卷九百五十六 ◎木部五
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白桐宜琴瑟，今雲南牂牁人績以為布。
《禮記·月令》曰：清明之日，桐始華。
(《周書》曰：不始華，歲有大寒。
) 《禮鬥威儀》曰：君乘禍獰蘘王，其政平，梧桐為常生。
《爾雅》曰：榇，梧也。
(今梧桐。
)榮，桐也。
(即梧桐。
) 《後漢書》曰：蔡邕行泰山，見爨桐，聞爆聲，曰："杆良木也！"取而為琴。
《齊書》曰：豫章王於邸起山，列種桐竹，号為桐山。
武帝幸之，置酒為樂。
《管子》曰：五沃之土，其木宜桐。
《莊子》曰：外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據梧而瞑。
(神不休於性分之内則外矣，精不正於自足之極則勞矣。
故行則倚樹而吟，坐則據梧而瞑。
言有情者之自困。
) 又曰：鹓雛發南海，而飛到北海，非梧桐不止，非竹實不食。
又曰：空門來風，桐乳緻巢。
(司馬彪注曰：門戶空，風喜投之；桐子似乳，着葉而生，烏喜巢之。
) 《孟子》曰：今有場師，舍其梧槚，養其樲棘，則為賤場師矣。
(棄大取小。
) 《呂氏春秋》曰：成王與唐叔虞燕居，援桐葉以為圭，曰："以此封汝。
"虞喜，以告周公。
周公請封虞，成王曰："餘與虞戲也。
"周公曰："臣聞之，天子無戲言。
"於是遂封叔虞於晉。
《淮南子》曰：智有所不足，故桐不可以為弩。
又曰：夫以巨斧擊桐薪，不待利時良日而後破之；加巨斧桐薪之上，而無人力之奉，雖順招搖挾刑德，(招搖，鬥杓也。
刑，十二辰；德，十日也。
)而弗能破者，以其無勢也。
《淮南萬畢術》曰：桐木成雲。
(取十石瓦罂，滿中水，置桐罂中，蓋之，三四日，氣如雲作。
) 董仲舒《請雨書》曰：秋以桐魚九枚。
《風俗通》曰：梧桐生於峄山陽岩石之上，彩東南孫枝為琴，聲甚清雅。
《遁甲經》曰：梧桐不生，則九州異君。
(梧桐以知日月正閏，生十二葉，一邊有六葉。
從下數，一葉為一月，至上十二葉。
有閏，十三葉小餘者，視之，則知閏何月也。
不生，則九州各異君，天下不同也。
) 《王逸子》曰：木有扶桑、梧桐、松、柏，皆受氣淳矣，異於群類者也。
《秦記》曰：初，長安謠雲："鳳皇鳳皇，止阿房。
"符堅遂於阿房城植桐數萬株，以待之。
其是，慕容沖入阿房城而止焉。
沖，小字鳳皇。
《廣志》曰：梧桐有白者。
剽國有白桐木，其葉有白毳。
取其毳，淹漬緝，織以為布。
《遊名山志》曰：吹台有高桐，皆百圍。
峄陽孤桐，方此為劣。
《鄒山記》曰：鄒山，古之峄山，魯穆夠閱為鄒。
今鄒山峄陽猶多桐樹。
《齊地記》曰：城北十五裡，有梧台，即梧宮也。
《論衡》曰：李子長為政，欲知囚情，以梧桐為之像囚形，乃鑿地為坎，卧木囚其中，曰："罪若正，木囚不動；若有冤，木囚動。
"出人之精誠着木人也。
《華陽國志》曰：益州有梧桐木，其華彩如絲，人績以為布，名曰：華布。
沉懷遠《南越志》曰：青桐華頗似木綿，而輝重過之。
《晉宮閣名》曰：華林園，青、白、桐三株。
伏侯《古今注》曰：昭帝玄鳳三年，馮翊人獻桐枝，長六尺九，枝枝一葉。
《異苑》曰：晉武帝世，吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。
以問張華，華雲："可取蜀中桐材，刻作魚形，扣之則鳴矣。
"於是如言，音聞數十裡。
又曰：句章吳平門前，忽生一株青桐樹，上有謠歌之聲。
平惡而斫殺。
平随軍北征，首尾三載，死桐倏自還立於故根之上。
又聞樹颠空中歌曰："死樹今更青，吳平尋當歸。
適聞殺此樹，已複有光輝。
"平尋歸，如鬼謠。
祖台之《志怪》曰：蹇保至檀丘塢上北樓宿，暮鼓二中，有人着黃練單衣、白帢，将入人炬火上樓。
保懼，藏壁中。
須臾，有二婢上，使婢迎一女子上，與白袷人入帳中宿。
未明，白袷人辄先去。
如是四五宿。
後向晨，白祫人才去，保因入帳中，持女子問："向去者誰？"答曰："桐侯郎，道東廟樹是也。
"至暮鼓二中，桐郎來，保乃斫取
《禮記·月令》曰：清明之日，桐始華。
) 《禮鬥威儀》曰：君乘禍獰蘘王，其政平，梧桐為常生。
《爾雅》曰：榇，梧也。
)榮，桐也。
) 《後漢書》曰：蔡邕行泰山，見爨桐，聞爆聲，曰："杆良木也！"取而為琴。
《齊書》曰：豫章王於邸起山，列種桐竹，号為桐山。
武帝幸之，置酒為樂。
《管子》曰：五沃之土，其木宜桐。
《莊子》曰：外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據梧而瞑。
故行則倚樹而吟，坐則據梧而瞑。
言有情者之自困。
) 又曰：鹓雛發南海，而飛到北海，非梧桐不止，非竹實不食。
又曰：空門來風，桐乳緻巢。
) 《孟子》曰：今有場師，舍其梧槚，養其樲棘，則為賤場師矣。
) 《呂氏春秋》曰：成王與唐叔虞燕居，援桐葉以為圭，曰："以此封汝。
"虞喜，以告周公。
周公請封虞，成王曰："餘與虞戲也。
"周公曰："臣聞之，天子無戲言。
"於是遂封叔虞於晉。
《淮南子》曰：智有所不足，故桐不可以為弩。
又曰：夫以巨斧擊桐薪，不待利時良日而後破之；加巨斧桐薪之上，而無人力之奉，雖順招搖挾刑德，
刑，十二辰；德，十日也。
)而弗能破者，以其無勢也。
《淮南萬畢術》曰：桐木成雲。
) 董仲舒《請雨書》曰：秋以桐魚九枚。
《風俗通》曰：梧桐生於峄山陽岩石之上，彩東南孫枝為琴，聲甚清雅。
《遁甲經》曰：梧桐不生，則九州異君。
從下數，一葉為一月，至上十二葉。
有閏，十三葉小餘者，視之，則知閏何月也。
不生，則九州各異君，天下不同也。
) 《王逸子》曰：木有扶桑、梧桐、松、柏，皆受氣淳矣，異於群類者也。
《秦記》曰：初，長安謠雲："鳳皇鳳皇，止阿房。
"符堅遂於阿房城植桐數萬株，以待之。
其是，慕容沖入阿房城而止焉。
沖，小字鳳皇。
《廣志》曰：梧桐有白者。
剽國有白桐木，其葉有白毳。
取其毳，淹漬緝，織以為布。
《遊名山志》曰：吹台有高桐，皆百圍。
峄陽孤桐，方此為劣。
《鄒山記》曰：鄒山，古之峄山，魯穆夠閱為鄒。
今鄒山峄陽猶多桐樹。
《齊地記》曰：城北十五裡，有梧台，即梧宮也。
《論衡》曰：李子長為政，欲知囚情，以梧桐為之像囚形，乃鑿地為坎，卧木囚其中，曰："罪若正，木囚不動；若有冤，木囚動。
"出人之精誠着木人也。
《華陽國志》曰：益州有梧桐木，其華彩如絲，人績以為布，名曰：華布。
沉懷遠《南越志》曰：青桐華頗似木綿，而輝重過之。
《晉宮閣名》曰：華林園，青、白、桐三株。
伏侯《古今注》曰：昭帝玄鳳三年，馮翊人獻桐枝，長六尺九，枝枝一葉。
《異苑》曰：晉武帝世，吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。
以問張華，華雲："可取蜀中桐材，刻作魚形，扣之則鳴矣。
"於是如言，音聞數十裡。
又曰：句章吳平門前，忽生一株青桐樹，上有謠歌之聲。
平惡而斫殺。
平随軍北征，首尾三載，死桐倏自還立於故根之上。
又聞樹颠空中歌曰："死樹今更青，吳平尋當歸。
適聞殺此樹，已複有光輝。
"平尋歸，如鬼謠。
祖台之《志怪》曰：蹇保至檀丘塢上北樓宿，暮鼓二中，有人着黃練單衣、白帢，将入人炬火上樓。
保懼，藏壁中。
須臾，有二婢上，使婢迎一女子上，與白袷人入帳中宿。
未明，白袷人辄先去。
如是四五宿。
後向晨，白祫人才去，保因入帳中，持女子問："向去者誰？"答曰："桐侯郎，道東廟樹是也。
"至暮鼓二中，桐郎來，保乃斫取