◎ 第三回 五帝起亶聰明創制立法
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詞曰：道德三皇五帝，功名夏後商周。
英雄五霸鬧春秋，秦漢興亡過手。
青史幾行名姓，北邙無數荒丘。
前人田地後人收，更有收人在後。
呂氏曰：從來五帝之說，紛紛莫定。
有以黃帝、颛顼、帝喾、帝堯、帝舜為五帝者；有以太昊、炎帝、黃帝、少昊、颛顼為五帝者。
惟《易經系辭》傳，稱古者伏羲氏王天下，伏羲氏沒，神農氏作，神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。
不據傳而據經，而五帝之名實定矣。
此一回隻伏羲、神農、黃帝三帝事實。
堯、舜見下回。
卻說太昊伏羲氏，成紀人也。
其母華胥氏，居于華胥之渚。
華胥，即今陝西西安府藍田縣是也。
一日閑嬉遊入山中，見一巨人足迹，羲母以腳步而履之，自覺意有所動，忽然紅光罩身，遂因而有娠。
懷十六個月，生帝于成紀。
成紀，今陝西鞏昌府泰州是也。
身長一丈六尺，首若蛇形。
生有聖德，人民感戴，推之為君。
以木德王天下，以風為姓。
建都于宛丘，今河南府陳州是也。
帝居位，上合天心，下合人望。
共工、柏皇、朱襄、昊英等諸文武大臣，各秉賢能，分理宇内，而政大治，教民作網罟，捕魚蝦，以瞻民用。
又教民養馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜，以充庖廚，且以為犧牲、享神祗之用。
上古之民，卧則口去口去，起則籲籲，饑則求食，飽則棄之，與禽獸無異。
知有母而不知有父，知有愛而不知有禮。
帝始制嫁娶之法，凡欲娶人女，先正姓氏，遣媒妁，說合議定，然後以俪皮為禮。
俪皮者，雙獸皮也。
古者衣服用皮，故用之以合配偶。
而民始知有父子、男女有别，而不相渎。
時帝治極盛，文明将起，聚天地之精華，于河中生出一件物事來。
其物龍首馬身，而龍鱗，高八尺五寸，形類駱駝，左右有翼，波中踏水，如履平地。
背負圖點，其文後一六，前二七，左三八，右四九，中五十，出于孟津河中。
百姓看明，飛報入朝。
伏羲聞報，即命駕至河邊觀看。
果見其物踏水不沒，乃歎曰：“此文明之始也。
”命擡石案至前，同群臣拜禮訖，遂将其背上圖點，用火孚炭畫于石上，再取竹木之闆，畫于闆上。
由是則而象之，推而廣之，畫成幹、坤、艮、巽、震、離、坎、兌八卦。
卦有三爻，因而互相配合，重為六十四卦，三百八十四爻。
教民決嫌疑，定猶豫，使民不迷于吉兇悔吝之途。
開物成務之學，天地秘藏之機，至此而盡洩矣。
于是仰觀象于天，俯觀法于地，近參乎身，遠取諸物，初作文字，以代結繩之政。
雖草草創立，未能精工，至于倉颉制以六義，而文字大備矣。
因有河圖之瑞，以龍紀官，各官皆以龍名，如飛龍、潛龍、居龍、降龍之類。
作甲曆，甲曆者，起于甲寅，支幹相配，為十二辰。
六甲而天道周矣。
歲以是紀而年不亂，月以是紀而時不易，晝夜以是紀而人知度，東西南北以是紀而方不忒，此為曆日之始。
又斲桐為琴，以繩絲為弦。
弦二十有七，命之曰離徽。
又纟亘桑為瑟，弦三十有六。
以通神明之贶，以合天人之和，以修身理性，反其天真，而樂音自此興焉。
帝在位一百一十五年崩，壽一百九十有七，葬于陳。
戊辰元年，妹女娲氏立。
女娲氏與伏羲氏同母所生，生而神靈，面如傅粉，齒白唇紅，身長一丈。
佐兄太昊氏，正婚姻媒妁嫁娶之禮，以重萬民之制，是為神媒，帝愛而敬之。
伏羲氏崩，群臣推女娲氏為主，号為女皇。
以雲為姓，建都于中皇之山。
時有鎮守冀方諸侯共工氏名康回者，生得面如黑漆，發似朱砂，身長二丈六尺，遍身皆毛，任智自神，俶亂天常，竊保冀方，自謂水德，以水德紀官。
共工神通廣大，善用妖法，能駕雲湧水為助，乃壅防百川，隳高堙卑，振滔洪水，以害天下，大興兵馬作亂。
女娲氏命祝融氏征之。
共工氏念動真言，湧水滔天沖來。
祝融氏聚盧灰止之。
共工氏大敗，乃駕雲望北而逃。
豈知當初盤古開天之時，鑿破昆侖山，原有一半帶在月輪天上，名曰不周山。
亦曰天柱。
彼時原在天中，迨後日運日移于北，且亦體重将崩。
此時共工氏駕雲逃至北方，見天柱下垂，擋住去路，心中大怒，大吼一聲，以頭盡力向不周山一觸，天柱大折，崩将下來，将共工氏屍首壓得粉碎，又将地壓成側勢，海水浸将上來，地乃大缺一角。
祝融氏得勝回朝，将此一段事情奏與女皇，女皇亦未有良策處治。
隻見北方一群百姓前來求見，女皇問其原故。
百姓奏道：“自祝将軍征康回之後，彼處晝夜不分，黑黑暗暗，陰風凜冽，不似人世，百姓們取火尋路至此，望吾皇速為主張。
” 女皇聞奏，即同群臣起駕，令百姓引路，前往不周山審視。
隻見天昏地暗，冷氣逼人，舉火照之，西北方一帶，天缺有七八痕。
隻因天氣大洩，故冷風吹下，日月無光。
女皇尋思良久，乃命群臣于五方尋取五色雲母石，複命取五色礬石煉成膏，将雲母黏成大塊備用。
女娲氏原是女仙，能騰雲駕霧，念動咒語，雲生足下，将石升在空中，凡天有缺處，随其缺用膏用石補之。
事畢，天體照舊完好。
女娲氏下來，又将前所崩之不周山鑿斷，分為四段，鑿成鳌足之形，大展神通，運入海底，将地撐起，地體依然如舊。
第天體原與水晶玻璃一樣，故日月照之，
英雄五霸鬧春秋，秦漢興亡過手。
青史幾行名姓，北邙無數荒丘。
前人田地後人收，更有收人在後。
呂氏曰：從來五帝之說，紛紛莫定。
有以黃帝、颛顼、帝喾、帝堯、帝舜為五帝者；有以太昊、炎帝、黃帝、少昊、颛顼為五帝者。
惟《易經系辭》傳，稱古者伏羲氏王天下，伏羲氏沒，神農氏作，神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。
不據傳而據經，而五帝之名實定矣。
此一回隻伏羲、神農、黃帝三帝事實。
堯、舜見下回。
卻說太昊伏羲氏，成紀人也。
其母華胥氏，居于華胥之渚。
華胥，即今陝西西安府藍田縣是也。
一日閑嬉遊入山中，見一巨人足迹，羲母以腳步而履之，自覺意有所動，忽然紅光罩身，遂因而有娠。
懷十六個月，生帝于成紀。
成紀，今陝西鞏昌府泰州是也。
身長一丈六尺，首若蛇形。
生有聖德，人民感戴，推之為君。
以木德王天下，以風為姓。
建都于宛丘，今河南府陳州是也。
帝居位，上合天心，下合人望。
共工、柏皇、朱襄、昊英等諸文武大臣，各秉賢能，分理宇内，而政大治，教民作網罟，捕魚蝦，以瞻民用。
又教民養馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜，以充庖廚，且以為犧牲、享神祗之用。
上古之民，卧則口去口去，起則籲籲，饑則求食，飽則棄之，與禽獸無異。
知有母而不知有父，知有愛而不知有禮。
帝始制嫁娶之法，凡欲娶人女，先正姓氏，遣媒妁，說合議定，然後以俪皮為禮。
俪皮者，雙獸皮也。
古者衣服用皮，故用之以合配偶。
而民始知有父子、男女有别，而不相渎。
時帝治極盛，文明将起，聚天地之精華，于河中生出一件物事來。
其物龍首馬身，而龍鱗，高八尺五寸，形類駱駝，左右有翼，波中踏水，如履平地。
背負圖點，其文後一六，前二七，左三八，右四九，中五十，出于孟津河中。
百姓看明，飛報入朝。
伏羲聞報，即命駕至河邊觀看。
果見其物踏水不沒，乃歎曰：“此文明之始也。
”命擡石案至前，同群臣拜禮訖，遂将其背上圖點，用火孚炭畫于石上，再取竹木之闆，畫于闆上。
由是則而象之，推而廣之，畫成幹、坤、艮、巽、震、離、坎、兌八卦。
卦有三爻，因而互相配合，重為六十四卦，三百八十四爻。
教民決嫌疑，定猶豫，使民不迷于吉兇悔吝之途。
開物成務之學，天地秘藏之機，至此而盡洩矣。
于是仰觀象于天，俯觀法于地，近參乎身，遠取諸物，初作文字，以代結繩之政。
雖草草創立，未能精工，至于倉颉制以六義，而文字大備矣。
因有河圖之瑞，以龍紀官，各官皆以龍名，如飛龍、潛龍、居龍、降龍之類。
作甲曆，甲曆者，起于甲寅，支幹相配，為十二辰。
六甲而天道周矣。
歲以是紀而年不亂，月以是紀而時不易，晝夜以是紀而人知度，東西南北以是紀而方不忒，此為曆日之始。
又斲桐為琴，以繩絲為弦。
弦二十有七，命之曰離徽。
又纟亘桑為瑟，弦三十有六。
以通神明之贶，以合天人之和，以修身理性，反其天真，而樂音自此興焉。
帝在位一百一十五年崩，壽一百九十有七，葬于陳。
戊辰元年，妹女娲氏立。
女娲氏與伏羲氏同母所生，生而神靈，面如傅粉，齒白唇紅，身長一丈。
佐兄太昊氏，正婚姻媒妁嫁娶之禮，以重萬民之制，是為神媒，帝愛而敬之。
伏羲氏崩，群臣推女娲氏為主，号為女皇。
以雲為姓，建都于中皇之山。
時有鎮守冀方諸侯共工氏名康回者，生得面如黑漆，發似朱砂，身長二丈六尺，遍身皆毛，任智自神，俶亂天常，竊保冀方，自謂水德，以水德紀官。
共工神通廣大，善用妖法，能駕雲湧水為助，乃壅防百川，隳高堙卑，振滔洪水，以害天下，大興兵馬作亂。
女娲氏命祝融氏征之。
共工氏念動真言，湧水滔天沖來。
祝融氏聚盧灰止之。
共工氏大敗，乃駕雲望北而逃。
豈知當初盤古開天之時，鑿破昆侖山，原有一半帶在月輪天上，名曰不周山。
亦曰天柱。
彼時原在天中，迨後日運日移于北，且亦體重将崩。
此時共工氏駕雲逃至北方，見天柱下垂，擋住去路，心中大怒，大吼一聲，以頭盡力向不周山一觸，天柱大折，崩将下來，将共工氏屍首壓得粉碎，又将地壓成側勢，海水浸将上來，地乃大缺一角。
祝融氏得勝回朝，将此一段事情奏與女皇，女皇亦未有良策處治。
隻見北方一群百姓前來求見，女皇問其原故。
百姓奏道：“自祝将軍征康回之後，彼處晝夜不分，黑黑暗暗，陰風凜冽，不似人世，百姓們取火尋路至此，望吾皇速為主張。
” 女皇聞奏，即同群臣起駕，令百姓引路，前往不周山審視。
隻見天昏地暗，冷氣逼人，舉火照之，西北方一帶，天缺有七八痕。
隻因天氣大洩，故冷風吹下，日月無光。
女皇尋思良久，乃命群臣于五方尋取五色雲母石，複命取五色礬石煉成膏，将雲母黏成大塊備用。
女娲氏原是女仙，能騰雲駕霧，念動咒語，雲生足下，将石升在空中，凡天有缺處，随其缺用膏用石補之。
事畢，天體照舊完好。
女娲氏下來，又将前所崩之不周山鑿斷，分為四段，鑿成鳌足之形，大展神通，運入海底，将地撐起，地體依然如舊。
第天體原與水晶玻璃一樣，故日月照之，