●卷三
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言此山孤秀如華付之注于水，見虞摯《畿服經》。
而李于鱗律詩以"華不注"對"醫無闾"，絕句我自能憐華不注"，俱讀入聲。
律之審音家，諸公未免不識字之诮。
芮挺章雲："道苟可得，不棄于厮養；事非理，何貴于膏梁！"殷雲："名不副實，才不合道，縱權壓梁、窦，吾無取焉。
"釋皎然雲："無爵命有幽芳可采者，拔出于九泉之中，使與兩漢諸公并列。
"古人是非登降，不苟如此。
若于鱗《詩删》，不寬元美而蔽茂秦，足稱雅正，可以觀德。
近則家擅珠璧，裂皆争先，亦有予愛奪憎，好丹非素，風雅之役，兵戎劇焉。
嗚呼！作者自難，選亦讵易道哉！ 子《逐貧》，志安貧者也。
謝茂秦呵其心急富貴，不及昌黎《送窮》，大可笑。
夫依隐玩世，激詭其詞耳。
若謝見，則《北門》為小人之詩，《漁父》有啜ㄤ之志，斯固哉其言詩者也！至退之《送窮》，仍留窮，意直淺露，不及揚。
此漢、唐文格之别，故《反騷》意同《逐貧》，亦為考亭所掊。
何索解不易，子之多不幸耶！ 陳無己《寄外舅郭大夫》："巴蜀通歸使，妻孥且舊居。
深知報消息，不忍問何如。
身健何妨遠，情親未肯疏。
功名欺老病，淚盡數行書。
"趙章泉謂"中二聯虛字多而無馀味，若取前後為絕句，當不減盛唐。
"予謂"欺"字露筋，亦非盛唐。
學詩如學書，必先求其似，然後求其不必似，乃得。
唐人文多似詩，不害為佳；退之多以文法為詩，則伧父矣。
六朝人序記多似賦，不害為佳；子瞻多以序記法為賦，則委爾矣。
詩不專貴用事而不害乎用事，所謂太虛不拒萬有，真空不離色相也。
詩貴自然而又不害乎錘鍛，所謂良金不憚單冶，美玉不嫌雕琢也。
詩者，溫柔敦厚之善物也。
故美多顯頌，刺多微文，涕泣關弓，情非獲已。
然亦每相遷避，語不署名。
至若亂國迷民，如"太師"、"皇父"之屬，方直斥不諱。
斯蓋情同痛哭，事類彈文，君父攸關，斷難曲筆矣。
而《詩》猶曰："伊誰雲從，惟暴之雲。
"又曰："凡百君子，敬而聽之。
"其辭之不為迫遽，蓋如斯也。
後之君子，喜招人過，每相摭拾以資輸寫。
夫朋友之道，本以義合者也，小瑕宜合好而掩惡，大過宜忠告而喜道，至不獲已，則徐引而退耳。
今乃小垢宿愆，動見抵，深辭巧诋，務盈篇牍，不彼恤，蕲竭我才。
約而數之，戾十有七。
古人所糾，必務其大，乃有義不系于君親，事不交乎邦國，可以略置忘言，而得已不已。
其戾一也。
人非齊聖，孰無過端，闾巷之人，政複多レ，徒以交罕載筆，無與錄之耳。
屬為文士，宜有同聲，而小露<疒隻>瑕，辄被鉛椠，文章所播，疾於置郵。
於是帷牆既隐而郡邑交談，夙昔可磨而千古莫洗，是則君子之有朋，不如闾巷之無友。
其戾二也。
偶爾寄托，聯複鋪張，盈盈非蕩，生見呵于拾遺；《封禅》非谀，死受嗤于和靖。
原厥初情，未如所刺，吹索之後，方将見瑕。
其戾三也。
又若愆歸往昔，德已更新，咒逝水以求迥，吹宿灰而成焰，将令日月一蝕，永絕還輝，使夫人而君子則非以諱賢，使夫人而小人則重之放棄。
其戾四也。
又或生有密交，死無血胤，賴子一瞑，托我千秋，爾乃未闡幽光，更搜隐。
夫交密則無微弗識，胤絕則莫與緻争，九原可作，其能瞑乎？其戾五也。
骨肉天性，倫極人彜，稍中乖嫌，未淪恩紀。
記雲："師無當于五服，五服弗得不親。
"則默斡潛調，職在朋友。
乃有形諸謠詠，洗發詞篇，或為下而讪上；或代彼而非此。
夫隐諸心者，發口為成言；隐諸事者，入文為成案。
是以未經藻思，情在纏綿茹吐之間；一奉評題，便有弦絕雨墜之勢。
其戾六也。
等斯而上，益有難言。
夫懷罪引慝，昔人之明規；思古無讠尤，臣子之正訓。
又況遇非正則，冤異《小弁》，讪父兄以為名，斥乘輿而見直，一唱群和，号稱孤憤，險情悖節，孰甚于斯。
其戾七也。
至如根柢盤錯，徑路纡險，懸度求濟，賢者難之。
其或不原隐情而專攻顯迹，舍厥大義而繩以鄙私。
夫顯迹易レ，隐情難明，大義罕同，鄙私交贊，口舌求解，瘡瘢愈多，正誼郁而莫伸，莠言煩而愈熾，君子處此，斯為冤酷。
其戾八也。
造膝詭辭，避人焚草，事君之厚，交亦宜然。
其或君居九重，友隔千裡，則封事郵筒，不得不爾。
至于明辯是非以祛群惑者，自當近著輿觀，遠存國憲，如劉歆之《移博士》，杜牧之《上宣州》是也。
若其事本瑣尾，情非迫切，而又終朝觌面，永夕抒懷，何緣從容燕笑，則卷舌不談；别去題書，乃詞鋒互起。
規誨不諄于口輔，姗笑徒弄于文辭。
其戾九也。
古人大義，離别惡聲弗聞。
乃有本屬素交，末無小忿，屢更風雨，未曠晨宵，而徒筆墨競長，波濤騰口，莞爾相昵則聯床解榻，投鹹答贈則矢激霜飛。
其戾十也。
乃或寒暑之末，醉飽之馀，小罹違迕，便生怼望，鼓其才筆，粉繪交宣，噓霧以為樓，織萋菲而成錦。
若而人者，抑為太甚。
其戾十有一也。
複有中情淺狹，妄作高深，目人以刻敫為工，自期以矜誕稱俊，思财片語，神厲九霄，床下可以卧人，兒女不妨呼客。
形諸口頰，已是へ然，一涉文辭，彌深暴慢。
其戾十有二也。
若夫高下移情，寒暄貳轍，申誼貴遊，則白雪蘭薰，傾倒無盡，侯門仁義，歆德有馀；倘值疏蕪賤士，語默稍暌，則砺齒磨唇，筆長采烈，恁陵激射，借以自殊。
其戾十有三也。
施不祈報者，達者之用心；受德不忘者，君子之自敕。
乃有面背移情，朝晡改趣，方其因熱也，則低頭帖耳，宛轉傅離；及其既往也，則哆口軒眉，诋其長短。
甚者裝裹桀金，便回頭而相吠；酲馀晏酒，已揮毫而見彈。
何有大義之滅親，辄雲一飯其胡恤。
其戾十有四也。
文章，公器也。
經術，聖心也。
自應讨論通流，商略忘我。
爰若季緒瑣瑣之才，五鹿嶽嶽之氣，徒懷掣簟，失意探珠，遂興閃爍之辭，更創偏畸之議，搖牙相噬，恣極忄兆儇。
其戾十有五也。
長者之量，不可概人，此既相加，彼複行甚，糾纏膠結，長滋不解，同心且煎為萁豆，毛穎将よ于莫邪。
其戾十有六也。
《春秋》，聖人之刑書也。
猶且善善從長，惡惡從短。
惡有舞鼠文于播雅，設虎穴于ゼ華者，謂之何哉！其戾十有七也。
假令痛深次骨，仇非戴天，含憤濡毫，亦複胡怪。
徒以或生情于伊谑，或互揣為名高，或資義類而工文，或緣慷慨而釣直，始于自護以求申，終緻交攻而修怨，一矢加遺，百端交集，揆諸古人，不其倍欤？悲夫因師獲印之諺，黨胡然而參夷；說法馬留之謠，社胡然而荠粉。
是故《老子》曰："聰明深察而近于死者，好譏議人者也；博辯闳遠而危其身者，好發人之惡者也。
"且夫修吏，王事也，昌黎猶懼獲譴；惟口，無迹也，虞舜戒其興戎。
又況書非國乘，事非憲典，而辭翰所涉，行遠而流長，隐而揚之，暫而久之，可不懼哉！可不慎哉！餘薄遊文苑，奉教英流，竊睹斯敝，每感于心。
在昔有然，今茲彌甚。
以為嚴于律己者，立命之原也；恕于責物者，寬身之仁也；忄于面诤者，笃倫之誠也；謹于繁辭者，緻忠之心也；毋敢肆诃者，遠戾之萌也；須受不反者，自毖之方也；刻省束修者，銷刺之端也；于物無尤者，相化之理也。
爰撰茲篇以自勖，且以勸方來。
綴文之君子，當以古人之心為心，則文章盡善矣，姑無以文章為名也。
《詩戾篇》 古人善論文章者，曹丕、陸機、锺嵘、劉勰、劉知幾、殷、釋皎然、嚴羽、李塗、高秉、徐祯卿、皇甫氵方、謝榛、王世貞、胡應麟，此諸家最著，中間劉勰、徐、王，持論尤精扌可遵，馀子不無得失。
亦有自摅獨欣，不可推放衆制者，如子桓"詩賦欲麗"，士衡"绮靡"、"浏亮"語是也。
辭學取材，載籍已博，錄其要者，《詩三百篇》，《楚辭》，梅鼎祚《漢魏詩乘》、《六朝詩乘》；唐以下則高秉《唐詩正聲》，李攀龍《唐詩選》，華亭三子之《明詩選》；稍廣之則馮惟讷《風雅廣逸》，《昭明文選》，《十二家唐詩》，梅鼎祚《李杜詩選》，《唐詩品彙》。
其論詩則劉勰《文心雕龍》，锺嵘《詩品》，皎然《詩式》，嚴羽《滄浪吟卷》，徐祯卿《談藝錄》，王世貞《藝苑卮言》，此六家多能發微。
《楚辭》王逸注為祖，《唐詩選》以舊本有附記而無高、江圈評者為佳。
《文選》詩賦須分代讀之，其分類者，昭明之陋耳，遂使風格升降混淆，诖初學不少。
而李于鱗律詩以"華不注"對"醫無闾"，絕句我自能憐華不注"，俱讀入聲。
律之審音家，諸公未免不識字之诮。
芮挺章雲："道苟可得，不棄于厮養；事非理，何貴于膏梁！"殷雲："名不副實，才不合道，縱權壓梁、窦，吾無取焉。
"釋皎然雲："無爵命有幽芳可采者，拔出于九泉之中，使與兩漢諸公并列。
"古人是非登降，不苟如此。
若于鱗《詩删》，不寬元美而蔽茂秦，足稱雅正，可以觀德。
近則家擅珠璧，裂皆争先，亦有予愛奪憎，好丹非素，風雅之役，兵戎劇焉。
嗚呼！作者自難，選亦讵易道哉！ 子《逐貧》，志安貧者也。
謝茂秦呵其心急富貴，不及昌黎《送窮》，大可笑。
夫依隐玩世，激詭其詞耳。
若謝見，則《北門》為小人之詩，《漁父》有啜ㄤ之志，斯固哉其言詩者也！至退之《送窮》，仍留窮，意直淺露，不及揚。
此漢、唐文格之别，故《反騷》意同《逐貧》，亦為考亭所掊。
何索解不易，子之多不幸耶！ 陳無己《寄外舅郭大夫》："巴蜀通歸使，妻孥且舊居。
深知報消息，不忍問何如。
身健何妨遠，情親未肯疏。
功名欺老病，淚盡數行書。
"趙章泉謂"中二聯虛字多而無馀味，若取前後為絕句，當不減盛唐。
"予謂"欺"字露筋，亦非盛唐。
學詩如學書，必先求其似，然後求其不必似，乃得。
唐人文多似詩，不害為佳；退之多以文法為詩，則伧父矣。
六朝人序記多似賦，不害為佳；子瞻多以序記法為賦，則委爾矣。
詩不專貴用事而不害乎用事，所謂太虛不拒萬有，真空不離色相也。
詩貴自然而又不害乎錘鍛，所謂良金不憚單冶，美玉不嫌雕琢也。
詩者，溫柔敦厚之善物也。
故美多顯頌，刺多微文，涕泣關弓，情非獲已。
然亦每相遷避，語不署名。
至若亂國迷民，如"太師"、"皇父"之屬，方直斥不諱。
斯蓋情同痛哭，事類彈文，君父攸關，斷難曲筆矣。
而《詩》猶曰："伊誰雲從，惟暴之雲。
"又曰："凡百君子，敬而聽之。
"其辭之不為迫遽，蓋如斯也。
後之君子，喜招人過，每相摭拾以資輸寫。
夫朋友之道，本以義合者也，小瑕宜合好而掩惡，大過宜忠告而喜道，至不獲已，則徐引而退耳。
今乃小垢宿愆，動見抵，深辭巧诋，務盈篇牍，不彼恤，蕲竭我才。
約而數之，戾十有七。
古人所糾，必務其大，乃有義不系于君親，事不交乎邦國，可以略置忘言，而得已不已。
其戾一也。
人非齊聖，孰無過端，闾巷之人，政複多レ，徒以交罕載筆，無與錄之耳。
屬為文士，宜有同聲，而小露<疒隻>瑕，辄被鉛椠，文章所播，疾於置郵。
於是帷牆既隐而郡邑交談，夙昔可磨而千古莫洗，是則君子之有朋，不如闾巷之無友。
其戾二也。
偶爾寄托，聯複鋪張，盈盈非蕩，生見呵于拾遺；《封禅》非谀，死受嗤于和靖。
原厥初情，未如所刺，吹索之後，方将見瑕。
其戾三也。
又若愆歸往昔，德已更新，咒逝水以求迥，吹宿灰而成焰，将令日月一蝕，永絕還輝，使夫人而君子則非以諱賢，使夫人而小人則重之放棄。
其戾四也。
又或生有密交，死無血胤，賴子一瞑，托我千秋，爾乃未闡幽光，更搜隐。
夫交密則無微弗識，胤絕則莫與緻争，九原可作，其能瞑乎？其戾五也。
骨肉天性，倫極人彜，稍中乖嫌，未淪恩紀。
記雲："師無當于五服，五服弗得不親。
"則默斡潛調，職在朋友。
乃有形諸謠詠，洗發詞篇，或為下而讪上；或代彼而非此。
夫隐諸心者，發口為成言；隐諸事者，入文為成案。
是以未經藻思，情在纏綿茹吐之間；一奉評題，便有弦絕雨墜之勢。
其戾六也。
等斯而上，益有難言。
夫懷罪引慝，昔人之明規；思古無讠尤，臣子之正訓。
又況遇非正則，冤異《小弁》，讪父兄以為名，斥乘輿而見直，一唱群和，号稱孤憤，險情悖節，孰甚于斯。
其戾七也。
至如根柢盤錯，徑路纡險，懸度求濟，賢者難之。
其或不原隐情而專攻顯迹，舍厥大義而繩以鄙私。
夫顯迹易レ，隐情難明，大義罕同，鄙私交贊，口舌求解，瘡瘢愈多，正誼郁而莫伸，莠言煩而愈熾，君子處此，斯為冤酷。
其戾八也。
造膝詭辭，避人焚草，事君之厚，交亦宜然。
其或君居九重，友隔千裡，則封事郵筒，不得不爾。
至于明辯是非以祛群惑者，自當近著輿觀，遠存國憲，如劉歆之《移博士》，杜牧之《上宣州》是也。
若其事本瑣尾，情非迫切，而又終朝觌面，永夕抒懷，何緣從容燕笑，則卷舌不談；别去題書，乃詞鋒互起。
規誨不諄于口輔，姗笑徒弄于文辭。
其戾九也。
古人大義，離别惡聲弗聞。
乃有本屬素交，末無小忿，屢更風雨，未曠晨宵，而徒筆墨競長，波濤騰口，莞爾相昵則聯床解榻，投鹹答贈則矢激霜飛。
其戾十也。
乃或寒暑之末，醉飽之馀，小罹違迕，便生怼望，鼓其才筆，粉繪交宣，噓霧以為樓，織萋菲而成錦。
若而人者，抑為太甚。
其戾十有一也。
複有中情淺狹，妄作高深，目人以刻敫為工，自期以矜誕稱俊，思财片語，神厲九霄，床下可以卧人，兒女不妨呼客。
形諸口頰，已是へ然，一涉文辭，彌深暴慢。
其戾十有二也。
若夫高下移情，寒暄貳轍，申誼貴遊，則白雪蘭薰，傾倒無盡，侯門仁義，歆德有馀；倘值疏蕪賤士，語默稍暌，則砺齒磨唇，筆長采烈，恁陵激射，借以自殊。
其戾十有三也。
施不祈報者，達者之用心；受德不忘者，君子之自敕。
乃有面背移情，朝晡改趣，方其因熱也，則低頭帖耳，宛轉傅離；及其既往也，則哆口軒眉，诋其長短。
甚者裝裹桀金，便回頭而相吠；酲馀晏酒，已揮毫而見彈。
何有大義之滅親，辄雲一飯其胡恤。
其戾十有四也。
文章，公器也。
經術，聖心也。
自應讨論通流，商略忘我。
爰若季緒瑣瑣之才，五鹿嶽嶽之氣，徒懷掣簟，失意探珠，遂興閃爍之辭，更創偏畸之議，搖牙相噬，恣極忄兆儇。
其戾十有五也。
長者之量，不可概人，此既相加，彼複行甚，糾纏膠結，長滋不解，同心且煎為萁豆，毛穎将よ于莫邪。
其戾十有六也。
《春秋》，聖人之刑書也。
猶且善善從長，惡惡從短。
惡有舞鼠文于播雅，設虎穴于ゼ華者，謂之何哉！其戾十有七也。
假令痛深次骨，仇非戴天，含憤濡毫，亦複胡怪。
徒以或生情于伊谑，或互揣為名高，或資義類而工文，或緣慷慨而釣直，始于自護以求申，終緻交攻而修怨，一矢加遺，百端交集，揆諸古人，不其倍欤？悲夫因師獲印之諺，黨胡然而參夷；說法馬留之謠，社胡然而荠粉。
是故《老子》曰："聰明深察而近于死者，好譏議人者也；博辯闳遠而危其身者，好發人之惡者也。
"且夫修吏，王事也，昌黎猶懼獲譴；惟口，無迹也，虞舜戒其興戎。
又況書非國乘，事非憲典，而辭翰所涉，行遠而流長，隐而揚之，暫而久之，可不懼哉！可不慎哉！餘薄遊文苑，奉教英流，竊睹斯敝，每感于心。
在昔有然，今茲彌甚。
以為嚴于律己者，立命之原也；恕于責物者，寬身之仁也；忄于面诤者，笃倫之誠也；謹于繁辭者，緻忠之心也；毋敢肆诃者，遠戾之萌也；須受不反者，自毖之方也；刻省束修者，銷刺之端也；于物無尤者，相化之理也。
爰撰茲篇以自勖，且以勸方來。
綴文之君子，當以古人之心為心，則文章盡善矣，姑無以文章為名也。
《詩戾篇》 古人善論文章者，曹丕、陸機、锺嵘、劉勰、劉知幾、殷、釋皎然、嚴羽、李塗、高秉、徐祯卿、皇甫氵方、謝榛、王世貞、胡應麟，此諸家最著，中間劉勰、徐、王，持論尤精扌可遵，馀子不無得失。
亦有自摅獨欣，不可推放衆制者，如子桓"詩賦欲麗"，士衡"绮靡"、"浏亮"語是也。
辭學取材，載籍已博，錄其要者，《詩三百篇》，《楚辭》，梅鼎祚《漢魏詩乘》、《六朝詩乘》；唐以下則高秉《唐詩正聲》，李攀龍《唐詩選》，華亭三子之《明詩選》；稍廣之則馮惟讷《風雅廣逸》，《昭明文選》，《十二家唐詩》，梅鼎祚《李杜詩選》，《唐詩品彙》。
其論詩則劉勰《文心雕龍》，锺嵘《詩品》，皎然《詩式》，嚴羽《滄浪吟卷》，徐祯卿《談藝錄》，王世貞《藝苑卮言》，此六家多能發微。
《楚辭》王逸注為祖，《唐詩選》以舊本有附記而無高、江圈評者為佳。
《文選》詩賦須分代讀之，其分類者，昭明之陋耳，遂使風格升降混淆，诖初學不少。