◎公法與私法之區别
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此次以舉貢資格應高等文武考試者，佳作刊布，傳誦一時。想見咬殘指甲，揩破鼻尖篇輻間。且夫嘗思鋪排門面，滿口裡之乎者也。嚼出宮商，因就原題拟為斯文。不衫不履，似通非通，刻意摹仿恐不能肖其萬一也。
（瞻廬着）
嘗思公法者，天下之雄法也，私法者天下之雌法也。公屬于陽性者，統名為公，非然者，何以有公雞、公牛之稱也？私屬族陰。凡有陰性者，統名為私，非然者，何以有陰陽、秘密之說也？《經》曰：“一陰一陽之謂道。”《傳》曰：“一雌一雄之謂法。”雌法當從陰dao胚胎而出；雄法即自陽道醞釀而來，夫然後知陰陽之所包者廣也，夫然後知雌雄之所赅者大也。且夫有唐堯虞舜之崛起，而大道以明，有周公、周婆之并興。而大法以備，法者道之所寄；道者法之所托。堯以是傳之舜；舜以是傳之禹；禹以是傳之文武；文武以是傳之周公、周婆；周公、周婆以是傳之孔二先生、孔二奶奶。孔二先生若曰：“久矣，夫吾不夢見公周。”孔二先生男子也，心折周公制法之精，推而行之，而雄法之用益廣。孔二奶奶婦人也，夢想周婆制法之美，推而行之，而雌法之效愈神。有周公制作之雄法，而宇宙間頂冠束帶之倫，入雄法之範圍而莫能脫；有周婆制作之雌法，而天壤中梳髻穿裙之輩，經雌法之陶冶而不自知。道有陰陽，法有雌雄。公法私法，區以别矣。間嘗豎觀千古，橫覽五洲，知雄法雌法之所由别，即陽曆陰曆之所由分。奉陽曆者不廢陰曆，守雄法者不廢雌法。你過你的年，我過我的年，陽曆陰曆并行而不相悖焉。“公說公有理，婆說婆有理”。雄法雌法并用而不相害焉。某草茅新進末學，小儒敢以雄法之說，獻諸試官；雌法之說，獻諸試官夫人。公法私法之區别，豈不昭然若揭也哉！
（瞻廬着）
嘗思公法者，天下之雄法也，私法者天下之雌法也。公屬于陽性者，統名為公，非然者，何以有公雞、公牛之稱也？私屬族陰。凡有陰性者，統名為私，非然者，何以有陰陽、秘密之說也？《經》曰：“一陰一陽之謂道。”《傳》曰：“一雌一雄之謂法。”雌法當從陰dao胚胎而出；雄法即自陽道醞釀而來，夫然後知陰陽之所包者廣也，夫然後知雌雄之所赅者大也。且夫有唐堯虞舜之崛起，而大道以明，有周公、周婆之并興。而大法以備，法者道之所寄；道者法之所托。堯以是傳之舜；舜以是傳之禹；禹以是傳之文武；文武以是傳之周公、周婆；周公、周婆以是傳之孔二先生、孔二奶奶。孔二先生若曰：“久矣，夫吾不夢見公周。”孔二先生男子也，心折周公制法之精，推而行之，而雄法之用益廣。孔二奶奶婦人也，夢想周婆制法之美，推而行之，而雌法之效愈神。有周公制作之雄法，而宇宙間頂冠束帶之倫，入雄法之範圍而莫能脫；有周婆制作之雌法，而天壤中梳髻穿裙之輩，經雌法之陶冶而不自知。道有陰陽，法有雌雄。公法私法，區以别矣。間嘗豎觀千古，橫覽五洲，知雄法雌法之所由别，即陽曆陰曆之所由分。奉陽曆者不廢陰曆，守雄法者不廢雌法。你過你的年，我過我的年，陽曆陰曆并行而不相悖焉。“公說公有理，婆說婆有理”。雄法雌法并用而不相害焉。某草茅新進末學，小儒敢以雄法之說，獻諸試官；雌法之說，獻諸試官夫人。公法私法之區别，豈不昭然若揭也哉！