第十九章
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1852年6月，一位姓艾弗裡的木匠從胭脂河畔過來給埃普斯老爺蓋房子，他們之前就訂好了合約。
我曾說過，貝夫河畔的人家是不挖地窖的，因為這裡地勢太低，一挖就會挖到地下水層；也正是因為這個原因，當地的房子大多都建在木樁上。
當地建築還有一個與别處不同的地方：牆面都不塗灰泥，但是天花闆和四壁都會釘上柏木闆，刷上主人喜歡的顔色。
蓋房子時用到的木闆基本上都是奴隸用粗木鋸鋸出來的，附近沒有能靠水力運輸的伐木場。
所以，一旦種植園主決定要蓋房子，他手下的奴隸就要忙活好一陣。
埃普斯老爺知道我曾經跟着提比茲幹過不少木匠的活，所以艾弗裡木匠和他的幫手們剛到這裡，我就開始不去地裡幹活了，一直幫木匠打下手。
當時來的這些人裡，有一位先生是我這輩子深深感激的人。
若不是有幸遇到了他，也許我現在還深陷奴役的深淵中不見天日。
這位心地善良、品格高尚的先生，就是把我從苦海中拯救出來的人，他的姓氏是巴斯。
我這輩子都不會忘記他的恩情，直到生命的最後一刻，我還是會由衷地感激他。
巴斯先生當時住在馬克斯維爾，我很難确切地描述他的容貌和性格。
簡單來講，他是一個身材高大的人，當時大概四五十歲，皮膚和發色都很淺；他的個性冷靜克制，喜歡跟人争論，但總是會先深思熟慮。
他說話的方式特别平和客觀，不太會讓别人覺得有所冒犯；同樣一句話，别人說出來可能會得罪人，但從他口中說出來就不會讓人難堪。
他的政治和宗教觀點與雷德河沿岸的大部分人都不同，他對于這些問題的熱衷也是當地人無法理解的。
在讨論一些當地問題的時候，别人都已經習慣了他與大部分人的意見相左，但還是喜歡聽聽他的意見，因為他總是能說出些獨樹一幟的妙語來，而且不會讓人覺得反感。
他是個單身漢，沒有家人，甚至居無定所，總是憑着性子四處闖蕩。
他當時在馬克斯維爾已經住了大概三四年，給别人幹點木匠活維持生計，所以阿沃伊爾斯教區的很多人都認識他，對他與衆不同的見解和脾性都很了解。
他為人特别慷慨，總是特别熱心地去幫助别人，周圍的人都很喜歡他；不過他為人低調，并不會因為别人的贊揚而沾沾自喜。
他是個加拿大人，年輕的時候一直在國内闖蕩，後來遊遍美國北部和西部的大城鎮，一路來到了雷德河沿岸。
我聽說他後來去了伊利諾斯州，現在已經離開了；遺憾的是，我并不知道他現在在哪裡。
他在我離開馬克斯維爾的前一天，也悄無聲息地離開了——對我的慷慨幫助為他自己招來了殺身之禍，所以他必須逃到貝夫河畔那些種植園主鞭長莫及的地方去。
有一天，我們正在蓋房子的工地上忙活，巴斯和埃普斯說着說着就讨論起了奴隸制的問題。
我早料到他們會說到這個話題，于是一邊幹活一邊饒有興緻地聽着。
“我跟你講，埃普斯，”巴斯說，“奴隸制是不合理的——根本不合理——這個制度不公平，也沒什麼正義可言。
我就算買得起奴隸，我也不會去買。
當然啦，你也知道我沒什麼錢，我的債主還追着我還債呢。
說起還債，信用制度也是扯淡！沒有所謂的信用制度，也就沒有債務了。
信用這東西啊，太蠱惑人心了，現金才是正道兒啊！扯遠了，我們接着說奴隸制。
你倒是說說看，你有什麼權利指使你的奴隸？” “談什麼權利！”埃普斯笑着說，“這有什麼好談的。
我可是付了錢的，他們是我買來的。
” “那是當然，連法律都說了，你有權擁有奴隸。
但是，咱們也要琢磨琢磨這法律靠譜不靠譜。
這法律本身有問題！難道說，隻要法律允許，那就是公平正義了？假如說他們現在通過一個新的法律，說可以剝奪你的自由，讓你變成奴隸，那你覺得這樣的法律靠譜嗎？” “哈哈，怎麼可能有這種法律！”埃普斯依然笑着說，“巴斯，你可别把我跟黑鬼混在一塊兒說啊！” “我不是這個意思，”巴斯嚴肅地說，“但話說回來，我見過的黑人裡有些也很出色。
我跟很多白人讨論過這個問題，我覺得大家在看待這個問題的時候都有失偏頗。
我來問問你，埃普斯，在上帝的眼裡，白人和黑人到底有什麼區别？” “這區别可太大了呀！”埃普斯回答道，“你還不如問我，白人和狒狒有什麼區别呢！我還真見到過跟我手下那幫黑鬼一樣聰明的狒狒。
那照你這麼說，狒狒也是咱們的同胞咯？”埃普斯覺得自己特别機智，忍不住哈哈大笑。
“你這是曲解了我的話，埃普斯，”巴斯繼續嚴肅地說，“你不能這樣敷衍我。
每個人智商不同，當然會有人更聰明點，有些人相對不那麼聰明。
但是，請你回答我一個問題：咱們的《獨立宣言》裡有沒有說過‘人人生而平等’？” “有這句話，”埃普斯說，“但說的是‘人’，沒說黑鬼和猴子呀！”說罷又不由自主地狂笑了一通。
我曾說過，貝夫河畔的人家是不挖地窖的，因為這裡地勢太低，一挖就會挖到地下水層；也正是因為這個原因，當地的房子大多都建在木樁上。
當地建築還有一個與别處不同的地方：牆面都不塗灰泥，但是天花闆和四壁都會釘上柏木闆，刷上主人喜歡的顔色。
蓋房子時用到的木闆基本上都是奴隸用粗木鋸鋸出來的，附近沒有能靠水力運輸的伐木場。
所以，一旦種植園主決定要蓋房子，他手下的奴隸就要忙活好一陣。
埃普斯老爺知道我曾經跟着提比茲幹過不少木匠的活，所以艾弗裡木匠和他的幫手們剛到這裡，我就開始不去地裡幹活了，一直幫木匠打下手。
當時來的這些人裡，有一位先生是我這輩子深深感激的人。
若不是有幸遇到了他，也許我現在還深陷奴役的深淵中不見天日。
這位心地善良、品格高尚的先生，就是把我從苦海中拯救出來的人，他的姓氏是巴斯。
我這輩子都不會忘記他的恩情，直到生命的最後一刻，我還是會由衷地感激他。
巴斯先生當時住在馬克斯維爾，我很難确切地描述他的容貌和性格。
簡單來講，他是一個身材高大的人，當時大概四五十歲，皮膚和發色都很淺；他的個性冷靜克制，喜歡跟人争論，但總是會先深思熟慮。
他說話的方式特别平和客觀，不太會讓别人覺得有所冒犯；同樣一句話，别人說出來可能會得罪人，但從他口中說出來就不會讓人難堪。
他的政治和宗教觀點與雷德河沿岸的大部分人都不同，他對于這些問題的熱衷也是當地人無法理解的。
在讨論一些當地問題的時候，别人都已經習慣了他與大部分人的意見相左，但還是喜歡聽聽他的意見，因為他總是能說出些獨樹一幟的妙語來，而且不會讓人覺得反感。
他是個單身漢，沒有家人，甚至居無定所，總是憑着性子四處闖蕩。
他當時在馬克斯維爾已經住了大概三四年，給别人幹點木匠活維持生計，所以阿沃伊爾斯教區的很多人都認識他，對他與衆不同的見解和脾性都很了解。
他為人特别慷慨，總是特别熱心地去幫助别人，周圍的人都很喜歡他；不過他為人低調，并不會因為别人的贊揚而沾沾自喜。
他是個加拿大人，年輕的時候一直在國内闖蕩，後來遊遍美國北部和西部的大城鎮，一路來到了雷德河沿岸。
我聽說他後來去了伊利諾斯州，現在已經離開了；遺憾的是，我并不知道他現在在哪裡。
他在我離開馬克斯維爾的前一天，也悄無聲息地離開了——對我的慷慨幫助為他自己招來了殺身之禍，所以他必須逃到貝夫河畔那些種植園主鞭長莫及的地方去。
有一天，我們正在蓋房子的工地上忙活，巴斯和埃普斯說着說着就讨論起了奴隸制的問題。
我早料到他們會說到這個話題，于是一邊幹活一邊饒有興緻地聽着。
“我跟你講，埃普斯，”巴斯說，“奴隸制是不合理的——根本不合理——這個制度不公平，也沒什麼正義可言。
我就算買得起奴隸，我也不會去買。
當然啦，你也知道我沒什麼錢，我的債主還追着我還債呢。
說起還債，信用制度也是扯淡！沒有所謂的信用制度，也就沒有債務了。
信用這東西啊，太蠱惑人心了，現金才是正道兒啊！扯遠了，我們接着說奴隸制。
你倒是說說看，你有什麼權利指使你的奴隸？” “談什麼權利！”埃普斯笑着說，“這有什麼好談的。
我可是付了錢的，他們是我買來的。
” “那是當然，連法律都說了，你有權擁有奴隸。
但是，咱們也要琢磨琢磨這法律靠譜不靠譜。
這法律本身有問題！難道說，隻要法律允許，那就是公平正義了？假如說他們現在通過一個新的法律，說可以剝奪你的自由，讓你變成奴隸，那你覺得這樣的法律靠譜嗎？” “哈哈，怎麼可能有這種法律！”埃普斯依然笑着說，“巴斯，你可别把我跟黑鬼混在一塊兒說啊！” “我不是這個意思，”巴斯嚴肅地說，“但話說回來，我見過的黑人裡有些也很出色。
我跟很多白人讨論過這個問題，我覺得大家在看待這個問題的時候都有失偏頗。
我來問問你，埃普斯，在上帝的眼裡，白人和黑人到底有什麼區别？” “這區别可太大了呀！”埃普斯回答道，“你還不如問我，白人和狒狒有什麼區别呢！我還真見到過跟我手下那幫黑鬼一樣聰明的狒狒。
那照你這麼說，狒狒也是咱們的同胞咯？”埃普斯覺得自己特别機智，忍不住哈哈大笑。
“你這是曲解了我的話，埃普斯，”巴斯繼續嚴肅地說，“你不能這樣敷衍我。
每個人智商不同，當然會有人更聰明點，有些人相對不那麼聰明。
但是，請你回答我一個問題：咱們的《獨立宣言》裡有沒有說過‘人人生而平等’？” “有這句話，”埃普斯說，“但說的是‘人’，沒說黑鬼和猴子呀！”說罷又不由自主地狂笑了一通。