書法精言
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偶得《書法精言》二冊，首題新昌王濱洲編輯，乾隆辛卯新镌，三樹堂藏闆。
書凡四卷，分執筆與永字八法，統論，分論，臨摹，評論法帖等項，本庸陋無聊，我之得此隻因系禁書耳。
卷首有自序雲： “書者，六藝之一也。
夫子曰，行有餘力，則以學文。
書亦文中一事，是弟子不可以不學也。
又曰，遊于藝。
是成德者不可以不事也。
自古明王碩輔，瑰士英流，莫不留心筆迹，其壽于金石者亘千載而如新，孰謂斯道小伎而非士君子亟宜留心哉。
故範文正公與蘇才翁曰，書法亦要切磋，未是處無惜賜教。
況自唐以書判取士，于今為烈，凡掇巍科而擢翰苑者靡不由是而升。
士生今日而應科舉，求工制藝而不留神書法，抑亦偏矣。
但地有懸殊，遇有得失，嘗有卓然向上者或不能親名哲之輝光，指授筆陣，又無奇書秘旨以浚發其心胸，蹉跎有用之歲月，莫窺羲獻之藩籬者，不知凡幾。
噫嘻，書譜之纂豈不貴哉。
顧或言焉而不詳，詳焉而不精，仍無以作墨池之桴筏，以登于岸。
近世不少纂錄，戈氏為善，然猶未備也。
欽惟我國家列聖相承，龍章鳳藻，照耀星漢，而佩文書畫之纂，搜羅今古，囊括宇内，煥乎若日月之昭回矣，惜下邑不獲多見，貧士又艱于觏求。
鲰生以庚辰落第，肄業都下，恭求其本，杜門三月，得其言之尤精及夙聞于諸家者，彙為一集，約分四卷，名曰書法精言，藉以自課也。
竊念少壯蹉跎，授受無自，又性好纂錄，信手塗鴉，陵遲以至于今日，中實愧恨。
然實而課穎底之龍蛇，尚慚池煙之未黑，虛而玩案頭之波磔，庶幾筆髓之旁融。
今雖馬齒加長，尤願孜孜焉日就月将，黾勉翰墨之場，以追襲古人之後塵，斯為快也已。
乾隆辛卯年九月廿三日，舟過韓莊閘，豫章濱洲王錫侯書。
” 王錫侯的《字貫》案，在民國六年出版的《心史叢刊》三集中孟先生有一篇叙述，故宮博物院出版的《清代文字獄檔》已出至第九集，卻還沒有講到這案。
據《東華錄》載乾隆四十二年（一七七七）王泷南告發王錫侯編《字貫》一書，诋斥《字典》，結果查出凡例中将玄烨胤禛弘曆字樣開列，定為“大逆不法”，照大逆律問拟，以申國法而快人心。
王錫侯編著各書不問内容如何，也都一律禁毀。
孟先生文中雲： 查北平圖書館《善本書目乙編》四總集類有《國朝詩觀》十六卷，清王錫侯編，清乾隆三樹堂刻本，蓋是初集也。
文化南渡，善本恐麇集于上海灘上矣，此《詩觀》亦不知何時可以有一見的眼福，孟先生所說的《經史鏡》似亦未必在北平，然則我所有的破爛的兩冊《書法精言》豈非《字貫》案中現在僅在的碩果乎。
書雖不佳卻可寶貴，其中含有重大的意義，因為這是古今最可怕的以文字思想殺人的一種蠻俗的遺留品，固足以為曆史家的參考，且更将使唯理論者見之而沉思而恐怖也。
民國廿五年三月十日，于北平知堂。
附記 “生平以一舉鄉試為無上之榮，兩主司為不世之知己，此皆鄉曲小儒氣象，決非能有菲薄朝廷之見
書凡四卷，分執筆與永字八法，統論，分論，臨摹，評論法帖等項，本庸陋無聊，我之得此隻因系禁書耳。
卷首有自序雲： “書者，六藝之一也。
夫子曰，行有餘力，則以學文。
書亦文中一事，是弟子不可以不學也。
又曰，遊于藝。
是成德者不可以不事也。
自古明王碩輔，瑰士英流，莫不留心筆迹，其壽于金石者亘千載而如新，孰謂斯道小伎而非士君子亟宜留心哉。
故範文正公與蘇才翁曰，書法亦要切磋，未是處無惜賜教。
況自唐以書判取士，于今為烈，凡掇巍科而擢翰苑者靡不由是而升。
士生今日而應科舉，求工制藝而不留神書法，抑亦偏矣。
但地有懸殊，遇有得失，嘗有卓然向上者或不能親名哲之輝光，指授筆陣，又無奇書秘旨以浚發其心胸，蹉跎有用之歲月，莫窺羲獻之藩籬者，不知凡幾。
噫嘻，書譜之纂豈不貴哉。
顧或言焉而不詳，詳焉而不精，仍無以作墨池之桴筏，以登于岸。
近世不少纂錄，戈氏為善，然猶未備也。
欽惟我國家列聖相承，龍章鳳藻，照耀星漢，而佩文書畫之纂，搜羅今古，囊括宇内，煥乎若日月之昭回矣，惜下邑不獲多見，貧士又艱于觏求。
鲰生以庚辰落第，肄業都下，恭求其本，杜門三月，得其言之尤精及夙聞于諸家者，彙為一集，約分四卷，名曰書法精言，藉以自課也。
竊念少壯蹉跎，授受無自，又性好纂錄，信手塗鴉，陵遲以至于今日，中實愧恨。
然實而課穎底之龍蛇，尚慚池煙之未黑，虛而玩案頭之波磔，庶幾筆髓之旁融。
今雖馬齒加長，尤願孜孜焉日就月将，黾勉翰墨之場，以追襲古人之後塵，斯為快也已。
乾隆辛卯年九月廿三日，舟過韓莊閘，豫章濱洲王錫侯書。
” 王錫侯的《字貫》案，在民國六年出版的《心史叢刊》三集中孟先生有一篇叙述，故宮博物院出版的《清代文字獄檔》已出至第九集，卻還沒有講到這案。
據《東華錄》載乾隆四十二年（一七七七）王泷南告發王錫侯編《字貫》一書，诋斥《字典》，結果查出凡例中将玄烨胤禛弘曆字樣開列，定為“大逆不法”，照大逆律問拟，以申國法而快人心。
王錫侯編著各書不問内容如何，也都一律禁毀。
孟先生文中雲： 查北平圖書館《善本書目乙編》四總集類有《國朝詩觀》十六卷，清王錫侯編，清乾隆三樹堂刻本，蓋是初集也。
文化南渡，善本恐麇集于上海灘上矣，此《詩觀》亦不知何時可以有一見的眼福，孟先生所說的《經史鏡》似亦未必在北平，然則我所有的破爛的兩冊《書法精言》豈非《字貫》案中現在僅在的碩果乎。
書雖不佳卻可寶貴，其中含有重大的意義，因為這是古今最可怕的以文字思想殺人的一種蠻俗的遺留品，固足以為曆史家的參考，且更将使唯理論者見之而沉思而恐怖也。
民國廿五年三月十日，于北平知堂。
附記 “生平以一舉鄉試為無上之榮，兩主司為不世之知己，此皆鄉曲小儒氣象，決非能有菲薄朝廷之見