日本雜事詩
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山椿椿山原是兩人，椿山就姓椿，華山原姓渡邊，因仿中國稱為邊華山，現代文人佐藤春夫亦尚有印文曰藤春也。
王君把他們團作一個人，雖是難怪，卻亦頗可笑。
定稿編成至今已四十六年，記日本雜事的似乎還沒有第二個，此是黃君的不可及處，豈真是今人不及古人欤。
民國廿五年三月三日，于北平。
補記 “新聞紙以講求時務，以周知四國，無不登載，五洲萬國如有新事，朝甫飛電，夕既上闆，可謂不出戶庭而能知天下事矣。
其源出于邸報，其體類乎叢書，而體大而用博則遠過之也。
”此注與原本亦全不同。
以詩論，自以原本為佳，稍有諷谏的風味，在言論不自由的時代或更引起讀者的共鳴，但在黃君則贊歎自有深意，不特其去舊布新意更精進，且實在以前的新聞亦多偏于啟蒙的而少作宣傳的運動，故其以叢書（Encyclopedia）相比并不算錯誤。
又原本卷上第七十二論詩雲： “當戊戌的變法，他也是這運動中的一個人物。
他對于詩界革命的動機似乎起得很早。
”他在早年的詩中便有“我手寫我口”的主張，《日本國志》卷三十三學術志論文字處謂中國将有新字體新字可以發生，末雲： “當吾國二十年以前未知日本之可畏，而先生此書（案指《日本國志》）則已言日本維新之功成則且霸，而首先受其沖者為吾中國，及後而先生之言盡驗，以是人尤服其先見。
”不特此也，黃君對于日本知其可畏，但又處處表示其有可敬以至可愛處，此則更難，而《雜事詩》中即可以見到，若改正後自更明了了。
原本卷上第五十詠新聞紙詩雲： “豈獨斯文有盛衰，旁行字正力橫馳，不知近日雞林賈，誰費黃金更購詩。
”注仍如舊，唯末尾“往往逼唐宋”之後改雲： “周秦以下文體屢變，逮夫近世，章疏移檄告谕批判，明白曉暢，務期達意，其文體絕為古人所無，若小說家言更有直用方言以筆之于書者，則語言文字幾幾乎複合矣，餘又烏知夫他日者不更變一文體為适用于今通行于俗者乎。
嗟乎，欲令天下之農工商賈婦女幼稚皆能通文字之用，其不得不于此求一簡易之法哉。
”黃君對于文字語言很有新意見，對于文化政治各事亦大抵皆然，此甚可佩服，《雜事詩》一編，當作詩看是第二着，我覺得最重要的還是看作者的思想，其次是日本事物的紀錄。
這末一點從前也早有人注意到，如《小方壺齋輿地叢鈔》中曾抄錄詩注為日本雜事一卷，又王之春著《談瀛錄》卷三四即《東洋瑣記》，幾乎全是抄襲詩注的。
《雜事詩》講到畫法有雲： “幾人漢魏溯根源，唐宋以還格尚存，難怪雞林賈争市，白香山外數随園。
”注雲： “餘于丁醜之冬奉使随槎，既居東二年，稍與其士大夫遊，讀其書，習其事，拟草《日本國志》一書，網羅舊聞，參考新政，辄取其雜事衍為小注，串之以詩，即今所行《雜事詩》是也。
時值明治維新之始，百度草創，規模尚未大定，……紛纭無定論。
餘所交多舊學家，微言刺譏，咨嗟太息，充溢于吾耳，雖自守居國不非大夫之義，而新舊同異之見時露于詩中。
及閱曆日深，聞見日拓，頗悉窮變通久之理，乃信其改從西法，革故取新，卓然能自樹立，故所作《日本國志》序論往往與詩意相乖背。
久而遊美洲，見歐人，其政治學術竟與日本無大異，今年日本已開議院矣，進步之速為古今萬國所未有，時與彼國穹官碩學言及東事，辄斂手推服無異辭。
使事多暇，偶翻舊編，頗悔少作，點竄增損，時有改正，共得詩數十首，其不及改者亦姑仍之。
嗟夫，中國士夫聞見狹陋，于外事向不措意，今既聞之矣，既見之矣，猶複緣飾古義，足己自封，且疑且信，逮窮年累月，深稽博考，然後乃曉然于是非得失之宜，長短取舍之要，餘滋愧矣。
”黃君的這見識與态度實在很可佩服，梁任公的《嘉應黃先生墓志銘》裡說得好： “一紙新聞出帝城，傳來令甲更文明，曝檐父老私相語，未敢雌黃信口評。
”定本則雲： 《雜事詩》第一闆同文館聚珍本今日在海王村書店購得，書不必佳，隻是喜其足備掌故耳。
五月廿六日記。
王君把他們團作一個人，雖是難怪，卻亦頗可笑。
定稿編成至今已四十六年，記日本雜事的似乎還沒有第二個，此是黃君的不可及處，豈真是今人不及古人欤。
民國廿五年三月三日，于北平。
補記 “新聞紙以講求時務，以周知四國，無不登載，五洲萬國如有新事，朝甫飛電，夕既上闆，可謂不出戶庭而能知天下事矣。
其源出于邸報，其體類乎叢書，而體大而用博則遠過之也。
”此注與原本亦全不同。
以詩論，自以原本為佳，稍有諷谏的風味，在言論不自由的時代或更引起讀者的共鳴，但在黃君則贊歎自有深意，不特其去舊布新意更精進，且實在以前的新聞亦多偏于啟蒙的而少作宣傳的運動，故其以叢書（Encyclopedia）相比并不算錯誤。
又原本卷上第七十二論詩雲： “當戊戌的變法，他也是這運動中的一個人物。
他對于詩界革命的動機似乎起得很早。
”他在早年的詩中便有“我手寫我口”的主張，《日本國志》卷三十三學術志論文字處謂中國将有新字體新字可以發生，末雲： “當吾國二十年以前未知日本之可畏，而先生此書（案指《日本國志》）則已言日本維新之功成則且霸，而首先受其沖者為吾中國，及後而先生之言盡驗，以是人尤服其先見。
”不特此也，黃君對于日本知其可畏，但又處處表示其有可敬以至可愛處，此則更難，而《雜事詩》中即可以見到，若改正後自更明了了。
原本卷上第五十詠新聞紙詩雲： “豈獨斯文有盛衰，旁行字正力橫馳，不知近日雞林賈，誰費黃金更購詩。
”注仍如舊，唯末尾“往往逼唐宋”之後改雲： “周秦以下文體屢變，逮夫近世，章疏移檄告谕批判，明白曉暢，務期達意，其文體絕為古人所無，若小說家言更有直用方言以筆之于書者，則語言文字幾幾乎複合矣，餘又烏知夫他日者不更變一文體為适用于今通行于俗者乎。
嗟乎，欲令天下之農工商賈婦女幼稚皆能通文字之用，其不得不于此求一簡易之法哉。
”黃君對于文字語言很有新意見，對于文化政治各事亦大抵皆然，此甚可佩服，《雜事詩》一編，當作詩看是第二着，我覺得最重要的還是看作者的思想，其次是日本事物的紀錄。
這末一點從前也早有人注意到，如《小方壺齋輿地叢鈔》中曾抄錄詩注為日本雜事一卷，又王之春著《談瀛錄》卷三四即《東洋瑣記》，幾乎全是抄襲詩注的。
《雜事詩》講到畫法有雲： “幾人漢魏溯根源，唐宋以還格尚存，難怪雞林賈争市，白香山外數随園。
”注雲： “餘于丁醜之冬奉使随槎，既居東二年，稍與其士大夫遊，讀其書，習其事，拟草《日本國志》一書，網羅舊聞，參考新政，辄取其雜事衍為小注，串之以詩，即今所行《雜事詩》是也。
時值明治維新之始，百度草創，規模尚未大定，……紛纭無定論。
餘所交多舊學家，微言刺譏，咨嗟太息，充溢于吾耳，雖自守居國不非大夫之義，而新舊同異之見時露于詩中。
及閱曆日深，聞見日拓，頗悉窮變通久之理，乃信其改從西法，革故取新，卓然能自樹立，故所作《日本國志》序論往往與詩意相乖背。
久而遊美洲，見歐人，其政治學術竟與日本無大異，今年日本已開議院矣，進步之速為古今萬國所未有，時與彼國穹官碩學言及東事，辄斂手推服無異辭。
使事多暇，偶翻舊編，頗悔少作，點竄增損，時有改正，共得詩數十首，其不及改者亦姑仍之。
嗟夫，中國士夫聞見狹陋，于外事向不措意，今既聞之矣，既見之矣，猶複緣飾古義，足己自封，且疑且信，逮窮年累月，深稽博考，然後乃曉然于是非得失之宜，長短取舍之要，餘滋愧矣。
”黃君的這見識與态度實在很可佩服，梁任公的《嘉應黃先生墓志銘》裡說得好： “一紙新聞出帝城，傳來令甲更文明，曝檐父老私相語，未敢雌黃信口評。
”定本則雲： 《雜事詩》第一闆同文館聚珍本今日在海王村書店購得，書不必佳，隻是喜其足備掌故耳。
五月廿六日記。