随想完結之卷
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随想完結之卷
花費五年時間寫成的《伊達政宗》一書推出後，受到衆多讀者的愛護，筆者謹在此緻上最深的謝意。
在近代社會裡，能夠連載一年以上的長篇小說，可說少之又少。
究其原因，主要是因為在整個曆史演進當中，想要對過去某個人物的生活背景、一生事迹做完整的追述，實在是相當困難的事。
但是從另一個角度來看，我們可以從時代的演進及一個人的生命發展史當中，了解到人類生存的意義。
如果想要以先人為背景，重新評估身為現代人的價值，那麼伊達政宗可以說是最典型的人物。
因此過去我曾三度試圖寫下伊達政宗的事迹，但是事實證明，這并不是一件簡單的事。
在戰國武将當中，他是少數幾個能和信長相提并論的名将之一。
因此在着手記錄他的生平事迹時，往往必須添加一點筆者的人生經驗才行。
天正十年（一五八二），當織田信長于本能寺切腹自盡時，伊達政宗年僅十六歲。
但随後即在其父的帶領下，逐漸嶄露頭角。
信長于四十九歲那年死去，當時政宗隻有十六歲，兩人之間的年齡差距足足有三十三年之久。
這三十三年的差距，使得政宗所生存的戰國時代劃上了休止符。
在信長死後的第三年，也就是政宗十九歲時，其父為畠山義繼殺害。
為了報殺父之仇，政宗開始如阿修羅般地進行奧羽制霸之工作，甚至将觸角伸展至會津，但是這次的制霸行動卻因秀吉進攻小田原而告結束。
此事對政宗而言，無疑是其一生當中最大的挫折。
此外，甚至連其親生母親也因為畏懼秀吉的威勢，在為了顧全伊達家的情況下，轉而和其兄長最上義光合謀，企圖殺害政宗，以便由其弟小次郎繼承伊達家業。
因此，當政宗接獲秀吉命其參與小田原之役的通知後，為了化解母親和最上義光的陰謀，不得不含淚殺了弟弟小次郎這個禍根，然後才向小田原出兵。
以二十四歲之年遭逢如此巨變，政宗内心的挫折感實非筆墨所能形容。
在此之前，他隻知道運用手腕和頭腦，進入這個以侵略為主的戰國世界，期能一舉奪回會津、安積、岩濑三郡，攻陷小田原城，然後班師返回米澤城…… 由于具有卓越的才能和生活能力，因此政宗從來不會試圖掩飾自己的鋒芒。
“這個猿面冠者……”他對秀吉所展現的叛逆迹象，令秀吉既吃驚又佩服。
根據我的了解，政宗所表現出來的叛逆性，主要出現于豐臣家的沒落期至德川家的勃興期之間，亦即所謂太平時代的開顯時期。
由此看來，他真不愧是一位具有先見之明的文明批評家。
當時在日本有所謂的“伊達風”，其所引發的奢華風氣，往往令聞者為之咋舌。
中年以後，政宗接受家康、秀忠的委托，成為大長老，重新睥睨天下動向，開啟一族永續之道。
這些傲人的成就，全是由于他那不屈不撓的叛骨精神在背後支撐所緻。
如果這份叛骨精神始終不成熟，那麼人類的幸福之芽必将枯死，而政宗也會堕入低俗的野狐禅中。
良質的叛骨精神，是不向任何人屈服（當然也不會屈服于藏在自身的利己心）、能夠自由自在地伸展，進而達到大悟境界。
由此看來，叛骨精神即相當于進步的基礎。
或許伊達政宗的一生，就是在這種于領悟中迷惘、于迷惘中得到領悟的情況下度過的吧？ 更重要的是，伊達政宗至死為止，仍然不忘展現人類氣概的重要性。
就現代常識而言，伊達政宗闡明了一個難以言喻的事實。
那就是，他并沒有禁止陪臣們在其死後殉死的風氣。
當然，當時的日本社會仍然殘留着殉死的風氣。
例如，當秀賴于大阪城自殺時，其近臣也有很多人随之自殺。
但是對陪臣本身而言，這實際上是一件相當痛苦的事情。
因此，在有生之年一直不斷砥砺政宗的家康，早在生前即明令禁止這種風氣。
“與其殉死，倒不如抱持這種精神在有生之年竭盡心力為公家服務。
” 仔細想想，這種想法倒也不失自然。
但是，比家康更為辛苦的政宗，卻未特意加以禁止。
政宗于寬永十三年五月二十四日以七十歲高齡死去之後，随即有許多家臣跟在他的身後切腹自盡。
殉死者的姓名及年齡大緻如下： 石
在近代社會裡，能夠連載一年以上的長篇小說，可說少之又少。
究其原因，主要是因為在整個曆史演進當中，想要對過去某個人物的生活背景、一生事迹做完整的追述，實在是相當困難的事。
但是從另一個角度來看，我們可以從時代的演進及一個人的生命發展史當中，了解到人類生存的意義。
如果想要以先人為背景，重新評估身為現代人的價值，那麼伊達政宗可以說是最典型的人物。
因此過去我曾三度試圖寫下伊達政宗的事迹，但是事實證明，這并不是一件簡單的事。
在戰國武将當中，他是少數幾個能和信長相提并論的名将之一。
因此在着手記錄他的生平事迹時，往往必須添加一點筆者的人生經驗才行。
天正十年（一五八二），當織田信長于本能寺切腹自盡時，伊達政宗年僅十六歲。
但随後即在其父的帶領下，逐漸嶄露頭角。
信長于四十九歲那年死去，當時政宗隻有十六歲，兩人之間的年齡差距足足有三十三年之久。
這三十三年的差距，使得政宗所生存的戰國時代劃上了休止符。
在信長死後的第三年，也就是政宗十九歲時，其父為畠山義繼殺害。
為了報殺父之仇，政宗開始如阿修羅般地進行奧羽制霸之工作，甚至将觸角伸展至會津，但是這次的制霸行動卻因秀吉進攻小田原而告結束。
此事對政宗而言，無疑是其一生當中最大的挫折。
此外，甚至連其親生母親也因為畏懼秀吉的威勢，在為了顧全伊達家的情況下，轉而和其兄長最上義光合謀，企圖殺害政宗，以便由其弟小次郎繼承伊達家業。
因此，當政宗接獲秀吉命其參與小田原之役的通知後，為了化解母親和最上義光的陰謀，不得不含淚殺了弟弟小次郎這個禍根，然後才向小田原出兵。
以二十四歲之年遭逢如此巨變，政宗内心的挫折感實非筆墨所能形容。
在此之前，他隻知道運用手腕和頭腦，進入這個以侵略為主的戰國世界，期能一舉奪回會津、安積、岩濑三郡，攻陷小田原城，然後班師返回米澤城…… 由于具有卓越的才能和生活能力，因此政宗從來不會試圖掩飾自己的鋒芒。
“這個猿面冠者……”他對秀吉所展現的叛逆迹象，令秀吉既吃驚又佩服。
根據我的了解，政宗所表現出來的叛逆性，主要出現于豐臣家的沒落期至德川家的勃興期之間，亦即所謂太平時代的開顯時期。
由此看來，他真不愧是一位具有先見之明的文明批評家。
當時在日本有所謂的“伊達風”，其所引發的奢華風氣，往往令聞者為之咋舌。
中年以後，政宗接受家康、秀忠的委托，成為大長老，重新睥睨天下動向，開啟一族永續之道。
這些傲人的成就，全是由于他那不屈不撓的叛骨精神在背後支撐所緻。
如果這份叛骨精神始終不成熟，那麼人類的幸福之芽必将枯死，而政宗也會堕入低俗的野狐禅中。
良質的叛骨精神，是不向任何人屈服（當然也不會屈服于藏在自身的利己心）、能夠自由自在地伸展，進而達到大悟境界。
由此看來，叛骨精神即相當于進步的基礎。
或許伊達政宗的一生，就是在這種于領悟中迷惘、于迷惘中得到領悟的情況下度過的吧？ 更重要的是，伊達政宗至死為止，仍然不忘展現人類氣概的重要性。
就現代常識而言，伊達政宗闡明了一個難以言喻的事實。
那就是，他并沒有禁止陪臣們在其死後殉死的風氣。
當然，當時的日本社會仍然殘留着殉死的風氣。
例如，當秀賴于大阪城自殺時，其近臣也有很多人随之自殺。
但是對陪臣本身而言，這實際上是一件相當痛苦的事情。
因此，在有生之年一直不斷砥砺政宗的家康，早在生前即明令禁止這種風氣。
“與其殉死，倒不如抱持這種精神在有生之年竭盡心力為公家服務。
” 仔細想想，這種想法倒也不失自然。
但是，比家康更為辛苦的政宗，卻未特意加以禁止。
政宗于寬永十三年五月二十四日以七十歲高齡死去之後，随即有許多家臣跟在他的身後切腹自盡。
殉死者的姓名及年齡大緻如下： 石