三 作家作品論
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微示取瑟而歌之意(258)。
胡步曾先生命餘訂其《忏庵詩》(259)，因道及《談藝錄》，甚許此節。
先生論詩，初與胡适之矛盾相攻，後與雨僧先生鑿枘不合，二人之所是，先生辄非之；餘未渠以其言自壯也。
餘于晚清詩家，推江弢叔與公度如使君與操(260)。
弢叔或失之剽野，公度或失之甜俗，皆無妨二人之為霸才健筆。
乾嘉以後，随園、瓯北、仲則、船山、伽、鐵雲之體(261)，彙合成風；流利輕巧，不矜格調，用書卷而勿事僻澀，寫性靈而無忌纖佻。
如公度鄉獻《楚庭耆舊遺詩》中篇什(262)，多屬此體。
公度所删少作，輯入《人境廬集外詩》者，正是此件。
江弢叔力矯之，同光體作者力矯之，王壬秋、鄧彌之亦力矯之(263)；均抗志希古，欲回波斷流。
公度獨不絕俗違時而竟超群出類，斯尤難能罕觏矣。
其《自序》有曰：“其煉格也，自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇訖于晚近小家”，豈非明示愛古人而不薄近人哉。
道廣用宏，與弢叔之昌言：“不喜有明至今五百年之作”(符兆綸《卓峰堂詩鈔》弁首弢叔序(264)，參觀謝章铤《賭棋山莊文集》卷二《與梁禮堂書》)(265)，區以别矣。
梁任公以夏穗卿、蔣觀雲與公度并稱“詩界三傑”(266)，餘所睹夏蔣二人詩，似尚不成章。
邱滄海雖與公度唱酬(267)，亦未許比肩争出手。
餘稱王靜庵以西方義理入詩，公度無是，非謂靜庵優于公度，三峽水固不與九溪十八澗争幽蒨清泠也。
觀《人境廬集外詩》，則知公度入手取徑。
後來學養大進，而習氣猶餘，熟處難忘，倘得滄浪其人，或當據以析骨肉而還父母乎。
輯者不甚解事。
如《春陰》七律四首，乃腰斬為七絕八首；《新嫁娘詩》五十一首自是香奁拟想之詞，“閨豔秦聲”之屬，乃認作自述，至據公度生子之年編次。
此類皆令人駭笑，亟待訂正。
《日本雜事詩》端賴自注，椟勝于珠。
假吾國典實，述東瀛風土，事誠匪易，詩故難工。
如第五十九首詠女學生雲：“捧書長跪借紅毹，吟罷拈針弄繡。
歸向爺娘索花果，偷閑鈎出地球圖。
”按宋芷灣《紅杏山房詩草》卷三《憶少年》第二首雲(268)：“世間何物是文章，提筆直書五六行。
偷見先生嘻一笑，娘前索果索衣裳。
”公度似隐師其意，扯湊完篇，整者碎而利者鈍矣。
(347—348頁) 這一則再論黃遵憲詩。
錢先生在上一則裡論黃遵憲詩，評他“伧氣尚存，每成俗豔”。
錢先生在清華大學念書時，老師吳宓是不贊成這樣批評的，吳宓《人境廬詩草自序跋》：“謹按嘉應黃公度先生，為中國近世大詩家。
《人境廬集》，久已流傳，脍炙人口。
二十馀年前，梁任公嘗稱其最能以新思想新事物熔入舊風格，推為詩界革新之導師。
”錢仲聯《夢苕庵詩話》稱：“《人境廬詩》，論者毀譽參半，如梁任公、胡适之輩，則推之為大家。
如胡步曾及吾友徐澄宇以為疵累百出，謬戾乖張。
錢锺書則又以卑格俗豔評之。
予以為論公度詩，當着眼大處，不當于小節處作吹毛之求。
其天骨開張、大氣包舉者，真能于古人外獨辟町畦。
撫時感事之作，悲壯激越，傳之他年，足當詩史。
至論功力之深淺，則晚清做宋人詩一派，盡有勝之者。
公度之長處，固不在此也。
”這裡不同意貶低黃遵憲詩的說法，包括“卑格”“俗豔”的說法在内，但并不具體批駁，所謂“取瑟而歌”之意。
胡先(字步曾)《讀鄭子尹巢經巢詩集》：“梁任公所著《清代學術概論》雲：‘直至末季，始有金和、黃遵憲、康有為，元氣淋漓，卓然稱大家。
’此語大足以證明任公之于詩實淺嘗者也。
”“黃公度、康更生之詩，大氣磅礴則有之，然過欠剪裁，瑕累百出，殊未足稱元氣淋漓也。
”徐英《論近代國學》：“金和、黃遵憲、康有為之詩，謬戾乖張，醜怪已極。
而梁啟超謂其元氣淋漓，卓然大家。
阿其所好，非通論也。
”這是對黃遵憲詩本有不同評價。
錢先生又稱：“餘于晚清詩家，推江弢叔與公度如使君與操。
”曹操煮酒論英雄，稱：“天下英雄，惟使君(劉備)與操耳。
”認為江湜與黃遵憲詩可以匹敵。
邵祖平《無盡藏齋詩話》，稱江湜《伏敔堂詩錄》：“大概長處在意緻新緩，氣勢流暢，随筆寫來，不窘篇幅。
而短則在貪多就熟，步驟太快。
步驟太快之病，比之作山陰道上客，光景雖好，終嫌行步匆忙，不能深細領略也。
”錢先生稱黃遵憲詩贍而不免于流，江湜詩也這樣，“貪多就熟，步驟太快”，贍即多，步驟太快即不免于流了。
錢先生又講黃遵憲時與乾嘉以後時的風氣，認為乾嘉以後各家的詩，形成一種風氣，流利輕巧，不矜格調，寫性靈忌纖佻。
遵憲少作也近這種風格。
黃遵憲後來的詩，“不絕俗違時而竟超群出類”，即不反對這種風氣，卻能夠超群出類。
他怎樣超群出類？錢仲聯說：“在黃遵憲當時的中國詩壇，籠罩着濃厚的複古雲霧。
主要出現了這樣幾個流派：一是模仿漢魏六朝的湖湘派，以鄧輔綸、王闿運為首；一是模仿宋詩的江西派和閩派，當時号稱‘同光體’，以陳三立、沈曾植、陳衍為首；一是标榜唐人風格的，以張之洞為首，他的門人樊增祥、易順鼎隸屬于這一派；一是模仿西昆體的，以李希聖、曾廣鈞、曹元忠為首。
‘同光體’在這個時期獨占上風。
這些流派，模古的目标不同，其為模古則一。
”“遵憲自稱他的詩為‘新派詩’。
”(《人境廬詩草箋注》前言)黃遵憲的詩不同于當時幾派的模仿古人。
錢先生又指出：“其《自序》有曰：‘其煉格也，自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇訖于晚近小家’，豈非明示愛古人而不薄近人哉。
道廣用宏”，所以又和江湜不同，能“超群出類”。
錢先生又稱黃遵憲大膽為文處，無以過其鄉宋湘的詩。
按顧莼《紅杏山房詩抄題辭》：“淋漓元氣，充塞高厚。
人随化運，孰能窺牖？有大力者，負之而走。
陶冶在心，端倪在手。
或一卷書，或一杯酒。
興來莫遏，揮斥萬有。
”這裡講的，跟黃遵憲詩有一緻處。
如“元氣淋漓”，“人随化運”，“揮斥萬有”都是。
這裡又指出黃遵憲《日本雜事詩》詠女學生一首，仿宋湘《憶少年》，但宋湘是反映少年時生活，是确切的。
黃遵憲缺乏日本女學生生活，所以扯湊完篇，顯得“整者碎而利者鈍”了。
又稱他的《新嫁娘詩》是“閨豔秦聲”之屬。
錢先生評黃遵憲詩的“俗豔”，或指這一部分的詩。
黃遵憲自序稱“其煉格也，自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇訖于晚近小家”。
但也說“然餘固有志焉而未能逮也”，他自認為沒有達到。
錢先生認為他的五古近袁枚、趙翼，歌行似舒位，七絕則龔自珍，取徑實不甚高，并沒有做到從陶、謝、李、杜、韓、蘇煉格，所以說他“格卑”。
大膽為文處，不超過宋湘，不能改變“格卑”的評語。
(二九)評嚴複詩 嚴幾道号西學巨子(269)，而《愈野堂詩》詞律謹饬，安于故步；惟卷上《複太夷繼作論時文》一五古起語雲：“吾聞過缢門，相戒勿言索”，喻新句貼。
餘嘗拈以質人，胥歎其運古入妙，必出子史，莫知其直譯西諺也。
點化熔鑄，真風爐日炭之手(270)，非“喀司德”、“巴立門”、“玫瑰戰”、“薔薇兵”之類(271)，恨全集隻此一例。
其他偶欲就舊解出新意者，如卷下《日來意興都盡、涉想所至、率然書之》三律之“大地山河忽見前，古平今說是渾圓。
偪仄難逃人滿患，炎涼隻為歲差偏”；“世間皆氣古嘗雲，汽電今看共策勳。
誰信百年窮物理，反成浩劫到人群。
”直是韻語格緻教科書，羌無微情深理。
幾道本乏深湛之思，治西學亦求卑之無甚高論者，如斯賓塞、穆勒、赫胥黎輩；所譯之書，理不勝詞，斯乃識趣所囿也。
(24頁) 這則講嚴複的詩。
嚴複是清末維新運動中最大的翻譯家，介紹赫胥黎的《天演論》到中國來，産生了極大的影響。
又介紹了斯賓塞的《群己權界論》、《穆勒名學》等等。
錢先生在這裡推重他直譯西諺的兩句詩。
這兩句詩的好處，達到化境，比采用外國譯名或典故來作詩的不同。
又指出他用西洋的物理化學來作詩，成了“格緻教科書”，不成為詩了。
在這裡，說明藝術與科學的不同。
這裡又指出嚴複的翻譯，“理不勝詞”。
大概嚴複對于古文是有修養的。
嚴複在《〈天演論〉譯例言》裡說：“譯事三難：信，達，雅。
”又說：“故信達而外，求其爾雅。
”“實則精理微言，用漢以前字法句法，則為達易，用近世利俗文字，則求達難。
”因此他用古文來翻譯西洋名著，文辭雅正，但有“理不勝詞”的缺點。
嚴複論詩是有見解的，像他《說詩用琥韻》：“光景随世開，不必唐宋判。
大抵論詩功，天人各一半。
詩中常有人，對卷若可喚。
撚花示微笑，悟者一笑粲。
”認為詩是跟着時代的發展，開出新的光景來，所以不必分唐詩宋詩。
論詩的功力，天性和學力各占一半。
要詩中有人，要有悟入。
這裡他講不分唐宋是對的，但這話裡還含有不想跳出唐宋的範圍，所以還是維新派詩，不是革命派詩。
這也說明嚴譯名著，對于西洋文學藝術方面的著作還注意不夠，受這方面的影響也不夠，所以錢先生作出那樣的批評。
(三○)評王國維詩和論 老輩惟王靜安(272)，少作時時流露西學義谛，庶幾水中之鹽味，而非眼裡之金屑。
其《觀堂丙午以前詩》一小冊，甚有詩情作意，惜筆弱詞靡，不免王仲宣“文秀質羸”之譏(273)。
古詩不足觀；七律多二字标題，比興以寄天人之玄感，申悲智之勝義，是治西洋哲學人本色語。
佳者可入《飲冰室詩話》(274)，而理窟過之。
如《雜感》雲：“側身天地苦拘攣，姑射神人未可扳(275)。
雲若無心常淡淡，川如不競豈潺潺。
馳懷敷水條山裡(276)，托意開元武德間(277)。
終古詩人太無賴，苦求樂土向塵寰。
”此非柏拉圖之理想(278)，而參以浪漫主義之企羨乎。
《出門》雲：“出門惘惘知奚适，白日昭昭未易昏。
但解購書那計讀，且消今日敢論旬。
百年頓盡追懷裡，一夜難為怨别人。
我欲乘龍問羲叔(279)，兩般誰幻又誰真。
”此非普羅太哥拉斯之人本論(280)，而用之于哲學家所謂主觀時間乎。
“百年頓盡”一聯，酷似唐李益《同崔邠登鹳雀樓》詩之“事去千年猶恨速(281)，愁來一日即知長”；宋遺老黃超然《秋夜》七絕亦雲：“前朝舊事過如夢，不抵清秋一夜長”；皆《淮南子·說山訓》：“拘囹圄者，以日為修；當死市者，以日為短”之意。
張茂先《情詩》即曰(282)：“居歡愒夜促，在戚怨宵長”；李義山《和友人戲贈》本此旨而更進一解曰(283)：“猿啼鶴怨終年事，未抵熏爐一夕間。
”然靜安标出“真幻”兩字，則哲學家舍主觀時間而立客觀時間，牛頓所謂“絕對真實數學時間”者是也(284)。
句如“人生過後惟存悔，知識增時轉益疑”，亦皆西洋哲學常語；宋儒林之奇《拙齋紀聞》曰(285)：“疑字悔字，皆進學門戶”，用意無此曲折。
所撰《紅樓夢評論》第四章申說叔本華人生解脫之旨(286)，引自作“生平頗憶挈盧敖”一七律為例；可見其确本義理，發為聲詩，非餘臆說也。
(24—25頁) 這一則講王國維的詩，認為他的少作流露出西方哲學思想，是融化在詩裡的。
可惜筆力較弱。
他的七律詩裡運用比興手法，來寄托西方的哲學思想。
比起《飲冰室詩話》裡講的詩，更富于思想性。
像他的《雜感》詩，寫人在天地間苦于受到拘束，要求仙人的超脫做不到。
雲豈無心，還是出岫，川豈不競，還是争流。
因此私心追求的是唐代的盛世，苦于向人間追求樂土，這是寄托着柏拉圖的理想國，具有浪漫主義的企求。
他的《出門》一首寫歡樂的時候時間過得快，百年易盡；愁苦的時候時間過得慢，一夜也難過，這兩者究竟誰幻誰真。
這不是含有西洋哲學家說的主觀時間嗎？王靜安提出“真幻”兩字，含有主觀時間是虛幻的，客觀時間是真實的意思。
王國維在《靜安文集》裡有《紅樓夢評論》，第四章《紅樓夢之倫理學上之價值》中，稱：“往者引一律曰：‘生平頗憶挈盧敖，東過蓬萊浴海濤。
何處雲中聞犬吠，至今湖畔尚烏号。
人間地獄真無間，死後泥洹枉自豪。
終古衆生無度日，世尊隻合老塵嚣。
’何則？小宇宙之解脫，視大宇宙之解脫以為準故也。
”這裡引的詩說，生平頗想帶了盧敖去求仙，盧敖是秦始皇派他入海求仙的方士，但求不到仙人。
《論衡·道虛》裡提到淮南王得道，雞犬升天。
但聽不到雲中犬吠，說明得道升天是假的。
《史記·封禅書》講黃帝在鼎湖跨龍上天，其臣抱弓射龍而不得，不能扳龍上天，因抱弓而号，稱為烏号。
這也說黃帝的臣子上不了天。
總之是求仙無望。
留在人間是痛苦的，人間和地獄一樣。
佛家稱僧死為涅槃，即脫離一切煩惱，進入自由無礙的境界。
涅槃即泥洹。
說死後得到涅槃徒然是自豪的話。
終古衆生沒有得超度的日子，衆生不能解脫，佛也不能解脫，所以佛也老在塵世，解脫不了。
這首詩宣揚叔本華的思想，認為人的生活意志無法滿足，所以人生是痛苦的。
王國維在《紅樓夢評論》裡宣揚叔本華思想，用來解釋《紅樓夢》。
錢先生用它來證明王國維上引的詩中也是用西方哲學思想來寫的。
按叔本華是唯心主義哲學家，他的人生充滿痛苦的說法，他因襲印度吠壇多派和佛教的說法，是不正确的。
(三一)評蘇曼殊論詩人 蘇曼殊數以拜倫比太白仙才(287)，雪萊比長吉鬼才(288)。
不知英詩鬼才，别有所屬，惟貝多士可以當之(289)。
至于拜倫之入世踐實，而謂之“仙”，雪萊之淩虛蹈空，而謂之“鬼”，亦見此僧于文字海中飄零，未嘗得筏登岸也。
(50頁) 這一則論蘇曼殊，蘇曼殊有《題拜輪(倫)集》：“秋風海上已黃昏，獨向遺編吊拜倫。
詞客飄零君與我，可能異域為招魂。
”又《題師梨(雪萊)集》：“誰贈師梨一曲歌，可憐心事正蹉跎。
琅玕欲報從何報，夢裡依稀認眼波。
”又說：“拜倫猶中之李白，師梨猶中土李賀，鬼才也。
”錢先生指出“拜倫入世踐實”，不得稱“仙”，“雪萊之淩虛蹈空”，不宜稱“鬼”。
按拜倫一八一二年在國會發表演說，譴責英國統治集團對工人的血腥鎮壓。
一八二三年投入希臘民族獨立戰争，即所謂“入世實踐”。
雪萊在一八一九年寫詩劇《解放了的普羅米修斯》，采用古代神話題材，表達了反抗專制統治的鬥争必将獲勝的信念，和空想社會主義的理想，所以說他“淩虛蹈空”，因此說曼殊的比拟不當。
-------------------- (1) 郎仁寶：明郎瑛字，有《七修類稿》五十一卷。
(2) 沈子培：民國沈曾植字，号乙盦，又号寐叟。
支謝：支遁，字道林；謝靈運，襲封康樂公。
(3) 孫興公：晉孫綽字。
(4) 濂溪：宋周敦頤居濂溪，世稱濂溪先生。
明道：宋程颢稱明道先生。
(5) 真西山：宋真德秀，學者稱西山先生。
有《西山文集》五十五卷。
(6) 盧摯：元詩人，有《疏齋集》。
(7) 王述庵：清王昶号，有《述庵詩抄》十二卷。
(8) 龔定庵：清龔自珍号，有《龔定庵全集》。
(9) 昭明：梁蕭統，谥昭明。
有《陶淵明集序》。
京：高大。
(10) 《顔氏家訓》：北齊顔之推撰，二卷。
簡文：梁簡文帝蕭綱。
(11) 湘東王：蕭繹，即位後為梁元帝。
(12) 揚、馬、曹、王：揚雄、司馬相如、曹植、王粲。
潘，陸、顔、謝：潘嶽、陸機、顔延之、謝靈運。
(13) 陳仁子：南宋學者，撰《文選補遺》四十卷。
(14) 王船山：清王夫之，隐居衡陽之石船山，學者稱船山先生，著有《夕堂永日緒論》。
包慎伯：清包世臣字，撰《藝舟雙楫》六卷。
黃春谷：清黃承吉号，撰《夢陔堂文集》十卷。
(15) 《夕堂永日緒論》：清王夫之撰，内編一卷，外編一卷。
(16) 康樂：謝靈運，襲封康樂公。
洙泗之道：孔子教學生在洙水泗水流域，指儒家之道。
(17) 陶彭澤：陶淵明曾做彭澤令。
夷、惠、老、莊：伯夷、柳下惠、老子、莊子。
(18) 《朱子語類》：一百四十卷，宋黎靖德編。
(19) 朱琰：清人，有《明人詩抄》十四卷。
(20) 孫太初：明孫一元字，有《太白山人漫稿》八卷。
(21) 董若雨：清董說字，有《豐草庵前集》六卷。
(22) 顧亭林：清顧炎武号，有《日知錄》三十二卷。
(23) 王禹卿：清王文治字，有《夢樓詩抄》二十四卷。
(24) 商绮：商山四皓之一的绮裡季，隐居商山。
漢初，劉邦欲廢太子劉盈，立趙王如意，張良請商山四皓出來輔佐太子，太子的地位就定了。
(25) 魯連：魯仲連，戰國時齊人。
燕将占有齊聊城，田單攻聊城，歲馀不下。
魯仲連寫信給燕将，勸他退回燕國。
燕将怕歸燕有罪，因自殺，田單收複聊城。
(26) 曹、劉、鮑、謝、李、杜：曹植、劉桢、鮑照、謝靈運、李白、杜甫。
(27) 《蔡寬夫詩話》：蔡啟字寬夫，所著《蔡寬夫詩話》，有郭紹虞《宋詩話輯佚》本。
(28) 韋蘇州：韋應物，曾任蘇州刺史。
白樂天：白居易字。
薛能、鄭谷：皆唐詩人。
(29) 《國粹學報》：一九○五年二月在上海創刊，月刊，共出七年。
鄧實主編。
為學術刊物，宣傳反清思想。
李審言：近代骈文家。
(30) 李群玉：字文山，唐詩人，有《李群玉集》三卷，後集五卷。
(31) 子山：北周庾信字，有《庾開府集箋注》四十卷。
(32) 陳氏：清陳沆，字太初，有《詩比興箋》四卷。
(33) 張文昌：唐張籍字，有《張司業集》八卷。
(34) 東坡：蘇轼。
有《韓文公廟碑》。
籍湜：張籍、皇甫湜，韓愈學生。
(35) 元白：元稹、白居易。
(36) 此喁彼于：唱和聲，《莊子·齊物論》：“前者唱于而後者唱喁。
” (37) 《大般涅槃經》：三十六卷二十五品，南朝宋慧觀、覺嚴、謝靈運等參照法顯譯《大般泥洹經》删訂整理而成。
(38) 《法苑珠林》：唐釋道世撰，一百二十卷。
把佛經故實，分類編排，推明禍福的因由。
(39) 史木菜脫：十八世紀蘇格蘭作家。
(40) 《陽明傳習錄》：明王守仁嘗築室陽明洞，世稱陽明先生，有《傳習錄》一卷。
(41) 《複堂日記》：八卷，清譚獻撰。
(42) 長吉：唐李賀字，家于昌谷，有《昌谷集》四卷，外集一卷。
(43) 李賓之：明李東陽字，有《懷麓堂詩話》一卷。
山節：雕成山形的鬥拱。
藻棁(zhuō啄)：畫着水草的短柱。
(44) 黎二樵：清人，有批點《李長吉集》四卷，外集一卷。
(45) 喬鶴侪：清喬松年字，有《蘿藦亭劄記》八卷。
(46) 溫岐：唐溫庭筠，原名岐，字飛卿，有《溫飛卿集箋注》九卷。
(47) 連犿(huān歡)：宛轉貌。
(48) 張太碧：張碧字，唐詩人。
(49) 孟東野：孟郊字，唐詩人。
(50) 胡元瑞：明胡應麟字，有《詩薮》十八卷。
(51) 杜牧之：唐杜牧字，有《樊川文集》二十卷。
(52) 李義山：唐李商隐字，有《李義山詩集》三卷。
杜韓：杜甫、韓愈。
(53) 蕭貫之：蕭貫字，宋詩人。
(54) 楊鐵崖：楊維桢，字廉夫，号鐵崖，有《東維子集》三十卷，《鐵崖古樂府》十卷。
(55) 徐青藤：徐渭，字文長，号青藤，有《徐文長集》三十卷。
(56) 東坡鹦哥嬌：蘇轼《仇池筆記·李十八草書》：“劉十五(攽)論李十八(公擇)草書，謂之鹦哥嬌。
”評論草書與楷書行書夾雜，猶鹦哥的學人話，不過數句，仍雜鳥語。
(57) 黃之隽：号痦堂，清人，有《痦堂集》六十一卷。
韓孟李：韓愈、孟郊、李賀。
(58) 謝臯羽：元謝翺字，有《晞髪集》十卷。
(59) 陳本禮：有《協律鈎元》四卷。
(60) 少陵《三吏》：杜甫《石壕吏》《新安吏》《潼關吏》。
(61) 李仁卿：元李冶字，有《敬齋古今黈》八卷。
(62) 戈蒂埃：十九世紀法國詩人、小說家。
(63) 赫貝兒：十九世紀德國詩人、小說家。
(64) 愛倫坡：十九世紀美國詩人、小說家。
(65) 波德萊爾：十九世紀法國詩人。
(66) 腸攢非束竹：腸子結聚不同于束竹。
胘(xián賢)急似張弓：指婦人生産前的脹痛。
(67) 古時填渤澥：指填海。
今日鑿崆峒：指鑿山通道。
比喻婦人的從懷孕到生産。
(68) 仡(gè格)栗：猶挺直。
(69) 李仁卿：元李冶字。
撰有《敬齋古今黈》八卷。
(70) 羅兩峰：羅聘号，清畫家，喜畫鬼，有《鬼趣圖》、《香葉草堂詩抄》。
(71) 劉文成：明劉基，字伯溫，谥文成，有《誠意伯文集》二十卷。
(72) 昌黎之長江秋注：昌黎，指韓愈。
蘇洵《上歐陽内翰書》：“韓子(韓愈)之文，如長江大河，渾浩流轉。
” (73) 東坡之萬斛泉源：蘇轼《文說》：“我文如萬斛泉源，不擇地而出。
” (74) 侘傺：失意而精神恍惚。
(75) 天吳：水神，能移海，見《山海經·海外東經》。
(76) 王母桃花：《漢武内傳》：王母仙桃三千年一開花，三千年一結實。
彭祖：殷大夫，活八百馀歲。
巫鹹：古神巫。
(77) 羿：唐堯時十日并出，羿射落九日，見《淮南子·覽冥》。
(78) 魯陽：魯陽公與韓戰，日暮，魯陽揮戈，日倒退三舍。
見《淮南子·覽冥》。
(79) 溟涬：自然元氣。
(80) 淮海變禽：郭璞《遊仙詩》：“淮海變微禽，吾生獨不化。
”李善注：“《國語》：趙簡子歎曰：‘雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃，鼋鼍魚鼈莫不能化，惟人不能，哀夫！’”洛溪流葛：《樂府詩集》九十卷：李白《黃葛篇》：“黃葛生洛溪。
”逝者如斯：見《論語·子罕》。
(81) 司空表聖：唐司空圖字，有《詩品》一卷。
(82) 蒹塘：清顧翰嫀?。
有《拜石山房詩抄》。
(83) 李元複：清人，有《常談叢錄》九卷。
(84) 以鏡照鏡：《管錐編》115頁：“《楞嚴經》卷七：“取八鏡，覆懸虛空，與壇場所安之鏡，方面相對，使其形影，重重相涉。
” (85) 《化書》：六卷，五代時譚峭撰。
(86) 西方神秘家：指邁斯特《埃克哈特》是十三、十四世紀德國神秘主義哲學家。
(87) 後世詩人：指黑貝爾，十九世紀德國詩人。
(88) 梅詩：梅堯臣詩，堯臣字聖俞，官都官員外郎，宛陵人。
(89) 歐公：歐陽修。
(90) 蕭千岩：蕭德藻字，宋詩人。
(91) 劉後村：劉克莊号，宋詩人。
(92) 《愛日齋叢抄》五卷，宋末人作。
可山：林洪字，宋末人。
(93) 晁說之：宋人，有《晁氏客話》一卷。
(94) 《宋詩紀事》一百卷，清厲鹗撰。
(95) 劉貢父：宋劉攽字，撰《彭城集》四十卷。
(96) 魏征：唐大臣。
唐太宗說：“人言征舉動疏慢，我但見其妩媚。
” (97) 恽子居：清恽敬字，有《大雲山房文稿初集》四卷，二集四卷。
《默記》：三卷，宋王铚撰。
(98) 貢奎：元人，有《雲林集》六卷。
(99) 孟雲卿：唐代詩人。
(100) 杜園賈誼、熱熟顔回：宋魏泰《東軒筆錄》：“陳繹晚為敦樸之狀，時謂之熱熟顔回……孔文仲舉制科，廷試對策，言時事有可痛哭太息者……真杜園賈誼也。
”意謂無根據的顔回、假的賈誼。
(101) 鏖糟叔孫通：《吳下方言考》五：“蘇東坡與程伊川議事不合，譏之曰：‘頤可謂鏖糟鄙俚叔孫通矣。
’”鏖糟，執拗。
(102) 《桐江集》：八卷，元代方回撰。
(103) 朱少章：宋朱弁字，有《風月堂詩話》二卷。
(104) 王若虛：金人，有《滹南遺老集》四十五卷。
(105) 《中州集》：十卷，金元好問編。
(106) 許：字彥周，宋人，有《彥周詩話》一卷。
(107) 《瀛奎律髓》：四十九卷，元代方回編。
(108) 庾開府：庾信在北周，官開府儀同三司，人稱庾開府。
李玉溪：李商隐，号玉溪生。
元次山：元結字。
(109) 張戒：宋人，有《歲寒堂詩話》二卷。
(110) 曾文清：曾幾谥，号茶山居士，有《茶山集》八卷。
趙仲白：宋趙庚夫字。
《江湖後集》：二十四卷，宋陳起編。
(111) 《後村詩話》：有前集、後集、續集、新集共十四集，宋劉克莊撰。
(112) 《四六話》：二卷，宋王铚撰。
(113) 《困學紀聞》：二十卷，宋王應麟撰。
朱新仲：宋朱翌字。
葉少蘊：宋葉夢得字。
(114) 《東軒筆錄》：十五卷，宋魏泰撰。
丁晉公：宋丁謂，封晉國公。
(115) 《五燈會元》：二十卷，宋僧普濟撰。
佛印：宋僧了元号。
(116) 陳簡齋：宋陳與義号，有《簡齋集》十六卷。
(117) 陳後山：宋陳師道别号，有《後山集》二十四卷。
(118) 松雪：元趙孟字子昂，号松雪道人。
撰有《松雪齋集》十卷。
浏亮：清楚明朗。
(119) 陳簡齋、元遺山：宋陳與義、金元好問号。
兩人詩雄渾健拔。
明前後七子：明李夢陽、何景明為首的七人稱前七子，李攀龍、王世貞為首的七人稱後七子。
他們主張詩必盛唐，文必秦漢，學雄健古雅的詩文。
(120) 龍女參禅：娑竭羅龍王女，八歲，領悟佛法，現成佛之相。
見《法華經》十二《提婆達多品》。
(121) 王敬熒：明王世懋字，有《藝圃撷馀》一卷。
沈雲卿、王摩诘：唐詩人沈佺期、王維。
一首詩中有複出字。
(122) 《雲溪友議》：唐範摅撰，三卷。
(123) 張文潛：宋張耒字，号柯山，有《宛丘集》七十六卷。
(124) 米颠：宋米芾，字元章，為文奇險，妙于書法，畫山水人物，因行為脫俗，人稱米颠。
有《寶晉英光集》八卷。
寶晉是芾齋名，英光是芾堂名。
(125) 董香光：明董其昌字，有《容台文集》九卷，《詩集》四卷。
(126) 《佩文齋書畫譜》：清康熙帝禦定，一百卷。
(127) 貢性之：元詩人，有《南湖集》七卷。
(128) 倪雲林：元倪瓒号，畫居逸品，有《清秘閣集》十二卷。
(129) 陶宗儀：元末學者，有《辍耕錄》三十卷。
(130) 陸友仁：元陸友字，有《硯北雜志》二卷。
(131) 方虛谷：元方回号，有《桐江續集》三十七卷。
(132) 竟陵派锺譚：锺惺字伯敬，有《隐秀軒集》。
分天、地、玄、黃等共三十三集。
譚元春字友夏，有《嶽歸堂集》十卷。
兩人皆明竟陵人，因稱他們提倡的詩為竟陵派。
(133) 公安三袁：明袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟皆公安人，因稱公安三袁，他們提倡的詩稱公安派。
(134) 牧齋《曆朝詩》：清錢謙益字牧齋，有《列朝詩集》甲乙丙丁等六集。
又《曆朝詩集小傳》十卷。
(135) 浪仙：賈島字。
東野：孟郊字。
皆唐詩人。
(136) 陳散原：陳三立，号散原老人，清末詩人。
(137) 武功：姚合，唐詩人。
授武功主簿，世稱姚武功。
(138) 锺譚：明锺惺、譚元春。
滄浪：宋嚴羽，号滄浪逋客。
漁洋：清王士禛，别号漁洋山人。
(139) 《隐秀軒集》：分天地玄黃等集，锺惺撰。
(140) 譚友夏：明譚元春字，有《譚友夏合集》二十一卷。
(141) 桴亭：清陸世儀号，有《思辨錄輯要》三十五卷。
(142) 範仲：清範文光字，号兩石，嘗為锺惺、李夢陽合刻。
(143) 周氏：清周亮工，輯有《尺牍新抄》十二卷。
(144) 《詩歸》：五十一卷，明锺惺、譚元春合編，分《古詩歸》十五卷，《唐詩歸》三十六卷。
(145) 《鈍吟雜錄》：十卷，清馮班撰。
(146) 王李：明王世貞、李攀龍。
(147) 滄浪：宋嚴羽号滄浪逋客。
(148) 納蘭容若：清納蘭性德字，有《渌水亭雜識》四卷。
《楞嚴》：佛經名，十卷，唐天竺沙門般剌密谛主譯。
(149) 錢蒙叟：清錢謙益号，亦号牧齋。
(150) 維摩：即維摩诘，佛名。
《維摩诘經·觀衆生品》，稱天女散花，花至諸菩薩即皆堕落，花至大弟子即着不堕，證俗習未淨，禅亦生縛。
(151) 《荀子·勸學》：“學惡乎始？惡乎終？曰：其數(術)則始乎誦經，終乎讀禮。
”即學止于讀禮。
(152) 《續傳燈錄》：即《建中靖國續傳燈錄》，宋釋惟白撰，三十卷。
因作者意在續道原所撰之《景德傳燈錄》，故稱《續傳燈錄》。
(153) 《古夫于亭雜錄》：六卷，清王士禛撰。
(154) 锺退谷：明锺惺号，有《史懷》十七卷。
(155) 竹垞：清朱彜尊字，有《明詩綜》一百卷。
(156) 《何義門集》：十二卷，清何焯撰。
(157) 新城：清王士禛，新城人。
有《唐賢三昧集》三卷。
(158) 楊聖遺：晚近楊锺羲字，有《雪橋詩話》十二卷，二集八卷，三集十二卷，馀集八卷。
焦袁熹：清作家，字廣期。
(159) 李于鱗：明李攀龍字。
(160) 吳喬《答萬季野詩問》：一卷，清吳喬撰。
趙執信：清人，有《談龍錄》一卷。
(161) 謝客：南朝宋謝靈運，小名客兒。
以寫山水詩著名。
(162) 圓海：明阮大铖字，有《詠懷堂詩集》四卷。
(163) 拗相公：宋王安石性執拗，有人稱為拗相公。
(164) 阮圓海：阮大铖字，明人，有《詠懷堂詩集》四卷。
(165) 葉石林：宋葉夢得号，有《石林詩話》一卷。
(166) 皇甫持正：唐皇甫湜字，有《皇甫持正集》六卷。
(167) 倪鴻寶：明倪元璐字，有《倪文貞公文集》十七卷，續編三卷，講編四卷，詩集四卷。
(168) 《列朝詩集》：清錢謙益編。
王季重：明王思任字。
王亦房：明王留字。
(169) 《文中子》：隋王通私谥文中子，有《文中子》十卷。
(170) 《青箱雜記》：十卷，宋吳處厚撰。
(171) 晏元獻：宋晏殊谥。
(172) 《鑒戒錄》：十卷，五代何光遠編。
(173) 葉星期：清葉燮字，号己畦，人稱橫山先生。
有《原詩》四卷、《己畦詩文集》二十一卷。
孟舉：清吳之振字，号黃葉村農，有《黃葉村莊詩集》十卷。
(174) 高廷禮：明高棅字，有《唐詩品彙》九十卷。
(175) 《兩浙軒錄》：四十卷，清阮元輯。
(176) 沈歸愚：清沈德潛字，有《國朝詩别裁》三十二卷，《竹嘯軒詩抄》十八卷。
(177) 晚村：清呂留良号，有《呂晚村文集》八卷。
(178) 三元并推之說：晚清陳衍主宋詩，謂“詩莫盛于三元”，三元指上元開元、中元元和(指唐詩)、下元元祐(指宋詩)。
當時稱這派詩為同光體，實主宋詩。
(179) 姚南菁：清姚字，有《援鹑堂筆記》五十卷。
查夏重：清查慎行字，有《敬業堂集》五十卷。
方望溪：清方苞字，有《望溪集》八卷。
(180) 孫奇逢：清學者，号夏峰，有《讀易大旨》五卷等著。
(181) 《史記》：一百三十卷，漢司馬遷撰。
(182) 陳子昂：唐詩人，有《陳拾遺集》十卷。
過庭，孫過庭，唐書法家，有《書譜》一卷。
(183) 李華：唐文人，有《李遐叔文集》四卷。
太白：李白字。
(184) 李邕：唐文人兼書法家，有《李北海集》六卷。
思訓：李思訓，唐代著名畫家。
(185) 李商隐：字義山，唐詩人，有《李義山文集》箋注十卷。
(186) 萚石：清錢載字，有《箨石齋詩集》五十卷。
(187) 元微之：唐元稹字，有《元稹集》六十卷。
(188) 晏叔原：宋晏幾道字，有《小山詞》一卷。
(189) 沈确士：清沈德潛字，有《歸愚詩抄》二十卷。
(190) 萚石：清錢載字。
東野：唐孟郊字。
(191) 竟陵派：明代竟陵人锺惺、譚元春倡導的一個詩派。
(192) 放翁：宋陸遊自号放翁。
(193) 《匏廬詩存》：清沈濤(号匏廬)撰，四卷。
另有文集四卷，詩話三卷。
(194) 梅宛陵：宋梅堯臣，有《宛陵集》六十卷。
(195) 明道：宋程颢，稱明道先生。
扶醉漢：教學者如扶醉漢，扶得東來西又倒。
(196) 翁覃溪：清翁方綱字，有《複初齋文集》三十五卷，《詩集》七十卷。
(197) 随園：清袁枚有随園。
他在《論詩絕句》裡稱“夫己氏”，即某甲，指翁方綱，稱他把“抄書當作詩”。
(198) 《越缦堂日記》：清李慈銘撰。
(199)癡符：指無才學而自誇出醜的。
見《顔氏家訓·文章》。
買驢券：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。
”見《顔氏家訓·勉學》。
(200) 萚石：清錢載号，有《箨石齋文集》二十五卷，《詩集》五十卷。
(201) 顔黃門：北齊顔之推官黃門侍郎，有《顔氏家訓》二十卷。
(202) 《晚晴簃詩彙》：二百卷，徐世昌輯。
(203) 王仲任：後漢王充字，有《論衡》八十五篇。
(204) 《南齊書》：五十九卷，梁蕭子顯撰。
(205) 書廚：王儉譏陸澄為書廚，見《南齊書·陸澄傳》。
(206) 《北齊書》：五十卷，唐李百藥撰。
(207) 萚石：清錢載字，有《萚石齋詩集》五十卷。
(208) 锺記室：梁锺嵘，為晉安王記室，有《詩品》三卷。
(209) 杜少陵：唐杜甫，自稱少陵野老。
《奉贈韋左丞丈》中有“讀書”兩句。
(210) 山谷：宋黃庭堅，自号山谷道人，他說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處。
”見《答洪駒父書》。
(211) 《草堂》一集：指《杜少陵集》。
杜甫到成都，建有草堂。
(212) 昌黎：唐韓愈，自稱“昌黎韓愈”。
有《韓昌黎集》。
(213) 僅觀大略：《三國志·諸葛亮傳》注引《魏略》：“亮獨觀其大略。
” (214) 不求甚解：晉陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解。
” (215) 戴東原：清戴震字。
他的《與是仲明論學書》：“由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸。
”“則知一字之義，當貫群經本六書然後為定。
” (216) 歐陽永叔：宋歐陽修字，有《文忠集》一百五十三卷。
劉原父：宋劉敞字，有《公是集》五十四卷。
(217) 閻百詩：清閻若璩字。
(218) 傅青主：清傅山字，有《霜紅龛集》四十卷。
(219) 程春海：清程恩澤字，有《程侍郎遺集》十卷。
鄭子尹：清鄭珍字，有《巢經巢詩抄》九卷。
朱竹君：清朱筠字，有《笥河文集》十二卷。
(220) 無本：唐賈島為僧時名無本，有《長江集》十卷。
(221) 宋廣陵：宋王令，廣陵人，有《廣陵集》三十卷。
(222) 瓯北：清趙翼字。
三家：趙翼、袁枚、蔣士铨三家。
(223) 王麓台：王原祁号，清畫家。
(224) 田山薑：清田雯字綸霞，号山薑，有《古歡堂集》三十六卷，《古歡堂雜著》四卷。
(225) 梅、歐、王、蘇、黃、陸：梅堯臣、歐陽修、王安石、蘇轼、黃庭堅、陸遊。
(226) 謝茂秦：謝榛字，明後七子之一。
有《詩家直說》二卷。
(227) 《香祖筆記》：十二卷，王士禛撰。
(228) 子雲：揚雄字。
班馬：班固、司馬遷。
皆漢作家。
(229) 朱少章：宋朱弁字，有《曲洧舊聞》十卷。
(230) 洪覺：宋釋惠洪，有《冷齋夜話》十卷。
(231) 葉石林：宋葉夢得字，有《石林詩話》一卷。
(232) 《列朝詩集傳》：十卷，清錢謙益著。
(233) 牧齋：清錢謙益号，有《讀杜小箋》三卷。
(234) 章子厚：章淳字，有《章申公九事》一卷。
(235) 黃公：清賀裳字，有《載酒園詩話》三卷。
(236) 《管子》：二十四卷，舊題周管仲撰。
(237) 先後七子：明代嘉靖年間，李夢陽、何景明、徐祯卿、邊貢、康海、王九思、王廷相号稱前七子；李攀龍、謝榛、梁有譽、宗臣、王世貞、徐中行、吳國倫号稱後七子。
(238) 閩贛諸賢：指清同光體詩人，作宋詩的。
閩指陳衍、鄭孝胥、陳寶琛，都是福建人。
贛指陳三立、陳衡恪、陳方恪都是江西人。
(239) 桐城：指清方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，他們的古文人稱桐城派。
八家：指唐宋八大家，韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轼、蘇轍、曾鞏。
(240) 湖外：指清王闿運、鄧輔綸，都是湖南人。
八代：指漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代，他們作魏晉派詩文。
(241) 锺伯敬：明锺惺字，為竟陵派的代表人物。
(242) 《尺牍新抄》：清周亮工輯，十二卷。
(243) 《隋書》：八十五卷，唐魏征、顔師古等撰。
(244) 雲門：南漢高僧文偃，俗姓張，居韶州雲門山，因稱。
(245) 黃公度：黃遵憲字，清末詩人。
著有《人境廬詩草》十一卷。
(246) 随園：清袁枚字子才，有随園别墅，著有《随園詩話》十六卷，補遺十卷，《小倉山房詩集》二十六卷。
瓯北：清趙翼号，著有《瓯北詩話》十卷，續二卷，《瓯北集》五十三卷。
(247) 舒鐵雲：清舒位字，著《瓶水齋詩集》十六卷。
(248) 龔定庵：清龔自珍号，著有《定庵文集》三卷及《龔定庵全集》。
(249) 尹師魯：宋尹洙字，撰《河南集》二十七卷。
王勝之：宋王益柔字。
(250) 宋芷灣：清宋湘字，撰《紅杏三房詩》五卷。
(251) 胡稚威：清胡天遊字，撰《石笥山房文集》六卷，詩集十二卷。
(252) 《淮南子》：漢淮南王劉安撰，二十卷。
(253) 查初白：清查慎行字，著《敬業堂集》五十卷。
(254) 參軍蠻語作詩：《世說新語·排調》：“郝隆為桓公(溫)南蠻參軍，三月三日會，作詩。
攬筆便作一句雲：‘娵隅躍清池。
’桓問：‘娵隅是何物？’答曰：‘蠻名魚為娵隅。
’桓公曰：‘作詩何以作蠻語？’” (255) 吳雨僧：吳宓字。
曾任清華大學教授。
(256) 錢仲聯：錢萼孫字，東吳大學教授。
有《人境廬詩箋注》。
(257) 馮氏父子：清馮浩注李商隐詩，有《玉溪生詩集箋注》；馮應榴注蘇轼詩，有《蘇文忠公詩合注》。
(258) 取瑟而歌：《論語·陽貨》：“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。
将命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
” (259) 胡步曾：胡先骕字，曾任東南大學教授。
(260) 江弢叔：清江湜字，有《伏敔堂詩錄》十五卷，《續錄》四卷。
(261) 随園、瓯北、仲則、船山、伽、鐵雲：袁枚、趙翼、黃景仁、張問陶、郭麐、舒位。
(262) 《楚庭耆舊遺詩》：前集二十一卷，清伍崇耀輯。
(263) 王壬秋、鄧彌之：王闿運、鄧輔綸。
(264) 符兆綸：有《卓峰草堂詩抄》二十卷。
(265) 謝章铤：有《賭棋山莊文集》七卷。
(266) 任公：梁啟超字。
夏穗卿：夏曾佑。
蔣觀雲：蔣智由。
(267) 邱滄海：邱逢甲号。
(268) 宋芷灣：宋湘号，有《紅杏山房詩抄》十三卷。
(269) 嚴幾道：民國嚴複字，有《愈野堂詩集》二卷。
(270) 風爐日炭：指自然融化。
(271) 喀司德：地名的譯音，又譯作喀斯特。
此地為石灰岩所成，英文的岩溶就是Karst。
巴立門：Parliament的譯音，即國會。
玫瑰戰、薔薇兵：指的是同一個曆史事件，或譯作玫瑰戰争，或譯作薔薇戰争。
十五世紀英國都铎王朝蘭開斯特家族與約克家族為争奪王位，不斷發生戰争，雙方各佩戴标記，蘭開斯特一方是紅玫瑰(薔薇)，約克一方是白玫瑰(薔薇)。
(272) 王靜安：王國維字，号觀堂，有《觀堂集林》二十卷等書。
(273) 王仲宣：王粲字，魏七子之一。
锺嵘《詩品》稱他“文秀而質羸”。
(274) 《飲冰室詩話》：梁啟超著。
(275) 姑射神人：《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
” (276) 敷水：在陝西華陰縣西。
條山：中條山，指中條山脈的華山。
(277) 開元武德：武德，是唐高祖年号。
開元，是唐玄宗年号。
武德、開元之間，主要是唐太宗貞觀之治，是唐朝極盛時期。
不稱武德、開元，稱開元、武德，是律詩要調平仄關系。
(278) 柏拉圖：古希臘哲學家，著有《理想國》，寄托他的理想。
(279) 羲叔：即羲和，神話中太陽的禦者，駕着龍拉着載太陽的車在天上巡行。
不稱羲和稱羲叔，因這裡要用個仄聲字。
(280) 普羅太哥拉斯：古希臘詭辯家。
(281) 李益：唐代詩人。
(282) 張茂先：張華字，晉詩人。
(283) 李義山：李商隐字，唐代詩人。
(284) 牛頓：十七、十八世紀英國物理學家。
他把時間空間看作是同運動着的物質相脫離的，相互間也并無聯系，因而提出了“絕對時間”和“絕對空間”的觀點。
(285) 《拙齋紀聞》：宋林之奇(号拙齋)撰，即《道山紀聞》。
(286) 叔本華：十八、十九世紀德國哲學家。
他認為人的生活意志在現實世界中是無法滿足的，必須否定生活意志以求解脫。
(287) 蘇曼殊：原名玄瑛，後為僧，号曼殊，近代文學家。
拜倫：十九世紀英國浪漫主義詩人。
(288) 雪萊：十八、十九世紀英國浪漫主義詩人。
(289) 貝多士：十九世紀英國詩人。
胡步曾先生命餘訂其《忏庵詩》(259)，因道及《談藝錄》，甚許此節。
先生論詩，初與胡适之矛盾相攻，後與雨僧先生鑿枘不合，二人之所是，先生辄非之；餘未渠以其言自壯也。
餘于晚清詩家，推江弢叔與公度如使君與操(260)。
弢叔或失之剽野，公度或失之甜俗，皆無妨二人之為霸才健筆。
乾嘉以後，随園、瓯北、仲則、船山、伽、鐵雲之體(261)，彙合成風；流利輕巧，不矜格調，用書卷而勿事僻澀，寫性靈而無忌纖佻。
如公度鄉獻《楚庭耆舊遺詩》中篇什(262)，多屬此體。
公度所删少作，輯入《人境廬集外詩》者，正是此件。
江弢叔力矯之，同光體作者力矯之，王壬秋、鄧彌之亦力矯之(263)；均抗志希古，欲回波斷流。
公度獨不絕俗違時而竟超群出類，斯尤難能罕觏矣。
其《自序》有曰：“其煉格也，自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇訖于晚近小家”，豈非明示愛古人而不薄近人哉。
道廣用宏，與弢叔之昌言：“不喜有明至今五百年之作”(符兆綸《卓峰堂詩鈔》弁首弢叔序(264)，參觀謝章铤《賭棋山莊文集》卷二《與梁禮堂書》)(265)，區以别矣。
梁任公以夏穗卿、蔣觀雲與公度并稱“詩界三傑”(266)，餘所睹夏蔣二人詩，似尚不成章。
邱滄海雖與公度唱酬(267)，亦未許比肩争出手。
餘稱王靜庵以西方義理入詩，公度無是，非謂靜庵優于公度，三峽水固不與九溪十八澗争幽蒨清泠也。
觀《人境廬集外詩》，則知公度入手取徑。
後來學養大進，而習氣猶餘，熟處難忘，倘得滄浪其人，或當據以析骨肉而還父母乎。
輯者不甚解事。
如《春陰》七律四首，乃腰斬為七絕八首；《新嫁娘詩》五十一首自是香奁拟想之詞，“閨豔秦聲”之屬，乃認作自述，至據公度生子之年編次。
此類皆令人駭笑，亟待訂正。
《日本雜事詩》端賴自注，椟勝于珠。
假吾國典實，述東瀛風土，事誠匪易，詩故難工。
如第五十九首詠女學生雲：“捧書長跪借紅毹，吟罷拈針弄繡。
歸向爺娘索花果，偷閑鈎出地球圖。
”按宋芷灣《紅杏山房詩草》卷三《憶少年》第二首雲(268)：“世間何物是文章，提筆直書五六行。
偷見先生嘻一笑，娘前索果索衣裳。
”公度似隐師其意，扯湊完篇，整者碎而利者鈍矣。
(347—348頁) 這一則再論黃遵憲詩。
錢先生在上一則裡論黃遵憲詩，評他“伧氣尚存，每成俗豔”。
錢先生在清華大學念書時，老師吳宓是不贊成這樣批評的，吳宓《人境廬詩草自序跋》：“謹按嘉應黃公度先生，為中國近世大詩家。
《人境廬集》，久已流傳，脍炙人口。
二十馀年前，梁任公嘗稱其最能以新思想新事物熔入舊風格，推為詩界革新之導師。
”錢仲聯《夢苕庵詩話》稱：“《人境廬詩》，論者毀譽參半，如梁任公、胡适之輩，則推之為大家。
如胡步曾及吾友徐澄宇以為疵累百出，謬戾乖張。
錢锺書則又以卑格俗豔評之。
予以為論公度詩，當着眼大處，不當于小節處作吹毛之求。
其天骨開張、大氣包舉者，真能于古人外獨辟町畦。
撫時感事之作，悲壯激越，傳之他年，足當詩史。
至論功力之深淺，則晚清做宋人詩一派，盡有勝之者。
公度之長處，固不在此也。
”這裡不同意貶低黃遵憲詩的說法，包括“卑格”“俗豔”的說法在内，但并不具體批駁，所謂“取瑟而歌”之意。
胡先(字步曾)《讀鄭子尹巢經巢詩集》：“梁任公所著《清代學術概論》雲：‘直至末季，始有金和、黃遵憲、康有為，元氣淋漓，卓然稱大家。
’此語大足以證明任公之于詩實淺嘗者也。
”“黃公度、康更生之詩，大氣磅礴則有之，然過欠剪裁，瑕累百出，殊未足稱元氣淋漓也。
”徐英《論近代國學》：“金和、黃遵憲、康有為之詩，謬戾乖張，醜怪已極。
而梁啟超謂其元氣淋漓，卓然大家。
阿其所好，非通論也。
”這是對黃遵憲詩本有不同評價。
錢先生又稱：“餘于晚清詩家，推江弢叔與公度如使君與操。
”曹操煮酒論英雄，稱：“天下英雄，惟使君(劉備)與操耳。
”認為江湜與黃遵憲詩可以匹敵。
邵祖平《無盡藏齋詩話》，稱江湜《伏敔堂詩錄》：“大概長處在意緻新緩，氣勢流暢，随筆寫來，不窘篇幅。
而短則在貪多就熟，步驟太快。
步驟太快之病，比之作山陰道上客，光景雖好，終嫌行步匆忙，不能深細領略也。
”錢先生稱黃遵憲詩贍而不免于流，江湜詩也這樣，“貪多就熟，步驟太快”，贍即多，步驟太快即不免于流了。
錢先生又講黃遵憲時與乾嘉以後時的風氣，認為乾嘉以後各家的詩，形成一種風氣，流利輕巧，不矜格調，寫性靈忌纖佻。
遵憲少作也近這種風格。
黃遵憲後來的詩，“不絕俗違時而竟超群出類”，即不反對這種風氣，卻能夠超群出類。
他怎樣超群出類？錢仲聯說：“在黃遵憲當時的中國詩壇，籠罩着濃厚的複古雲霧。
主要出現了這樣幾個流派：一是模仿漢魏六朝的湖湘派，以鄧輔綸、王闿運為首；一是模仿宋詩的江西派和閩派，當時号稱‘同光體’，以陳三立、沈曾植、陳衍為首；一是标榜唐人風格的，以張之洞為首，他的門人樊增祥、易順鼎隸屬于這一派；一是模仿西昆體的，以李希聖、曾廣鈞、曹元忠為首。
‘同光體’在這個時期獨占上風。
這些流派，模古的目标不同，其為模古則一。
”“遵憲自稱他的詩為‘新派詩’。
”(《人境廬詩草箋注》前言)黃遵憲的詩不同于當時幾派的模仿古人。
錢先生又指出：“其《自序》有曰：‘其煉格也，自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇訖于晚近小家’，豈非明示愛古人而不薄近人哉。
道廣用宏”，所以又和江湜不同，能“超群出類”。
錢先生又稱黃遵憲大膽為文處，無以過其鄉宋湘的詩。
按顧莼《紅杏山房詩抄題辭》：“淋漓元氣，充塞高厚。
人随化運，孰能窺牖？有大力者，負之而走。
陶冶在心，端倪在手。
或一卷書，或一杯酒。
興來莫遏，揮斥萬有。
”這裡講的，跟黃遵憲詩有一緻處。
如“元氣淋漓”，“人随化運”，“揮斥萬有”都是。
這裡又指出黃遵憲《日本雜事詩》詠女學生一首，仿宋湘《憶少年》，但宋湘是反映少年時生活，是确切的。
黃遵憲缺乏日本女學生生活，所以扯湊完篇，顯得“整者碎而利者鈍”了。
又稱他的《新嫁娘詩》是“閨豔秦聲”之屬。
錢先生評黃遵憲詩的“俗豔”，或指這一部分的詩。
黃遵憲自序稱“其煉格也，自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇訖于晚近小家”。
但也說“然餘固有志焉而未能逮也”，他自認為沒有達到。
錢先生認為他的五古近袁枚、趙翼，歌行似舒位，七絕則龔自珍，取徑實不甚高，并沒有做到從陶、謝、李、杜、韓、蘇煉格，所以說他“格卑”。
大膽為文處，不超過宋湘，不能改變“格卑”的評語。
(二九)評嚴複詩 嚴幾道号西學巨子(269)，而《愈野堂詩》詞律謹饬，安于故步；惟卷上《複太夷繼作論時文》一五古起語雲：“吾聞過缢門，相戒勿言索”，喻新句貼。
餘嘗拈以質人，胥歎其運古入妙，必出子史，莫知其直譯西諺也。
點化熔鑄，真風爐日炭之手(270)，非“喀司德”、“巴立門”、“玫瑰戰”、“薔薇兵”之類(271)，恨全集隻此一例。
其他偶欲就舊解出新意者，如卷下《日來意興都盡、涉想所至、率然書之》三律之“大地山河忽見前，古平今說是渾圓。
偪仄難逃人滿患，炎涼隻為歲差偏”；“世間皆氣古嘗雲，汽電今看共策勳。
誰信百年窮物理，反成浩劫到人群。
”直是韻語格緻教科書，羌無微情深理。
幾道本乏深湛之思，治西學亦求卑之無甚高論者，如斯賓塞、穆勒、赫胥黎輩；所譯之書，理不勝詞，斯乃識趣所囿也。
(24頁) 這則講嚴複的詩。
嚴複是清末維新運動中最大的翻譯家，介紹赫胥黎的《天演論》到中國來，産生了極大的影響。
又介紹了斯賓塞的《群己權界論》、《穆勒名學》等等。
錢先生在這裡推重他直譯西諺的兩句詩。
這兩句詩的好處，達到化境，比采用外國譯名或典故來作詩的不同。
又指出他用西洋的物理化學來作詩，成了“格緻教科書”，不成為詩了。
在這裡，說明藝術與科學的不同。
這裡又指出嚴複的翻譯，“理不勝詞”。
大概嚴複對于古文是有修養的。
嚴複在《〈天演論〉譯例言》裡說：“譯事三難：信，達，雅。
”又說：“故信達而外，求其爾雅。
”“實則精理微言，用漢以前字法句法，則為達易，用近世利俗文字，則求達難。
”因此他用古文來翻譯西洋名著，文辭雅正，但有“理不勝詞”的缺點。
嚴複論詩是有見解的，像他《說詩用琥韻》：“光景随世開，不必唐宋判。
大抵論詩功，天人各一半。
詩中常有人，對卷若可喚。
撚花示微笑，悟者一笑粲。
”認為詩是跟着時代的發展，開出新的光景來，所以不必分唐詩宋詩。
論詩的功力，天性和學力各占一半。
要詩中有人，要有悟入。
這裡他講不分唐宋是對的，但這話裡還含有不想跳出唐宋的範圍，所以還是維新派詩，不是革命派詩。
這也說明嚴譯名著，對于西洋文學藝術方面的著作還注意不夠，受這方面的影響也不夠，所以錢先生作出那樣的批評。
(三○)評王國維詩和論 老輩惟王靜安(272)，少作時時流露西學義谛，庶幾水中之鹽味，而非眼裡之金屑。
其《觀堂丙午以前詩》一小冊，甚有詩情作意，惜筆弱詞靡，不免王仲宣“文秀質羸”之譏(273)。
古詩不足觀；七律多二字标題，比興以寄天人之玄感，申悲智之勝義，是治西洋哲學人本色語。
佳者可入《飲冰室詩話》(274)，而理窟過之。
如《雜感》雲：“側身天地苦拘攣，姑射神人未可扳(275)。
雲若無心常淡淡，川如不競豈潺潺。
馳懷敷水條山裡(276)，托意開元武德間(277)。
終古詩人太無賴，苦求樂土向塵寰。
”此非柏拉圖之理想(278)，而參以浪漫主義之企羨乎。
《出門》雲：“出門惘惘知奚适，白日昭昭未易昏。
但解購書那計讀，且消今日敢論旬。
百年頓盡追懷裡，一夜難為怨别人。
我欲乘龍問羲叔(279)，兩般誰幻又誰真。
”此非普羅太哥拉斯之人本論(280)，而用之于哲學家所謂主觀時間乎。
“百年頓盡”一聯，酷似唐李益《同崔邠登鹳雀樓》詩之“事去千年猶恨速(281)，愁來一日即知長”；宋遺老黃超然《秋夜》七絕亦雲：“前朝舊事過如夢，不抵清秋一夜長”；皆《淮南子·說山訓》：“拘囹圄者，以日為修；當死市者，以日為短”之意。
張茂先《情詩》即曰(282)：“居歡愒夜促，在戚怨宵長”；李義山《和友人戲贈》本此旨而更進一解曰(283)：“猿啼鶴怨終年事，未抵熏爐一夕間。
”然靜安标出“真幻”兩字，則哲學家舍主觀時間而立客觀時間，牛頓所謂“絕對真實數學時間”者是也(284)。
句如“人生過後惟存悔，知識增時轉益疑”，亦皆西洋哲學常語；宋儒林之奇《拙齋紀聞》曰(285)：“疑字悔字，皆進學門戶”，用意無此曲折。
所撰《紅樓夢評論》第四章申說叔本華人生解脫之旨(286)，引自作“生平頗憶挈盧敖”一七律為例；可見其确本義理，發為聲詩，非餘臆說也。
(24—25頁) 這一則講王國維的詩，認為他的少作流露出西方哲學思想，是融化在詩裡的。
可惜筆力較弱。
他的七律詩裡運用比興手法，來寄托西方的哲學思想。
比起《飲冰室詩話》裡講的詩，更富于思想性。
像他的《雜感》詩，寫人在天地間苦于受到拘束，要求仙人的超脫做不到。
雲豈無心，還是出岫，川豈不競，還是争流。
因此私心追求的是唐代的盛世，苦于向人間追求樂土，這是寄托着柏拉圖的理想國，具有浪漫主義的企求。
他的《出門》一首寫歡樂的時候時間過得快，百年易盡；愁苦的時候時間過得慢，一夜也難過，這兩者究竟誰幻誰真。
這不是含有西洋哲學家說的主觀時間嗎？王靜安提出“真幻”兩字，含有主觀時間是虛幻的，客觀時間是真實的意思。
王國維在《靜安文集》裡有《紅樓夢評論》，第四章《紅樓夢之倫理學上之價值》中，稱：“往者引一律曰：‘生平頗憶挈盧敖，東過蓬萊浴海濤。
何處雲中聞犬吠，至今湖畔尚烏号。
人間地獄真無間，死後泥洹枉自豪。
終古衆生無度日，世尊隻合老塵嚣。
’何則？小宇宙之解脫，視大宇宙之解脫以為準故也。
”這裡引的詩說，生平頗想帶了盧敖去求仙，盧敖是秦始皇派他入海求仙的方士，但求不到仙人。
《論衡·道虛》裡提到淮南王得道，雞犬升天。
但聽不到雲中犬吠，說明得道升天是假的。
《史記·封禅書》講黃帝在鼎湖跨龍上天，其臣抱弓射龍而不得，不能扳龍上天，因抱弓而号，稱為烏号。
這也說黃帝的臣子上不了天。
總之是求仙無望。
留在人間是痛苦的，人間和地獄一樣。
佛家稱僧死為涅槃，即脫離一切煩惱，進入自由無礙的境界。
涅槃即泥洹。
說死後得到涅槃徒然是自豪的話。
終古衆生沒有得超度的日子，衆生不能解脫，佛也不能解脫，所以佛也老在塵世，解脫不了。
這首詩宣揚叔本華的思想，認為人的生活意志無法滿足，所以人生是痛苦的。
王國維在《紅樓夢評論》裡宣揚叔本華思想，用來解釋《紅樓夢》。
錢先生用它來證明王國維上引的詩中也是用西方哲學思想來寫的。
按叔本華是唯心主義哲學家，他的人生充滿痛苦的說法，他因襲印度吠壇多派和佛教的說法，是不正确的。
(三一)評蘇曼殊論詩人 蘇曼殊數以拜倫比太白仙才(287)，雪萊比長吉鬼才(288)。
不知英詩鬼才，别有所屬，惟貝多士可以當之(289)。
至于拜倫之入世踐實，而謂之“仙”，雪萊之淩虛蹈空，而謂之“鬼”，亦見此僧于文字海中飄零，未嘗得筏登岸也。
(50頁) 這一則論蘇曼殊，蘇曼殊有《題拜輪(倫)集》：“秋風海上已黃昏，獨向遺編吊拜倫。
詞客飄零君與我，可能異域為招魂。
”又《題師梨(雪萊)集》：“誰贈師梨一曲歌，可憐心事正蹉跎。
琅玕欲報從何報，夢裡依稀認眼波。
”又說：“拜倫猶中之李白，師梨猶中土李賀，鬼才也。
”錢先生指出“拜倫入世踐實”，不得稱“仙”，“雪萊之淩虛蹈空”，不宜稱“鬼”。
按拜倫一八一二年在國會發表演說，譴責英國統治集團對工人的血腥鎮壓。
一八二三年投入希臘民族獨立戰争，即所謂“入世實踐”。
雪萊在一八一九年寫詩劇《解放了的普羅米修斯》，采用古代神話題材，表達了反抗專制統治的鬥争必将獲勝的信念，和空想社會主義的理想，所以說他“淩虛蹈空”，因此說曼殊的比拟不當。
-------------------- (1) 郎仁寶：明郎瑛字，有《七修類稿》五十一卷。
(2) 沈子培：民國沈曾植字，号乙盦，又号寐叟。
支謝：支遁，字道林；謝靈運，襲封康樂公。
(3) 孫興公：晉孫綽字。
(4) 濂溪：宋周敦頤居濂溪，世稱濂溪先生。
明道：宋程颢稱明道先生。
(5) 真西山：宋真德秀，學者稱西山先生。
有《西山文集》五十五卷。
(6) 盧摯：元詩人，有《疏齋集》。
(7) 王述庵：清王昶号，有《述庵詩抄》十二卷。
(8) 龔定庵：清龔自珍号，有《龔定庵全集》。
(9) 昭明：梁蕭統，谥昭明。
有《陶淵明集序》。
京：高大。
(10) 《顔氏家訓》：北齊顔之推撰，二卷。
簡文：梁簡文帝蕭綱。
(11) 湘東王：蕭繹，即位後為梁元帝。
(12) 揚、馬、曹、王：揚雄、司馬相如、曹植、王粲。
潘，陸、顔、謝：潘嶽、陸機、顔延之、謝靈運。
(13) 陳仁子：南宋學者，撰《文選補遺》四十卷。
(14) 王船山：清王夫之，隐居衡陽之石船山，學者稱船山先生，著有《夕堂永日緒論》。
包慎伯：清包世臣字，撰《藝舟雙楫》六卷。
黃春谷：清黃承吉号，撰《夢陔堂文集》十卷。
(15) 《夕堂永日緒論》：清王夫之撰，内編一卷，外編一卷。
(16) 康樂：謝靈運，襲封康樂公。
洙泗之道：孔子教學生在洙水泗水流域，指儒家之道。
(17) 陶彭澤：陶淵明曾做彭澤令。
夷、惠、老、莊：伯夷、柳下惠、老子、莊子。
(18) 《朱子語類》：一百四十卷，宋黎靖德編。
(19) 朱琰：清人，有《明人詩抄》十四卷。
(20) 孫太初：明孫一元字，有《太白山人漫稿》八卷。
(21) 董若雨：清董說字，有《豐草庵前集》六卷。
(22) 顧亭林：清顧炎武号，有《日知錄》三十二卷。
(23) 王禹卿：清王文治字，有《夢樓詩抄》二十四卷。
(24) 商绮：商山四皓之一的绮裡季，隐居商山。
漢初，劉邦欲廢太子劉盈，立趙王如意，張良請商山四皓出來輔佐太子，太子的地位就定了。
(25) 魯連：魯仲連，戰國時齊人。
燕将占有齊聊城，田單攻聊城，歲馀不下。
魯仲連寫信給燕将，勸他退回燕國。
燕将怕歸燕有罪，因自殺，田單收複聊城。
(26) 曹、劉、鮑、謝、李、杜：曹植、劉桢、鮑照、謝靈運、李白、杜甫。
(27) 《蔡寬夫詩話》：蔡啟字寬夫，所著《蔡寬夫詩話》，有郭紹虞《宋詩話輯佚》本。
(28) 韋蘇州：韋應物，曾任蘇州刺史。
白樂天：白居易字。
薛能、鄭谷：皆唐詩人。
(29) 《國粹學報》：一九○五年二月在上海創刊，月刊，共出七年。
鄧實主編。
為學術刊物，宣傳反清思想。
李審言：近代骈文家。
(30) 李群玉：字文山，唐詩人，有《李群玉集》三卷，後集五卷。
(31) 子山：北周庾信字，有《庾開府集箋注》四十卷。
(32) 陳氏：清陳沆，字太初，有《詩比興箋》四卷。
(33) 張文昌：唐張籍字，有《張司業集》八卷。
(34) 東坡：蘇轼。
有《韓文公廟碑》。
籍湜：張籍、皇甫湜，韓愈學生。
(35) 元白：元稹、白居易。
(36) 此喁彼于：唱和聲，《莊子·齊物論》：“前者唱于而後者唱喁。
” (37) 《大般涅槃經》：三十六卷二十五品，南朝宋慧觀、覺嚴、謝靈運等參照法顯譯《大般泥洹經》删訂整理而成。
(38) 《法苑珠林》：唐釋道世撰，一百二十卷。
把佛經故實，分類編排，推明禍福的因由。
(39) 史木菜脫：十八世紀蘇格蘭作家。
(40) 《陽明傳習錄》：明王守仁嘗築室陽明洞，世稱陽明先生，有《傳習錄》一卷。
(41) 《複堂日記》：八卷，清譚獻撰。
(42) 長吉：唐李賀字，家于昌谷，有《昌谷集》四卷，外集一卷。
(43) 李賓之：明李東陽字，有《懷麓堂詩話》一卷。
山節：雕成山形的鬥拱。
藻棁(zhuō啄)：畫着水草的短柱。
(44) 黎二樵：清人，有批點《李長吉集》四卷，外集一卷。
(45) 喬鶴侪：清喬松年字，有《蘿藦亭劄記》八卷。
(46) 溫岐：唐溫庭筠，原名岐，字飛卿，有《溫飛卿集箋注》九卷。
(47) 連犿(huān歡)：宛轉貌。
(48) 張太碧：張碧字，唐詩人。
(49) 孟東野：孟郊字，唐詩人。
(50) 胡元瑞：明胡應麟字，有《詩薮》十八卷。
(51) 杜牧之：唐杜牧字，有《樊川文集》二十卷。
(52) 李義山：唐李商隐字，有《李義山詩集》三卷。
杜韓：杜甫、韓愈。
(53) 蕭貫之：蕭貫字，宋詩人。
(54) 楊鐵崖：楊維桢，字廉夫，号鐵崖，有《東維子集》三十卷，《鐵崖古樂府》十卷。
(55) 徐青藤：徐渭，字文長，号青藤，有《徐文長集》三十卷。
(56) 東坡鹦哥嬌：蘇轼《仇池筆記·李十八草書》：“劉十五(攽)論李十八(公擇)草書，謂之鹦哥嬌。
”評論草書與楷書行書夾雜，猶鹦哥的學人話，不過數句，仍雜鳥語。
(57) 黃之隽：号痦堂，清人，有《痦堂集》六十一卷。
韓孟李：韓愈、孟郊、李賀。
(58) 謝臯羽：元謝翺字，有《晞髪集》十卷。
(59) 陳本禮：有《協律鈎元》四卷。
(60) 少陵《三吏》：杜甫《石壕吏》《新安吏》《潼關吏》。
(61) 李仁卿：元李冶字，有《敬齋古今黈》八卷。
(62) 戈蒂埃：十九世紀法國詩人、小說家。
(63) 赫貝兒：十九世紀德國詩人、小說家。
(64) 愛倫坡：十九世紀美國詩人、小說家。
(65) 波德萊爾：十九世紀法國詩人。
(66) 腸攢非束竹：腸子結聚不同于束竹。
胘(xián賢)急似張弓：指婦人生産前的脹痛。
(67) 古時填渤澥：指填海。
今日鑿崆峒：指鑿山通道。
比喻婦人的從懷孕到生産。
(68) 仡(gè格)栗：猶挺直。
(69) 李仁卿：元李冶字。
撰有《敬齋古今黈》八卷。
(70) 羅兩峰：羅聘号，清畫家，喜畫鬼，有《鬼趣圖》、《香葉草堂詩抄》。
(71) 劉文成：明劉基，字伯溫，谥文成，有《誠意伯文集》二十卷。
(72) 昌黎之長江秋注：昌黎，指韓愈。
蘇洵《上歐陽内翰書》：“韓子(韓愈)之文，如長江大河，渾浩流轉。
” (73) 東坡之萬斛泉源：蘇轼《文說》：“我文如萬斛泉源，不擇地而出。
” (74) 侘傺：失意而精神恍惚。
(75) 天吳：水神，能移海，見《山海經·海外東經》。
(76) 王母桃花：《漢武内傳》：王母仙桃三千年一開花，三千年一結實。
彭祖：殷大夫，活八百馀歲。
巫鹹：古神巫。
(77) 羿：唐堯時十日并出，羿射落九日，見《淮南子·覽冥》。
(78) 魯陽：魯陽公與韓戰，日暮，魯陽揮戈，日倒退三舍。
見《淮南子·覽冥》。
(79) 溟涬：自然元氣。
(80) 淮海變禽：郭璞《遊仙詩》：“淮海變微禽，吾生獨不化。
”李善注：“《國語》：趙簡子歎曰：‘雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃，鼋鼍魚鼈莫不能化，惟人不能，哀夫！’”洛溪流葛：《樂府詩集》九十卷：李白《黃葛篇》：“黃葛生洛溪。
”逝者如斯：見《論語·子罕》。
(81) 司空表聖：唐司空圖字，有《詩品》一卷。
(82) 蒹塘：清顧翰嫀?。
有《拜石山房詩抄》。
(83) 李元複：清人，有《常談叢錄》九卷。
(84) 以鏡照鏡：《管錐編》115頁：“《楞嚴經》卷七：“取八鏡，覆懸虛空，與壇場所安之鏡，方面相對，使其形影，重重相涉。
” (85) 《化書》：六卷，五代時譚峭撰。
(86) 西方神秘家：指邁斯特《埃克哈特》是十三、十四世紀德國神秘主義哲學家。
(87) 後世詩人：指黑貝爾，十九世紀德國詩人。
(88) 梅詩：梅堯臣詩，堯臣字聖俞，官都官員外郎，宛陵人。
(89) 歐公：歐陽修。
(90) 蕭千岩：蕭德藻字，宋詩人。
(91) 劉後村：劉克莊号，宋詩人。
(92) 《愛日齋叢抄》五卷，宋末人作。
可山：林洪字，宋末人。
(93) 晁說之：宋人，有《晁氏客話》一卷。
(94) 《宋詩紀事》一百卷，清厲鹗撰。
(95) 劉貢父：宋劉攽字，撰《彭城集》四十卷。
(96) 魏征：唐大臣。
唐太宗說：“人言征舉動疏慢，我但見其妩媚。
” (97) 恽子居：清恽敬字，有《大雲山房文稿初集》四卷，二集四卷。
《默記》：三卷，宋王铚撰。
(98) 貢奎：元人，有《雲林集》六卷。
(99) 孟雲卿：唐代詩人。
(100) 杜園賈誼、熱熟顔回：宋魏泰《東軒筆錄》：“陳繹晚為敦樸之狀，時謂之熱熟顔回……孔文仲舉制科，廷試對策，言時事有可痛哭太息者……真杜園賈誼也。
”意謂無根據的顔回、假的賈誼。
(101) 鏖糟叔孫通：《吳下方言考》五：“蘇東坡與程伊川議事不合，譏之曰：‘頤可謂鏖糟鄙俚叔孫通矣。
’”鏖糟，執拗。
(102) 《桐江集》：八卷，元代方回撰。
(103) 朱少章：宋朱弁字，有《風月堂詩話》二卷。
(104) 王若虛：金人，有《滹南遺老集》四十五卷。
(105) 《中州集》：十卷，金元好問編。
(106) 許：字彥周，宋人，有《彥周詩話》一卷。
(107) 《瀛奎律髓》：四十九卷，元代方回編。
(108) 庾開府：庾信在北周，官開府儀同三司，人稱庾開府。
李玉溪：李商隐，号玉溪生。
元次山：元結字。
(109) 張戒：宋人，有《歲寒堂詩話》二卷。
(110) 曾文清：曾幾谥，号茶山居士，有《茶山集》八卷。
趙仲白：宋趙庚夫字。
《江湖後集》：二十四卷，宋陳起編。
(111) 《後村詩話》：有前集、後集、續集、新集共十四集，宋劉克莊撰。
(112) 《四六話》：二卷，宋王铚撰。
(113) 《困學紀聞》：二十卷，宋王應麟撰。
朱新仲：宋朱翌字。
葉少蘊：宋葉夢得字。
(114) 《東軒筆錄》：十五卷，宋魏泰撰。
丁晉公：宋丁謂，封晉國公。
(115) 《五燈會元》：二十卷，宋僧普濟撰。
佛印：宋僧了元号。
(116) 陳簡齋：宋陳與義号，有《簡齋集》十六卷。
(117) 陳後山：宋陳師道别号，有《後山集》二十四卷。
(118) 松雪：元趙孟字子昂，号松雪道人。
撰有《松雪齋集》十卷。
浏亮：清楚明朗。
(119) 陳簡齋、元遺山：宋陳與義、金元好問号。
兩人詩雄渾健拔。
明前後七子：明李夢陽、何景明為首的七人稱前七子，李攀龍、王世貞為首的七人稱後七子。
他們主張詩必盛唐，文必秦漢，學雄健古雅的詩文。
(120) 龍女參禅：娑竭羅龍王女，八歲，領悟佛法，現成佛之相。
見《法華經》十二《提婆達多品》。
(121) 王敬熒：明王世懋字，有《藝圃撷馀》一卷。
沈雲卿、王摩诘：唐詩人沈佺期、王維。
一首詩中有複出字。
(122) 《雲溪友議》：唐範摅撰，三卷。
(123) 張文潛：宋張耒字，号柯山，有《宛丘集》七十六卷。
(124) 米颠：宋米芾，字元章，為文奇險，妙于書法，畫山水人物，因行為脫俗，人稱米颠。
有《寶晉英光集》八卷。
寶晉是芾齋名，英光是芾堂名。
(125) 董香光：明董其昌字，有《容台文集》九卷，《詩集》四卷。
(126) 《佩文齋書畫譜》：清康熙帝禦定，一百卷。
(127) 貢性之：元詩人，有《南湖集》七卷。
(128) 倪雲林：元倪瓒号，畫居逸品，有《清秘閣集》十二卷。
(129) 陶宗儀：元末學者，有《辍耕錄》三十卷。
(130) 陸友仁：元陸友字，有《硯北雜志》二卷。
(131) 方虛谷：元方回号，有《桐江續集》三十七卷。
(132) 竟陵派锺譚：锺惺字伯敬，有《隐秀軒集》。
分天、地、玄、黃等共三十三集。
譚元春字友夏，有《嶽歸堂集》十卷。
兩人皆明竟陵人，因稱他們提倡的詩為竟陵派。
(133) 公安三袁：明袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟皆公安人，因稱公安三袁，他們提倡的詩稱公安派。
(134) 牧齋《曆朝詩》：清錢謙益字牧齋，有《列朝詩集》甲乙丙丁等六集。
又《曆朝詩集小傳》十卷。
(135) 浪仙：賈島字。
東野：孟郊字。
皆唐詩人。
(136) 陳散原：陳三立，号散原老人，清末詩人。
(137) 武功：姚合，唐詩人。
授武功主簿，世稱姚武功。
(138) 锺譚：明锺惺、譚元春。
滄浪：宋嚴羽，号滄浪逋客。
漁洋：清王士禛，别号漁洋山人。
(139) 《隐秀軒集》：分天地玄黃等集，锺惺撰。
(140) 譚友夏：明譚元春字，有《譚友夏合集》二十一卷。
(141) 桴亭：清陸世儀号，有《思辨錄輯要》三十五卷。
(142) 範仲：清範文光字，号兩石，嘗為锺惺、李夢陽合刻。
(143) 周氏：清周亮工，輯有《尺牍新抄》十二卷。
(144) 《詩歸》：五十一卷，明锺惺、譚元春合編，分《古詩歸》十五卷，《唐詩歸》三十六卷。
(145) 《鈍吟雜錄》：十卷，清馮班撰。
(146) 王李：明王世貞、李攀龍。
(147) 滄浪：宋嚴羽号滄浪逋客。
(148) 納蘭容若：清納蘭性德字，有《渌水亭雜識》四卷。
《楞嚴》：佛經名，十卷，唐天竺沙門般剌密谛主譯。
(149) 錢蒙叟：清錢謙益号，亦号牧齋。
(150) 維摩：即維摩诘，佛名。
《維摩诘經·觀衆生品》，稱天女散花，花至諸菩薩即皆堕落，花至大弟子即着不堕，證俗習未淨，禅亦生縛。
(151) 《荀子·勸學》：“學惡乎始？惡乎終？曰：其數(術)則始乎誦經，終乎讀禮。
”即學止于讀禮。
(152) 《續傳燈錄》：即《建中靖國續傳燈錄》，宋釋惟白撰，三十卷。
因作者意在續道原所撰之《景德傳燈錄》，故稱《續傳燈錄》。
(153) 《古夫于亭雜錄》：六卷，清王士禛撰。
(154) 锺退谷：明锺惺号，有《史懷》十七卷。
(155) 竹垞：清朱彜尊字，有《明詩綜》一百卷。
(156) 《何義門集》：十二卷，清何焯撰。
(157) 新城：清王士禛，新城人。
有《唐賢三昧集》三卷。
(158) 楊聖遺：晚近楊锺羲字，有《雪橋詩話》十二卷，二集八卷，三集十二卷，馀集八卷。
焦袁熹：清作家，字廣期。
(159) 李于鱗：明李攀龍字。
(160) 吳喬《答萬季野詩問》：一卷，清吳喬撰。
趙執信：清人，有《談龍錄》一卷。
(161) 謝客：南朝宋謝靈運，小名客兒。
以寫山水詩著名。
(162) 圓海：明阮大铖字，有《詠懷堂詩集》四卷。
(163) 拗相公：宋王安石性執拗，有人稱為拗相公。
(164) 阮圓海：阮大铖字，明人，有《詠懷堂詩集》四卷。
(165) 葉石林：宋葉夢得号，有《石林詩話》一卷。
(166) 皇甫持正：唐皇甫湜字，有《皇甫持正集》六卷。
(167) 倪鴻寶：明倪元璐字，有《倪文貞公文集》十七卷，續編三卷，講編四卷，詩集四卷。
(168) 《列朝詩集》：清錢謙益編。
王季重：明王思任字。
王亦房：明王留字。
(169) 《文中子》：隋王通私谥文中子，有《文中子》十卷。
(170) 《青箱雜記》：十卷，宋吳處厚撰。
(171) 晏元獻：宋晏殊谥。
(172) 《鑒戒錄》：十卷，五代何光遠編。
(173) 葉星期：清葉燮字，号己畦，人稱橫山先生。
有《原詩》四卷、《己畦詩文集》二十一卷。
孟舉：清吳之振字，号黃葉村農，有《黃葉村莊詩集》十卷。
(174) 高廷禮：明高棅字，有《唐詩品彙》九十卷。
(175) 《兩浙軒錄》：四十卷，清阮元輯。
(176) 沈歸愚：清沈德潛字，有《國朝詩别裁》三十二卷，《竹嘯軒詩抄》十八卷。
(177) 晚村：清呂留良号，有《呂晚村文集》八卷。
(178) 三元并推之說：晚清陳衍主宋詩，謂“詩莫盛于三元”，三元指上元開元、中元元和(指唐詩)、下元元祐(指宋詩)。
當時稱這派詩為同光體，實主宋詩。
(179) 姚南菁：清姚字，有《援鹑堂筆記》五十卷。
查夏重：清查慎行字，有《敬業堂集》五十卷。
方望溪：清方苞字，有《望溪集》八卷。
(180) 孫奇逢：清學者，号夏峰，有《讀易大旨》五卷等著。
(181) 《史記》：一百三十卷，漢司馬遷撰。
(182) 陳子昂：唐詩人，有《陳拾遺集》十卷。
過庭，孫過庭，唐書法家，有《書譜》一卷。
(183) 李華：唐文人，有《李遐叔文集》四卷。
太白：李白字。
(184) 李邕：唐文人兼書法家，有《李北海集》六卷。
思訓：李思訓，唐代著名畫家。
(185) 李商隐：字義山，唐詩人，有《李義山文集》箋注十卷。
(186) 萚石：清錢載字，有《箨石齋詩集》五十卷。
(187) 元微之：唐元稹字，有《元稹集》六十卷。
(188) 晏叔原：宋晏幾道字，有《小山詞》一卷。
(189) 沈确士：清沈德潛字，有《歸愚詩抄》二十卷。
(190) 萚石：清錢載字。
東野：唐孟郊字。
(191) 竟陵派：明代竟陵人锺惺、譚元春倡導的一個詩派。
(192) 放翁：宋陸遊自号放翁。
(193) 《匏廬詩存》：清沈濤(号匏廬)撰，四卷。
另有文集四卷，詩話三卷。
(194) 梅宛陵：宋梅堯臣，有《宛陵集》六十卷。
(195) 明道：宋程颢，稱明道先生。
扶醉漢：教學者如扶醉漢，扶得東來西又倒。
(196) 翁覃溪：清翁方綱字，有《複初齋文集》三十五卷，《詩集》七十卷。
(197) 随園：清袁枚有随園。
他在《論詩絕句》裡稱“夫己氏”，即某甲，指翁方綱，稱他把“抄書當作詩”。
(198) 《越缦堂日記》：清李慈銘撰。
(199)癡符：指無才學而自誇出醜的。
見《顔氏家訓·文章》。
買驢券：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。
”見《顔氏家訓·勉學》。
(200) 萚石：清錢載号，有《箨石齋文集》二十五卷，《詩集》五十卷。
(201) 顔黃門：北齊顔之推官黃門侍郎，有《顔氏家訓》二十卷。
(202) 《晚晴簃詩彙》：二百卷，徐世昌輯。
(203) 王仲任：後漢王充字，有《論衡》八十五篇。
(204) 《南齊書》：五十九卷，梁蕭子顯撰。
(205) 書廚：王儉譏陸澄為書廚，見《南齊書·陸澄傳》。
(206) 《北齊書》：五十卷，唐李百藥撰。
(207) 萚石：清錢載字，有《萚石齋詩集》五十卷。
(208) 锺記室：梁锺嵘，為晉安王記室，有《詩品》三卷。
(209) 杜少陵：唐杜甫，自稱少陵野老。
《奉贈韋左丞丈》中有“讀書”兩句。
(210) 山谷：宋黃庭堅，自号山谷道人，他說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處。
”見《答洪駒父書》。
(211) 《草堂》一集：指《杜少陵集》。
杜甫到成都，建有草堂。
(212) 昌黎：唐韓愈，自稱“昌黎韓愈”。
有《韓昌黎集》。
(213) 僅觀大略：《三國志·諸葛亮傳》注引《魏略》：“亮獨觀其大略。
” (214) 不求甚解：晉陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解。
” (215) 戴東原：清戴震字。
他的《與是仲明論學書》：“由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸。
”“則知一字之義，當貫群經本六書然後為定。
” (216) 歐陽永叔：宋歐陽修字，有《文忠集》一百五十三卷。
劉原父：宋劉敞字，有《公是集》五十四卷。
(217) 閻百詩：清閻若璩字。
(218) 傅青主：清傅山字，有《霜紅龛集》四十卷。
(219) 程春海：清程恩澤字，有《程侍郎遺集》十卷。
鄭子尹：清鄭珍字，有《巢經巢詩抄》九卷。
朱竹君：清朱筠字，有《笥河文集》十二卷。
(220) 無本：唐賈島為僧時名無本，有《長江集》十卷。
(221) 宋廣陵：宋王令，廣陵人，有《廣陵集》三十卷。
(222) 瓯北：清趙翼字。
三家：趙翼、袁枚、蔣士铨三家。
(223) 王麓台：王原祁号，清畫家。
(224) 田山薑：清田雯字綸霞，号山薑，有《古歡堂集》三十六卷，《古歡堂雜著》四卷。
(225) 梅、歐、王、蘇、黃、陸：梅堯臣、歐陽修、王安石、蘇轼、黃庭堅、陸遊。
(226) 謝茂秦：謝榛字，明後七子之一。
有《詩家直說》二卷。
(227) 《香祖筆記》：十二卷，王士禛撰。
(228) 子雲：揚雄字。
班馬：班固、司馬遷。
皆漢作家。
(229) 朱少章：宋朱弁字，有《曲洧舊聞》十卷。
(230) 洪覺：宋釋惠洪，有《冷齋夜話》十卷。
(231) 葉石林：宋葉夢得字，有《石林詩話》一卷。
(232) 《列朝詩集傳》：十卷，清錢謙益著。
(233) 牧齋：清錢謙益号，有《讀杜小箋》三卷。
(234) 章子厚：章淳字，有《章申公九事》一卷。
(235) 黃公：清賀裳字，有《載酒園詩話》三卷。
(236) 《管子》：二十四卷，舊題周管仲撰。
(237) 先後七子：明代嘉靖年間，李夢陽、何景明、徐祯卿、邊貢、康海、王九思、王廷相号稱前七子；李攀龍、謝榛、梁有譽、宗臣、王世貞、徐中行、吳國倫号稱後七子。
(238) 閩贛諸賢：指清同光體詩人，作宋詩的。
閩指陳衍、鄭孝胥、陳寶琛，都是福建人。
贛指陳三立、陳衡恪、陳方恪都是江西人。
(239) 桐城：指清方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，他們的古文人稱桐城派。
八家：指唐宋八大家，韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轼、蘇轍、曾鞏。
(240) 湖外：指清王闿運、鄧輔綸，都是湖南人。
八代：指漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代，他們作魏晉派詩文。
(241) 锺伯敬：明锺惺字，為竟陵派的代表人物。
(242) 《尺牍新抄》：清周亮工輯，十二卷。
(243) 《隋書》：八十五卷，唐魏征、顔師古等撰。
(244) 雲門：南漢高僧文偃，俗姓張，居韶州雲門山，因稱。
(245) 黃公度：黃遵憲字，清末詩人。
著有《人境廬詩草》十一卷。
(246) 随園：清袁枚字子才，有随園别墅，著有《随園詩話》十六卷，補遺十卷，《小倉山房詩集》二十六卷。
瓯北：清趙翼号，著有《瓯北詩話》十卷，續二卷，《瓯北集》五十三卷。
(247) 舒鐵雲：清舒位字，著《瓶水齋詩集》十六卷。
(248) 龔定庵：清龔自珍号，著有《定庵文集》三卷及《龔定庵全集》。
(249) 尹師魯：宋尹洙字，撰《河南集》二十七卷。
王勝之：宋王益柔字。
(250) 宋芷灣：清宋湘字，撰《紅杏三房詩》五卷。
(251) 胡稚威：清胡天遊字，撰《石笥山房文集》六卷，詩集十二卷。
(252) 《淮南子》：漢淮南王劉安撰，二十卷。
(253) 查初白：清查慎行字，著《敬業堂集》五十卷。
(254) 參軍蠻語作詩：《世說新語·排調》：“郝隆為桓公(溫)南蠻參軍，三月三日會，作詩。
攬筆便作一句雲：‘娵隅躍清池。
’桓問：‘娵隅是何物？’答曰：‘蠻名魚為娵隅。
’桓公曰：‘作詩何以作蠻語？’” (255) 吳雨僧：吳宓字。
曾任清華大學教授。
(256) 錢仲聯：錢萼孫字，東吳大學教授。
有《人境廬詩箋注》。
(257) 馮氏父子：清馮浩注李商隐詩，有《玉溪生詩集箋注》；馮應榴注蘇轼詩，有《蘇文忠公詩合注》。
(258) 取瑟而歌：《論語·陽貨》：“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。
将命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
” (259) 胡步曾：胡先骕字，曾任東南大學教授。
(260) 江弢叔：清江湜字，有《伏敔堂詩錄》十五卷，《續錄》四卷。
(261) 随園、瓯北、仲則、船山、伽、鐵雲：袁枚、趙翼、黃景仁、張問陶、郭麐、舒位。
(262) 《楚庭耆舊遺詩》：前集二十一卷，清伍崇耀輯。
(263) 王壬秋、鄧彌之：王闿運、鄧輔綸。
(264) 符兆綸：有《卓峰草堂詩抄》二十卷。
(265) 謝章铤：有《賭棋山莊文集》七卷。
(266) 任公：梁啟超字。
夏穗卿：夏曾佑。
蔣觀雲：蔣智由。
(267) 邱滄海：邱逢甲号。
(268) 宋芷灣：宋湘号，有《紅杏山房詩抄》十三卷。
(269) 嚴幾道：民國嚴複字，有《愈野堂詩集》二卷。
(270) 風爐日炭：指自然融化。
(271) 喀司德：地名的譯音，又譯作喀斯特。
此地為石灰岩所成，英文的岩溶就是Karst。
巴立門：Parliament的譯音，即國會。
玫瑰戰、薔薇兵：指的是同一個曆史事件，或譯作玫瑰戰争，或譯作薔薇戰争。
十五世紀英國都铎王朝蘭開斯特家族與約克家族為争奪王位，不斷發生戰争，雙方各佩戴标記，蘭開斯特一方是紅玫瑰(薔薇)，約克一方是白玫瑰(薔薇)。
(272) 王靜安：王國維字，号觀堂，有《觀堂集林》二十卷等書。
(273) 王仲宣：王粲字，魏七子之一。
锺嵘《詩品》稱他“文秀而質羸”。
(274) 《飲冰室詩話》：梁啟超著。
(275) 姑射神人：《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
” (276) 敷水：在陝西華陰縣西。
條山：中條山，指中條山脈的華山。
(277) 開元武德：武德，是唐高祖年号。
開元，是唐玄宗年号。
武德、開元之間，主要是唐太宗貞觀之治，是唐朝極盛時期。
不稱武德、開元，稱開元、武德，是律詩要調平仄關系。
(278) 柏拉圖：古希臘哲學家，著有《理想國》，寄托他的理想。
(279) 羲叔：即羲和，神話中太陽的禦者，駕着龍拉着載太陽的車在天上巡行。
不稱羲和稱羲叔，因這裡要用個仄聲字。
(280) 普羅太哥拉斯：古希臘詭辯家。
(281) 李益：唐代詩人。
(282) 張茂先：張華字，晉詩人。
(283) 李義山：李商隐字，唐代詩人。
(284) 牛頓：十七、十八世紀英國物理學家。
他把時間空間看作是同運動着的物質相脫離的，相互間也并無聯系，因而提出了“絕對時間”和“絕對空間”的觀點。
(285) 《拙齋紀聞》：宋林之奇(号拙齋)撰，即《道山紀聞》。
(286) 叔本華：十八、十九世紀德國哲學家。
他認為人的生活意志在現實世界中是無法滿足的，必須否定生活意志以求解脫。
(287) 蘇曼殊：原名玄瑛，後為僧，号曼殊，近代文學家。
拜倫：十九世紀英國浪漫主義詩人。
(288) 雪萊：十八、十九世紀英國浪漫主義詩人。
(289) 貝多士：十九世紀英國詩人。