【範增論】（蘇轼）
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漢用陳平計，間疏楚君臣。項羽疑範增與漢有私，稍奪其權。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，願賜骸骨歸卒伍。”歸未至彭城，疽發背死。蘇子曰：增之去善矣。不去羽必殺增，獨根其不早耳。
然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當于是去耶？曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也。羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？
《易》曰：“知幾其神乎！”《詩》曰：“相彼雨雪，先集維霰。”增之去，當于羽殺卿子冠軍時也。陳涉之得民也，以項燕扶蘇。項氏之興也，以立楚懷王孫心。而諸侯叛之也，以弑義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡，而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弑義帝之兆也。其弑義帝，則疑增之本也。豈必待陳平哉？物必先腐也，而後蟲生之。人必先疑也，而後讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？
吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨遣沛公入關，不遣項羽；識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上将。不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弑帝，則帝殺羽。不待智者而後知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弑之，非增之意也。夫豈獨非其意，将必力争而不聽也。不用其言而殺其所立，羽之疑增，必自是始矣。
方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合則去。不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也。
增不去，項羽不亡。嗚呼！增亦人傑也哉！
然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當于是去耶？曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也。羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？
《易》曰：“知幾其神乎！”《詩》曰：“相彼雨雪，先集維霰。”增之去，當于羽殺卿子冠軍時也。陳涉之得民也，以項燕扶蘇。項氏之興也，以立楚懷王孫心。而諸侯叛之也，以弑義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡，而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弑義帝之兆也。其弑義帝，則疑增之本也。豈必待陳平哉？物必先腐也，而後蟲生之。人必先疑也，而後讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？
吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨遣沛公入關，不遣項羽；識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上将。不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弑帝，則帝殺羽。不待智者而後知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弑之，非增之意也。夫豈獨非其意，将必力争而不聽也。不用其言而殺其所立，羽之疑增，必自是始矣。
方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合則去。不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也。
增不去，項羽不亡。嗚呼！增亦人傑也哉！