見用于世者，在此不在彼，雖花而猶之弗花也。
花者，媚人之物，媚人者損己，故善花之樹多不永年，不若椅桐梓漆之樸而能久。
然則樹即樹耳，焉如花為？善花者曰：“彼能無求于世則可耳，我則不然。
雨露所同也，灌溉所獨也；土壤所同也，肥澤所獨也。
予不見堯之水、湯之旱乎？如其雨露或竭，而土不能滋，則奈何？盍舍汝所行而就我？”不花者曰：“是則不能，甘為竹木而已矣。
” ○竹 俗雲：“早間種樹，晚上乘涼。
”喻詞也。
予于樹木中求一物以實之，其惟竹乎！種樹欲其成蔭，非十年不可，最易活者莫如楊柳，求其蔭可蔽日，亦須數年。
惟竹不然，移入庭中，即成高樹，能令俗人不舍，不轉盼而成高士之廬。
神哉此君，真醫國手也！種竹之方，舊傳有訣雲：“種竹無時，雨過便移，多留宿土，記取南枝。
”予悉試之，乃不可盡信之書也。
三者之内，惟一可遵，“多留宿土”是也。
移樹最忌傷根，土多則根之盤曲如故，是移地而未嘗移土，猶遷人者并其卧榻而遷之，其人醒後尚不自知其遷也。
若俟雨過方移，則沾泥帶水，有幾許未便。
泥濕則松，水沾則濡，我欲留土，其如土濕而蘇，随鋤随散之，不可留何？且雨過必晴，新移之竹，曬則葉卷，一卷即非活兆矣。
予易其詞曰：“未雨先移。
”天甫陰而雨猶未下，乘此急移，則宿土未濕，又複帶潮，有如膠似漆之勢，我欲多留，而土能随我，先據一籌之勝矣。
且栽移甫定而雨至，是雨為我下，坐而受之，枝葉根本，無一不沾滋潤之利。
最忌者日，而日不至；最喜者雨，而雨即來；無所忌而投以喜，未有不欣欣向榮者。
此法不止種竹，是花是木皆然。
至于“記取南枝”一語，尤難遵奉。
移竹移花，不易其向，向南者仍使向南，自是草木之幸。
然移草木就人，當随人便，不能盡随草木之便。
無論是花是竹，皆有正面，有反面，正面向人，反面向空隙，理也。
使記南枝而與人相左，猶娶新婦進門，而聽其終年背立，有是理乎？故此語隻當不說，切勿泥之。
總之，移花種竹隻有四字當記：“宜陰忌日”是也。
瑣瑣繁言，徒滋疑擾。
○松柏 “蒼松古柏”，美其老也。
一切花竹，皆貴少年，獨松、柏與梅三物，則貴老而賤幼。
欲受三老之益者，必買舊宅而居。
若俟物栽，為兒孫計則可，身則不能觀其成也。
求其可移而能就我者，縱使極大，亦是五更，非三老矣。
予嘗戲謂諸後生曰：“欲作畫圖中人，非老不可。
三五少年，皆賤物也。
”後生詢其故。
予曰：“不見畫山水者，每及人物，必作扶筇曳杖之形，即坐而觀山臨水，亦是老人矍铄之狀。
從來未有俊美少年廁于其間者。
少年亦有，非攜琴捧畫之流，即挈盒持樽之輩，皆奴隸于畫中者也。
”後生輩欲反證予言，卒無其據。
引此以喻松柏，可謂合倫。
如一座園亭，所有者皆時花弱卉，無十數本老成樹木主宰其間，是終日與兒女子習處，無從師會友時矣。
名流作畫，肯若是乎？噫，予持此說一生，終不得與老成為伍，乃今年已入畫，猶日坐兒女叢中。
殆以花木為我，而我為松柏者乎？ ○梧桐 梧桐一樹，是草木中一部編年史也，舉世習焉不察，予特表而出之。
花木種自何年？為壽幾何歲？詢之主人，主人不知，詢之花木，花木不答。
謂之“忘年交”則可，予以“知時達務”，則不可也。
梧桐不然，有節可紀，生一年，紀一年。
樹有樹之年，人即紀人之年，樹小而人與之小，樹大而人随之大，觀樹即所以現身。
《易》曰：“觀我生進退”。
欲觀我生，此其資也。
予垂髫
非盡不花，其見用于世者，在此不在彼，雖花而猶之弗花也。
花者，媚人之物，媚人者損己，故善花之樹多不永年，不若椅桐梓漆之樸而能久。
然則樹即樹耳，焉如花為？善花者曰：“彼能無求于世則可耳，我則不然。
雨露所同也，灌溉所獨也；土壤所同也，肥澤所獨也。
予不見堯之水、湯之旱乎？如其雨露或竭，而土不能滋，則奈何？盍舍汝所行而就我？”不花者曰：“是則不能，甘為竹木而已矣。
” ○竹 俗雲：“早間種樹，晚上乘涼。
”喻詞也。
予于樹木中求一物以實之，其惟竹乎！種樹欲其成蔭，非十年不可，最易活者莫如楊柳，求其蔭可蔽日，亦須數年。
惟竹不然，移入庭中，即成高樹，能令俗人不舍，不轉盼而成高士之廬。
神哉此君，真醫國手也！種竹之方，舊傳有訣雲：“種竹無時，雨過便移，多留宿土，記取南枝。
”予悉試之，乃不可盡信之書也。
三者之内，惟一可遵，“多留宿土”是也。
移樹最忌傷根，土多則根之盤曲如故，是移地而未嘗移土，猶遷人者并其卧榻而遷之，其人醒後尚不自知其遷也。
若俟雨過方移，則沾泥帶水，有幾許未便。
泥濕則松，水沾則濡，我欲留土，其如土濕而蘇，随鋤随散之，不可留何？且雨過必晴，新移之竹，曬則葉卷，一卷即非活兆矣。
予易其詞曰：“未雨先移。
”天甫陰而雨猶未下，乘此急移，則宿土未濕，又複帶潮，有如膠似漆之勢，我欲多留，而土能随我，先據一籌之勝矣。
且栽移甫定而雨至，是雨為我下，坐而受之，枝葉根本，無一不沾滋潤之利。
最忌者日，而日不至；最喜者雨，而雨即來；無所忌而投以喜，未有不欣欣向榮者。
此法不止種竹，是花是木皆然。
至于“記取南枝”一語，尤難遵奉。
移竹移花，不易其向，向南者仍使向南，自是草木之幸。
然移草木就人，當随人便，不能盡随草木之便。
無論是花是竹，皆有正面，有反面，正面向人，反面向空隙，理也。
使記南枝而與人相左，猶娶新婦進門，而聽其終年背立，有是理乎？故此語隻當不說，切勿泥之。
總之，移花種竹隻有四字當記：“宜陰忌日”是也。
瑣瑣繁言，徒滋疑擾。
○松柏 “蒼松古柏”，美其老也。
一切花竹，皆貴少年，獨松、柏與梅三物，則貴老而賤幼。
欲受三老之益者，必買舊宅而居。
若俟物栽，為兒孫計則可，身則不能觀其成也。
求其可移而能就我者，縱使極大，亦是五更，非三老矣。
予嘗戲謂諸後生曰：“欲作畫圖中人，非老不可。
三五少年，皆賤物也。
”後生詢其故。
予曰：“不見畫山水者，每及人物，必作扶筇曳杖之形，即坐而觀山臨水，亦是老人矍铄之狀。
從來未有俊美少年廁于其間者。
少年亦有，非攜琴捧畫之流，即挈盒持樽之輩，皆奴隸于畫中者也。
”後生輩欲反證予言，卒無其據。
引此以喻松柏，可謂合倫。
如一座園亭，所有者皆時花弱卉，無十數本老成樹木主宰其間，是終日與兒女子習處，無從師會友時矣。
名流作畫，肯若是乎？噫，予持此說一生，終不得與老成為伍，乃今年已入畫，猶日坐兒女叢中。
殆以花木為我，而我為松柏者乎？ ○梧桐 梧桐一樹，是草木中一部編年史也，舉世習焉不察，予特表而出之。
花木種自何年？為壽幾何歲？詢之主人，主人不知，詢之花木，花木不答。
謂之“忘年交”則可，予以“知時達務”，則不可也。
梧桐不然，有節可紀，生一年，紀一年。
樹有樹之年，人即紀人之年，樹小而人與之小，樹大而人随之大，觀樹即所以現身。
《易》曰：“觀我生進退”。
欲觀我生，此其資也。
予垂髫