第五章 在汴京中
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皆天民之秀，有用于世者也。
百年以來，教育講習非不至，而其所成就者無幾。
喪亂以來，三四十人而止矣。
夫生之難，成之又難，乃今不死于兵，不死于寒餓，造物者挈而授之維新之朝，其亦有意乎？無意乎？誠以閣下之力，使脫指使之辱，息奔走之役，聚養之，分處之，學館之奉不必盡具，饘粥足以糊口，布絮足以蔽體，無甚大費，然施之諸家，固已骨而肉之矣。
他日閣下求百執事之人，隨左右而取之，衣冠禮樂，紀綱文章，盡在于是，將不能少助閣下蕭曹丙魏、房杜姚宋之功乎？假而不為世用，此諸人者可以立言，可以立節，不能泯泯默默以與草木同腐，其所以報閣下終始生成之賜者，宜如何哉！閣下主盟吾道，且樂得賢才而教育之，一言之利，一引手之勞，宜不為諸生惜也。
冒瀆臺嚴，不勝惶恐之至。
某再拜。
這篇作品的寫成，是在四月下旬，正是蒙古軍隊包圍汴京的當中。
十十五五的小姑娘，正被蒙古軍隊掠去，準備賣給西方的回紇。
她們之中，有的是還未出嫁，有的是已經有了愛人的。
“紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭？”“三百年來涵養出，卻將沙漠換牛羊”。
遺山的詩是寫得非常動人的。
這樣的詩才是真正的詩史，是中國二三千年以來的作品中最能動人的一部分。
要把那些花花草草、桃紅柳緑的詩和遺山的這些叩人心弦的作品相比，中間的距離是不可以道裡計的。
要是我們把遺山放在中國第一流的詩人之中，那是絲毫沒有愧色的。
遺山採取的道路應當是怎樣的呢？中國的古書也留下了一個深刻的教訓：“兄弟之仇不反兵。
”那就是説，為了兄弟之仇，看到敵人時，來不及回去揀取武器，手中有什麽殺人的武器就用什麽武器，趁機先把敵人打死，然後再作考慮。
這樣的人纔是有人性有熱血的人。
然而好問隻會作詩，他甚至還要齋戒沐浴，獻書敵人的頭子，歌頌他的蕭曹丙魏、房杜姚宋之功。
不但他自己如此做了，還要拉上一大批人，希望敵人主盟吾道，樂得賢才而教育之。
在讀到這篇對於中書相公閣下的作品以後，隻感覺得是在發昏，莫非我是在頭腦發昏，竟把《續小娘歌》和給中書相公閣下的獻書作為一個作者的作品？莫非是有兩個元好問，一個是同情人民，把吃苦受罪的人民認定是自己的血親骨肉，一個是厚顔無恥，把滿手血腥的敵人當作自己的再生父母？假若這就是文學，那麽文學還有什麽可以提出的價值呢？ 給耶律楚材的信是四月二十二日的。
二十九日遺山被執，羈管聊城。
在這數日之中，遺山有幾首堪稱絶唱的七律的。
壬辰十二月車駕東狩後即事五首 翠被匆匆見執鞭，戴盆鬱鬱夢瞻天。
隻知河朔歸銅馬，又説臺城墮紙鳶。
血肉正應皇極數，衣冠不及廣明年。
何時真得攜家去，萬裡秋風一釣船。
慘澹龍蛇日鬥争，幹戈直欲盡生靈。
高原水出山河改，戰地風來草木腥。
精衛有冤填翰海，包胥無淚哭秦庭。
并州豪傑今誰在，莫擬分軍下井陘。
鬱鬱圍城度兩年，愁腸飢火日相煎。
焦頭無客知移突，曳足何人與共船。
白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙。
西南三月音書絶，落日孤雲望眼穿。
萬裡荊襄入戰塵，汴州門外即荊榛。
蛟龍豈是池中物，蟣虱空悲地上臣。
喬木他年懷故國，野煙何處望行人。
秋風不用吹華髮，滄海橫流要此身。
五雲宮闕露盤秋，銀漢無聲桂樹稠。
複道漸看連上苑，戈船仍擬下揚州。
曲中青塚傳新怨，夢裏華胥失舊遊。
去去江南庾開府，鳳凰樓畔莫回頭。
次年四月二十九日遺山出京，這次是作為亡國大夫接受審查的。
但是在遺山羈管聊城之前，還有一個必須搞清楚的問題。
歌頌崔立的這篇功德碑文的問題，劉祁參與其事，是沒有否認的，遺山則極力辯護，認為與己無關。
崔立於天興三年六月二十七日被殺，其後遺山在《外家别業上梁文》極力為自己洗刷。
也許他在羈管聊城中還得重申舊事罷，因為沒有記録，這裏從略。
遺山發遣聊城羈管是四月下旬，有詩一首： 癸巳四月二十九日出京 塞外初捐宴賜金，當時南牧已駸駸。
隻知灞上真兒戲，誰謂神州遂陸沉？華表鶴來應有語，銅盤人去亦何心。
興亡誰識天公意，留著青城閲古今。
青城在汴州城東五裡，為金國初粘罕受降之處。
當時宋徽、欽二帝及後妃皇族皆至此乞降，因盡俘以去。
哀宗天興二年太後、皇後、荊王、梁王皆詣此乞降，荊王、梁王被殺，太後、皇後及妃嬪等皆北徙。
遺山弟子郝天挺《陵川集》有《青城行》一首，附録於此： 壞山壓城殺氣黑，一夜京城忽流血。
弓刀合沓滿掖庭，妃主喧呼總狼藉。
驅出宮門不敢哭，血淚滿面無人色。
戴樓門外是青城，匍匐赴死誰敢停？百年涵育儘塗地，死霧不散昏青冥。
英府親賢端可憐，白首隨例亦就刑。
最苦愛王家兩族，二十餘年不曾出。
朝朝點數到堂前，每向官司求米肉。
男哥女妹自夫婦，靦面相看冤更酷。
一旦開門見天日，推入行間便誅戮。
當時築城為郊祀，卻與皇家作東市。
天興初年靖康末，國破家亡酷相似。
君取他人既如此，今朝亦是尋常事。
君不見二百萬家族盡赤，八十裡城皆瓦礫。
白骨更比青城多，遺民獨向王孫泣。
禍本骨肉相殘賊，大臣蔽君尤壅塞。
至今行人不歎承天門，行人但嗟濠利宅。
城荒國滅猶有十仞牆，牆頭密匝生鐵棘。
在這首詩裏，作者首先指出金人亡國之慘正和北宋一樣，其次指出金人骨肉相殘之禍，至於禁錮青城，自幼至老，男女自相婚配，及至亡國之日，駢首就戮。
這種殘痛，歷史上不止一次，當然金人也無從倖免了。
這一年秋天，遺山有《南冠行》，所謂“南冠”，當然是指的這一大批女真的遺臣，所苦的是他們并不是女真的貴族而止是三等人民。
在女真當權的時候，上面還有女真、契丹，他們即使得了一個什麽學士、郎中的名稱，其實在和女真當道的會議中，并沒有多大的發言的餘地；但是一旦女真失敗以後，他們同樣受到南冠而囚的處分，那可是當真平等了。
南冠行 南冠纍纍渡河關，畢逋頭白乃得還。
荒城雨多秋氣重，頹垣敗屋深茅菅。
漫漫長夜浩歌起，清涕曉枕留餘潸。
曹侯少年出紈綺，高門大屋垂楊裏。
諸房三十侍中郎，獨守殘編北窗底。
王孫上客生光輝，竹花不實鵷鶵飢。
絲桐切切解人語，海雲喚得青鸞飛。
梁園三月花如霧，臨錦芳華朝復暮。
阿京風調阿欽才，暈碧裁紅須小杜。
長安張敞號眉嫵，吳中周郎知曲誤。
香生春動一詩成，瑞露靈芝滿窗戶。
魚龍吹浪三山沒，萬裡西風入華髮。
無人重典鷫鸘裘，輾轉空床卧秋月。
寶鏡埋寒灰，鬱鬱萬古不可開。
龍劍出地底，青天白日驅雲雷。
層冰千裡不可留，離魂楚些招歸來。
生不願朝入省，暮入臺，願與竹林嵇阮同舉杯。
郎食猩猩唇，妾食鯉魚尾，不如孟光案頭一杯水。
黃河之水天上流，何物可煮人間愁。
撐霆裂月不稱意，更與倒翻鸚鵡洲。
安得酒船三萬斛，與君轟醉太湖秋。
這是好問在羈愁中的一首放歌，其實他還是在羈愁之中。
汴京的好夢已經完了，女真的皇帝還不知道在哪裏跋山涉水，自己的運命全在蒙古軍隊的掌握之中。
有的人是在汴京城裏擫笛聽歌，自己卻在荒城頹垣中聽憑蒙古士兵的呼喝。
這是什麽生活呢？是不是在女真皇帝統治下要好一些呢？遺山是絶頂聰明的人，不可能不知道，連王若虛、楊雲翼這樣高年的大臣、出群的幹才，有時也得伺候女真皇帝的顔色，倒是那些“養相體”、“恐生事”的人成為朝廷的柱石、國家的棟梁！在這個政權之下，要想有所作為，那是一種不切實際的幻想。
那麽，就到蒙古政權之下，找一個藏身之地，是不是還有一些指望呢？遺山記得清清楚楚，自己不曾去信耶律楚材嗎？不但為那大批的人士謀出路，而且也隱隱約約表示自己不是不準備以忠赤報答蒙古的。
可是耶律楚材的答覆在哪裏呢？遺山準備為蒙古賣力，可是還沒有來示，是不是需要這樣的文人。
好吧，聊城還是聊城，且在這裏好好地休養一番，再看將來的去就吧。
還有那個女真皇帝呢？哀宗的地面本來越縮越小，後來縮到以黃河為界，現在黃河南岸的重心汴京已經放棄了，西邊的蒙古兵又打過來，眼看洛陽這座府城也在動搖了，單單剩了歸德，這是當時的南京。
萬一蒙古兵一邊從黃河渡過，一邊再從汴京東進，歸德守得住嗎？他的決心是要放棄歸德的，但是到哪裏去呢？這正和第二次世界大戰的初期，希特勒繞過馬
百年以來，教育講習非不至，而其所成就者無幾。
喪亂以來，三四十人而止矣。
夫生之難，成之又難，乃今不死于兵，不死于寒餓，造物者挈而授之維新之朝，其亦有意乎？無意乎？誠以閣下之力，使脫指使之辱，息奔走之役，聚養之，分處之，學館之奉不必盡具，饘粥足以糊口，布絮足以蔽體，無甚大費，然施之諸家，固已骨而肉之矣。
他日閣下求百執事之人，隨左右而取之，衣冠禮樂，紀綱文章，盡在于是，將不能少助閣下蕭曹丙魏、房杜姚宋之功乎？假而不為世用，此諸人者可以立言，可以立節，不能泯泯默默以與草木同腐，其所以報閣下終始生成之賜者，宜如何哉！閣下主盟吾道，且樂得賢才而教育之，一言之利，一引手之勞，宜不為諸生惜也。
冒瀆臺嚴，不勝惶恐之至。
某再拜。
這篇作品的寫成，是在四月下旬，正是蒙古軍隊包圍汴京的當中。
十十五五的小姑娘，正被蒙古軍隊掠去，準備賣給西方的回紇。
她們之中，有的是還未出嫁，有的是已經有了愛人的。
“紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭？”“三百年來涵養出，卻將沙漠換牛羊”。
遺山的詩是寫得非常動人的。
這樣的詩才是真正的詩史，是中國二三千年以來的作品中最能動人的一部分。
要把那些花花草草、桃紅柳緑的詩和遺山的這些叩人心弦的作品相比，中間的距離是不可以道裡計的。
要是我們把遺山放在中國第一流的詩人之中，那是絲毫沒有愧色的。
遺山採取的道路應當是怎樣的呢？中國的古書也留下了一個深刻的教訓：“兄弟之仇不反兵。
”那就是説，為了兄弟之仇，看到敵人時，來不及回去揀取武器，手中有什麽殺人的武器就用什麽武器，趁機先把敵人打死，然後再作考慮。
這樣的人纔是有人性有熱血的人。
然而好問隻會作詩，他甚至還要齋戒沐浴，獻書敵人的頭子，歌頌他的蕭曹丙魏、房杜姚宋之功。
不但他自己如此做了，還要拉上一大批人，希望敵人主盟吾道，樂得賢才而教育之。
在讀到這篇對於中書相公閣下的作品以後，隻感覺得是在發昏，莫非我是在頭腦發昏，竟把《續小娘歌》和給中書相公閣下的獻書作為一個作者的作品？莫非是有兩個元好問，一個是同情人民，把吃苦受罪的人民認定是自己的血親骨肉，一個是厚顔無恥，把滿手血腥的敵人當作自己的再生父母？假若這就是文學，那麽文學還有什麽可以提出的價值呢？ 給耶律楚材的信是四月二十二日的。
二十九日遺山被執，羈管聊城。
在這數日之中，遺山有幾首堪稱絶唱的七律的。
壬辰十二月車駕東狩後即事五首 翠被匆匆見執鞭，戴盆鬱鬱夢瞻天。
隻知河朔歸銅馬，又説臺城墮紙鳶。
血肉正應皇極數，衣冠不及廣明年。
何時真得攜家去，萬裡秋風一釣船。
慘澹龍蛇日鬥争，幹戈直欲盡生靈。
高原水出山河改，戰地風來草木腥。
精衛有冤填翰海，包胥無淚哭秦庭。
并州豪傑今誰在，莫擬分軍下井陘。
鬱鬱圍城度兩年，愁腸飢火日相煎。
焦頭無客知移突，曳足何人與共船。
白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙。
西南三月音書絶，落日孤雲望眼穿。
萬裡荊襄入戰塵，汴州門外即荊榛。
蛟龍豈是池中物，蟣虱空悲地上臣。
喬木他年懷故國，野煙何處望行人。
秋風不用吹華髮，滄海橫流要此身。
五雲宮闕露盤秋，銀漢無聲桂樹稠。
複道漸看連上苑，戈船仍擬下揚州。
曲中青塚傳新怨，夢裏華胥失舊遊。
去去江南庾開府，鳳凰樓畔莫回頭。
次年四月二十九日遺山出京，這次是作為亡國大夫接受審查的。
但是在遺山羈管聊城之前，還有一個必須搞清楚的問題。
歌頌崔立的這篇功德碑文的問題，劉祁參與其事，是沒有否認的，遺山則極力辯護，認為與己無關。
崔立於天興三年六月二十七日被殺，其後遺山在《外家别業上梁文》極力為自己洗刷。
也許他在羈管聊城中還得重申舊事罷，因為沒有記録，這裏從略。
遺山發遣聊城羈管是四月下旬，有詩一首： 癸巳四月二十九日出京 塞外初捐宴賜金，當時南牧已駸駸。
隻知灞上真兒戲，誰謂神州遂陸沉？華表鶴來應有語，銅盤人去亦何心。
興亡誰識天公意，留著青城閲古今。
青城在汴州城東五裡，為金國初粘罕受降之處。
當時宋徽、欽二帝及後妃皇族皆至此乞降，因盡俘以去。
哀宗天興二年太後、皇後、荊王、梁王皆詣此乞降，荊王、梁王被殺，太後、皇後及妃嬪等皆北徙。
遺山弟子郝天挺《陵川集》有《青城行》一首，附録於此： 壞山壓城殺氣黑，一夜京城忽流血。
弓刀合沓滿掖庭，妃主喧呼總狼藉。
驅出宮門不敢哭，血淚滿面無人色。
戴樓門外是青城，匍匐赴死誰敢停？百年涵育儘塗地，死霧不散昏青冥。
英府親賢端可憐，白首隨例亦就刑。
最苦愛王家兩族，二十餘年不曾出。
朝朝點數到堂前，每向官司求米肉。
男哥女妹自夫婦，靦面相看冤更酷。
一旦開門見天日，推入行間便誅戮。
當時築城為郊祀，卻與皇家作東市。
天興初年靖康末，國破家亡酷相似。
君取他人既如此，今朝亦是尋常事。
君不見二百萬家族盡赤，八十裡城皆瓦礫。
白骨更比青城多，遺民獨向王孫泣。
禍本骨肉相殘賊，大臣蔽君尤壅塞。
至今行人不歎承天門，行人但嗟濠利宅。
城荒國滅猶有十仞牆，牆頭密匝生鐵棘。
在這首詩裏，作者首先指出金人亡國之慘正和北宋一樣，其次指出金人骨肉相殘之禍，至於禁錮青城，自幼至老，男女自相婚配，及至亡國之日，駢首就戮。
這種殘痛，歷史上不止一次，當然金人也無從倖免了。
這一年秋天，遺山有《南冠行》，所謂“南冠”，當然是指的這一大批女真的遺臣，所苦的是他們并不是女真的貴族而止是三等人民。
在女真當權的時候，上面還有女真、契丹，他們即使得了一個什麽學士、郎中的名稱，其實在和女真當道的會議中，并沒有多大的發言的餘地；但是一旦女真失敗以後，他們同樣受到南冠而囚的處分，那可是當真平等了。
南冠行 南冠纍纍渡河關，畢逋頭白乃得還。
荒城雨多秋氣重，頹垣敗屋深茅菅。
漫漫長夜浩歌起，清涕曉枕留餘潸。
曹侯少年出紈綺，高門大屋垂楊裏。
諸房三十侍中郎，獨守殘編北窗底。
王孫上客生光輝，竹花不實鵷鶵飢。
絲桐切切解人語，海雲喚得青鸞飛。
梁園三月花如霧，臨錦芳華朝復暮。
阿京風調阿欽才，暈碧裁紅須小杜。
長安張敞號眉嫵，吳中周郎知曲誤。
香生春動一詩成，瑞露靈芝滿窗戶。
魚龍吹浪三山沒，萬裡西風入華髮。
無人重典鷫鸘裘，輾轉空床卧秋月。
寶鏡埋寒灰，鬱鬱萬古不可開。
龍劍出地底，青天白日驅雲雷。
層冰千裡不可留，離魂楚些招歸來。
生不願朝入省，暮入臺，願與竹林嵇阮同舉杯。
郎食猩猩唇，妾食鯉魚尾，不如孟光案頭一杯水。
黃河之水天上流，何物可煮人間愁。
撐霆裂月不稱意，更與倒翻鸚鵡洲。
安得酒船三萬斛，與君轟醉太湖秋。
這是好問在羈愁中的一首放歌，其實他還是在羈愁之中。
汴京的好夢已經完了，女真的皇帝還不知道在哪裏跋山涉水，自己的運命全在蒙古軍隊的掌握之中。
有的人是在汴京城裏擫笛聽歌，自己卻在荒城頹垣中聽憑蒙古士兵的呼喝。
這是什麽生活呢？是不是在女真皇帝統治下要好一些呢？遺山是絶頂聰明的人，不可能不知道，連王若虛、楊雲翼這樣高年的大臣、出群的幹才，有時也得伺候女真皇帝的顔色，倒是那些“養相體”、“恐生事”的人成為朝廷的柱石、國家的棟梁！在這個政權之下，要想有所作為，那是一種不切實際的幻想。
那麽，就到蒙古政權之下，找一個藏身之地，是不是還有一些指望呢？遺山記得清清楚楚，自己不曾去信耶律楚材嗎？不但為那大批的人士謀出路，而且也隱隱約約表示自己不是不準備以忠赤報答蒙古的。
可是耶律楚材的答覆在哪裏呢？遺山準備為蒙古賣力，可是還沒有來示，是不是需要這樣的文人。
好吧，聊城還是聊城，且在這裏好好地休養一番，再看將來的去就吧。
還有那個女真皇帝呢？哀宗的地面本來越縮越小，後來縮到以黃河為界，現在黃河南岸的重心汴京已經放棄了，西邊的蒙古兵又打過來，眼看洛陽這座府城也在動搖了，單單剩了歸德，這是當時的南京。
萬一蒙古兵一邊從黃河渡過，一邊再從汴京東進，歸德守得住嗎？他的決心是要放棄歸德的，但是到哪裏去呢？這正和第二次世界大戰的初期，希特勒繞過馬