太上靈寶首入淨明四規明鑒經
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止於神。
心性圓融，而自長生。
得長生而自變化，上道不難知，上道則甚易也。
小人舍易以求難。
初入淨明忠孝之道，當求其易，得其易則不患其難也。
可則心性之明徹，洞達人所固有非僞為也。
得真常之道，道斯在也。
建功章第三 天下有妙道，聖功生焉，神明出焉。
神明者，心出為神，性出為明。
有功以達，夫道不昧吾之心性也。
無功以失乎道，則去心性之道，心不明而性不神也。
上士得道之妙，在心性即真，而妄者遠矣。
遠於妄，所以成功也。
一思而鉛汞生，再想而黃芽茁，三想而虎龍交，寶鼎安矣，慶雲生矣，心性之了辯故也。
於此，而積所習，知所尚。
何謂所尚，尚乎仁義忠孝。
忠孝備而成本，可以立功。
立功之道，無陽福，無陰愆，無物累，無人非，無鬼責。
所以上合於三元，下合於萬物也。
下士呼符水，治藥餌已。
人之一疾，救人之一病，而謂之功，非功也。
此道家之事，方便法門爾。
吾之忠孝淨明者，以之為相。
舉天下之民跻於壽，措四海而歸太平。
使君上安，民自阜，萬物莫不自然以之。
将舉三軍之衆，而神於不戰，以屈人之兵。
則吾之兵，常勝之兵也。
以吾之忠使不忠之人盡變以為忠，以吾之孝使不孝之人盡變以為孝，其功可勝計哉。
何則有妄有真，惟天下之至真，可以攝天下之人妄。
忠者盡忠殺身不畏，孝者盡孝雖勞不惡，則天下之甚真也。
上士以真冥妄，妄自清矣。
則天下之功成，況於人乎，況於鬼神乎。
成終章第四 學貴乎始，必有乎終。
天事始乎春，至冬而歲成。
地事始乎東，至北而化成仙。
學始乎孝，至道而學成。
上士以文立忠孝，中士以志立忠孝，下士以力緻忠孝。
昧道者反此，不有於忠孝。
何謂上士以文立忠孝，以言為天下唱。
何謂中士以志立忠孝，以行為天下先。
何謂下士以力緻忠孝，以身為衆人率。
如此者，南昌上宮着名，升籍入仙，而忠孝之道終矣。
昧者反之，不孝不忠，故不成乎道。
生則犯禁，死則犯科。
犯禁者治於官，有典刑。
犯科者治於幽，有反報。
不忠者有臣禍，不孝者有子禍。
不廉者辱，不慎者撗逆，不寬者惱，不裕者貪而常不足。
不容者多所觸，不忍者自罹其毒。
故生而不廉死之魂，為人則侶優，為鬼則順，為物則牛馬。
生而不怯死之魂，為人則士卒，為鬼則戮，為物則六畜。
凡即此，可以類推也。
是以知道者畏之，謹心誠八極。
立八極以為基，立基以明立性。
心性明，則不期於神，而神自神，謂之淨明。
淨明之習，忠孝以為習，積忠孝之道備矣。
何謂淨，不染物。
何謂明，不觸物物。
不染不觸，忠孝自得。
生乎由是，死乎由是。
忠孝立，而心性得矣。
太上靈寶首入淨明四規明鑒經竟
心性圓融，而自長生。
得長生而自變化，上道不難知，上道則甚易也。
小人舍易以求難。
初入淨明忠孝之道，當求其易，得其易則不患其難也。
可則心性之明徹，洞達人所固有非僞為也。
得真常之道，道斯在也。
建功章第三 天下有妙道，聖功生焉，神明出焉。
神明者，心出為神，性出為明。
有功以達，夫道不昧吾之心性也。
無功以失乎道，則去心性之道，心不明而性不神也。
上士得道之妙，在心性即真，而妄者遠矣。
遠於妄，所以成功也。
一思而鉛汞生，再想而黃芽茁，三想而虎龍交，寶鼎安矣，慶雲生矣，心性之了辯故也。
於此，而積所習，知所尚。
何謂所尚，尚乎仁義忠孝。
忠孝備而成本，可以立功。
立功之道，無陽福，無陰愆，無物累，無人非，無鬼責。
所以上合於三元，下合於萬物也。
下士呼符水，治藥餌已。
人之一疾，救人之一病，而謂之功，非功也。
此道家之事，方便法門爾。
吾之忠孝淨明者，以之為相。
舉天下之民跻於壽，措四海而歸太平。
使君上安，民自阜，萬物莫不自然以之。
将舉三軍之衆，而神於不戰，以屈人之兵。
則吾之兵，常勝之兵也。
以吾之忠使不忠之人盡變以為忠，以吾之孝使不孝之人盡變以為孝，其功可勝計哉。
何則有妄有真，惟天下之至真，可以攝天下之人妄。
忠者盡忠殺身不畏，孝者盡孝雖勞不惡，則天下之甚真也。
上士以真冥妄，妄自清矣。
則天下之功成，況於人乎，況於鬼神乎。
成終章第四 學貴乎始，必有乎終。
天事始乎春，至冬而歲成。
地事始乎東，至北而化成仙。
學始乎孝，至道而學成。
上士以文立忠孝，中士以志立忠孝，下士以力緻忠孝。
昧道者反此，不有於忠孝。
何謂上士以文立忠孝，以言為天下唱。
何謂中士以志立忠孝，以行為天下先。
何謂下士以力緻忠孝，以身為衆人率。
如此者，南昌上宮着名，升籍入仙，而忠孝之道終矣。
昧者反之，不孝不忠，故不成乎道。
生則犯禁，死則犯科。
犯禁者治於官，有典刑。
犯科者治於幽，有反報。
不忠者有臣禍，不孝者有子禍。
不廉者辱，不慎者撗逆，不寬者惱，不裕者貪而常不足。
不容者多所觸，不忍者自罹其毒。
故生而不廉死之魂，為人則侶優，為鬼則順，為物則牛馬。
生而不怯死之魂，為人則士卒，為鬼則戮，為物則六畜。
凡即此，可以類推也。
是以知道者畏之，謹心誠八極。
立八極以為基，立基以明立性。
心性明，則不期於神，而神自神，謂之淨明。
淨明之習，忠孝以為習，積忠孝之道備矣。
何謂淨，不染物。
何謂明，不觸物物。
不染不觸，忠孝自得。
生乎由是，死乎由是。
忠孝立，而心性得矣。
太上靈寶首入淨明四規明鑒經竟