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〔二〕，後之好事者爲之圖，宋、齊以下傳之〔三〕。
觀其狀甚怪〔四〕，鹹若騫若翔〔五〕，若龍鳳麒麟〔六〕，若螳蜋然〔七〕。
其書尤不經〔八〕，世多有，然不足采〔九〕。
世聞其駿也，因以異形求之〔一〇〕。
則其言聖人者，亦類是矣〔一一〕。
故傳伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇〔一二〕，孔子如倛頭〔一三〕。
若是者甚衆〔一四〕。
孟子曰：“何以異於人哉？堯、舜與人同耳〔一五〕！” 今夫馬者，駕而乘之〔一六〕，或一裡而汗，或十裡而汗，或千百裡而不汗者〔一七〕，視之，毛物尾鬣〔一八〕，四足而蹄〔一九〕，齕草飲水〔二〇〕，一也〔二一〕。
推是而至於駿，亦類也〔二二〕。
今夫人，有不足爲負販者〔二三〕，有不足爲吏者〔二四〕，有不足爲士大夫者〔二五〕，有足爲者，視之，圓首橫目，食穀而飽肉〔二六〕，絺而凊，裘而燠〔二七〕，一也。
推是而至於聖，亦類也。
然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏，是亦人而已矣〔二八〕。
驊騮、白羲、山子之類〔二九〕，若果有之〔三〇〕，是亦馬而已矣。
又烏得爲牛，爲蛇，爲倛頭，爲龍、鳳、麒麟、螳蜋然也哉〔三一〕？ 然而世之慕駿者〔三二〕，不求之馬，而必是圖之似〔三三〕，故終不能有得於駿也〔三四〕。
慕聖人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛頭之問〔三五〕，故終不能有得於聖人也。
誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與聖人出矣〔三六〕。
〔一〕觀：看。
八駿：相傳爲周穆王的八匹良馬，其名記載不一。
《穆天子傳》作赤驥、盜驪、白義、踰踚、山子、渠黃、華騮、緑耳。
《拾遺記》作絶地、翻羽、奔宵、超影、踰輝、超光、騰霧、挾翼。
八駿圖，古畫。
〔二〕古之書：古代的書。
蓋指《列子》之類。
周穆王：名滿，周朝第五代君主。
馳：奔跑。
此作駕解。
升：登。
墟：大山。
《呂氏春秋·貴直》：“使人之朝爲草而國爲墟。
”注：“墟，丘墟也。
”《列子·周穆王》載周穆王不恤國事，肆意遠遊，駕八駿，馳騁千裡，至巨蒐氏之國，宿崑崙山腳、赤水之北。
〔三〕好事者：好奇喜事之人。
宋：南朝劉宋。
齊：南朝蕭齊。
傳之：把八駿圖流傳開來。
〔四〕狀：指八駿的形態、形象。
〔五〕鹹：都。
騫（qiān）：飛，通“鶱”。
〔六〕麒麟（qílín）：傳説中的獸名。
《史記·司馬相如傳》載《上林賦》：“獸則麒麟角。
”索隱引張揖雲：“雄曰麒，雌曰麟。
其狀麋身，牛尾，狼蹄，一角。
” 〔七〕螳蜋（tángláng）：昆蟲名。
緑色或褐色，有翅兩對，前腳發達，狀如鐮刀。
〔八〕其書：指《列子》一類載八駿的書。
不經：荒誕不可信。
〔九〕世多二句：謂此書社會上多有流傳，但不足取。
〔一〇〕世聞二句：謂社會上的人們聽到它們是駿馬，因而從奇形怪狀上來索尋它們。
便想象出它們應是怪樣子。
求：索取。
〔一一〕則其二句：謂出於同一心理，人們對聖人的描述也與此類似了。
〔一二〕傳：傳説。
伏羲（xī）：傳説中的上古帝王，又名庖犧、宓羲、伏戲。
女媧（wā）：傳説中的上古女帝，始造萬物。
童宗説引《帝王世紀》：“伏羲、女媧，蛇身人首；神農，人身牛首。
” 〔一三〕孔子句：謂傳説孔子的頭像方相的頭。
倛（qī）頭：亦作頭，即方相，是古代驅疫時扮神之人所戴假面具。
《荀子·非相篇》：“仲尼之狀，面如蒙倛。
”注：“倛，方相也。
”《周禮·夏官·方相氏》：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室驅疫。
”方相是古代驅疫逐邪之神像。
後來民間紥製模型，用以送喪，亦稱方相。
〔一四〕若是句：謂像這樣的傳説很多。
〔一五〕孟子二句：孟子説：“我的相貌怎能與人不同呢？不要説我，就是堯舜那樣的聖人，相貌也與普通人一樣！”句出《孟子·離婁》下。
齊宣王以爲，孟子才能出衆，相貌一定特殊，便派人考察，孟子便説了這番話。
異：特殊，不同。
異於人：與一般人不同。
以上叙八駿圖之由來，並由圖中八駿的異形引出傳説中聖人的異形。
〔一六〕駕：駕車。
乘：進。
〔一七〕或：有的（馬）。
一裡：行一裡。
“十裡”、“千百裡”義同。
汗：出汗。
千百裡，一本無“百”字，一本作“數十裡”。
〔一八〕毛物：謂獸類。
尾：長着尾。
鬣（liè）：指頸上長着鬃毛。
〔一九〕蹄：長着蹄子。
〔二〇〕齕（hé）：咬，吃。
〔二一〕一也：謂在形體及生活習性方面完全相同。
〔二二〕推是二句：謂由今馬推到八駿也是一樣的。
是：這，指今馬。
〔二三〕有不句：謂有能力低下連商販都當不了的人。
不足爲：力不足以做。
負販：背着貨物貿易的商販。
〔二四〕吏：吏役。
〔二五〕士大夫：泛指官員。
〔二六〕圓首：頭是圓的。
橫目：眼睛是橫向的。
食穀：喫糧食。
飽肉：喜歡吃肉。
〔二七〕絺（chī）：細葛布，此作動詞，穿細葛布做的衣服。
凊（jìng）：涼爽，此作動詞，感到涼爽。
裘（qiú）：皮衣。
燠（yù）：暖和。
裘而燠，穿上皮衣感到暖和。
〔二八〕是：這些（聖人）。
〔二九〕驊騮（huáliú）、白羲（音蟻）、山子：皆八駿之名，見注〔一〕。
〔三〇〕果：果真。
〔三一〕又烏得爲：又怎能像。
烏，何。
〔三二〕慕駿者：想得到駿馬的人。
慕：羨慕，想念。
〔三三〕不求之馬：“不求之於馬”的省略，不到馬中去找。
是圖之似：“似是圖”，賓語提前，意謂找與八駿圖上相似的。
〔三四〕終不能句：意謂最後是不能找到駿馬的。
〔三五〕而必句：謂一定要尋求像牛、像蛇、像倛頭的人。
問：求訪，尋求。
〔三六〕誠使：假使。
是圖：這圖，指八駿圖。
舉：取。
出：出現，被發現。
【評箋】 清·孫琮雲：“祇就馬之無異，説出聖人無異。
前幅叙出兩段世人好異，中幅從馬類推八駿，從人類推聖人，俱見得無異。
妙在後幅，説聖人駿馬無異處，寫作兩段，兩段又分作四段，正説反結，反説正結，令讀者但見其曲折不窮，忘其反正相生之妙。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四説） 清·沈德潛雲：“祇堯舜與人同意，借駿圖説入聖人，剝去異説，獨標正論，筆力矯然。
”（《唐宋八家文讀本》） 羆説〔一〕 鹿畏貙〔二〕，貙畏虎，虎畏羆。
羆之狀，被髮人立〔三〕，絶有力而甚害人焉〔四〕。
楚之南有獵者〔五〕，能吹竹爲百獸之音〔六〕。
昔雲持弓矢罌火而即之山〔七〕。
爲鹿鳴以感其類〔八〕，伺其至，發火而射之〔九〕。
貙聞其鹿也，趨而至〔一〇〕。
其人恐，因爲虎而駭之〔一一〕。
貙走而虎至〔一二〕，愈恐，則又爲羆。
虎亦亡去〔一三〕。
羆聞而求其類，至則人也〔一四〕，捽搏挽裂而食之〔一五〕。
今夫不善内而恃外者〔一六〕，未有不爲羆之食也〔一七〕。
〔一〕羆（pí）：熊的一種，俗稱人熊。
《詩經·大雅·韓奕》：“獻其貔皮，赤豹黃羆。
”疏：“羆，有黃羆，有赤羆，大於熊。
”《爾雅·釋獸》：“羆，如熊，黃白文。
”注：“似熊而長頭高腳。
猛憨多力，能拔樹木，關西呼曰豭熊。
” 〔二〕貙（chū）：獸名，形如狐狸。
《爾雅·釋獸》：“貙似狸。
”注：“今貙虎也，大如狗，文如貍。
” 〔三〕狀：外形，體態。
被（pī）：同“披”。
被髮，指頭部的毛向後披散。
人立：能像人一樣站立。
〔四〕絶：特别，最。
〔五〕楚：春秋戰國國名，在今湖南湖北一帶。
楚之南，指永州一帶。
獵者：獵人。
〔六〕竹：竹製管樂。
爲（wéi）：做，此作模仿解。
下同。
百獸之音：各種野獸的叫聲。
〔七〕昔雲：舊注：“‘昔雲’，一作‘寂寂’。
”《文苑英華》作“嘗雲”，疑衍“雲”字。
按：作“寂寂”或“嘗”是。
寂寂，悄悄。
嘗，曾經。
作“昔雲”費解。
弓矢：弓箭。
罌（yīng）火：乃罌内裝火。
即：就。
之：往。
之山：到山裏去。
〔八〕爲鹿句：謂吹竹器學鹿叫以誘鹿。
感：感動。
《説文》：“感，動人心也。
”引申爲感召。
其類：它（鹿）的同類。
〔九〕伺：等候。
發火：蓋謂揭開罌中之火。
〔一〇〕貙聞二句：謂貙聽見鹿叫，跑來捕食。
趨：快走，跑。
〔一一〕因：於是。
爲虎：做虎的叫聲。
駭之：使貙驚怕，即嚇唬貙。
〔一二〕貙走句：謂貙聽到虎叫而逃走，虎聽見虎叫而趕來尋求同類。
走：疾趨，逃跑。
〔一三〕亡去：逃去。
〔一四〕至則句：謂羆跑來找它的同類，到後見是人。
〔一五〕捽（zuó）：揪。
搏：搏擊。
挽裂：撕碎。
〔一六〕善内：使内善，即增強自身的内在本領。
恃：依仗。
恃外，依靠外界力量。
〔一七〕爲：成爲。
【評箋】 清·林紓雲：“在‘不善内而恃外’句，與《謫龍説》同。
似信手拈來，得此句後，始足成全文者。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 蝜蝂傳〔一〕 蝜蝂者，善負小蟲也〔二〕。
行遇物，輒持取，卬其首負之〔三〕。
背愈重，雖困劇不止也〔四〕。
其背甚澀，物積因不散〔五〕。
卒躓仆不能起〔六〕。
人或憐之，爲去其負〔七〕。
苟能行，又持取如故〔八〕。
又好上高，極其力不已〔九〕，至墜地死〔一〇〕。
今世之嗜取者〔一一〕，遇貨不避，以厚其室〔一二〕，不知爲己累也〔一三〕，唯恐其不積〔一四〕。
及其怠而躓也〔一五〕，黜棄之，遷徙之〔一六〕，亦以病矣〔一七〕。
苟能起，又不艾〔一八〕。
日思高其位，大其祿〔一九〕，而貪取滋甚〔二〇〕，以近於危墜〔二一〕，觀前之死亡不知戒〔二二〕。
雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也〔二三〕。
亦足哀夫〔二四〕！ 〔一〕蝜蝂（fùbǎn）：蟲名，黑色，體小。
《爾雅·釋蟲》：“傅，負版。
”負版本義爲背着國家的版圖。
《論語·鄉黨》：“式負版者。
”注：“負版者，持邦國之圖籍者也。
”按：蓋蟲之習性喜負物，類似負版之狀，故以名，又加“蟲”旁，寫作“蝜蝂”。
〔二〕善：喜歡。
負：背東西。
〔三〕輒（zhé）：總是。
卬（áng）：高擡，即“昂”。
〔四〕困：疲倦。
劇：極。
止：停止（指持取負物）。
〔五〕澀（sè）：不光滑。
散：落下。
〔六〕卒：結果。
躓仆（zhìpū）：跌倒，此指壓倒。
〔七〕去：去掉。
其負：它揹的東西。
〔八〕苟：假如，如果。
如故：像從前一樣。
〔九〕好（hào）：喜歡。
上高：爬高。
極：盡。
已：停止。
〔一〇〕至：到。
以上記蝜蝂善負物喜爬高的生活習性。
〔一一〕今世：當今社會上。
嗜取者：指貪得無厭的人。
〔一二〕貨：錢財。
不避：不讓。
厚其室：富厚他的家産。
〔一三〕爲：成爲。
累：累贅，負擔。
〔一四〕積：聚集。
〔一五〕及：等到。
怠（dài）：通“殆”，危也。
躓：倒。
〔一六〕黜（chù）：罷官，廢免。
《説文》：“黜，貶下也。
”遷徙（xǐ）：貶謫。
〔一七〕亦以句：也是因嗜貨而得罪。
〔一八〕起：起用。
艾（yì）：止。
〔一九〕高其位：使他的官位增高。
大其祿：使他的俸祿加多。
〔二〇〕滋甚：愈加超過。
〔二一〕以：而。
近於：接近。
危墜：危險墜殞，摔死。
〔二二〕死亡：指犯罪而死的人。
戒：警戒。
〔二三〕雖其三句：謂雖然他們的體形魁偉高大，他們的名稱是人，但他們的智力卻和小蟲一樣。
〔二四〕哀：可悲。
以上寫官場上某些貪鄙之人，其行爲、下場類同蝜蝂。
【評箋】 宋·黃震雲：“譏貪者。
”（《黃氏日抄》卷六十） 三戒 并序〔一〕 吾恒惡世之人，不知推己之本〔二〕，而乘物以逞〔三〕，或依勢以幹非其類，出技以怒強，竊時以肆暴〔四〕，然卒迨于禍〔五〕。
有客談麋、驢、鼠三物，似其事〔六〕，作《三戒》〔七〕。
臨江之麋〔八〕 臨江之人，畋得麋麑〔九〕，畜之〔一〇〕。
入門，羣犬垂涎，揚尾皆來〔一一〕。
其人怒，怛之〔一二〕。
自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲〔一三〕。
積久，犬皆如人意〔一四〕。
麋麑稍大，忘己之麋也，以爲犬良我友〔一五〕。
抵觸偃仆，益狎〔一六〕。
犬畏主人，與之俯仰甚善〔一七〕，然時啖其舌〔一八〕。
三年，麋出門，見外犬在道甚衆，走欲與爲戲〔一九〕。
外犬見而喜且怒，共殺食之〔二〇〕，狼藉道上〔二一〕。
麋至死不悟〔二二〕。
黔之驢〔二三〕 黔無驢，有好事者船載以入〔二四〕。
至則無可用，放之山下〔二五〕。
虎見之，尨然大物也，以爲神〔二六〕。
蔽林間窺之〔二七〕，稍出近之〔二八〕，憖憖然莫相知〔二九〕。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁〔三〇〕，以爲且噬己也〔三一〕，甚恐。
然往來視之，覺無異能者〔三二〕。
益習其聲〔三三〕，又近出前後〔三四〕，終不敢搏〔三五〕。
稍近，益狎〔三六〕，蕩倚衝冒〔三七〕，驢不勝怒〔三八〕，蹄之。
虎因喜〔三九〕，計之曰：“技止此耳〔四〇〕！”因跳踉大〔四一〕，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之尨也類有德，聲之宏也類有能〔四二〕。
向不出其技，虎雖猛，疑畏〔四三〕，卒不敢取。
今若是焉〔四四〕，悲夫！ 永某氏之鼠〔四五〕 永有某氏者，畏日〔四六〕，拘忌異甚〔四七〕。
以爲己生歲直子，鼠，子神也〔四八〕。
因愛鼠，不畜貓犬〔四九〕，禁僮勿擊鼠〔五〇〕。
倉廩庖廚，悉以恣鼠不問〔五一〕。
由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。
某氏室無完器，椸無完衣〔五二〕，飲食大率鼠之餘也〔五三〕。
晝累累與人兼行〔五四〕，夜則竊齧鬬暴〔五五〕，其聲萬狀，不可以寢〔五六〕。
終不厭〔五七〕。
數歲：某氏徙居他州〔五八〕。
後人來居，鼠爲態如故〔五九〕。
其人曰：“是陰類惡物也〔六〇〕，盜暴尤甚，且何以至是乎哉〔六一〕！”假五六貓〔六二〕，闔門撤瓦灌穴〔六三〕，購僮羅捕之〔六四〕。
殺鼠如丘，棄之隱處，臰數月乃已〔六五〕。
嗚呼！彼以其飽食無禍爲可恒也哉〔六六〕！ 〔一〕戒：古代文體，載警告言辭以爲法戒。
明·徐師曾《文體明辨序説》雲：“按字書雲：‘戒者，警敕之辭，字本作誡。
’《淮南子》載《堯戒》曰：‘戰戰慄慄，日謹一日，人莫躓於山，而躓於垤。
’至漢杜篤遂作《女戒》，而後世因之，惜其文弗傳。
其詞或用散文，或用韻語，故分爲二體雲。
”宗元又有《敵戒》爲韻文，此文則爲散體。
三戒：三件足以警戒之事。
這是三篇警世的小品文。
居永州時作。
〔二〕吾恒句：謂我始終憎惡社會上某些人，不懂得考察自己的實際能力。
恒：常。
推：推究，考察。
本：根本，指本身的實際能力。
〔三〕而乘句：謂卻憑借外界力量而爲所欲爲。
乘：借。
物：指客觀時勢。
逞：恣意肆志。
〔四〕或依三句：分别指正文中的“臨江之麋”、“黔之驢”和“永某氏之鼠”。
幹：幹犯，接觸。
非其類：不與己同類。
出技：顯示技能。
怒強：使強者發怒。
竊時：趁機。
〔五〕卒：最終。
迨：及，至。
迨于禍：遭災禍。
〔六〕似其事：與這些事相類似。
〔七〕以上是序文。
〔八〕臨江：唐縣名，屬江南東道吉州，即今江西清江縣。
麋（mí）：鹿的一種，形稍大於鹿。
〔九〕畋（tián）：打獵。
麋麑（ní）：鹿子，幼鹿。
〔一〇〕畜：養，指不殺死而活着帶回。
〔一一〕垂涎、揚尾：描繪犬欲吃麋的情狀。
〔一二〕怛（dá）：驚懼，恐嚇。
〔一三〕自是四句：寫主人馴犬，使犬不咬麋。
自是：從此。
就：靠近。
習：常，屢次。
示之：指示犬。
稍：漸漸。
〔一四〕如人意：順從主人意願。
〔一五〕良我友：真是自己的好友。
良：信，真。
〔一六〕抵觸二句：寫麋對犬的嬉戲親密狀態。
抵觸：頭與頭相抵。
偃（yǎn）：仰倒。
仆：前覆。
益狎（xiá）：越來越親昵。
〔一七〕俯仰：指犬迎合順從麋的動作。
〔一八〕啖（dàn）：咬嚼，借爲舐咂的意思。
啖其舌，指犬對麋欲喫而又強忍的狀態。
〔一九〕走欲句：謂麋跑過去想與羣犬戲耍。
〔二〇〕殺食：咬死並吃。
〔二一〕狼藉：（麋屍骨）散亂貌。
〔二二〕悟：明白。
〔二三〕黔（qián）：唐州名，治所在今四川彭水縣。
〔二四〕黔無二句：謂黔州本不産驢，有個好事的人用船載進一匹。
〔二五〕放之山下：“放之於山下”的省略。
〔二六〕虎見三句：謂虎見驢體形高大，以爲是神物。
尨（páng）然：高大貌。
“尨”通“龐”、“厖”。
〔二七〕蔽：藏。
〔二八〕稍：漸漸。
〔二九〕憖憖句：謂虎小心謹慎，對驢還是一無所知。
憖憖（yìn）然：謹慎貌。
知：了解。
〔三〇〕遁：逃。
〔三一〕且：將，要。
噬（shì）：咬。
〔三二〕異能：特殊本領。
〔三三〕益習句：謂越來越習慣驢的叫聲。
〔三四〕近：靠近。
出：指活動。
〔三五〕搏：撲鬬，擊。
〔三六〕狎：親近而態度不莊重。
〔三七〕蕩倚句：寫虎對驢的戲弄。
蕩倚：推攘偎依。
衝冒：衝撞冒犯。
〔三八〕不勝（shēng）怒：怒不可遏。
不勝，受不住。
〔三九〕因：因此。
〔四〇〕計：盤算。
技：技能，本領。
〔四一〕因跳句：謂於是虎便跳躍吼叫。
跳踉（liáng）：跳躍。
大（hǎn）：大聲怒吼，同“闞”，虎聲。
〔四二〕形之二句：謂驢形體高大，好像有德行；聲音宏大，好像有本領。
〔四三〕向：假始。
疑畏：疑其有德有能而畏懼。
〔四四〕若是：落得這般下場。
〔四五〕永：永州。
某氏：某人。
〔四六〕畏日：舊時迷信，對日辰有忌畏而不敢有所舉動。
〔四七〕拘忌句：謂拘謹於禁忌特别厲害。
〔四八〕以爲三句：謂認爲自己生於子年，鼠是子神。
直：通“值”，正當。
子：古以十二種動物配合十二地支而組成十二生肖，即子鼠、醜牛……。
子年即鼠年。
〔四九〕畜：養。
犬：《文苑英華》作“又”。
按：作“又”則屬下句。
〔五〇〕僮：未成年的僕役。
〔五一〕倉廩二句：謂倉庫和廚房全任老鼠糟蹋而不過問。
倉：穀倉。
廩（lǐn）：米倉。
倉廩，泛指倉庫。
恣：放縱。
〔五二〕某氏二句：謂家具和衣服全被鼠咬壞。
完：完好的。
椸（yí）：衣架。
〔五三〕大率：大都。
餘：剩。
〔五四〕累累：連續不絶。
兼：並，同。
〔五五〕竊齧（niè）：盜咬。
鬬暴：搏鬬暴亂。
〔五六〕寢：睡覺。
〔五七〕終不句：謂始終不討厭。
〔五八〕他：别的。
〔五九〕爲態如故：活動和從前一樣。
〔六〇〕陰類：穴居而避人之物。
〔六一〕何以至是：爲何猖獗到這種程度。
〔六二〕假：借。
〔六三〕闔：關。
撤：搬。
瓦：指各類陶製器皿。
《説文》：“瓦，土器已燒之總名。
”穴：鼠洞。
〔六四〕購：以錢僱傭，此指獎勵。
羅捕：遍捕。
〔六五〕臰（chòu）：同臭。
已：止。
〔六六〕恒：永久。
【評箋】 清·常安雲：“麋不知彼，驢不知己，竊時肆暴，斯爲鼠輩也。
”（《古文披金》評語卷十四柳文） 清·孫琮雲：“讀此文，真如鷄人早唱，晨鐘夜警，喚醒無數夢蘿。
妙在寫麋、寫犬、寫驢、寫鼠、寫某氏，皆描情繪影，因物肖形，使讀者說其解頤，忘其猛醒。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四） 清·林紓雲：“子厚《三戒》，東坡至爲契賞。
然寓言之工，較集中寓言諸作爲冷雋。
不作詳盡語，則諷喻亦不至漏洩其意，使讀者無復餘味。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 憎王孫文〔一〕 猨、王孫居異山，德異性，不能相容〔二〕。
猨之德靜以恒，類仁讓孝慈〔三〕。
居相愛，食相先〔四〕，行有列，飲有序〔五〕。
不幸乖離，則其鳴哀〔六〕。
有難，則内其柔弱者〔七〕。
不踐稼蔬〔八〕。
木實未熟，相與視之謹〔九〕；既熟，嘯呼羣萃，然後食，衎衎焉〔一〇〕。
山之小草木，必環而行遂其植〔一一〕。
故猨之居山恒鬱然〔一二〕。
王孫之德躁以囂〔一三〕，勃諍號呶〔一四〕，唶唶彊彊〔一五〕，雖羣不相善也。
食相噬齧〔一六〕，行無列，飲無序。
乖離而不思。
有難，推其柔弱者以免〔一七〕。
好踐稼蔬，所過狼籍披攘〔一八〕。
木實未熟，輒齕齩投注〔一九〕。
竊取人食，皆知自實其嗛〔二〇〕。
山之小草木，必淩挫折挽〔二一〕，使之瘁然後已〔二二〕。
故王孫之居山恒蒿然〔二三〕。
以是猨羣衆則逐王孫，王孫羣衆亦齚猨〔二四〕。
猨棄去，終不與抗〔二五〕。
然則物之甚可憎，莫王孫若也〔二六〕。
餘棄山間久，見其趣如是〔二七〕，作《憎王孫》雲〔二八〕： 湘水之浟浟兮〔二九〕，其上羣山。
胡茲鬱而彼瘁兮，善惡異居其間〔三〇〕。
惡者王孫兮善者猨，環行遂植兮止暴殘〔三一〕。
王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡不賊旃〔三二〕？跳踉叫囂兮，衝目宣齗〔三三〕。
外以敗物兮，内以争羣〔三四〕，排鬬善類兮，譁駭披紛〔三五〕。
盜取民食兮，私己不分〔三六〕。
充嗛果腹兮，驕傲驩欣〔三七〕。
嘉華美木兮碩而繁，羣披競齧兮枯株根〔三八〕。
毀成敗實兮更怒喧，居民怨苦兮號穹旻〔三九〕。
王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡獨不聞？ 猨之仁兮，受逐不校〔四〇〕。
退優遊兮，惟德是傚〔四一〕。
廉、來同兮聖囚〔四二〕，禹、稷合兮兇誅〔四三〕。
羣小遂兮君子違〔四四〕，大人聚兮孽無餘〔四五〕。
善與惡不同鄉兮〔四六〕，否泰既兆其盈虛〔四七〕。
伊細大之固然兮，乃禍福之攸趨〔四八〕。
王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡逸而居〔四九〕？ 〔一〕王孫：即猢猻，猴的别稱，臉像老頭，軀體像小孩，極醜陋。
這是一篇寓言騷體雜文。
〔二〕猨（yuán）王三句：謂猨與王孫性格不同，互不相容。
猨：同“猿”，猴類。
德：品行。
性：性格。
〔三〕猨之二句：謂猨的德行像人的仁讓孝慈。
靜：安靜。
以：而。
恒：常，持久不變。
〔四〕相先：互相讓先。
〔五〕列：隊列。
序：次序。
〔六〕乖離：失散。
〔七〕内（nà）：通“納”，放進其中加以保護。
柔弱者：年小體弱的。
〔八〕踐：踐踏。
稼：莊稼。
蔬：蔬菜。
〔九〕木：樹。
實：果實。
相與：共同。
視：看守，守護。
謹：慎。
〔一〇〕既熟：已熟之後。
萃（cuì）：聚集。
衎衎（kàn）：和樂貌。
〔一一〕必環句：謂必定繞着走，不防礙它生長。
遂：使……順利。
植：生長。
〔一二〕恒：常。
鬱然：草木繁盛貌。
以上寫猨的優良品德。
〔一三〕躁：暴躁。
囂：喧囂。
〔一四〕勃諍：亂打亂吵。
號（háo）：叫。
呶（náo）：喧鬧。
〔一五〕唶唶（zè）：大聲呼叫。
彊彊（jiāng）：相互追逐。
〔一六〕噬齧（shìniè）：咬。
〔一七〕推其句：謂拋棄年小體弱的而自己逃命。
推：推委，拋棄。
免：脫身，脫險。
〔一八〕狼籍披攘：雜亂不整貌。
〔一九〕齕齩（héyǎo）投注：亂啃亂扔。
〔二〇〕自實：自己裝滿。
嗛（qiǎn）：猴嘴裏兩腮上貯存食物的地方（見《爾雅·釋獸》）。
〔二一〕淩挫：摧殘。
折挽：亂折亂扯。
〔二二〕瘁（cuì）：病，枯萎。
已：停止。
〔二三〕蒿（hāo）然：荒蕪衰敗貌。
以上寫王孫的惡劣品格。
〔二四〕以是：因此。
猨羣衆：猨羣多。
齚（zé）：咬 〔二五〕棄去：放棄離開。
抗：争鬬。
〔二六〕然則二句：謂由此看來，動物中最可恨的，沒有哪種超過王孫了。
莫王孫若也：“莫若王孫”的賓語提前句。
〔二七〕棄：被貶謫。
山間：永州多山，故曰山間。
趣：趣向，指生活習性。
〔二八〕憎王孫：指下面韻文部分。
以上是序文。
〔二九〕湘水：水名，流經永州。
參見《始得西山宴遊記》注〔一七〕。
浟浟（yóu）：水流貌。
〔三〇〕胡茲二句：上句問，下句答。
胡：何，爲什麽。
茲：這邊。
彼：那邊。
善：指猨。
惡：指王孫。
〔三一〕環行句：主語爲猨。
〔三二〕山之靈：山神。
賊：懲罰。
旃（zhān）：之，它，指王孫。
《左傳·襄公二十八年》：“天其殃之也，其將聚而殲旃。
”注：“旃，之也。
” 〔三三〕跳踉（liáng）：跳躍。
衝目：怒目，瞪眼。
宣：露。
齗（yín）：牙根肉。
章士釗曰：“衝目宣齗，此四字形容王孫，得未曾有。
”（《柳文指要》上·卷十八） 〔三四〕敗物：破壞林木稼蔬。
争羣：於羣内争鬬。
〔三五〕排鬬善類：指排斥猨。
譁駭：喧嘩騷動。
披紛：紛亂貌，指争鬬混亂。
〔三六〕私己不分：指自己占有而不分給同羣者。
〔三七〕充嗛：即上文“皆實其嗛”。
果腹：吃飽肚子。
驩：通“歡”。
〔三八〕嘉：美。
華：古“花”字。
碩且繁：指果實又大又多。
披：折斷。
枯株根：使樹死根枯。
〔三九〕成：長成的樹。
實：成熟的果實。
號（háo）：呼叫。
穹旻（qióngmín）：上天。
〔四〇〕受逐句：謂被王孫驅逐而不計較。
校（jiào）：計較。
〔四一〕退：指從原所居山離開。
優遊：悠然自樂。
惟：隻，僅。
德：德操。
傚：仿傚。
〔四二〕廉來句：謂飛廉、惡來相勾結，文王就被囚禁。
廉：飛廉，人名，或作“蜚廉”。
惡：惡來，人名，飛廉之子。
同：勾結。
惡來爲商紂王臣子，善毀讒（見《史記·殷本紀》）。
聖：指周文王。
囚：周文王被商紂王囚禁於羑裡（今河南牖城）。
〔四三〕禹：夏禹。
稷：後稷。
堯時，舜舉禹續父鯀之業治水，舜即帝位，封禹爲司空，後稷佐禹而治（見《史記·夏本紀》）。
合：聯合。
兇：四兇，四個惡人，即渾敦、窮奇、檮杌（táowù）、饕餮（tāotiè）。
四人爲堯臣子，被舜流放邊疆，而天下平安（見《左傳·文公十八年》）。
一説，四兇爲共工、讙兜、三苗、鯀。
誅：處罰。
〔四四〕羣小：一羣小人。
遂：競進。
原作逐，據《英華》改。
違：離去。
〔四五〕大人：君子。
孽（niè）：樹木砍去後又長出的芽子，以此喻惡人的餘黨。
無餘：清除乾浄。
〔四六〕同鄉：共處。
〔四七〕否泰句：謂（國家）幸與不幸的命運即在善惡力量的消長變化中表現出來。
否（pǐ）泰：本爲《易》兩卦名。
古時於命運的好壞、事情的順逆，皆曰否泰。
既：已經。
兆：徵兆，預兆。
盈：滿。
虛：缺。
〔四八〕伊細二句：謂小人與君子的關係本來就是這樣，他們的鬬争結果決定是福是禍。
伊：句首語氣詞，無義。
細：小，指小人。
大：指大人君子。
固然：本來如此。
攸趨，所向。
〔四九〕胡逸句：謂爲何安然坐視，無動于衷？ 【評箋】 宋·莊季裕雲：“後漢王延壽作《王孫賦》雲：‘有王孫之狡獸，形陋觀而醜儀，顔狀類乎老公，軀體似乎小兒。
儲糧食於耳頰，稍委輸於胃脾。
同甘苦於人類，好餔糟而啜醨。
’柳子厚作《憎王孫》，其名蓋出於此。
餘謂自王公而後侯，故以王孫寄之耳。
”（《鷄肋編》卷中） 宋·朱熹雲：“晁氏（補之）曰：《憎王孫文》者，柳宗元之所作也。
《離騷》以虬龍鸞鳳託君子，以惡禽臭物指讒佞，而宗元倣之焉。
”（《楚辭後語》卷五《憎王孫文第四十四》） 清·林紓雲：“《憎王孫文》，幽渺峭厲，能曲狀小物，皆盡其緻。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 牛賦〔一〕 若知牛乎〔二〕？牛之爲物，魁形巨首〔三〕。
垂耳抱角，毛革疏厚〔四〕。
牟然而鳴，黃鍾脰〔五〕。
抵觸隆曦，日耕百畝〔六〕。
往來修直，植乃禾黍〔七〕。
自種自斂，服箱以走〔八〕。
輸入官倉，己不適口〔九〕。
富窮飽飢，功用不有〔一〇〕。
陷泥蹶塊，常在草野〔一一〕。
人不慚愧，利天下〔一二〕。
皮角見用，肩尻莫保〔一三〕。
或穿緘縢，或實俎豆〔一四〕，由是觀之，物無踰者〔一五〕。
不如羸驢，服逐駑馬〔一六〕。
曲意隨勢，不擇處所〔一七〕。
不耕不駕，藿菽自與〔一八〕。
騰踏康莊，出入輕舉〔一九〕。
喜則齊鼻，怒則奮躑〔二〇〕。
當道長鳴，聞者驚辟〔二一〕。
善識門戶，終身不惕〔二二〕。
牛雖有功，於己何益？命有好醜，非若能力〔二三〕。
慎勿怨尤，以受多福〔二四〕。
〔一〕賦：古代文體，由詩發展而來。
劉勰《文心雕龍·詮賦篇》雲：“賦也者，受命於詩人，拓宇於《楚辭》也。
於是荀況《禮》、《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與詩畫境；六義附庸，蔚成大國。
遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋别詩之原始，命賦之厥初也。
秦世不文，頗有雜賦；漢初詞人，順流而作。
”則賦之諷諭之旨脫胎於《詩》，其文體之名成於戰國，其作盛於西漢。
其後有古賦、俳賦、律賦、文賦的不同。
〔二〕若：你。
〔三〕牛之爲物：牛這種動物。
魁形：體形魁偉。
首：頭。
〔四〕垂：直，直竪。
抱角：兩角相對彎曲。
毛革疏厚：毛疏皮厚。
〔五〕牟：同“哞”。
《説文》：“牟，牛鳴。
”牟然，牛叫之聲。
黃鍾：韓醇注：“《月令》：中央土，律中黃鍾之宮。
黃鍾，謂土也。
”脰（dòu）：脖子。
黃鍾滿脰，謂滿脖子土。
〔六〕抵觸二句：謂冒烈日每天耕百畝。
抵觸：頂冒，冒犯。
隆曦（xī）：烈日。
〔七〕修：長。
植：種植。
乃：汝，你。
〔八〕斂（liǎn）：收，收穫。
自：謂隻用牛，而無它畜相助。
服：“負”的假借字。
箱：車箱。
服箱，拉車。
《詩經·小雅·大東》：“皖彼牽牛，不以服箱。
”傳：“服，牝服也；箱，大車之箱也。
”清·陳奂傳疏：“牝即牛，服者，‘負’之假借字，大車重載，牛負之，故謂之牝服。
” 〔九〕輸：送，指交納糧食。
己：自己，指牛。
適：滿足。
不適口，吃不飽。
〔一〇〕富窮二句：謂使窮人得富、飢人得飽而自己卻不能享受到勞動果實。
功用：功勞。
不有：不自占有。
〔一一〕陷泥：走在泥中。
蹶（jué）：蹈。
塊：土。
草野：野外。
〔一二〕人不二句：謂人們盡情地使用牛勞動而不感到慚愧，牛的好處遍布天下。
利：牛的好處。
〔一三〕見用：被利用。
尻（kāo）：屁股。
肩尻，指全身骨肉。
莫保：不能保全，謂被殺。
〔一四〕或穿二句：意謂皮被縫制成用品，肉被盛在俎豆之中。
穿：指用針縫。
漢·王充《論衡·狀留》：“針錐所穿，無不暢達。
”緘縢（jiānténg）：繩索，指縫牛皮的線繩。
實：充實，引申爲盛。
俎（zǔ）：祭祀時陳置肉類的禮器，木製，漆飾。
豆：禮器。
《論語·衞靈公》：“俎豆之事，則嘗聞之矣。
”注：“俎豆，禮器。
” 〔一五〕踰者：超過它的。
〔一六〕不如句：謂不如瘦驢劣馬。
羸（léi）：瘦弱，疲病。
駑（nú）馬：劣馬，行動遲鈍的馬。
章士釗雲：“謂不若服逐之羸驢與駑馬也，羸驢駑馬，是平列字，爲調配句法，緻成橢形。
”（《柳文指要》上） 〔一七〕曲意：枉曲自己的意志。
隨勢：見機行事。
〔一八〕藿（huò）：豆葉。
菽（shū）：豆。
藿菽，泛指上等飼料。
自與：自能得到。
〔一九〕騰踏：奔跑。
康莊：四通八達的大道。
《爾雅·釋宮》：“五達謂之康，六達謂之莊。
”輕舉：輕快。
〔二〇〕齊鼻：仰頭，鼻子相對互挨。
奮躑（zhí）：躍起蹬蹄。
〔二一〕辟：避也。
〔二二〕惕：恐懼。
〔二三〕醜：不好。
若：你。
力：用力改變。
〔二四〕慎：千萬。
尤：怨恨。
受：享。
多福：洪福。
【評箋】 宋·蘇軾雲：“嶺外俗皆恬殺牛，而海南爲甚。
客自高化載牛渡海，百尾一舟，遇風不順，渴飢相倚以死者無數。
牛登舟，皆哀鳴出涕。
既至海南，耕者與屠者常相半。
病不飲藥，但殺牛以禱，富者至殺十數牛。
死者不復雲，幸而不死，即歸德於巫，以巫爲醫，以牛爲藥。
間有飲藥者，巫輒雲：‘神怒，病不可復治。
’親戚皆爲卻藥，禁醫不得入門，人牛皆死而後已。
地産沈水香，香必以牛易之。
黎人得牛皆以祭鬼，無脫者。
中國人以沈水香供佛，燎帝求福，此皆燒牛肉也，何福之能得，哀哉！予莫能救，故書柳子厚《牛賦》，以遺瓊州僧道贇，使以曉喻其鄉人之有知者，庶幾其少衰乎！庚辰三月十五日記。
”（《東坡後集》卷九《書柳子厚牛賦後一首》） 清·柳愚雲：“賦四字爲句，起於子雲《逐貧》，次則中郎《青衣》，子建《蝙蝠》，唐則柳州《牛賦》，元則袁桷《淳賦》是也。
”（《復小齋賦話》卷下） 章士釗雲：“《牛賦》，人謂子厚謫永州後有所感憤而作，牛蓋自喻，此頗近是。
釗意與謂子厚自喻，毋寧謂牛喻叔文之更爲貼切，以‘人不慚愧，利滿天下’，子厚不肯爲己誇張到此；又‘皮角見用，肩尻莫保’，子厚雖見羈囚，究亦不達此一絶境也。
子厚爲文，善於持喻，然其妙處，在分寸不溢，一出口即如人意之所欲言，凡吾謂此賦爲叔文寫照以此。
”又雲：“又子瞻《書牛賦後》，可與司馬君實之《冤牛問》并讀，以柳文説盡王叔文之一面，而司馬文殊足影射王叔文之另一面也。
……世論謂亡唐者，爲權閹強藩二毒，終唐之世，計劃二毒并銷，以期中興者，惟王叔文一人，叔文死，而唐之亡可計日而知其所矣，唐之李淳（即憲宗），乃合王叔文與有唐三百年國運，一刀斬斷之大劊子手也。
冤哉！”（《柳文指要》上·體要之部卷二） 鞭賈〔一〕 市之鬻鞭者〔二〕，人問之，其賈宜五十，必曰五萬〔三〕。
復之以五十，則伏而笑〔四〕；以五百，則小怒；五千，則大怒〔五〕；必以五萬而後可〔六〕。
有富者子，適市買鞭〔七〕，出五萬，持以誇餘〔八〕。
視其首，則拳蹙而不遂〔九〕；視其握，則蹇仄而不植〔一〇〕；其行水者，一去一來不相承〔一一〕；其節朽墨而無文〔一二〕；掐之滅爪，而不得其所窮〔一三〕；舉之翲然若揮虛焉〔一四〕。
餘曰：“子何取於是而不愛五萬〔一五〕？”曰：“吾愛其黃而澤，且賈者雲〔一六〕。
”餘乃召僮爚湯以濯之〔一七〕。
則遬然枯，蒼然白〔一八〕。
嚮之黃者，梔也〔一九〕；澤者，蠟也〔二〇〕。
富者不悅〔二一〕。
然猶持之三年〔二二〕。
後出東郊，争道長樂坂下〔二三〕。
馬相踶〔二四〕，因大擊，鞭折而爲五六〔二五〕。
馬踶不已〔二六〕，墜於地，傷焉，視其内則空空然〔二七〕，其理若糞壤〔二八〕，無所賴者〔二九〕。
今之梔其貌〔三〇〕，蠟其言〔三一〕，以求賈技於朝〔三二〕，當其分則善〔三三〕。
一誤而過其分，則喜；當其分，則反怒〔三四〕，曰：“餘曷不至於公卿〔三五〕？”然而至焉者亦良多矣〔三六〕。
居無事，雖過三年不害〔三七〕。
當其有事，驅之於陳力之列以禦乎物〔三八〕，以夫空空之内，糞壤之理，而責其大擊之效〔三九〕，惡有不折其用，而獲墜傷之患者乎〔四〇〕？ 〔一〕賈（gǔ）：商人。
鞭賈，賣鞭商。
〔二〕市：市場。
鬻（yù）：賣。
〔三〕其賈二句：謂鞭值五十，他一定要價五萬。
賈（jià）：同“價”，價值。
《論語·子罕》：“求善賈而沽諸。
”宜：《唐文粹》、《全唐文》作“直”；清何焯《義門讀書記》：“‘宜’作‘直’”；章士釗《柳文指要》上《體要之部》卷二十：“‘宜’乃‘直’字形譌。
”按：作“直”是。
《史記·平準書》：“以白鹿皮爲幣，直（值）四十萬。
” 〔四〕復之二句：謂還價給五十，他就彎着腰笑。
復：回答，謂買者還價。
〔五〕以五百：乃“復之以五百”之省略。
“五千”乃“復之以五千”之省略。
〔六〕必以五句：謂一定給五萬纔肯賣。
〔七〕適市：去市場。
適，往，到。
〔八〕出五二句：謂用五萬錢買了鞭，拿來向我誇耀。
誇餘：“誇於餘”之省略。
〔九〕首：頭，指鞭梢。
拳：借爲“卷”，曲也。
《莊子·人間世》：“仰而視其細枝，則拳曲而不可以爲棟梁。
”蹙（cù）：皺縮。
《管子·水地》：“夫玉溫潤以澤，仁也。
……堅而不蹙，義也。
”注：“蹙，屈聚也。
”拳蹙，蜷曲皺縮。
遂：順，挺直。
〔一〇〕視其二句：謂看那鞭柄，傾斜而不正。
握：把柄。
蹇（jiǎn）：《説文》：“跛也。
”引申爲欹斜。
仄：傾側。
《説文》：“側傾也。
”植：借爲“直”。
〔一一〕其行二句：當是描寫鞭的外狀。
清林紓曰：“行水不相承者，儀不足也。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》）行水：當是鞭行術語，待考。
〔一二〕節：鞭節。
朽墨：腐朽，黑色。
“墨”，《唐文粹》作黑。
文：紋理。
〔一三〕掐（qiā）之二句：謂用指甲掐，指甲便盡陷入，不知有多深。
掐：用指甲按。
窮：盡頭。
〔一四〕舉之句：謂揮動鞭子輕飄飄的，如若無物。
翲（piāo）：《廣韻》：“翲，鳥飛。
”翲然，輕貌。
揮：舞動。
〔一五〕子何句：謂您看中它什麽而不愛惜五萬錢？取：採取，看中。
何取：取何。
愛：珍惜。
〔一六〕黃而澤：色黃而有光澤。
雲：説，指索價。
〔一七〕僮：未成年的僕役。
爚（yuè）：煮，燒。
湯：《説文》：“熱水也。
”濯（zhuó）：洗滌。
〔一八〕則遬二句：謂鞭子立刻呈現乾枯之狀，蒼白之色。
遬（sù）：籀文速（見《説文》）。
遬然，時間很短，等於説“立刻”。
枯：枯槁，乾枯。
蒼然：灰白色。
〔一九〕嚮（xiàng）之二句：謂原來的黃色是梔子染的。
嚮，從前，通“向”。
梔（zhī）：木名，常緑灌木，果實成熟呈黃色，可作黃色染料。
〔二〇〕澤者二句：謂光澤是蠟塗的。
〔二一〕不悅：不高興。
〔二二〕然猶句：謂但還用它幾年。
持：拿，指使用。
三：泛指多數。
〔二三〕争道：搶路。
長樂坂：地名，在長安東門外。
〔二四〕踶（dì）：踢，踏。
《莊子·馬蹄》：“夫馬……喜則交頸相靡，怒則分背相踶。
” 〔二五〕因：於是。
大：狠，重。
五六：謂五六段。
〔二六〕已：停。
〔二七〕空空然：無物貌。
〔二八〕理：脈理，質地。
糞壤：泥土。
〔二九〕賴：依靠，憑藉。
無所賴者，極言内部空疏不實。
〔三〇〕梔其貌：指人僞裝外表，掩蓋本質。
梔：塗成黃顔色，動詞。
〔三一〕蠟其言：指粉飾言辭。
蠟，用蠟塗上光澤。
〔三二〕以求句：謂以此向朝廷求取任用。
求：設法得到。
賈（gǔ）技：雋其才能，即求任用。
〔三三〕當其句：《唐文粹》無此句，疑脫。
當（dàng）：適合，合宜。
〔三四〕一誤四句：謂如果給他的官職超過了他的實際才能，他就歡喜；如果相當，卻反而發怒。
一誤：一旦失誤。
過：超過。
分（fèn）：應得的名位。
〔三五〕曷（hé）：何。
至：達到。
公卿：指三公、九卿。
周三公爲太師、太傅、太保。
西漢以大司馬、大司徒、大司空爲三公。
東漢以太尉、司徒、司空爲三公。
唐沿用此稱。
卿，九卿，唐以太常、光祿勳、衛尉、太僕、大理、大鴻臚、宗正、大司農、少府爲九卿。
此處公卿泛指極高的官位。
〔三六〕然而句：謂（無公卿才德）卻位至公卿的人也很多了。
焉：這裏，指公卿。
良多：好多。
〔三七〕居無二句：謂國家平時無大事，這類人做幾年公卿，也無甚妨害。
居：平時，平日。
《論語·先進》：“居則曰：‘不吾知也。
’”三：泛指多數。
〔三八〕驅：驅使，此指命令。
陳力：施展才力本領。
《論語·季氏》：“孔子曰：‘求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。
’”列：行列。
禦：治，用。
禦乎物，指治理國家大事。
上一“之”字，代詞，他們。
下一“之”字，助詞，的。
〔三九〕以夫三句：謂要求這些本無才能的人們爲國家做出大貢獻，像以鞭用力打馬一樣。
〔四〇〕惡有二句：謂怎能不出現一籌莫展，而使國家遭難的局面，就像鞭子折斷，富者子傷一樣呢？惡（wū）：何，如何。
【評箋】 清·愛新覺羅弘曆雲：“‘負且乘，緻寇至。
’子曰：‘盜之招也。
’外梔蠟而中糞壤，以馭奔馬，馭者固墜傷矣。
然豈猶有全鞭乎？宗元託喻，非特戒取士者毋皮相，亦戒倖進者以争道相踶之會，折爲五六，良可懼以思也。
”（《唐文醇》評語卷十二·河東柳宗元文） 清·林紓雲：“《鞭賈》一篇，子厚蓋借以諷空空於内者。
賈技於朝，求過其分，而實不足賴。
然命題既仄，而鞭之内空外澤，又至難寫。
子厚偏於仄題中，能曲繪物狀，匪一不肖，不惟筆妙，亦體物工也。
……喻當路之任用小人，明明知其梔蠟，然堅一己之私見，屏大衆之公論，用張其氣，無古無今，恒如此也。
通篇命意，原斥用人者之不善，然實惡無學而冒虛名者之矯作意。
入手，言‘市之鬻鞭者，……而以五萬而後可。
’寫抱虛求進處，歷歷如繪。
至結穴，‘以空空之内，……惡有不用其折。
而獲墜傷之患者乎！’理明詞達，全局都醒矣。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 對賀者〔一〕 柳子以罪貶永州，有自京師來者。
既見〔二〕，曰：“餘聞子坐事斥逐〔三〕，餘適將唁子〔四〕。
今餘視子之貌浩浩然也〔五〕，能是達矣，餘無以唁矣〔六〕，敢更以爲賀〔七〕。
” 柳子曰：“子誠以貌言則可也〔八〕，然吾豈若是而無志者耶〔九〕？姑以戚戚爲無益乎道，故若是而已耳〔一〇〕。
吾之罪大，會主上方以寬理人〔一一〕，用和天下〔一二〕，故吾得在此。
凡吾之貶斥幸矣〔一三〕，而又戚戚焉何哉？夫爲天子尚書郎〔一四〕，謀畫無所陳〔一五〕，而羣比以爲名〔一六〕，蒙恥遇僇〔一七〕，以待不測之誅〔一八〕。
苟人爾，有不汗栗危厲偲偲然者哉〔一九〕！吾嘗靜處以思〔二〇〕，獨行以求〔二一〕，自以上不得自列於聖朝〔二二〕，下無以奉宗祀，近丘墓〔二三〕，徒欲苟生幸存，庶幾似續之不廢〔二四〕。
是以儻蕩其心，倡佯其形〔二五〕，茫乎若昇高以望〔二六〕，潰乎若乘海而無所往〔二七〕，故其容貌如是〔二八〕。
子誠以浩浩而賀我，其孰承之乎〔二九〕？嘻笑之怒，甚乎裂眥〔三〇〕，長歌之哀，過乎慟哭〔三一〕，庸詎知吾之浩浩非戚戚之尤者乎〔三二〕？子休矣〔三三〕。
” 〔一〕對：古代文體，參見《起廢答》注〔一〕。
對賀者，回答祝賀人的話。
〔二〕既：已經。
既見，見面後。
〔三〕坐事：因事，指參加王叔文新政。
〔四〕唁（yàn）：慰問遭遇喪事的人。
《説文》：“唁，弔生也。
”段注：“此言弔生者，以弔生爲唁，别於弔死者爲弔也。
” 〔五〕浩浩然：自得無憂貌。
〔六〕是達：“達是”的倒裝，達到這種境地。
一説：是，此，如此。
達，通，通曉事理，猶言達觀。
無以：沒有什麽用來。
〔七〕更：變更，改。
〔八〕子誠句：謂如果您是就外表而言，是可以這樣講的。
誠：如果。
〔九〕若是：像這樣。
志：意向。
〔一〇〕姑以二句：謂我姑且認爲憂愁對於義理修養並無好處，所以才這樣罷了。
姑：姑且，暫且。
戚戚：憂懼。
已：罷了。
耳：語尾助詞，無義。
〔一一〕會：恰逢。
主上：皇帝，指憲宗。
方：正。
寬：寬宏的政策。
理：治，因避唐高宗之諱，以“理”爲“治”。
人：指臣民。
〔一二〕用：以。
和：和順，諧和。
〔一三〕凡吾句：謂總之我能被貶至此是幸運的了。
〔一四〕尚書郎：宗元自禮部員外郎貶出。
禮部屬尚書省，故稱尚書郎。
〔一五〕謀畫句：謂沒提供過好策略。
陳：陳述。
〔一六〕而羣句：謂卻結成朋黨而博取名譽。
羣比：朋黨，集團。
〔一七〕僇（lù）：辱。
參見《始得西山宴遊記》注〔二〕。
遇僇，遭辱。
〔一八〕以待句：謂等待難以預料的處罰。
誅：懲罰。
〔一九〕苟人爾：假如是一個人的話。
汗栗：流汗而股慄。
“栗”通“慄”。
危厲：恐懼。
偲偲（sī）然：自責的意思。
〔二〇〕靜處：獨處。
思：想。
〔二一〕求：求索，思考問題。
〔二二〕以：認爲。
聖朝：聖明時代。
〔二三〕奉宗祀：祭祀祖宗。
丘墓：指祖墳。
〔二四〕苟生：苟且偷生。
庶幾：希望之詞。
似續：子孫。
此處謂生子。
《詩經·小雅·斯幹》：“似續妣祖，築室百堵。
”傳：“似，嗣也。
”不廢：不絶。
〔二五〕儻蕩（tǎngdàng）：放任自由。
倡佯（chángyáng）：同“徜徉”，遊散。
形：身體。
〔二六〕茫乎：廣大無邊貌。
昇：登。
以：而。
〔二七〕潰乎：水亂流無序貌。
無所往：無固定去向。
〔二八〕容貌如是：即上文“貌浩浩然”。
〔二九〕子誠二句：謂如果您果真祝賀我無憂自得，誰能接受呢？承：接受。
《説文》：“承，奉也，受也。
” 〔三〇〕嘻笑二句：宋·黃震雲：“愚謂子厚此言，大痛無聲者也。
”（《黃氏日鈔》卷六十）章士釗雲：“宋子京極賞此，目爲新語，惟細核之，嘻笑之怒，甚乎裂眥，在七情中頗難推得此狀。
且對賀者全文中，未涉及怒，狀怒似乎離題太遠，子京遽目爲新語，殊難索解，於是或疑怒字有誤。
馮時可《雨航雜録》疏之曰：‘柳子厚嘻笑之怒，甚於裂眥，或曰：怒當作譏。
今人謗人，或嘻或笑，若有意若無意，乃其恨之深而媢之甚者也。
若裂眥之駡，出於直發，此之謂怒，豈甚仇哉？劉禹錫雲：駭機一發，浮謗如川，二子皆身處妒媢之間，故其言有味如此。
’時可之言，與本文所刻劃者適相吻合，吾敢謂怒作譏是。
”（《柳文指要》上·卷十四）眥（zì）：眼眶。
〔三一〕長歌二句：謂哀痛得長聲歌唱比慟哭更要哀痛。
慟（tòng）哭：悲痛大哭。
〔三二〕庸詎二句：謂難道我自得無憂的外表不是内心最爲憂愁的反映呢？庸詎（jù）：豈，表示反詰。
王引之《經傳釋詞》卷三雲：“庸，猶何也，安也，詎也。
”庸與詎同意，故亦稱庸詎。
尤：最。
〔三三〕休：終止，猶言算了吧。
【評箋】 明·茅坤雲：“解嘲釋謔諸文之遺。
”（《唐宋八大家文鈔》卷四評柳文） 清·張伯行雲：“子厚既遭貶斥，知戚戚之無用，而姑爲浩浩以自排遣耳。
故自道其真情而無所飾如此。
”（《唐宋八大家文鈔》評語卷四） 清·孫琮雲：“《對賀者》……古無此體，而倡爲之，獨絶千古。
此文其遺意也，堅栗淡峭，筆不能繁，而思獨苦，子瞻雲言止而意不盡，可移贈此文。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四） 捕蛇者説〔一〕 永州之野産異蛇〔二〕，黑質而白章〔三〕，觸草木盡死〔四〕，以齧人，無禦之者〔五〕。
然得而臘之以爲餌〔六〕，可以已大風、攣踠、瘻、癘〔七〕，去死肌，殺三蟲〔八〕。
其始〔九〕，太醫以王命聚之〔一〇〕。
歲賦其二〔一一〕，募有能捕之者，當其租入〔一二〕，永之人争奔走焉〔一三〕。
有蔣氏者，專其利三世矣〔一四〕。
問之，則曰：“吾祖死於是〔一五〕，吾父死於是，今吾嗣爲之十二年，幾死者數矣〔一六〕。
”言之，貌若甚慼者〔一七〕。
餘悲之，且曰：“若毒之乎〔一八〕？餘將告於蒞事者〔一九〕，更若役，復若賦，則何如〔二〇〕？”蔣氏大戚〔二一〕，汪然出涕〔二二〕曰：“君將哀而生之乎〔二三〕？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也〔二四〕。
嚮吾不爲斯役，則久已病矣〔二五〕。
自吾氏三世居是鄉〔二六〕，積於今六十歲矣〔二七〕，而鄉鄰之生日蹙〔二八〕。
殫其地之出，竭其廬之入〔二九〕，號呼而轉徙〔三〇〕，飢渴而頓踣〔三一〕，觸風雨，犯寒暑〔三二〕，呼噓毒癘〔三三〕，往往而死者相藉也〔三四〕。
曩與吾祖居者〔三五〕，今其室十無一焉〔三六〕；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉，非死而徙爾，而吾以捕蛇獨存。
悍吏之來吾鄉〔三七〕，叫囂乎東西，隳突乎南北〔三八〕，譁然而駭者，雖鷄狗不得寧焉〔三九〕。
吾恂恂而起〔四〇〕，視其缶，而吾蛇尚存〔四一〕，則弛然而卧〔四二〕。
謹食之，時而獻焉〔四三〕。
退而甘食其土之有，以盡吾齒〔四四〕。
蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂〔四五〕，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉〔四六〕！今雖死乎此〔四七〕，比吾鄉鄰之死則已後矣〔四八〕，又安敢毒耶〔四九〕？” 餘聞而愈悲。
孔子曰：“苛政猛於虎也〔五〇〕。
”吾嘗疑乎是〔五一〕，今以蔣氏觀之，猶信〔五二〕。
嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎〔五三〕！故爲之説，以俟夫觀人風者得焉〔五四〕。
〔一〕説：古代文體，參見《鶻説》注〔一〕。
〔二〕野：郊外。
異：奇異，特别。
〔三〕黑質句：謂黑皮上有白色斑紋。
質：物之本體，引申爲質地。
《廣雅·釋言》：“質，地也。
”質地，底子。
黑質，黑色的底子。
章：借爲彰。
《周禮·考工記》：“赤與白謂之章。
”白章，白色斑紋。
按：這種蛇因此有白花蛇之名，李時珍始稱之爲蘄（qí）蛇（見《本草綱目》卷四十三）。
〔四〕觸草句：謂蛇毒碰觸在草樹上，草樹就全枯死。
木：樹。
〔五〕以齧二句：謂如果咬着人，沒有誰能活命。
按：白花蛇劇毒，人被咬，不出五步即死，故又名五步蛇。
以：而。
齧（niè）：咬噬。
禦：抵抗。
〔六〕然得句：謂然而捉到並把它風乾製成藥餌。
得：捉到。
臘（xī）：《説文》作“昔”：“昔，乾肉也。
籀文從肉。
”此作動詞，風乾。
餌（ěr）：藥餌。
〔七〕已：止，此作治愈解。
大風：《素問·長制節論》：“骨節重，鬚眉墮，名曰大風。
”大風即麻瘋病。
孿（luán）：抽搐。
踠（wǎn）：屈曲。
攣踠，抽搐，痙攣。
瘻（lòu）：頸腫病，即瘰癧，一名鼠瘻，西醫名淋巴腺結核。
癘（lì）：惡瘡。
〔八〕去：除掉，治愈。
死肌：腐爛的肉。
三蟲：道家傳説居人體内侵害人體使人疾病夭死的三屍蟲。
漢王充《論衡·商蟲》：“人腹中有三蟲，三蟲食腸。
”葉夢得《避暑録話》下：“道家有言三屍，或謂之三彭。
以爲人身中皆有是三蟲，能記人過失，至庚申日，乘人睡去而讒之上帝，故學道者至庚申日輒不睡，謂之守庚申，或服藥以殺三蟲。
” 〔九〕其始：最初。
〔一〇〕太醫：皇家醫官。
《舊唐書·職官志》：太常寺置太醫署，“令二人，從七品下。
丞二人，從八品下。
太醫令掌醫療之法，丞爲之貳。
”王命：朝廷的命令。
聚：徵集。
〔一一〕歲賦句：謂每年征收兩條。
賦：征收。
〔一二〕募（mù）：招募。
當（dàng）：抵。
租入：租稅。
〔一三〕永之句：謂永州百姓争先恐後地奔走應募。
以上叙永州捕毒蛇的由來。
〔一四〕專其句：謂獨占捕蛇的好處已經三代了。
專：獨占。
三世：三代人。
〔一五〕吾祖句：謂我祖父死在捕蛇的事上，即因捕蛇而被蛇咬死。
是：這，指捕蛇。
下句同。
〔一六〕嗣（sì）：繼承。
爲之：幹這事，即捕蛇的事。
幾：幾乎，險些。
數（shuò）：多次。
〔一七〕貌：臉色。
甚慼：很悲痛。
〔一八〕若：你。
下文“若”字同。
毒之：以之爲毒，以這差事爲痛苦。
〔一九〕蒞（lì）：臨。
蒞事者，管事的人，指地方官。
〔二〇〕更若三句：謂改換你捕蛇的差役，恢復你的賦稅，怎樣？ 〔二一〕大戚：極其悲痛。
戚，同“慼”。
〔二二〕汪然：眼淚滿眶的樣子。
涕：眼淚。
《説文》：“涕，泣也。
” 〔二三〕君將句：謂您想憐憫我並讓我活下去嗎？生：活。
之：我，指代蔣氏。
生之，使我活。
〔二四〕斯：這。
斯役，捕蛇這差事。
未若：不像，比不上。
甚：嚴重。
沈德潛曰：“立説本指。
”（《唐宋八家文讀本》） 〔二五〕嚮（xiàng）：從前。
病：困苦，困頓。
《廣雅·釋詁》：“病，苦也。
”此指受害遭災。
〔二六〕吾氏：我家。
沈德潛雲：“申上意暢。
” 〔二七〕積：累計。
積於今，累積到現在。
歲：年。
〔二八〕生：生計。
蹙（cù）：窘迫，困苦。
日蹙，一天比一天窘迫。
〔二九〕殫其二句：謂地裏的農産品和家中的副業收入全部上繳。
殫（dān）：盡。
出：出産。
竭：盡。
廬：家。
入：收入。
〔三〇〕號（háo）呼：大聲哭喊。
轉徙（xǐ）：遷移流亡。
〔三一〕頓踣（bó）：困頓倒仆。
《説文》：“踣，僵也。
” 〔三二〕觸：接觸，遇。
犯：冒。
〔三三〕噓：《説文》：“噓，吹也。
”呼噓：指呼吸。
癘（lì）：疫病。
《周禮·天官·疾醫》：“四時皆有癘疾。
”注：“癘疾，氣不和之疾。
”毒癘，指疫病污染的空氣。
〔三四〕往往句：謂常常是死人互相堆壓。
往往，常常。
藉（jiè）：墊襯。
〔三五〕曩與句：謂從前和我祖父同住本村的。
曩（nǎng）：從前。
〔三六〕今其句：謂現在十家中不剩一家了。
室：家。
〔三七〕悍吏句：謂兇暴蠻橫的吏卒來我們村催租的時候。
〔三八〕叫囂二句：謂到處叫駡、破壞、騷擾。
隳（huī）：《廣韻》：“毀也。
”突：唐突，衝撞。
隳突，毀壞，衝突。
東西、南北：二詞爲互文，指到處。
〔三九〕譁（huá）然：亂喊亂吵貌。
駭：驚。
寧：安寧。
沈德潛曰：“善於形容。
” 〔四〇〕恂恂（xún）：小心謹慎貌。
《漢書·李廣傳贊》：“李將軍恂恂如鄙人。
”注：“恂恂，誠謹貌也。
音荀。
” 〔四一〕缶（fǒu）：瓦罐。
尚：還。
〔四二〕弛然：輕鬆安適貌。
〔四三〕謹：小心。
食（sì）：喂養。
同“飼”。
時：到規定時間。
獻：進獻，交納。
〔四四〕退：回家。
甘：甜。
其土之有：指自己地裏的出産。
齒：年齡。
盡吾齒，過完我的一生。
〔四五〕二：兩次。
承上文“歲賦其二”。
熙熙（xī）：快樂無憂貌。
〔四六〕若：像。
旦旦：每天。
是：這，指重賦帶來的死亡威脅。
沈德潛曰：“説捕蛇之樂，愈形出賦斂之苦。
” 〔四七〕今雖句：謂現在即使死於捕蛇。
乎：於。
〔四八〕後：在後，遲。
沈德潛曰：“本此句立説。
” 〔四九〕安：怎。
以上蔣氏叙述賦斂給村民帶來的巨大災難，和自己以捕蛇幸免。
〔五〇〕苛政句：謂暴政比虎還兇。
苛政：苛酷的政令，暴政。
《禮記·檀弓》下：“孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。
夫子式而聽之。
使子路問之曰：‘子之哭也，壹似重有憂者？’而曰：‘然。
昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
’夫子曰：‘何爲不去也？’曰：‘無苛政。
’夫子曰：‘小子識之，苛政猛於虎也。
’”沈德潛曰：“揭明作説本旨。
” 〔五一〕嘗：曾經。
乎：於。
是：這（句話），指孔子語。
〔五二〕今以二句：謂現在用蔣氏的遭遇考察它，還是可信的。
猶：可。
《詩經·魏風·陟岵》：“上慎旃哉，猶來無止。
”傳：“猶，可也。
”猶信，可信。
〔五三〕孰：誰。
有甚是蛇，比這蛇還厲害。
〔五四〕故爲二句：謂所以爲此事寫了這篇文章，等待考察民情的官員得到它。
爲之説：爲此事寫這篇“説”。
俟（sì）：等待。
夫：那些。
人：民。
觀人風者：考察民情的官員。
參見《永州鐵爐步志》注〔三〇〕。
以上是作者對此事的議論，並點明作意。
【評箋】 清·沈德潛雲：“前極言捕蛇之害。
後説賦斂之毒，反以捕蛇之樂形出，作文須如此頓跌。
悍吏之來吾鄉一段，後東坡亦嘗以虎狼比之，有察吏安民之責者所宜時究心也。
”（《唐宋八家文讀本》卷七） 清·林雲銘雲：“按唐史，元和年間，李吉甫撰國計簿，上之憲宗。
除藩鎮諸道外，稅戶比天寶四分減三；天下兵仰給者，比天寶五分增一，大率二戶資一兵。
其水旱所傷，非時調發，不在此數。
是民間之重斂，難堪可知。
而子厚之謫永州，正當其時也。
此篇借題發意，總言賦稅之害。
民窮而徙，而徙死漸歸於盡。
淒咽之音，不忍多讀。
其言三世六十歲者，蓋自元和追計六十年以前，乃天寶六七年間。
正當盛時，催科無擾。
嗣安史亂後，歷肅、代、德、順四宗，皆在六十年之内。
其下語俱有斟酌，煞是奇文。
”（《古文析義》初編卷五） 清·過珙雲：“此本借捕蛇以論苛政，故前面設爲之辭，與捕蛇者應答，驚奇詭譎，令人心寒膽栗。
後卻明引‘苛政猛於虎’事作證，催科無法，其害往往如此。
淒咽之音，不堪卒讀。
”（《古文評註》評語卷七） 清·孫琮雲：“中間寫悍吏之催科，賦役之煩擾，十室九空，一字十淚，中谷哀猿，莫盡其慘。
然都就蔣氏口中説出，子厚隻代述得一遍。
以叙事起，入蔣氏語，出一‘悲’字，後以‘聞而愈悲’，自相叫應。
結乃明言著説之旨。
一片憫時深思、憂民至意，拂拂從紙上浮出，莫作小文字觀。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四説） 清·林紓雲：“《捕蛇者説》，胎‘苛政猛於虎’而來。
命意非奇，然蓄勢甚奇。
‘當其租入’句，是通篇發端所在，見得賦役之酷。
雖祖、父皆死，猶冒爲之。
然上文止言歲賦其二，未爲苛責之詞，而役此者實日與死近。
此處若疾入賦之不善，或太息，或譏毀，文勢便太直率矣。
文輕輕將‘更役復賦’四字，鞭起蔣氏之言，且不説賦役與捕蛇之害，作兩兩比較，但言民生日蹙，至於死徙垂盡，縮腳用‘吾以捕蛇獨存’爲句，屹如山立。
然此特言大略，但就民之被害而言，尚未説到官吏所以病民之手段。
‘悍吏之來吾鄉’六字，寫得聲色俱厲。
此處若將蛇之典實，拈采掩映，便立時墜落小樣。
妙在‘恂恂而起’，‘弛然而卧’，竟託毒蛇爲護身之符，應上‘當其租入’句。
文字從容暇豫中，卻形出朝廷之弊政，俗吏之殃民，不待點染而情景如畫。
收處平平無奇。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 送薛存義序〔一〕 河東薛存義將行〔二〕，柳子載肉於俎，崇酒於觴〔三〕，追而送之江之滸〔四〕，飲食之〔五〕。
且告曰：“凡吏於土者，若知其職乎〔六〕？蓋民之役，非以役民而已也〔七〕。
凡民之食於土者，出其十一傭乎吏〔八〕，使司平於我也〔九〕。
今我受其直怠其事者，天下皆然〔一〇〕。
豈惟怠之，又從而盜之〔一一〕。
向使傭一夫於家〔一二〕，受若直，怠若事，又盜若貨器〔一三〕，則必甚怒而黜罰之矣〔一四〕。
以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者何哉〔一五〕？勢不同也〔一六〕。
勢不同而理同，如吾民何〔一七〕？有達於理者，得不恐而畏乎〔一八〕！” 存義假令零陵二年矣〔一九〕。
蚤作而夜思〔二〇〕，勤力而勞心。
訟者平，賦者均〔二一〕，老弱無懷詐暴憎〔二二〕，其爲不虛取直也的矣〔二三〕，其知恐而畏也審矣〔二四〕。
吾賤且辱〔二五〕，不得與考績幽明之説〔二六〕；於其往也，故賞以酒肉而重之以辭〔二七〕。
〔一〕薛存義：其名僅見於本文，事迹未詳。
序：古代文體，參見《愚溪詩序》注〔一〕。
題一作《送薛存義之任序》。
陳景雲《柳集點勘》：“一本題中無‘之任’二字爲是。
文中言‘假令零陵二年’，則非初之官也。
觀篇末‘不得與考績幽明之説’，蓋惜其去官而送之。
”陳説是。
〔二〕河東：隋河東郡，唐先後改爲蒲州、河中府，治所河東縣。
薛存義爲河東縣人，或爲河中府（蒲州）其它縣人。
〔三〕載：裝，盛。
俎（zǔ）：古代祭祀時盛食物的器皿。
《説文》：“俎，禮俎也。
”崇酒，斟滿酒。
觴（shāng）：酒杯。
《玉篇》：“觴，飲器也。
” 〔四〕江之滸：江邊，指永州湘江邊。
一本江下無之字。
〔五〕飲食之：讓他喝酒吃肉。
〔六〕土：地方。
若：你。
職：職責。
〔七〕蓋民二句：謂地方官是百姓的僕役，而不是奴役百姓的。
蓋：句首語氣詞，表判斷。
役：《玉篇》：“使役也。
”此作被役使者，即僕役。
民之役，指地方官。
役民：役使百姓。
沈德潛曰：“奇語至言。
”（《唐宋八家文讀本》） 〔八〕凡民二句：謂那些靠種地吃飯的百姓，拿出他們收入的十分之一雇傭官吏。
土：地。
十一：十分之一。
傭：雇傭。
〔九〕使：讓，要求。
司：掌管，主事。
平：公平。
我：指“民”。
〔一〇〕今我二句：謂如今拿了百姓的工錢而敷衍了事的官吏，社會上到處都是。
直：同“值”，雇傭價值：指官吏的俸祿。
怠：鬆懈，敷衍。
《説文》：“怠，慢也。
” 〔一一〕豈惟：豈止。
盜：搶劫。
〔一二〕向使句：謂假使你家中雇一個人。
向使：假使。
一夫：一個成年男子。
〔一三〕若：你的。
若直，你的工錢。
貨器：財物和器具。
〔一四〕黜（chù）罰：驅逐而處罰。
〔一五〕以：而。
類此：與此相似。
肆：《博雅》：“伸也。
”怒：怒氣。
〔一六〕勢不同：謂地位、權力不同。
吏與民的關係，吏在上而民在下，故曰“勢不同”。
〔一七〕理：道理。
如吾句：怎樣對得起百姓呢？ 〔一八〕有達二句：謂對懂道理的人來説，能不惶恐畏懼嗎？達：通。
得不：即“得無”，能不。
以上向薛存義贈言，説明吏與民的關係就是僕役與主人的關係。
〔一九〕假令：代理縣命。
零陵：唐縣名，爲永州治所，即今湖南零陵縣。
〔二〇〕蚤：通“早”。
作：起。
思：思考（政務）。
沈德潛曰：“二句關合傭意，語不虛下。
” 〔二一〕訟者二句：謂斷案公平，賦稅合理。
訟（sòng）：打官司。
平：公平。
均：平，合理。
〔二二〕老弱句：謂老人和孩子都無虛僞欺騙之心，無憎惡嫌恨之色。
〔二三〕其爲句：謂他沒白拿百姓的工錢，這是明白的了。
虛取直：白拿錢。
的：《説文》：“明也。
”沈德潛曰：“語語雙關。
” 〔二四〕審：確實。
《玉篇》：“審，信也。
”以上贊揚薛存義通達爲官之道，因而頗有政績。
〔二五〕賤：官位低。
辱：恥辱，指遭貶謫。
〔二六〕不得句：謂沒有資格參加考評官員的工作。
與（yù）：參與。
考績：考核官吏。
幽：暗，指政績低劣。
明：亮，指政績卓著。
《尚書·堯典》：“三載考績。
三考，黜陟幽明。
”説：評議。
〔二七〕於其二句：謂在他調離時，用酒肉爲他餞行，並贈他這篇序。
往：離去。
賞：宴。
章士釗雲：“尋南朝人宴賞二字平列，《江斅傳》稱：‘斅爲丹陽丞時，袁粲爲尹，數與宴賞，留連日夜。
’此宴即賞也，賞亦即宴，兩字了無區别。
夫子厚爲司馬，而存義爲縣令，此之連誼，與袁粲之於江斅適同。
”（《柳文指要》上·卷二十三）重：加。
以上明餞行和贈文之意。
【評箋】 明·鍾惺雲：“此篇文勢圓轉，如珠走盤，略無滯礙。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二評柳文） 清·沈德潛雲：“前規後頌，頌不忘規，牧民者宜銘座右。
”（《唐宋八家文讀本》卷八評柳文） 清·過珙雲：“受其直怠其事者，天下比比皆是，然猶不足恐而畏也。
至盜而貨器者，此輩衣鉢，是時幾遍天下。
所謂笑駡由他笑駡，好官還我爲之，豈惟不恐而畏，且洋洋得意矣，何可勝嘆！得柳州一筆喝破，宦路上人，得無面赤！”（《古文評註》評語卷七） 清·孫琮雲：“此序大段分兩半篇看：上半篇，是言世俗之吏，不能盡職而達於理者，恐懼而畏；下半篇，是言存義今日正是能盡職而達理恐懼者。
末幅，自述作序。
大段不過如此。
妙在筆筆跳躍，如生龍活虎，不可逼視。
” 清·朱宗洛雲：“文不論長短，必須有生龍捉不住光景，乃能以我之靈機，鼓動閲者。
但從來靈機活潑之文，未有不於用筆間變化入神者。
看此文入手處，用‘追’字、‘將’字、‘且’字、‘已’字，字字作勢矣。
‘告曰’下，緊下一斷，又用‘非以’二字作一激，已將通篇大意，提得了了。
以下就不能盡職者言，或用推進法，或用借形法，或用頓跌法，或用推原法，或用繳足法，一意旋轉中，用筆句句變化，故爲短篇極奇橫之文。
細玩通篇，總是一擒一縱，故能伸縮如意，其轉換處，亦變化不測。
”（《古文一隅》評語卷中） 章士釗雲：“子厚《送薛存義序》，乃《封建論》之鐵闆注腳也，兩文相輔而行，如鳥雙翼，洞悉其義，可得於子厚所搆政治系統之全部面貌，一覽無餘。
”（《柳文指要》上·卷二十三序） 答韋珩示韓愈相推以文墨事書〔一〕 足下所封示退之書〔二〕，雲，欲推避僕以文墨事，且以勵足下〔三〕。
若退之之才，過僕數等〔四〕，尚不宜推避於僕，非其實可知〔五〕，固相假借爲之辭耳〔六〕。
退之所敬者，司馬遷、揚雄〔七〕。
遷於退之，固相上下〔八〕。
若雄者，如《太玄》、《法言》及《四愁賦》〔九〕，退之獨未作耳，決作之，加恢奇〔一〇〕，至他文過揚雄遠甚〔一一〕。
雄之遣言措意，頗短局滯澀〔一二〕，不若退之猖狂恣睢，肆意有所作〔一三〕。
若然者〔一四〕，使雄來尚不宜推避，而況僕耶〔一五〕？彼好獎人善〔一六〕，以爲不屈己，善不可獎，故慊慊雲爾也〔一七〕。
足下幸勿信之〔一八〕。
且足下志氣高，好讀南、北史書〔一九〕，通國朝事〔二〇〕，穿穴古今〔二一〕，後來無能和〔二二〕。
而僕稚騃〔二三〕，卒無所爲〔二四〕，但趑趄文墨筆硯淺事〔二五〕。
今退之不以吾子勵僕，而反以僕勵吾子，愈非所宜〔二六〕。
然卒篇欲足下自挫抑〔二七〕，合當世事以固當〔二八〕，雖僕亦知無出此〔二九〕。
吾子年甚少，知己者如麻〔三〇〕，不患不顯〔三一〕，患道不立爾〔三二〕。
此僕以自勵，亦以佐退之勵足下〔三三〕。
不宣〔三四〕。
宗元頓首再拜〔三五〕。
〔一〕韋珩：韋正卿之子，韋夏卿之侄。
夏卿，兩《唐書》皆有傳。
正卿，無傳。
《舊唐書·韋夏卿傳》載：“大曆中與弟正卿俱應制舉，同時策入高第。
”韋珩深得韓愈賞識。
貞元十八年，韓愈爲國子四門博士，薦士十人於陸傪，其一爲韋羣玉，韋羣玉即韋珩，其關於韋珩者曰：“有韋羣玉者，京兆之從子，其文有可取者，其進而未止者也。
其爲人賢而有材，志剛而氣和，樂於薦賢爲善。
其在家無子弟之過，居京兆之側，遇事輒争，不從其令而從其義。
求子弟之賢而能業其家者，羣玉是也。
”（《與祠部陸員外書》）示韓愈……書，把韓愈的信寄給我看。
相推：推讓於我。
文墨事：寫文章事。
韋珩向韓愈請教作文之法，韓愈寫信給韋珩，謂自己文章不如柳宗元，要韋珩向柳宗元請教，並鼓勵韋珩努力寫作。
韋珩將韓愈信寄給柳宗元並求教爲文之法，宗元給韋珩寫這封回信。
〔二〕足下句：謂您把韓愈的信寄給我看。
足下：敬稱，相當於“您”，戰國時多用於稱君主，漢以後多用於同輩之間。
封：封緘，此指寄。
退之：韓愈字退之。
〔三〕推避：推重他人，自己退讓。
僕：謙稱，我。
勵：勉勵。
〔四〕若：語氣詞，無義。
過：超過。
數等：幾倍。
〔五〕尚不二句：謂還是不應該推重我而自己迴避，可知這並不是實際情況。
尚：猶，還。
不宜：不應該。
非其實：不是實際情況。
章士釗雲：“‘若退之之才，過僕數等，尚不宜推避於僕’；此數語反覆讀之，於義難通，若‘過’易作‘遜’，則文義暢通無阻。
……其意若曰：倘若退之之才，遜於僕甚遠，而尚且不應以師名加之於我，使自取戾也。
”（《柳文指要》上·卷三十四） 〔六〕固相句：謂本來是爲了獎拔我，才説這些話而已。
固：本來。
假借：寬容。
《戰國策·燕策三》：“秦舞陽色變振恐，荊軻顧笑舞陽，前爲謝曰：‘北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振慴，願大王少假借之，使得畢使於前。
’”此作擡舉、獎拔、獎進解。
相假借：獎進我。
爲之辭：作此言。
〔七〕司馬遷：字子長，漢武帝時史學家兼文學家，著有《史記》。
揚雄：字子雲，漢成帝時文學家。
〔八〕於：對於。
固：本來。
相上下：彼此分不出高下。
〔九〕《太玄》：《太玄經》，模仿《易經》而作的哲學著作。
《法言》：模仿《論語》而作。
《四愁賦》：《漢書·藝文志》著録“揚雄賦十二篇”，未列篇名。
今存揚雄文集《揚子雲集》，無《四愁賦》。
《漢書·揚雄傳》下贊雲：“其意欲求文章成名於後世，以爲經莫大於《易》，故作《太玄》；傳莫大於《論語》，作《法言》；史篇莫善於倉頡，作《訓纂》；箴莫善於《虞箴》，作《州箴》；賦莫深於《離騷》，反而廣之；辭莫麗於相如，作四賦；皆斟酌其本，相與放依而馳騁雲。
”則《四愁賦》當爲“四賦”，“愁”爲衍文。
舊注：“一作‘四賦’。
”四賦，指《甘泉賦》、《河東賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。
〔一〇〕退之三句：謂退之隻不過未作而已，如果一定要讓韓愈作賦，會比揚雄賦更加宏偉出奇。
獨：隻。
決（jué）：一定。
加：更。
恢奇：壯偉特出。
決，一本作“使”。
使，假使。
意亦通。
〔一一〕至：至於。
他文：其它文章。
〔一二〕遣言：使用、駕馭語言。
措意：命意。
短局：短促。
滯澀：不流暢。
〔一三〕不若二句：極言韓愈作文自由揮灑，酣暢淋漓。
不若：比不上。
猖狂：放肆。
恣睢（zìsuī）：自由無拘束。
肆意：隨意，任意。
〔一四〕若然者：如此説來。
〔一五〕使：即使。
〔一六〕人善：别人的好處。
〔一七〕以爲三句：謂認爲不委屈自己，别人的好處就不能得到贊揚，（韓愈）所以自謙的原因在此而已。
慊慊（qiàn）：心内不滿足。
《文選》曹丕《燕歌行》：“慊慊思歸戀故鄉。
”張銑注：“慊慊，心不足貌。
”雲爾：句尾語氣詞，相當於“如此而已”。
〔一八〕幸：希望之辭。
以上高度贊揚韓愈文成就，説明韓愈推重自己是爲獎勵自己。
〔一九〕南、北史書：《南史》與《北史》，均爲唐太宗時史官李延壽所撰。
《南史》八十卷，記宋至陳歷史；《北史》一百卷，記魏至隋歷史。
〔二〇〕通國句：謂通曉唐朝故事。
古人稱自己所在的朝代爲國朝。
〔二一〕穿穴：鑽研，深究。
一本作“牢籠”。
〔二二〕後來句：謂年輕人沒有能趕得上的。
和：一本作“加”。
加，超過。
意亦通。
〔二三〕稚騃（zhìāi）：幼稚呆癡。
章士釗雲：“陳少章指稚字爲滯字之誤，以《與杜溫夫書》‘吾性滯騃’爲證，蓋珩年少，作者之年輩長，不得自謙爲稚，此少章讀書細心處。
”按：此説甚是。
〔二四〕卒無句：指於政治最終一事無成。
卒：終於。
〔二五〕但：隻。
趑趄（zījū）：徘徊不進貌。
淺事：小事。
〔二六〕愈非句：謂更不合適。
〔二七〕卒篇：篇末，信結尾處。
自挫抑：自己控制，削減鋭氣。
〔二八〕合當句：謂符合當今社會實際，的確是恰當的。
以：謂。
一本“事”下無“以”字。
〔二九〕無出此：猶言不離乎此。
柳文中“出”字，往往如此用法，如《報袁君陳書》“其歸在不出孔子”，即其例。
〔三〇〕如麻：極言多。
〔三一〕患：憂慮。
顯：顯赫，揚名。
〔三二〕道不立：儒家之道不能建樹。
〔三三〕以佐：用來輔助。
〔三四〕不宣：“不能宣備”之省略，即不一一細説。
古代書信結尾用語。
〔三五〕頓首：周朝有九拜之禮。
頭叩地而拜爲頓首。
《周禮·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首。
”注：“稽首拜，頭至地也；頓首拜，頭叩地也。
”再拜：一拜而二拜。
頓首再拜，極尊敬的禮節，用於書信結尾，表示尊敬。
以上自謂癡呆無爲，不敢爲師，但贊同韓愈勸韋珩削減鋭氣的意見。
【評箋】 宋·王十朋雲：“問：韓愈、柳宗元俱以文鳴於唐世，目曰韓、柳。
二人更相推遜，雖議者亦莫得而雌雄之。
然其好惡議論之際，顧多不同者。
韓排釋氏甚嚴，其《送浮屠序》責子厚不以聖人之道告之；柳謂釋氏之説與《易》、《論語》合，且譏退之知石而不知韞玉。
韓謂世無孔子則己不在弟子列，作《師説》以號召後學；柳則以好爲人師爲患，有《師友箴》，有答韋、嚴二書，且有雪日之喻，又有毋以韓責我之説。
韓著《獲麟解》以麟爲聖人之祥，《賀白龜表》以龜爲獲蔡之驗；柳則作《正符》詆談符瑞者爲淫巫瞽史。
韓碑淮西歸功裴度而不及李愬；柳於裴、李則各有雅章。
韓以作史有人禍天刑之可畏；柳則移書以辯之。
韓以人禍元氣爲天所罰；柳則著論以非之。
其指意不同，多此類者。
且退之名在子厚《先友記》中，蓋其父兄行。
且年又長柳，宜以兄事之可也。
然韓每及柳則字而稱之；柳語及韓則斥而名之爾，抑又何耶？今二文並行於世，學者之所取法，真文章宗匠也。
然讀其文，切疑二人陽若更譽而陰相矛盾者，不可以不辯。
夫韓、柳邪正，士君子固能言之，至於議論，則未可因人而輕重。
願與諸君辯其當否。
”（《策問一則》，見《梅溪王先生文集》前集卷十五） 宋·李如箎雲：“韓退之、柳子厚，皆唐之文宗。
儒者之論，則退之爲首，而子厚次之。
二人平時各相推許。
退之論子厚之文，則曰：‘雄深雅健，似司馬子長，崔蔡之流，不足多也。
’子厚論退之之文，則曰：‘退之所敬者司馬遷、揚雄，遷之文，與退之固相上下，如揚雄《太玄》、《法言》，退之不作。
作之，加瑰奇。
’詳究其文，二公之論，皆非溢美。
但退之之文，其間亦有小疵。
至於子厚，則惟所投之，無不如意。
”（《東園叢語》卷下） 桐葉封弟辯〔一〕 古之傳者有言，成王以桐葉與小弱弟，戲曰：“以封汝〔二〕。
”周公入賀〔三〕。
王曰：“戲也。
”周公曰：“天子不可戲。
”乃封小弱弟於唐〔四〕。
吾意不然〔五〕。
王之弟當封耶〔六〕？周公宜以時言於王〔七〕，不待其戲而賀以成之也〔八〕。
不當封耶？周公乃成其不中之戲〔九〕。
以地以人與小弱者爲之主〔一〇〕，其得爲聖乎〔一一〕？且周公以王之言，不可苟焉而已，必從而成之耶〔一二〕？設有不幸〔一三〕，王以桐葉戲婦寺〔一四〕，亦將舉而從之乎〔一五〕？凡王者之德，在行之何若〔一六〕。
設未得其當，雖十易之不爲病〔一七〕；要於其當〔一八〕，不可使易也，而況以其戲乎〔一九〕？若戲而必行之，是周公教王遂過也〔二〇〕。
吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂〔二一〕，要歸之大中而已〔二二〕。
必不逢其失而爲之辭〔二三〕。
又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然〔二四〕，急則敗矣。
且家人父子尚不能以此自克〔二五〕，況號爲君臣者耶？是直小丈夫者之事〔二六〕，非周公所宜用，故不可信〔二七〕。
或曰：封唐叔，史佚成之〔二八〕。
〔一〕辯：古代文體。
明徐師曾《文體明辯序説》雲：“按字書雲：‘辯，判别也。
’其字從言，或從，蓋執其言行之是非真僞而以大義斷之也。
……漢以前，初無作者，故《文選》莫載，而劉勰不著其説。
至唐韓柳乃始作焉。
然其原實出於孟莊。
蓋非本乎至當不易之理，而以反復曲折之詞發之，未有能工者。
……其題或曰‘某辯’，或曰‘辯某’，則隨作者命之，實非有異議也。
”今按：以辯爲題之文，即辯駁之文，必有反駁對象，必有反駁與本論兩部分内容。
此體始成於韓愈、柳宗元。
桐葉：梧桐葉。
〔二〕傳（zhuàn）者：寫史書的人。
有言：謂書中有記載。
成王：周成王，武王之子。
與：給。
小弱弟：幼弟，指武王幼子唐叔虞，邑姜所生。
以封汝：以之封汝，把它封給你。
〔三〕周公：周公旦，文王子，武王弟。
武王死，成王立，周公攝政輔成王。
〔四〕乃封：事見《呂氏春秋·重言篇》：“成王與唐叔虞燕居，援梧葉以爲珪，而授唐叔虞曰：‘餘以此封女。
’叔虞喜，以告周公。
周公以請曰：‘天子其封虞耶？’成王曰：‘餘一人與虞戲也。
’周公對曰：‘臣聞之，天子無戲言。
天子言則史書之，工誦之，士稱之。
’於是，遂封叔虞於晉。
”漢劉向《説苑·君道篇》所載同。
按：唐爲晉前身，《史記·晉世家》：“唐在河、汾之東，方百裡，故曰唐叔虞。
唐叔子燮是爲晉侯。
”以上引史之成説，做爲駁論的對象。
〔五〕吾意句：謂我認爲這不是事實。
意：認爲。
然：是，對。
〔六〕當：應當。
〔七〕宜：應該。
以時：及時。
〔八〕成之：使戲言成爲事實。
〔九〕周公句：謂周公就使成王把一句不合適的戲言變成了事實。
中（zhòng）：合適，恰當。
〔一〇〕以地句：謂把土地和人民交給小弱弟，當他們的國君。
〔一一〕得爲：能算得上。
〔一二〕且周公二句：謂周公是認爲成王不可以亂説而不兌現，因而就一定由此而促使戲言成爲事實嗎？且：抑，還是。
苟：苟且，隨便。
從：順。
〔一三〕設有句：謂假設發生意外的失誤。
〔一四〕婦寺：婦，婦人。
寺，宦官。
章士釗雲：“婦特陪筆而已，而寺人最置重。
……查子厚當時所處形勢，其與王叔文爲敵者，以宦人爲急先鋒，俱文珍外充監軍，劉光琦内管樞密，一陰握方鎮之柄，一陽奪宰相之權，而皆以君令行之，此二事不加釐革，國事將無一可爲。
”（《柳文指要》上·卷四） 〔一五〕舉：稱，言。
從之：照戲言辦。
〔一六〕凡王句：謂君王之德如何，決定於政令施行的結果如何。
〔一七〕設：假設。
當（dàng）：得當，適合。
下文“要於其當”之“當”同。
易：改變，更改。
下文“不可使易也”之“易”同。
病：錯誤。
〔一八〕要（yào）：凡，總。
〔一九〕以：因爲。
〔二〇〕若戲二句
觀其狀甚怪〔四〕，鹹若騫若翔〔五〕，若龍鳳麒麟〔六〕，若螳蜋然〔七〕。
其書尤不經〔八〕，世多有，然不足采〔九〕。
世聞其駿也，因以異形求之〔一〇〕。
則其言聖人者，亦類是矣〔一一〕。
故傳伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇〔一二〕，孔子如倛頭〔一三〕。
若是者甚衆〔一四〕。
孟子曰：“何以異於人哉？堯、舜與人同耳〔一五〕！” 今夫馬者，駕而乘之〔一六〕，或一裡而汗，或十裡而汗，或千百裡而不汗者〔一七〕，視之，毛物尾鬣〔一八〕，四足而蹄〔一九〕，齕草飲水〔二〇〕，一也〔二一〕。
推是而至於駿，亦類也〔二二〕。
今夫人，有不足爲負販者〔二三〕，有不足爲吏者〔二四〕，有不足爲士大夫者〔二五〕，有足爲者，視之，圓首橫目，食穀而飽肉〔二六〕，絺而凊，裘而燠〔二七〕，一也。
推是而至於聖，亦類也。
然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏，是亦人而已矣〔二八〕。
驊騮、白羲、山子之類〔二九〕，若果有之〔三〇〕，是亦馬而已矣。
又烏得爲牛，爲蛇，爲倛頭，爲龍、鳳、麒麟、螳蜋然也哉〔三一〕？ 然而世之慕駿者〔三二〕，不求之馬，而必是圖之似〔三三〕，故終不能有得於駿也〔三四〕。
慕聖人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛頭之問〔三五〕，故終不能有得於聖人也。
誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與聖人出矣〔三六〕。
〔一〕觀：看。
八駿：相傳爲周穆王的八匹良馬，其名記載不一。
《穆天子傳》作赤驥、盜驪、白義、踰踚、山子、渠黃、華騮、緑耳。
《拾遺記》作絶地、翻羽、奔宵、超影、踰輝、超光、騰霧、挾翼。
八駿圖，古畫。
〔二〕古之書：古代的書。
蓋指《列子》之類。
周穆王：名滿，周朝第五代君主。
馳：奔跑。
此作駕解。
升：登。
墟：大山。
《呂氏春秋·貴直》：“使人之朝爲草而國爲墟。
”注：“墟，丘墟也。
”《列子·周穆王》載周穆王不恤國事，肆意遠遊，駕八駿，馳騁千裡，至巨蒐氏之國，宿崑崙山腳、赤水之北。
〔三〕好事者：好奇喜事之人。
宋：南朝劉宋。
齊：南朝蕭齊。
傳之：把八駿圖流傳開來。
〔四〕狀：指八駿的形態、形象。
〔五〕鹹：都。
騫（qiān）：飛，通“鶱”。
〔六〕麒麟（qílín）：傳説中的獸名。
《史記·司馬相如傳》載《上林賦》：“獸則麒麟角。
”索隱引張揖雲：“雄曰麒，雌曰麟。
其狀麋身，牛尾，狼蹄，一角。
” 〔七〕螳蜋（tángláng）：昆蟲名。
緑色或褐色，有翅兩對，前腳發達，狀如鐮刀。
〔八〕其書：指《列子》一類載八駿的書。
不經：荒誕不可信。
〔九〕世多二句：謂此書社會上多有流傳，但不足取。
〔一〇〕世聞二句：謂社會上的人們聽到它們是駿馬，因而從奇形怪狀上來索尋它們。
便想象出它們應是怪樣子。
求：索取。
〔一一〕則其二句：謂出於同一心理，人們對聖人的描述也與此類似了。
〔一二〕傳：傳説。
伏羲（xī）：傳説中的上古帝王，又名庖犧、宓羲、伏戲。
女媧（wā）：傳説中的上古女帝，始造萬物。
童宗説引《帝王世紀》：“伏羲、女媧，蛇身人首；神農，人身牛首。
” 〔一三〕孔子句：謂傳説孔子的頭像方相的頭。
倛（qī）頭：亦作頭，即方相，是古代驅疫時扮神之人所戴假面具。
《荀子·非相篇》：“仲尼之狀，面如蒙倛。
”注：“倛，方相也。
”《周禮·夏官·方相氏》：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室驅疫。
”方相是古代驅疫逐邪之神像。
後來民間紥製模型，用以送喪，亦稱方相。
〔一四〕若是句：謂像這樣的傳説很多。
〔一五〕孟子二句：孟子説：“我的相貌怎能與人不同呢？不要説我，就是堯舜那樣的聖人，相貌也與普通人一樣！”句出《孟子·離婁》下。
齊宣王以爲，孟子才能出衆，相貌一定特殊，便派人考察，孟子便説了這番話。
異：特殊，不同。
異於人：與一般人不同。
以上叙八駿圖之由來，並由圖中八駿的異形引出傳説中聖人的異形。
〔一六〕駕：駕車。
乘：進。
〔一七〕或：有的（馬）。
一裡：行一裡。
“十裡”、“千百裡”義同。
汗：出汗。
千百裡，一本無“百”字，一本作“數十裡”。
〔一八〕毛物：謂獸類。
尾：長着尾。
鬣（liè）：指頸上長着鬃毛。
〔一九〕蹄：長着蹄子。
〔二〇〕齕（hé）：咬，吃。
〔二一〕一也：謂在形體及生活習性方面完全相同。
〔二二〕推是二句：謂由今馬推到八駿也是一樣的。
是：這，指今馬。
〔二三〕有不句：謂有能力低下連商販都當不了的人。
不足爲：力不足以做。
負販：背着貨物貿易的商販。
〔二四〕吏：吏役。
〔二五〕士大夫：泛指官員。
〔二六〕圓首：頭是圓的。
橫目：眼睛是橫向的。
食穀：喫糧食。
飽肉：喜歡吃肉。
〔二七〕絺（chī）：細葛布，此作動詞，穿細葛布做的衣服。
凊（jìng）：涼爽，此作動詞，感到涼爽。
裘（qiú）：皮衣。
燠（yù）：暖和。
裘而燠，穿上皮衣感到暖和。
〔二八〕是：這些（聖人）。
〔二九〕驊騮（huáliú）、白羲（音蟻）、山子：皆八駿之名，見注〔一〕。
〔三〇〕果：果真。
〔三一〕又烏得爲：又怎能像。
烏，何。
〔三二〕慕駿者：想得到駿馬的人。
慕：羨慕，想念。
〔三三〕不求之馬：“不求之於馬”的省略，不到馬中去找。
是圖之似：“似是圖”，賓語提前，意謂找與八駿圖上相似的。
〔三四〕終不能句：意謂最後是不能找到駿馬的。
〔三五〕而必句：謂一定要尋求像牛、像蛇、像倛頭的人。
問：求訪，尋求。
〔三六〕誠使：假使。
是圖：這圖，指八駿圖。
舉：取。
出：出現，被發現。
【評箋】 清·孫琮雲：“祇就馬之無異，説出聖人無異。
前幅叙出兩段世人好異，中幅從馬類推八駿，從人類推聖人，俱見得無異。
妙在後幅，説聖人駿馬無異處，寫作兩段，兩段又分作四段，正説反結，反説正結，令讀者但見其曲折不窮，忘其反正相生之妙。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四説） 清·沈德潛雲：“祇堯舜與人同意，借駿圖説入聖人，剝去異説，獨標正論，筆力矯然。
”（《唐宋八家文讀本》） 羆説〔一〕 鹿畏貙〔二〕，貙畏虎，虎畏羆。
羆之狀，被髮人立〔三〕，絶有力而甚害人焉〔四〕。
楚之南有獵者〔五〕，能吹竹爲百獸之音〔六〕。
昔雲持弓矢罌火而即之山〔七〕。
爲鹿鳴以感其類〔八〕，伺其至，發火而射之〔九〕。
貙聞其鹿也，趨而至〔一〇〕。
其人恐，因爲虎而駭之〔一一〕。
貙走而虎至〔一二〕，愈恐，則又爲羆。
虎亦亡去〔一三〕。
羆聞而求其類，至則人也〔一四〕，捽搏挽裂而食之〔一五〕。
今夫不善内而恃外者〔一六〕，未有不爲羆之食也〔一七〕。
〔一〕羆（pí）：熊的一種，俗稱人熊。
《詩經·大雅·韓奕》：“獻其貔皮，赤豹黃羆。
”疏：“羆，有黃羆，有赤羆，大於熊。
”《爾雅·釋獸》：“羆，如熊，黃白文。
”注：“似熊而長頭高腳。
猛憨多力，能拔樹木，關西呼曰豭熊。
” 〔二〕貙（chū）：獸名，形如狐狸。
《爾雅·釋獸》：“貙似狸。
”注：“今貙虎也，大如狗，文如貍。
” 〔三〕狀：外形，體態。
被（pī）：同“披”。
被髮，指頭部的毛向後披散。
人立：能像人一樣站立。
〔四〕絶：特别，最。
〔五〕楚：春秋戰國國名，在今湖南湖北一帶。
楚之南，指永州一帶。
獵者：獵人。
〔六〕竹：竹製管樂。
爲（wéi）：做，此作模仿解。
下同。
百獸之音：各種野獸的叫聲。
〔七〕昔雲：舊注：“‘昔雲’，一作‘寂寂’。
”《文苑英華》作“嘗雲”，疑衍“雲”字。
按：作“寂寂”或“嘗”是。
寂寂，悄悄。
嘗，曾經。
作“昔雲”費解。
弓矢：弓箭。
罌（yīng）火：乃罌内裝火。
即：就。
之：往。
之山：到山裏去。
〔八〕爲鹿句：謂吹竹器學鹿叫以誘鹿。
感：感動。
《説文》：“感，動人心也。
”引申爲感召。
其類：它（鹿）的同類。
〔九〕伺：等候。
發火：蓋謂揭開罌中之火。
〔一〇〕貙聞二句：謂貙聽見鹿叫，跑來捕食。
趨：快走，跑。
〔一一〕因：於是。
爲虎：做虎的叫聲。
駭之：使貙驚怕，即嚇唬貙。
〔一二〕貙走句：謂貙聽到虎叫而逃走，虎聽見虎叫而趕來尋求同類。
走：疾趨，逃跑。
〔一三〕亡去：逃去。
〔一四〕至則句：謂羆跑來找它的同類，到後見是人。
〔一五〕捽（zuó）：揪。
搏：搏擊。
挽裂：撕碎。
〔一六〕善内：使内善，即增強自身的内在本領。
恃：依仗。
恃外，依靠外界力量。
〔一七〕爲：成爲。
【評箋】 清·林紓雲：“在‘不善内而恃外’句，與《謫龍説》同。
似信手拈來，得此句後，始足成全文者。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 蝜蝂傳〔一〕 蝜蝂者，善負小蟲也〔二〕。
行遇物，輒持取，卬其首負之〔三〕。
背愈重，雖困劇不止也〔四〕。
其背甚澀，物積因不散〔五〕。
卒躓仆不能起〔六〕。
人或憐之，爲去其負〔七〕。
苟能行，又持取如故〔八〕。
又好上高，極其力不已〔九〕，至墜地死〔一〇〕。
今世之嗜取者〔一一〕，遇貨不避，以厚其室〔一二〕，不知爲己累也〔一三〕，唯恐其不積〔一四〕。
及其怠而躓也〔一五〕，黜棄之，遷徙之〔一六〕，亦以病矣〔一七〕。
苟能起，又不艾〔一八〕。
日思高其位，大其祿〔一九〕，而貪取滋甚〔二〇〕，以近於危墜〔二一〕，觀前之死亡不知戒〔二二〕。
雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也〔二三〕。
亦足哀夫〔二四〕！ 〔一〕蝜蝂（fùbǎn）：蟲名，黑色，體小。
《爾雅·釋蟲》：“傅，負版。
”負版本義爲背着國家的版圖。
《論語·鄉黨》：“式負版者。
”注：“負版者，持邦國之圖籍者也。
”按：蓋蟲之習性喜負物，類似負版之狀，故以名，又加“蟲”旁，寫作“蝜蝂”。
〔二〕善：喜歡。
負：背東西。
〔三〕輒（zhé）：總是。
卬（áng）：高擡，即“昂”。
〔四〕困：疲倦。
劇：極。
止：停止（指持取負物）。
〔五〕澀（sè）：不光滑。
散：落下。
〔六〕卒：結果。
躓仆（zhìpū）：跌倒，此指壓倒。
〔七〕去：去掉。
其負：它揹的東西。
〔八〕苟：假如，如果。
如故：像從前一樣。
〔九〕好（hào）：喜歡。
上高：爬高。
極：盡。
已：停止。
〔一〇〕至：到。
以上記蝜蝂善負物喜爬高的生活習性。
〔一一〕今世：當今社會上。
嗜取者：指貪得無厭的人。
〔一二〕貨：錢財。
不避：不讓。
厚其室：富厚他的家産。
〔一三〕爲：成爲。
累：累贅，負擔。
〔一四〕積：聚集。
〔一五〕及：等到。
怠（dài）：通“殆”，危也。
躓：倒。
〔一六〕黜（chù）：罷官，廢免。
《説文》：“黜，貶下也。
”遷徙（xǐ）：貶謫。
〔一七〕亦以句：也是因嗜貨而得罪。
〔一八〕起：起用。
艾（yì）：止。
〔一九〕高其位：使他的官位增高。
大其祿：使他的俸祿加多。
〔二〇〕滋甚：愈加超過。
〔二一〕以：而。
近於：接近。
危墜：危險墜殞，摔死。
〔二二〕死亡：指犯罪而死的人。
戒：警戒。
〔二三〕雖其三句：謂雖然他們的體形魁偉高大，他們的名稱是人，但他們的智力卻和小蟲一樣。
〔二四〕哀：可悲。
以上寫官場上某些貪鄙之人，其行爲、下場類同蝜蝂。
【評箋】 宋·黃震雲：“譏貪者。
”（《黃氏日抄》卷六十） 三戒 并序〔一〕 吾恒惡世之人，不知推己之本〔二〕，而乘物以逞〔三〕，或依勢以幹非其類，出技以怒強，竊時以肆暴〔四〕，然卒迨于禍〔五〕。
有客談麋、驢、鼠三物，似其事〔六〕，作《三戒》〔七〕。
臨江之麋〔八〕 臨江之人，畋得麋麑〔九〕，畜之〔一〇〕。
入門，羣犬垂涎，揚尾皆來〔一一〕。
其人怒，怛之〔一二〕。
自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲〔一三〕。
積久，犬皆如人意〔一四〕。
麋麑稍大，忘己之麋也，以爲犬良我友〔一五〕。
抵觸偃仆，益狎〔一六〕。
犬畏主人，與之俯仰甚善〔一七〕，然時啖其舌〔一八〕。
三年，麋出門，見外犬在道甚衆，走欲與爲戲〔一九〕。
外犬見而喜且怒，共殺食之〔二〇〕，狼藉道上〔二一〕。
麋至死不悟〔二二〕。
黔之驢〔二三〕 黔無驢，有好事者船載以入〔二四〕。
至則無可用，放之山下〔二五〕。
虎見之，尨然大物也，以爲神〔二六〕。
蔽林間窺之〔二七〕，稍出近之〔二八〕，憖憖然莫相知〔二九〕。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁〔三〇〕，以爲且噬己也〔三一〕，甚恐。
然往來視之，覺無異能者〔三二〕。
益習其聲〔三三〕，又近出前後〔三四〕，終不敢搏〔三五〕。
稍近，益狎〔三六〕，蕩倚衝冒〔三七〕，驢不勝怒〔三八〕，蹄之。
虎因喜〔三九〕，計之曰：“技止此耳〔四〇〕！”因跳踉大〔四一〕，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之尨也類有德，聲之宏也類有能〔四二〕。
向不出其技，虎雖猛，疑畏〔四三〕，卒不敢取。
今若是焉〔四四〕，悲夫！ 永某氏之鼠〔四五〕 永有某氏者，畏日〔四六〕，拘忌異甚〔四七〕。
以爲己生歲直子，鼠，子神也〔四八〕。
因愛鼠，不畜貓犬〔四九〕，禁僮勿擊鼠〔五〇〕。
倉廩庖廚，悉以恣鼠不問〔五一〕。
由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。
某氏室無完器，椸無完衣〔五二〕，飲食大率鼠之餘也〔五三〕。
晝累累與人兼行〔五四〕，夜則竊齧鬬暴〔五五〕，其聲萬狀，不可以寢〔五六〕。
終不厭〔五七〕。
數歲：某氏徙居他州〔五八〕。
後人來居，鼠爲態如故〔五九〕。
其人曰：“是陰類惡物也〔六〇〕，盜暴尤甚，且何以至是乎哉〔六一〕！”假五六貓〔六二〕，闔門撤瓦灌穴〔六三〕，購僮羅捕之〔六四〕。
殺鼠如丘，棄之隱處，臰數月乃已〔六五〕。
嗚呼！彼以其飽食無禍爲可恒也哉〔六六〕！ 〔一〕戒：古代文體，載警告言辭以爲法戒。
明·徐師曾《文體明辨序説》雲：“按字書雲：‘戒者，警敕之辭，字本作誡。
’《淮南子》載《堯戒》曰：‘戰戰慄慄，日謹一日，人莫躓於山，而躓於垤。
’至漢杜篤遂作《女戒》，而後世因之，惜其文弗傳。
其詞或用散文，或用韻語，故分爲二體雲。
”宗元又有《敵戒》爲韻文，此文則爲散體。
三戒：三件足以警戒之事。
這是三篇警世的小品文。
居永州時作。
〔二〕吾恒句：謂我始終憎惡社會上某些人，不懂得考察自己的實際能力。
恒：常。
推：推究，考察。
本：根本，指本身的實際能力。
〔三〕而乘句：謂卻憑借外界力量而爲所欲爲。
乘：借。
物：指客觀時勢。
逞：恣意肆志。
〔四〕或依三句：分别指正文中的“臨江之麋”、“黔之驢”和“永某氏之鼠”。
幹：幹犯，接觸。
非其類：不與己同類。
出技：顯示技能。
怒強：使強者發怒。
竊時：趁機。
〔五〕卒：最終。
迨：及，至。
迨于禍：遭災禍。
〔六〕似其事：與這些事相類似。
〔七〕以上是序文。
〔八〕臨江：唐縣名，屬江南東道吉州，即今江西清江縣。
麋（mí）：鹿的一種，形稍大於鹿。
〔九〕畋（tián）：打獵。
麋麑（ní）：鹿子，幼鹿。
〔一〇〕畜：養，指不殺死而活着帶回。
〔一一〕垂涎、揚尾：描繪犬欲吃麋的情狀。
〔一二〕怛（dá）：驚懼，恐嚇。
〔一三〕自是四句：寫主人馴犬，使犬不咬麋。
自是：從此。
就：靠近。
習：常，屢次。
示之：指示犬。
稍：漸漸。
〔一四〕如人意：順從主人意願。
〔一五〕良我友：真是自己的好友。
良：信，真。
〔一六〕抵觸二句：寫麋對犬的嬉戲親密狀態。
抵觸：頭與頭相抵。
偃（yǎn）：仰倒。
仆：前覆。
益狎（xiá）：越來越親昵。
〔一七〕俯仰：指犬迎合順從麋的動作。
〔一八〕啖（dàn）：咬嚼，借爲舐咂的意思。
啖其舌，指犬對麋欲喫而又強忍的狀態。
〔一九〕走欲句：謂麋跑過去想與羣犬戲耍。
〔二〇〕殺食：咬死並吃。
〔二一〕狼藉：（麋屍骨）散亂貌。
〔二二〕悟：明白。
〔二三〕黔（qián）：唐州名，治所在今四川彭水縣。
〔二四〕黔無二句：謂黔州本不産驢，有個好事的人用船載進一匹。
〔二五〕放之山下：“放之於山下”的省略。
〔二六〕虎見三句：謂虎見驢體形高大，以爲是神物。
尨（páng）然：高大貌。
“尨”通“龐”、“厖”。
〔二七〕蔽：藏。
〔二八〕稍：漸漸。
〔二九〕憖憖句：謂虎小心謹慎，對驢還是一無所知。
憖憖（yìn）然：謹慎貌。
知：了解。
〔三〇〕遁：逃。
〔三一〕且：將，要。
噬（shì）：咬。
〔三二〕異能：特殊本領。
〔三三〕益習句：謂越來越習慣驢的叫聲。
〔三四〕近：靠近。
出：指活動。
〔三五〕搏：撲鬬，擊。
〔三六〕狎：親近而態度不莊重。
〔三七〕蕩倚句：寫虎對驢的戲弄。
蕩倚：推攘偎依。
衝冒：衝撞冒犯。
〔三八〕不勝（shēng）怒：怒不可遏。
不勝，受不住。
〔三九〕因：因此。
〔四〇〕計：盤算。
技：技能，本領。
〔四一〕因跳句：謂於是虎便跳躍吼叫。
跳踉（liáng）：跳躍。
大（hǎn）：大聲怒吼，同“闞”，虎聲。
〔四二〕形之二句：謂驢形體高大，好像有德行；聲音宏大，好像有本領。
〔四三〕向：假始。
疑畏：疑其有德有能而畏懼。
〔四四〕若是：落得這般下場。
〔四五〕永：永州。
某氏：某人。
〔四六〕畏日：舊時迷信，對日辰有忌畏而不敢有所舉動。
〔四七〕拘忌句：謂拘謹於禁忌特别厲害。
〔四八〕以爲三句：謂認爲自己生於子年，鼠是子神。
直：通“值”，正當。
子：古以十二種動物配合十二地支而組成十二生肖，即子鼠、醜牛……。
子年即鼠年。
〔四九〕畜：養。
犬：《文苑英華》作“又”。
按：作“又”則屬下句。
〔五〇〕僮：未成年的僕役。
〔五一〕倉廩二句：謂倉庫和廚房全任老鼠糟蹋而不過問。
倉：穀倉。
廩（lǐn）：米倉。
倉廩，泛指倉庫。
恣：放縱。
〔五二〕某氏二句：謂家具和衣服全被鼠咬壞。
完：完好的。
椸（yí）：衣架。
〔五三〕大率：大都。
餘：剩。
〔五四〕累累：連續不絶。
兼：並，同。
〔五五〕竊齧（niè）：盜咬。
鬬暴：搏鬬暴亂。
〔五六〕寢：睡覺。
〔五七〕終不句：謂始終不討厭。
〔五八〕他：别的。
〔五九〕爲態如故：活動和從前一樣。
〔六〇〕陰類：穴居而避人之物。
〔六一〕何以至是：爲何猖獗到這種程度。
〔六二〕假：借。
〔六三〕闔：關。
撤：搬。
瓦：指各類陶製器皿。
《説文》：“瓦，土器已燒之總名。
”穴：鼠洞。
〔六四〕購：以錢僱傭，此指獎勵。
羅捕：遍捕。
〔六五〕臰（chòu）：同臭。
已：止。
〔六六〕恒：永久。
【評箋】 清·常安雲：“麋不知彼，驢不知己，竊時肆暴，斯爲鼠輩也。
”（《古文披金》評語卷十四柳文） 清·孫琮雲：“讀此文，真如鷄人早唱，晨鐘夜警，喚醒無數夢蘿。
妙在寫麋、寫犬、寫驢、寫鼠、寫某氏，皆描情繪影，因物肖形，使讀者說其解頤，忘其猛醒。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四） 清·林紓雲：“子厚《三戒》，東坡至爲契賞。
然寓言之工，較集中寓言諸作爲冷雋。
不作詳盡語，則諷喻亦不至漏洩其意，使讀者無復餘味。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 憎王孫文〔一〕 猨、王孫居異山，德異性，不能相容〔二〕。
猨之德靜以恒，類仁讓孝慈〔三〕。
居相愛，食相先〔四〕，行有列，飲有序〔五〕。
不幸乖離，則其鳴哀〔六〕。
有難，則内其柔弱者〔七〕。
不踐稼蔬〔八〕。
木實未熟，相與視之謹〔九〕；既熟，嘯呼羣萃，然後食，衎衎焉〔一〇〕。
山之小草木，必環而行遂其植〔一一〕。
故猨之居山恒鬱然〔一二〕。
王孫之德躁以囂〔一三〕，勃諍號呶〔一四〕，唶唶彊彊〔一五〕，雖羣不相善也。
食相噬齧〔一六〕，行無列，飲無序。
乖離而不思。
有難，推其柔弱者以免〔一七〕。
好踐稼蔬，所過狼籍披攘〔一八〕。
木實未熟，輒齕齩投注〔一九〕。
竊取人食，皆知自實其嗛〔二〇〕。
山之小草木，必淩挫折挽〔二一〕，使之瘁然後已〔二二〕。
故王孫之居山恒蒿然〔二三〕。
以是猨羣衆則逐王孫，王孫羣衆亦齚猨〔二四〕。
猨棄去，終不與抗〔二五〕。
然則物之甚可憎，莫王孫若也〔二六〕。
餘棄山間久，見其趣如是〔二七〕，作《憎王孫》雲〔二八〕： 湘水之浟浟兮〔二九〕，其上羣山。
胡茲鬱而彼瘁兮，善惡異居其間〔三〇〕。
惡者王孫兮善者猨，環行遂植兮止暴殘〔三一〕。
王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡不賊旃〔三二〕？跳踉叫囂兮，衝目宣齗〔三三〕。
外以敗物兮，内以争羣〔三四〕，排鬬善類兮，譁駭披紛〔三五〕。
盜取民食兮，私己不分〔三六〕。
充嗛果腹兮，驕傲驩欣〔三七〕。
嘉華美木兮碩而繁，羣披競齧兮枯株根〔三八〕。
毀成敗實兮更怒喧，居民怨苦兮號穹旻〔三九〕。
王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡獨不聞？ 猨之仁兮，受逐不校〔四〇〕。
退優遊兮，惟德是傚〔四一〕。
廉、來同兮聖囚〔四二〕，禹、稷合兮兇誅〔四三〕。
羣小遂兮君子違〔四四〕，大人聚兮孽無餘〔四五〕。
善與惡不同鄉兮〔四六〕，否泰既兆其盈虛〔四七〕。
伊細大之固然兮，乃禍福之攸趨〔四八〕。
王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡逸而居〔四九〕？ 〔一〕王孫：即猢猻，猴的别稱，臉像老頭，軀體像小孩，極醜陋。
這是一篇寓言騷體雜文。
〔二〕猨（yuán）王三句：謂猨與王孫性格不同，互不相容。
猨：同“猿”，猴類。
德：品行。
性：性格。
〔三〕猨之二句：謂猨的德行像人的仁讓孝慈。
靜：安靜。
以：而。
恒：常，持久不變。
〔四〕相先：互相讓先。
〔五〕列：隊列。
序：次序。
〔六〕乖離：失散。
〔七〕内（nà）：通“納”，放進其中加以保護。
柔弱者：年小體弱的。
〔八〕踐：踐踏。
稼：莊稼。
蔬：蔬菜。
〔九〕木：樹。
實：果實。
相與：共同。
視：看守，守護。
謹：慎。
〔一〇〕既熟：已熟之後。
萃（cuì）：聚集。
衎衎（kàn）：和樂貌。
〔一一〕必環句：謂必定繞着走，不防礙它生長。
遂：使……順利。
植：生長。
〔一二〕恒：常。
鬱然：草木繁盛貌。
以上寫猨的優良品德。
〔一三〕躁：暴躁。
囂：喧囂。
〔一四〕勃諍：亂打亂吵。
號（háo）：叫。
呶（náo）：喧鬧。
〔一五〕唶唶（zè）：大聲呼叫。
彊彊（jiāng）：相互追逐。
〔一六〕噬齧（shìniè）：咬。
〔一七〕推其句：謂拋棄年小體弱的而自己逃命。
推：推委，拋棄。
免：脫身，脫險。
〔一八〕狼籍披攘：雜亂不整貌。
〔一九〕齕齩（héyǎo）投注：亂啃亂扔。
〔二〇〕自實：自己裝滿。
嗛（qiǎn）：猴嘴裏兩腮上貯存食物的地方（見《爾雅·釋獸》）。
〔二一〕淩挫：摧殘。
折挽：亂折亂扯。
〔二二〕瘁（cuì）：病，枯萎。
已：停止。
〔二三〕蒿（hāo）然：荒蕪衰敗貌。
以上寫王孫的惡劣品格。
〔二四〕以是：因此。
猨羣衆：猨羣多。
齚（zé）：咬 〔二五〕棄去：放棄離開。
抗：争鬬。
〔二六〕然則二句：謂由此看來，動物中最可恨的，沒有哪種超過王孫了。
莫王孫若也：“莫若王孫”的賓語提前句。
〔二七〕棄：被貶謫。
山間：永州多山，故曰山間。
趣：趣向，指生活習性。
〔二八〕憎王孫：指下面韻文部分。
以上是序文。
〔二九〕湘水：水名，流經永州。
參見《始得西山宴遊記》注〔一七〕。
浟浟（yóu）：水流貌。
〔三〇〕胡茲二句：上句問，下句答。
胡：何，爲什麽。
茲：這邊。
彼：那邊。
善：指猨。
惡：指王孫。
〔三一〕環行句：主語爲猨。
〔三二〕山之靈：山神。
賊：懲罰。
旃（zhān）：之，它，指王孫。
《左傳·襄公二十八年》：“天其殃之也，其將聚而殲旃。
”注：“旃，之也。
” 〔三三〕跳踉（liáng）：跳躍。
衝目：怒目，瞪眼。
宣：露。
齗（yín）：牙根肉。
章士釗曰：“衝目宣齗，此四字形容王孫，得未曾有。
”（《柳文指要》上·卷十八） 〔三四〕敗物：破壞林木稼蔬。
争羣：於羣内争鬬。
〔三五〕排鬬善類：指排斥猨。
譁駭：喧嘩騷動。
披紛：紛亂貌，指争鬬混亂。
〔三六〕私己不分：指自己占有而不分給同羣者。
〔三七〕充嗛：即上文“皆實其嗛”。
果腹：吃飽肚子。
驩：通“歡”。
〔三八〕嘉：美。
華：古“花”字。
碩且繁：指果實又大又多。
披：折斷。
枯株根：使樹死根枯。
〔三九〕成：長成的樹。
實：成熟的果實。
號（háo）：呼叫。
穹旻（qióngmín）：上天。
〔四〇〕受逐句：謂被王孫驅逐而不計較。
校（jiào）：計較。
〔四一〕退：指從原所居山離開。
優遊：悠然自樂。
惟：隻，僅。
德：德操。
傚：仿傚。
〔四二〕廉來句：謂飛廉、惡來相勾結，文王就被囚禁。
廉：飛廉，人名，或作“蜚廉”。
惡：惡來，人名，飛廉之子。
同：勾結。
惡來爲商紂王臣子，善毀讒（見《史記·殷本紀》）。
聖：指周文王。
囚：周文王被商紂王囚禁於羑裡（今河南牖城）。
〔四三〕禹：夏禹。
稷：後稷。
堯時，舜舉禹續父鯀之業治水，舜即帝位，封禹爲司空，後稷佐禹而治（見《史記·夏本紀》）。
合：聯合。
兇：四兇，四個惡人，即渾敦、窮奇、檮杌（táowù）、饕餮（tāotiè）。
四人爲堯臣子，被舜流放邊疆，而天下平安（見《左傳·文公十八年》）。
一説，四兇爲共工、讙兜、三苗、鯀。
誅：處罰。
〔四四〕羣小：一羣小人。
遂：競進。
原作逐，據《英華》改。
違：離去。
〔四五〕大人：君子。
孽（niè）：樹木砍去後又長出的芽子，以此喻惡人的餘黨。
無餘：清除乾浄。
〔四六〕同鄉：共處。
〔四七〕否泰句：謂（國家）幸與不幸的命運即在善惡力量的消長變化中表現出來。
否（pǐ）泰：本爲《易》兩卦名。
古時於命運的好壞、事情的順逆，皆曰否泰。
既：已經。
兆：徵兆，預兆。
盈：滿。
虛：缺。
〔四八〕伊細二句：謂小人與君子的關係本來就是這樣，他們的鬬争結果決定是福是禍。
伊：句首語氣詞，無義。
細：小，指小人。
大：指大人君子。
固然：本來如此。
攸趨，所向。
〔四九〕胡逸句：謂爲何安然坐視，無動于衷？ 【評箋】 宋·莊季裕雲：“後漢王延壽作《王孫賦》雲：‘有王孫之狡獸，形陋觀而醜儀，顔狀類乎老公，軀體似乎小兒。
儲糧食於耳頰，稍委輸於胃脾。
同甘苦於人類，好餔糟而啜醨。
’柳子厚作《憎王孫》，其名蓋出於此。
餘謂自王公而後侯，故以王孫寄之耳。
”（《鷄肋編》卷中） 宋·朱熹雲：“晁氏（補之）曰：《憎王孫文》者，柳宗元之所作也。
《離騷》以虬龍鸞鳳託君子，以惡禽臭物指讒佞，而宗元倣之焉。
”（《楚辭後語》卷五《憎王孫文第四十四》） 清·林紓雲：“《憎王孫文》，幽渺峭厲，能曲狀小物，皆盡其緻。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 牛賦〔一〕 若知牛乎〔二〕？牛之爲物，魁形巨首〔三〕。
垂耳抱角，毛革疏厚〔四〕。
牟然而鳴，黃鍾脰〔五〕。
抵觸隆曦，日耕百畝〔六〕。
往來修直，植乃禾黍〔七〕。
自種自斂，服箱以走〔八〕。
輸入官倉，己不適口〔九〕。
富窮飽飢，功用不有〔一〇〕。
陷泥蹶塊，常在草野〔一一〕。
人不慚愧，利天下〔一二〕。
皮角見用，肩尻莫保〔一三〕。
或穿緘縢，或實俎豆〔一四〕，由是觀之，物無踰者〔一五〕。
不如羸驢，服逐駑馬〔一六〕。
曲意隨勢，不擇處所〔一七〕。
不耕不駕，藿菽自與〔一八〕。
騰踏康莊，出入輕舉〔一九〕。
喜則齊鼻，怒則奮躑〔二〇〕。
當道長鳴，聞者驚辟〔二一〕。
善識門戶，終身不惕〔二二〕。
牛雖有功，於己何益？命有好醜，非若能力〔二三〕。
慎勿怨尤，以受多福〔二四〕。
〔一〕賦：古代文體，由詩發展而來。
劉勰《文心雕龍·詮賦篇》雲：“賦也者，受命於詩人，拓宇於《楚辭》也。
於是荀況《禮》、《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與詩畫境；六義附庸，蔚成大國。
遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋别詩之原始，命賦之厥初也。
秦世不文，頗有雜賦；漢初詞人，順流而作。
”則賦之諷諭之旨脫胎於《詩》，其文體之名成於戰國，其作盛於西漢。
其後有古賦、俳賦、律賦、文賦的不同。
〔二〕若：你。
〔三〕牛之爲物：牛這種動物。
魁形：體形魁偉。
首：頭。
〔四〕垂：直，直竪。
抱角：兩角相對彎曲。
毛革疏厚：毛疏皮厚。
〔五〕牟：同“哞”。
《説文》：“牟，牛鳴。
”牟然，牛叫之聲。
黃鍾：韓醇注：“《月令》：中央土，律中黃鍾之宮。
黃鍾，謂土也。
”脰（dòu）：脖子。
黃鍾滿脰，謂滿脖子土。
〔六〕抵觸二句：謂冒烈日每天耕百畝。
抵觸：頂冒，冒犯。
隆曦（xī）：烈日。
〔七〕修：長。
植：種植。
乃：汝，你。
〔八〕斂（liǎn）：收，收穫。
自：謂隻用牛，而無它畜相助。
服：“負”的假借字。
箱：車箱。
服箱，拉車。
《詩經·小雅·大東》：“皖彼牽牛，不以服箱。
”傳：“服，牝服也；箱，大車之箱也。
”清·陳奂傳疏：“牝即牛，服者，‘負’之假借字，大車重載，牛負之，故謂之牝服。
” 〔九〕輸：送，指交納糧食。
己：自己，指牛。
適：滿足。
不適口，吃不飽。
〔一〇〕富窮二句：謂使窮人得富、飢人得飽而自己卻不能享受到勞動果實。
功用：功勞。
不有：不自占有。
〔一一〕陷泥：走在泥中。
蹶（jué）：蹈。
塊：土。
草野：野外。
〔一二〕人不二句：謂人們盡情地使用牛勞動而不感到慚愧，牛的好處遍布天下。
利：牛的好處。
〔一三〕見用：被利用。
尻（kāo）：屁股。
肩尻，指全身骨肉。
莫保：不能保全，謂被殺。
〔一四〕或穿二句：意謂皮被縫制成用品，肉被盛在俎豆之中。
穿：指用針縫。
漢·王充《論衡·狀留》：“針錐所穿，無不暢達。
”緘縢（jiānténg）：繩索，指縫牛皮的線繩。
實：充實，引申爲盛。
俎（zǔ）：祭祀時陳置肉類的禮器，木製，漆飾。
豆：禮器。
《論語·衞靈公》：“俎豆之事，則嘗聞之矣。
”注：“俎豆，禮器。
” 〔一五〕踰者：超過它的。
〔一六〕不如句：謂不如瘦驢劣馬。
羸（léi）：瘦弱，疲病。
駑（nú）馬：劣馬，行動遲鈍的馬。
章士釗雲：“謂不若服逐之羸驢與駑馬也，羸驢駑馬，是平列字，爲調配句法，緻成橢形。
”（《柳文指要》上） 〔一七〕曲意：枉曲自己的意志。
隨勢：見機行事。
〔一八〕藿（huò）：豆葉。
菽（shū）：豆。
藿菽，泛指上等飼料。
自與：自能得到。
〔一九〕騰踏：奔跑。
康莊：四通八達的大道。
《爾雅·釋宮》：“五達謂之康，六達謂之莊。
”輕舉：輕快。
〔二〇〕齊鼻：仰頭，鼻子相對互挨。
奮躑（zhí）：躍起蹬蹄。
〔二一〕辟：避也。
〔二二〕惕：恐懼。
〔二三〕醜：不好。
若：你。
力：用力改變。
〔二四〕慎：千萬。
尤：怨恨。
受：享。
多福：洪福。
【評箋】 宋·蘇軾雲：“嶺外俗皆恬殺牛，而海南爲甚。
客自高化載牛渡海，百尾一舟，遇風不順，渴飢相倚以死者無數。
牛登舟，皆哀鳴出涕。
既至海南，耕者與屠者常相半。
病不飲藥，但殺牛以禱，富者至殺十數牛。
死者不復雲，幸而不死，即歸德於巫，以巫爲醫，以牛爲藥。
間有飲藥者，巫輒雲：‘神怒，病不可復治。
’親戚皆爲卻藥，禁醫不得入門，人牛皆死而後已。
地産沈水香，香必以牛易之。
黎人得牛皆以祭鬼，無脫者。
中國人以沈水香供佛，燎帝求福，此皆燒牛肉也，何福之能得，哀哉！予莫能救，故書柳子厚《牛賦》，以遺瓊州僧道贇，使以曉喻其鄉人之有知者，庶幾其少衰乎！庚辰三月十五日記。
”（《東坡後集》卷九《書柳子厚牛賦後一首》） 清·柳愚雲：“賦四字爲句，起於子雲《逐貧》，次則中郎《青衣》，子建《蝙蝠》，唐則柳州《牛賦》，元則袁桷《淳賦》是也。
”（《復小齋賦話》卷下） 章士釗雲：“《牛賦》，人謂子厚謫永州後有所感憤而作，牛蓋自喻，此頗近是。
釗意與謂子厚自喻，毋寧謂牛喻叔文之更爲貼切，以‘人不慚愧，利滿天下’，子厚不肯爲己誇張到此；又‘皮角見用，肩尻莫保’，子厚雖見羈囚，究亦不達此一絶境也。
子厚爲文，善於持喻，然其妙處，在分寸不溢，一出口即如人意之所欲言，凡吾謂此賦爲叔文寫照以此。
”又雲：“又子瞻《書牛賦後》，可與司馬君實之《冤牛問》并讀，以柳文説盡王叔文之一面，而司馬文殊足影射王叔文之另一面也。
……世論謂亡唐者，爲權閹強藩二毒，終唐之世，計劃二毒并銷，以期中興者，惟王叔文一人，叔文死，而唐之亡可計日而知其所矣，唐之李淳（即憲宗），乃合王叔文與有唐三百年國運，一刀斬斷之大劊子手也。
冤哉！”（《柳文指要》上·體要之部卷二） 鞭賈〔一〕 市之鬻鞭者〔二〕，人問之，其賈宜五十，必曰五萬〔三〕。
復之以五十，則伏而笑〔四〕；以五百，則小怒；五千，則大怒〔五〕；必以五萬而後可〔六〕。
有富者子，適市買鞭〔七〕，出五萬，持以誇餘〔八〕。
視其首，則拳蹙而不遂〔九〕；視其握，則蹇仄而不植〔一〇〕；其行水者，一去一來不相承〔一一〕；其節朽墨而無文〔一二〕；掐之滅爪，而不得其所窮〔一三〕；舉之翲然若揮虛焉〔一四〕。
餘曰：“子何取於是而不愛五萬〔一五〕？”曰：“吾愛其黃而澤，且賈者雲〔一六〕。
”餘乃召僮爚湯以濯之〔一七〕。
則遬然枯，蒼然白〔一八〕。
嚮之黃者，梔也〔一九〕；澤者，蠟也〔二〇〕。
富者不悅〔二一〕。
然猶持之三年〔二二〕。
後出東郊，争道長樂坂下〔二三〕。
馬相踶〔二四〕，因大擊，鞭折而爲五六〔二五〕。
馬踶不已〔二六〕，墜於地，傷焉，視其内則空空然〔二七〕，其理若糞壤〔二八〕，無所賴者〔二九〕。
今之梔其貌〔三〇〕，蠟其言〔三一〕，以求賈技於朝〔三二〕，當其分則善〔三三〕。
一誤而過其分，則喜；當其分，則反怒〔三四〕，曰：“餘曷不至於公卿〔三五〕？”然而至焉者亦良多矣〔三六〕。
居無事，雖過三年不害〔三七〕。
當其有事，驅之於陳力之列以禦乎物〔三八〕，以夫空空之内，糞壤之理，而責其大擊之效〔三九〕，惡有不折其用，而獲墜傷之患者乎〔四〇〕？ 〔一〕賈（gǔ）：商人。
鞭賈，賣鞭商。
〔二〕市：市場。
鬻（yù）：賣。
〔三〕其賈二句：謂鞭值五十，他一定要價五萬。
賈（jià）：同“價”，價值。
《論語·子罕》：“求善賈而沽諸。
”宜：《唐文粹》、《全唐文》作“直”；清何焯《義門讀書記》：“‘宜’作‘直’”；章士釗《柳文指要》上《體要之部》卷二十：“‘宜’乃‘直’字形譌。
”按：作“直”是。
《史記·平準書》：“以白鹿皮爲幣，直（值）四十萬。
” 〔四〕復之二句：謂還價給五十，他就彎着腰笑。
復：回答，謂買者還價。
〔五〕以五百：乃“復之以五百”之省略。
“五千”乃“復之以五千”之省略。
〔六〕必以五句：謂一定給五萬纔肯賣。
〔七〕適市：去市場。
適，往，到。
〔八〕出五二句：謂用五萬錢買了鞭，拿來向我誇耀。
誇餘：“誇於餘”之省略。
〔九〕首：頭，指鞭梢。
拳：借爲“卷”，曲也。
《莊子·人間世》：“仰而視其細枝，則拳曲而不可以爲棟梁。
”蹙（cù）：皺縮。
《管子·水地》：“夫玉溫潤以澤，仁也。
……堅而不蹙，義也。
”注：“蹙，屈聚也。
”拳蹙，蜷曲皺縮。
遂：順，挺直。
〔一〇〕視其二句：謂看那鞭柄，傾斜而不正。
握：把柄。
蹇（jiǎn）：《説文》：“跛也。
”引申爲欹斜。
仄：傾側。
《説文》：“側傾也。
”植：借爲“直”。
〔一一〕其行二句：當是描寫鞭的外狀。
清林紓曰：“行水不相承者，儀不足也。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》）行水：當是鞭行術語，待考。
〔一二〕節：鞭節。
朽墨：腐朽，黑色。
“墨”，《唐文粹》作黑。
文：紋理。
〔一三〕掐（qiā）之二句：謂用指甲掐，指甲便盡陷入，不知有多深。
掐：用指甲按。
窮：盡頭。
〔一四〕舉之句：謂揮動鞭子輕飄飄的，如若無物。
翲（piāo）：《廣韻》：“翲，鳥飛。
”翲然，輕貌。
揮：舞動。
〔一五〕子何句：謂您看中它什麽而不愛惜五萬錢？取：採取，看中。
何取：取何。
愛：珍惜。
〔一六〕黃而澤：色黃而有光澤。
雲：説，指索價。
〔一七〕僮：未成年的僕役。
爚（yuè）：煮，燒。
湯：《説文》：“熱水也。
”濯（zhuó）：洗滌。
〔一八〕則遬二句：謂鞭子立刻呈現乾枯之狀，蒼白之色。
遬（sù）：籀文速（見《説文》）。
遬然，時間很短，等於説“立刻”。
枯：枯槁，乾枯。
蒼然：灰白色。
〔一九〕嚮（xiàng）之二句：謂原來的黃色是梔子染的。
嚮，從前，通“向”。
梔（zhī）：木名，常緑灌木，果實成熟呈黃色，可作黃色染料。
〔二〇〕澤者二句：謂光澤是蠟塗的。
〔二一〕不悅：不高興。
〔二二〕然猶句：謂但還用它幾年。
持：拿，指使用。
三：泛指多數。
〔二三〕争道：搶路。
長樂坂：地名，在長安東門外。
〔二四〕踶（dì）：踢，踏。
《莊子·馬蹄》：“夫馬……喜則交頸相靡，怒則分背相踶。
” 〔二五〕因：於是。
大：狠，重。
五六：謂五六段。
〔二六〕已：停。
〔二七〕空空然：無物貌。
〔二八〕理：脈理，質地。
糞壤：泥土。
〔二九〕賴：依靠，憑藉。
無所賴者，極言内部空疏不實。
〔三〇〕梔其貌：指人僞裝外表，掩蓋本質。
梔：塗成黃顔色，動詞。
〔三一〕蠟其言：指粉飾言辭。
蠟，用蠟塗上光澤。
〔三二〕以求句：謂以此向朝廷求取任用。
求：設法得到。
賈（gǔ）技：雋其才能，即求任用。
〔三三〕當其句：《唐文粹》無此句，疑脫。
當（dàng）：適合，合宜。
〔三四〕一誤四句：謂如果給他的官職超過了他的實際才能，他就歡喜；如果相當，卻反而發怒。
一誤：一旦失誤。
過：超過。
分（fèn）：應得的名位。
〔三五〕曷（hé）：何。
至：達到。
公卿：指三公、九卿。
周三公爲太師、太傅、太保。
西漢以大司馬、大司徒、大司空爲三公。
東漢以太尉、司徒、司空爲三公。
唐沿用此稱。
卿，九卿，唐以太常、光祿勳、衛尉、太僕、大理、大鴻臚、宗正、大司農、少府爲九卿。
此處公卿泛指極高的官位。
〔三六〕然而句：謂（無公卿才德）卻位至公卿的人也很多了。
焉：這裏，指公卿。
良多：好多。
〔三七〕居無二句：謂國家平時無大事，這類人做幾年公卿，也無甚妨害。
居：平時，平日。
《論語·先進》：“居則曰：‘不吾知也。
’”三：泛指多數。
〔三八〕驅：驅使，此指命令。
陳力：施展才力本領。
《論語·季氏》：“孔子曰：‘求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。
’”列：行列。
禦：治，用。
禦乎物，指治理國家大事。
上一“之”字，代詞，他們。
下一“之”字，助詞，的。
〔三九〕以夫三句：謂要求這些本無才能的人們爲國家做出大貢獻，像以鞭用力打馬一樣。
〔四〇〕惡有二句：謂怎能不出現一籌莫展，而使國家遭難的局面，就像鞭子折斷，富者子傷一樣呢？惡（wū）：何，如何。
【評箋】 清·愛新覺羅弘曆雲：“‘負且乘，緻寇至。
’子曰：‘盜之招也。
’外梔蠟而中糞壤，以馭奔馬，馭者固墜傷矣。
然豈猶有全鞭乎？宗元託喻，非特戒取士者毋皮相，亦戒倖進者以争道相踶之會，折爲五六，良可懼以思也。
”（《唐文醇》評語卷十二·河東柳宗元文） 清·林紓雲：“《鞭賈》一篇，子厚蓋借以諷空空於内者。
賈技於朝，求過其分，而實不足賴。
然命題既仄，而鞭之内空外澤，又至難寫。
子厚偏於仄題中，能曲繪物狀，匪一不肖，不惟筆妙，亦體物工也。
……喻當路之任用小人，明明知其梔蠟，然堅一己之私見，屏大衆之公論，用張其氣，無古無今，恒如此也。
通篇命意，原斥用人者之不善，然實惡無學而冒虛名者之矯作意。
入手，言‘市之鬻鞭者，……而以五萬而後可。
’寫抱虛求進處，歷歷如繪。
至結穴，‘以空空之内，……惡有不用其折。
而獲墜傷之患者乎！’理明詞達，全局都醒矣。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 對賀者〔一〕 柳子以罪貶永州，有自京師來者。
既見〔二〕，曰：“餘聞子坐事斥逐〔三〕，餘適將唁子〔四〕。
今餘視子之貌浩浩然也〔五〕，能是達矣，餘無以唁矣〔六〕，敢更以爲賀〔七〕。
” 柳子曰：“子誠以貌言則可也〔八〕，然吾豈若是而無志者耶〔九〕？姑以戚戚爲無益乎道，故若是而已耳〔一〇〕。
吾之罪大，會主上方以寬理人〔一一〕，用和天下〔一二〕，故吾得在此。
凡吾之貶斥幸矣〔一三〕，而又戚戚焉何哉？夫爲天子尚書郎〔一四〕，謀畫無所陳〔一五〕，而羣比以爲名〔一六〕，蒙恥遇僇〔一七〕，以待不測之誅〔一八〕。
苟人爾，有不汗栗危厲偲偲然者哉〔一九〕！吾嘗靜處以思〔二〇〕，獨行以求〔二一〕，自以上不得自列於聖朝〔二二〕，下無以奉宗祀，近丘墓〔二三〕，徒欲苟生幸存，庶幾似續之不廢〔二四〕。
是以儻蕩其心，倡佯其形〔二五〕，茫乎若昇高以望〔二六〕，潰乎若乘海而無所往〔二七〕，故其容貌如是〔二八〕。
子誠以浩浩而賀我，其孰承之乎〔二九〕？嘻笑之怒，甚乎裂眥〔三〇〕，長歌之哀，過乎慟哭〔三一〕，庸詎知吾之浩浩非戚戚之尤者乎〔三二〕？子休矣〔三三〕。
” 〔一〕對：古代文體，參見《起廢答》注〔一〕。
對賀者，回答祝賀人的話。
〔二〕既：已經。
既見，見面後。
〔三〕坐事：因事，指參加王叔文新政。
〔四〕唁（yàn）：慰問遭遇喪事的人。
《説文》：“唁，弔生也。
”段注：“此言弔生者，以弔生爲唁，别於弔死者爲弔也。
” 〔五〕浩浩然：自得無憂貌。
〔六〕是達：“達是”的倒裝，達到這種境地。
一説：是，此，如此。
達，通，通曉事理，猶言達觀。
無以：沒有什麽用來。
〔七〕更：變更，改。
〔八〕子誠句：謂如果您是就外表而言，是可以這樣講的。
誠：如果。
〔九〕若是：像這樣。
志：意向。
〔一〇〕姑以二句：謂我姑且認爲憂愁對於義理修養並無好處，所以才這樣罷了。
姑：姑且，暫且。
戚戚：憂懼。
已：罷了。
耳：語尾助詞，無義。
〔一一〕會：恰逢。
主上：皇帝，指憲宗。
方：正。
寬：寬宏的政策。
理：治，因避唐高宗之諱，以“理”爲“治”。
人：指臣民。
〔一二〕用：以。
和：和順，諧和。
〔一三〕凡吾句：謂總之我能被貶至此是幸運的了。
〔一四〕尚書郎：宗元自禮部員外郎貶出。
禮部屬尚書省，故稱尚書郎。
〔一五〕謀畫句：謂沒提供過好策略。
陳：陳述。
〔一六〕而羣句：謂卻結成朋黨而博取名譽。
羣比：朋黨，集團。
〔一七〕僇（lù）：辱。
參見《始得西山宴遊記》注〔二〕。
遇僇，遭辱。
〔一八〕以待句：謂等待難以預料的處罰。
誅：懲罰。
〔一九〕苟人爾：假如是一個人的話。
汗栗：流汗而股慄。
“栗”通“慄”。
危厲：恐懼。
偲偲（sī）然：自責的意思。
〔二〇〕靜處：獨處。
思：想。
〔二一〕求：求索，思考問題。
〔二二〕以：認爲。
聖朝：聖明時代。
〔二三〕奉宗祀：祭祀祖宗。
丘墓：指祖墳。
〔二四〕苟生：苟且偷生。
庶幾：希望之詞。
似續：子孫。
此處謂生子。
《詩經·小雅·斯幹》：“似續妣祖，築室百堵。
”傳：“似，嗣也。
”不廢：不絶。
〔二五〕儻蕩（tǎngdàng）：放任自由。
倡佯（chángyáng）：同“徜徉”，遊散。
形：身體。
〔二六〕茫乎：廣大無邊貌。
昇：登。
以：而。
〔二七〕潰乎：水亂流無序貌。
無所往：無固定去向。
〔二八〕容貌如是：即上文“貌浩浩然”。
〔二九〕子誠二句：謂如果您果真祝賀我無憂自得，誰能接受呢？承：接受。
《説文》：“承，奉也，受也。
” 〔三〇〕嘻笑二句：宋·黃震雲：“愚謂子厚此言，大痛無聲者也。
”（《黃氏日鈔》卷六十）章士釗雲：“宋子京極賞此，目爲新語，惟細核之，嘻笑之怒，甚乎裂眥，在七情中頗難推得此狀。
且對賀者全文中，未涉及怒，狀怒似乎離題太遠，子京遽目爲新語，殊難索解，於是或疑怒字有誤。
馮時可《雨航雜録》疏之曰：‘柳子厚嘻笑之怒，甚於裂眥，或曰：怒當作譏。
今人謗人，或嘻或笑，若有意若無意，乃其恨之深而媢之甚者也。
若裂眥之駡，出於直發，此之謂怒，豈甚仇哉？劉禹錫雲：駭機一發，浮謗如川，二子皆身處妒媢之間，故其言有味如此。
’時可之言，與本文所刻劃者適相吻合，吾敢謂怒作譏是。
”（《柳文指要》上·卷十四）眥（zì）：眼眶。
〔三一〕長歌二句：謂哀痛得長聲歌唱比慟哭更要哀痛。
慟（tòng）哭：悲痛大哭。
〔三二〕庸詎二句：謂難道我自得無憂的外表不是内心最爲憂愁的反映呢？庸詎（jù）：豈，表示反詰。
王引之《經傳釋詞》卷三雲：“庸，猶何也，安也，詎也。
”庸與詎同意，故亦稱庸詎。
尤：最。
〔三三〕休：終止，猶言算了吧。
【評箋】 明·茅坤雲：“解嘲釋謔諸文之遺。
”（《唐宋八大家文鈔》卷四評柳文） 清·張伯行雲：“子厚既遭貶斥，知戚戚之無用，而姑爲浩浩以自排遣耳。
故自道其真情而無所飾如此。
”（《唐宋八大家文鈔》評語卷四） 清·孫琮雲：“《對賀者》……古無此體，而倡爲之，獨絶千古。
此文其遺意也，堅栗淡峭，筆不能繁，而思獨苦，子瞻雲言止而意不盡，可移贈此文。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四） 捕蛇者説〔一〕 永州之野産異蛇〔二〕，黑質而白章〔三〕，觸草木盡死〔四〕，以齧人，無禦之者〔五〕。
然得而臘之以爲餌〔六〕，可以已大風、攣踠、瘻、癘〔七〕，去死肌，殺三蟲〔八〕。
其始〔九〕，太醫以王命聚之〔一〇〕。
歲賦其二〔一一〕，募有能捕之者，當其租入〔一二〕，永之人争奔走焉〔一三〕。
有蔣氏者，專其利三世矣〔一四〕。
問之，則曰：“吾祖死於是〔一五〕，吾父死於是，今吾嗣爲之十二年，幾死者數矣〔一六〕。
”言之，貌若甚慼者〔一七〕。
餘悲之，且曰：“若毒之乎〔一八〕？餘將告於蒞事者〔一九〕，更若役，復若賦，則何如〔二〇〕？”蔣氏大戚〔二一〕，汪然出涕〔二二〕曰：“君將哀而生之乎〔二三〕？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也〔二四〕。
嚮吾不爲斯役，則久已病矣〔二五〕。
自吾氏三世居是鄉〔二六〕，積於今六十歲矣〔二七〕，而鄉鄰之生日蹙〔二八〕。
殫其地之出，竭其廬之入〔二九〕，號呼而轉徙〔三〇〕，飢渴而頓踣〔三一〕，觸風雨，犯寒暑〔三二〕，呼噓毒癘〔三三〕，往往而死者相藉也〔三四〕。
曩與吾祖居者〔三五〕，今其室十無一焉〔三六〕；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉，非死而徙爾，而吾以捕蛇獨存。
悍吏之來吾鄉〔三七〕，叫囂乎東西，隳突乎南北〔三八〕，譁然而駭者，雖鷄狗不得寧焉〔三九〕。
吾恂恂而起〔四〇〕，視其缶，而吾蛇尚存〔四一〕，則弛然而卧〔四二〕。
謹食之，時而獻焉〔四三〕。
退而甘食其土之有，以盡吾齒〔四四〕。
蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂〔四五〕，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉〔四六〕！今雖死乎此〔四七〕，比吾鄉鄰之死則已後矣〔四八〕，又安敢毒耶〔四九〕？” 餘聞而愈悲。
孔子曰：“苛政猛於虎也〔五〇〕。
”吾嘗疑乎是〔五一〕，今以蔣氏觀之，猶信〔五二〕。
嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎〔五三〕！故爲之説，以俟夫觀人風者得焉〔五四〕。
〔一〕説：古代文體，參見《鶻説》注〔一〕。
〔二〕野：郊外。
異：奇異，特别。
〔三〕黑質句：謂黑皮上有白色斑紋。
質：物之本體，引申爲質地。
《廣雅·釋言》：“質，地也。
”質地，底子。
黑質，黑色的底子。
章：借爲彰。
《周禮·考工記》：“赤與白謂之章。
”白章，白色斑紋。
按：這種蛇因此有白花蛇之名，李時珍始稱之爲蘄（qí）蛇（見《本草綱目》卷四十三）。
〔四〕觸草句：謂蛇毒碰觸在草樹上，草樹就全枯死。
木：樹。
〔五〕以齧二句：謂如果咬着人，沒有誰能活命。
按：白花蛇劇毒，人被咬，不出五步即死，故又名五步蛇。
以：而。
齧（niè）：咬噬。
禦：抵抗。
〔六〕然得句：謂然而捉到並把它風乾製成藥餌。
得：捉到。
臘（xī）：《説文》作“昔”：“昔，乾肉也。
籀文從肉。
”此作動詞，風乾。
餌（ěr）：藥餌。
〔七〕已：止，此作治愈解。
大風：《素問·長制節論》：“骨節重，鬚眉墮，名曰大風。
”大風即麻瘋病。
孿（luán）：抽搐。
踠（wǎn）：屈曲。
攣踠，抽搐，痙攣。
瘻（lòu）：頸腫病，即瘰癧，一名鼠瘻，西醫名淋巴腺結核。
癘（lì）：惡瘡。
〔八〕去：除掉，治愈。
死肌：腐爛的肉。
三蟲：道家傳説居人體内侵害人體使人疾病夭死的三屍蟲。
漢王充《論衡·商蟲》：“人腹中有三蟲，三蟲食腸。
”葉夢得《避暑録話》下：“道家有言三屍，或謂之三彭。
以爲人身中皆有是三蟲，能記人過失，至庚申日，乘人睡去而讒之上帝，故學道者至庚申日輒不睡，謂之守庚申，或服藥以殺三蟲。
” 〔九〕其始：最初。
〔一〇〕太醫：皇家醫官。
《舊唐書·職官志》：太常寺置太醫署，“令二人，從七品下。
丞二人，從八品下。
太醫令掌醫療之法，丞爲之貳。
”王命：朝廷的命令。
聚：徵集。
〔一一〕歲賦句：謂每年征收兩條。
賦：征收。
〔一二〕募（mù）：招募。
當（dàng）：抵。
租入：租稅。
〔一三〕永之句：謂永州百姓争先恐後地奔走應募。
以上叙永州捕毒蛇的由來。
〔一四〕專其句：謂獨占捕蛇的好處已經三代了。
專：獨占。
三世：三代人。
〔一五〕吾祖句：謂我祖父死在捕蛇的事上，即因捕蛇而被蛇咬死。
是：這，指捕蛇。
下句同。
〔一六〕嗣（sì）：繼承。
爲之：幹這事，即捕蛇的事。
幾：幾乎，險些。
數（shuò）：多次。
〔一七〕貌：臉色。
甚慼：很悲痛。
〔一八〕若：你。
下文“若”字同。
毒之：以之爲毒，以這差事爲痛苦。
〔一九〕蒞（lì）：臨。
蒞事者，管事的人，指地方官。
〔二〇〕更若三句：謂改換你捕蛇的差役，恢復你的賦稅，怎樣？ 〔二一〕大戚：極其悲痛。
戚，同“慼”。
〔二二〕汪然：眼淚滿眶的樣子。
涕：眼淚。
《説文》：“涕，泣也。
” 〔二三〕君將句：謂您想憐憫我並讓我活下去嗎？生：活。
之：我，指代蔣氏。
生之，使我活。
〔二四〕斯：這。
斯役，捕蛇這差事。
未若：不像，比不上。
甚：嚴重。
沈德潛曰：“立説本指。
”（《唐宋八家文讀本》） 〔二五〕嚮（xiàng）：從前。
病：困苦，困頓。
《廣雅·釋詁》：“病，苦也。
”此指受害遭災。
〔二六〕吾氏：我家。
沈德潛雲：“申上意暢。
” 〔二七〕積：累計。
積於今，累積到現在。
歲：年。
〔二八〕生：生計。
蹙（cù）：窘迫，困苦。
日蹙，一天比一天窘迫。
〔二九〕殫其二句：謂地裏的農産品和家中的副業收入全部上繳。
殫（dān）：盡。
出：出産。
竭：盡。
廬：家。
入：收入。
〔三〇〕號（háo）呼：大聲哭喊。
轉徙（xǐ）：遷移流亡。
〔三一〕頓踣（bó）：困頓倒仆。
《説文》：“踣，僵也。
” 〔三二〕觸：接觸，遇。
犯：冒。
〔三三〕噓：《説文》：“噓，吹也。
”呼噓：指呼吸。
癘（lì）：疫病。
《周禮·天官·疾醫》：“四時皆有癘疾。
”注：“癘疾，氣不和之疾。
”毒癘，指疫病污染的空氣。
〔三四〕往往句：謂常常是死人互相堆壓。
往往，常常。
藉（jiè）：墊襯。
〔三五〕曩與句：謂從前和我祖父同住本村的。
曩（nǎng）：從前。
〔三六〕今其句：謂現在十家中不剩一家了。
室：家。
〔三七〕悍吏句：謂兇暴蠻橫的吏卒來我們村催租的時候。
〔三八〕叫囂二句：謂到處叫駡、破壞、騷擾。
隳（huī）：《廣韻》：“毀也。
”突：唐突，衝撞。
隳突，毀壞，衝突。
東西、南北：二詞爲互文，指到處。
〔三九〕譁（huá）然：亂喊亂吵貌。
駭：驚。
寧：安寧。
沈德潛曰：“善於形容。
” 〔四〇〕恂恂（xún）：小心謹慎貌。
《漢書·李廣傳贊》：“李將軍恂恂如鄙人。
”注：“恂恂，誠謹貌也。
音荀。
” 〔四一〕缶（fǒu）：瓦罐。
尚：還。
〔四二〕弛然：輕鬆安適貌。
〔四三〕謹：小心。
食（sì）：喂養。
同“飼”。
時：到規定時間。
獻：進獻，交納。
〔四四〕退：回家。
甘：甜。
其土之有：指自己地裏的出産。
齒：年齡。
盡吾齒，過完我的一生。
〔四五〕二：兩次。
承上文“歲賦其二”。
熙熙（xī）：快樂無憂貌。
〔四六〕若：像。
旦旦：每天。
是：這，指重賦帶來的死亡威脅。
沈德潛曰：“説捕蛇之樂，愈形出賦斂之苦。
” 〔四七〕今雖句：謂現在即使死於捕蛇。
乎：於。
〔四八〕後：在後，遲。
沈德潛曰：“本此句立説。
” 〔四九〕安：怎。
以上蔣氏叙述賦斂給村民帶來的巨大災難，和自己以捕蛇幸免。
〔五〇〕苛政句：謂暴政比虎還兇。
苛政：苛酷的政令，暴政。
《禮記·檀弓》下：“孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。
夫子式而聽之。
使子路問之曰：‘子之哭也，壹似重有憂者？’而曰：‘然。
昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
’夫子曰：‘何爲不去也？’曰：‘無苛政。
’夫子曰：‘小子識之，苛政猛於虎也。
’”沈德潛曰：“揭明作説本旨。
” 〔五一〕嘗：曾經。
乎：於。
是：這（句話），指孔子語。
〔五二〕今以二句：謂現在用蔣氏的遭遇考察它，還是可信的。
猶：可。
《詩經·魏風·陟岵》：“上慎旃哉，猶來無止。
”傳：“猶，可也。
”猶信，可信。
〔五三〕孰：誰。
有甚是蛇，比這蛇還厲害。
〔五四〕故爲二句：謂所以爲此事寫了這篇文章，等待考察民情的官員得到它。
爲之説：爲此事寫這篇“説”。
俟（sì）：等待。
夫：那些。
人：民。
觀人風者：考察民情的官員。
參見《永州鐵爐步志》注〔三〇〕。
以上是作者對此事的議論，並點明作意。
【評箋】 清·沈德潛雲：“前極言捕蛇之害。
後説賦斂之毒，反以捕蛇之樂形出，作文須如此頓跌。
悍吏之來吾鄉一段，後東坡亦嘗以虎狼比之，有察吏安民之責者所宜時究心也。
”（《唐宋八家文讀本》卷七） 清·林雲銘雲：“按唐史，元和年間，李吉甫撰國計簿，上之憲宗。
除藩鎮諸道外，稅戶比天寶四分減三；天下兵仰給者，比天寶五分增一，大率二戶資一兵。
其水旱所傷，非時調發，不在此數。
是民間之重斂，難堪可知。
而子厚之謫永州，正當其時也。
此篇借題發意，總言賦稅之害。
民窮而徙，而徙死漸歸於盡。
淒咽之音，不忍多讀。
其言三世六十歲者，蓋自元和追計六十年以前，乃天寶六七年間。
正當盛時，催科無擾。
嗣安史亂後，歷肅、代、德、順四宗，皆在六十年之内。
其下語俱有斟酌，煞是奇文。
”（《古文析義》初編卷五） 清·過珙雲：“此本借捕蛇以論苛政，故前面設爲之辭，與捕蛇者應答，驚奇詭譎，令人心寒膽栗。
後卻明引‘苛政猛於虎’事作證，催科無法，其害往往如此。
淒咽之音，不堪卒讀。
”（《古文評註》評語卷七） 清·孫琮雲：“中間寫悍吏之催科，賦役之煩擾，十室九空，一字十淚，中谷哀猿，莫盡其慘。
然都就蔣氏口中説出，子厚隻代述得一遍。
以叙事起，入蔣氏語，出一‘悲’字，後以‘聞而愈悲’，自相叫應。
結乃明言著説之旨。
一片憫時深思、憂民至意，拂拂從紙上浮出，莫作小文字觀。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四説） 清·林紓雲：“《捕蛇者説》，胎‘苛政猛於虎’而來。
命意非奇，然蓄勢甚奇。
‘當其租入’句，是通篇發端所在，見得賦役之酷。
雖祖、父皆死，猶冒爲之。
然上文止言歲賦其二，未爲苛責之詞，而役此者實日與死近。
此處若疾入賦之不善，或太息，或譏毀，文勢便太直率矣。
文輕輕將‘更役復賦’四字，鞭起蔣氏之言，且不説賦役與捕蛇之害，作兩兩比較，但言民生日蹙，至於死徙垂盡，縮腳用‘吾以捕蛇獨存’爲句，屹如山立。
然此特言大略，但就民之被害而言，尚未説到官吏所以病民之手段。
‘悍吏之來吾鄉’六字，寫得聲色俱厲。
此處若將蛇之典實，拈采掩映，便立時墜落小樣。
妙在‘恂恂而起’，‘弛然而卧’，竟託毒蛇爲護身之符，應上‘當其租入’句。
文字從容暇豫中，卻形出朝廷之弊政，俗吏之殃民，不待點染而情景如畫。
收處平平無奇。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 送薛存義序〔一〕 河東薛存義將行〔二〕，柳子載肉於俎，崇酒於觴〔三〕，追而送之江之滸〔四〕，飲食之〔五〕。
且告曰：“凡吏於土者，若知其職乎〔六〕？蓋民之役，非以役民而已也〔七〕。
凡民之食於土者，出其十一傭乎吏〔八〕，使司平於我也〔九〕。
今我受其直怠其事者，天下皆然〔一〇〕。
豈惟怠之，又從而盜之〔一一〕。
向使傭一夫於家〔一二〕，受若直，怠若事，又盜若貨器〔一三〕，則必甚怒而黜罰之矣〔一四〕。
以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者何哉〔一五〕？勢不同也〔一六〕。
勢不同而理同，如吾民何〔一七〕？有達於理者，得不恐而畏乎〔一八〕！” 存義假令零陵二年矣〔一九〕。
蚤作而夜思〔二〇〕，勤力而勞心。
訟者平，賦者均〔二一〕，老弱無懷詐暴憎〔二二〕，其爲不虛取直也的矣〔二三〕，其知恐而畏也審矣〔二四〕。
吾賤且辱〔二五〕，不得與考績幽明之説〔二六〕；於其往也，故賞以酒肉而重之以辭〔二七〕。
〔一〕薛存義：其名僅見於本文，事迹未詳。
序：古代文體，參見《愚溪詩序》注〔一〕。
題一作《送薛存義之任序》。
陳景雲《柳集點勘》：“一本題中無‘之任’二字爲是。
文中言‘假令零陵二年’，則非初之官也。
觀篇末‘不得與考績幽明之説’，蓋惜其去官而送之。
”陳説是。
〔二〕河東：隋河東郡，唐先後改爲蒲州、河中府，治所河東縣。
薛存義爲河東縣人，或爲河中府（蒲州）其它縣人。
〔三〕載：裝，盛。
俎（zǔ）：古代祭祀時盛食物的器皿。
《説文》：“俎，禮俎也。
”崇酒，斟滿酒。
觴（shāng）：酒杯。
《玉篇》：“觴，飲器也。
” 〔四〕江之滸：江邊，指永州湘江邊。
一本江下無之字。
〔五〕飲食之：讓他喝酒吃肉。
〔六〕土：地方。
若：你。
職：職責。
〔七〕蓋民二句：謂地方官是百姓的僕役，而不是奴役百姓的。
蓋：句首語氣詞，表判斷。
役：《玉篇》：“使役也。
”此作被役使者，即僕役。
民之役，指地方官。
役民：役使百姓。
沈德潛曰：“奇語至言。
”（《唐宋八家文讀本》） 〔八〕凡民二句：謂那些靠種地吃飯的百姓，拿出他們收入的十分之一雇傭官吏。
土：地。
十一：十分之一。
傭：雇傭。
〔九〕使：讓，要求。
司：掌管，主事。
平：公平。
我：指“民”。
〔一〇〕今我二句：謂如今拿了百姓的工錢而敷衍了事的官吏，社會上到處都是。
直：同“值”，雇傭價值：指官吏的俸祿。
怠：鬆懈，敷衍。
《説文》：“怠，慢也。
” 〔一一〕豈惟：豈止。
盜：搶劫。
〔一二〕向使句：謂假使你家中雇一個人。
向使：假使。
一夫：一個成年男子。
〔一三〕若：你的。
若直，你的工錢。
貨器：財物和器具。
〔一四〕黜（chù）罰：驅逐而處罰。
〔一五〕以：而。
類此：與此相似。
肆：《博雅》：“伸也。
”怒：怒氣。
〔一六〕勢不同：謂地位、權力不同。
吏與民的關係，吏在上而民在下，故曰“勢不同”。
〔一七〕理：道理。
如吾句：怎樣對得起百姓呢？ 〔一八〕有達二句：謂對懂道理的人來説，能不惶恐畏懼嗎？達：通。
得不：即“得無”，能不。
以上向薛存義贈言，説明吏與民的關係就是僕役與主人的關係。
〔一九〕假令：代理縣命。
零陵：唐縣名，爲永州治所，即今湖南零陵縣。
〔二〇〕蚤：通“早”。
作：起。
思：思考（政務）。
沈德潛曰：“二句關合傭意，語不虛下。
” 〔二一〕訟者二句：謂斷案公平，賦稅合理。
訟（sòng）：打官司。
平：公平。
均：平，合理。
〔二二〕老弱句：謂老人和孩子都無虛僞欺騙之心，無憎惡嫌恨之色。
〔二三〕其爲句：謂他沒白拿百姓的工錢，這是明白的了。
虛取直：白拿錢。
的：《説文》：“明也。
”沈德潛曰：“語語雙關。
” 〔二四〕審：確實。
《玉篇》：“審，信也。
”以上贊揚薛存義通達爲官之道，因而頗有政績。
〔二五〕賤：官位低。
辱：恥辱，指遭貶謫。
〔二六〕不得句：謂沒有資格參加考評官員的工作。
與（yù）：參與。
考績：考核官吏。
幽：暗，指政績低劣。
明：亮，指政績卓著。
《尚書·堯典》：“三載考績。
三考，黜陟幽明。
”説：評議。
〔二七〕於其二句：謂在他調離時，用酒肉爲他餞行，並贈他這篇序。
往：離去。
賞：宴。
章士釗雲：“尋南朝人宴賞二字平列，《江斅傳》稱：‘斅爲丹陽丞時，袁粲爲尹，數與宴賞，留連日夜。
’此宴即賞也，賞亦即宴，兩字了無區别。
夫子厚爲司馬，而存義爲縣令，此之連誼，與袁粲之於江斅適同。
”（《柳文指要》上·卷二十三）重：加。
以上明餞行和贈文之意。
【評箋】 明·鍾惺雲：“此篇文勢圓轉，如珠走盤，略無滯礙。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二評柳文） 清·沈德潛雲：“前規後頌，頌不忘規，牧民者宜銘座右。
”（《唐宋八家文讀本》卷八評柳文） 清·過珙雲：“受其直怠其事者，天下比比皆是，然猶不足恐而畏也。
至盜而貨器者，此輩衣鉢，是時幾遍天下。
所謂笑駡由他笑駡，好官還我爲之，豈惟不恐而畏，且洋洋得意矣，何可勝嘆！得柳州一筆喝破，宦路上人，得無面赤！”（《古文評註》評語卷七） 清·孫琮雲：“此序大段分兩半篇看：上半篇，是言世俗之吏，不能盡職而達於理者，恐懼而畏；下半篇，是言存義今日正是能盡職而達理恐懼者。
末幅，自述作序。
大段不過如此。
妙在筆筆跳躍，如生龍活虎，不可逼視。
” 清·朱宗洛雲：“文不論長短，必須有生龍捉不住光景，乃能以我之靈機，鼓動閲者。
但從來靈機活潑之文，未有不於用筆間變化入神者。
看此文入手處，用‘追’字、‘將’字、‘且’字、‘已’字，字字作勢矣。
‘告曰’下，緊下一斷，又用‘非以’二字作一激，已將通篇大意，提得了了。
以下就不能盡職者言，或用推進法，或用借形法，或用頓跌法，或用推原法，或用繳足法，一意旋轉中，用筆句句變化，故爲短篇極奇橫之文。
細玩通篇，總是一擒一縱，故能伸縮如意，其轉換處，亦變化不測。
”（《古文一隅》評語卷中） 章士釗雲：“子厚《送薛存義序》，乃《封建論》之鐵闆注腳也，兩文相輔而行，如鳥雙翼，洞悉其義，可得於子厚所搆政治系統之全部面貌，一覽無餘。
”（《柳文指要》上·卷二十三序） 答韋珩示韓愈相推以文墨事書〔一〕 足下所封示退之書〔二〕，雲，欲推避僕以文墨事，且以勵足下〔三〕。
若退之之才，過僕數等〔四〕，尚不宜推避於僕，非其實可知〔五〕，固相假借爲之辭耳〔六〕。
退之所敬者，司馬遷、揚雄〔七〕。
遷於退之，固相上下〔八〕。
若雄者，如《太玄》、《法言》及《四愁賦》〔九〕，退之獨未作耳，決作之，加恢奇〔一〇〕，至他文過揚雄遠甚〔一一〕。
雄之遣言措意，頗短局滯澀〔一二〕，不若退之猖狂恣睢，肆意有所作〔一三〕。
若然者〔一四〕，使雄來尚不宜推避，而況僕耶〔一五〕？彼好獎人善〔一六〕，以爲不屈己，善不可獎，故慊慊雲爾也〔一七〕。
足下幸勿信之〔一八〕。
且足下志氣高，好讀南、北史書〔一九〕，通國朝事〔二〇〕，穿穴古今〔二一〕，後來無能和〔二二〕。
而僕稚騃〔二三〕，卒無所爲〔二四〕，但趑趄文墨筆硯淺事〔二五〕。
今退之不以吾子勵僕，而反以僕勵吾子，愈非所宜〔二六〕。
然卒篇欲足下自挫抑〔二七〕，合當世事以固當〔二八〕，雖僕亦知無出此〔二九〕。
吾子年甚少，知己者如麻〔三〇〕，不患不顯〔三一〕，患道不立爾〔三二〕。
此僕以自勵，亦以佐退之勵足下〔三三〕。
不宣〔三四〕。
宗元頓首再拜〔三五〕。
〔一〕韋珩：韋正卿之子，韋夏卿之侄。
夏卿，兩《唐書》皆有傳。
正卿，無傳。
《舊唐書·韋夏卿傳》載：“大曆中與弟正卿俱應制舉，同時策入高第。
”韋珩深得韓愈賞識。
貞元十八年，韓愈爲國子四門博士，薦士十人於陸傪，其一爲韋羣玉，韋羣玉即韋珩，其關於韋珩者曰：“有韋羣玉者，京兆之從子，其文有可取者，其進而未止者也。
其爲人賢而有材，志剛而氣和，樂於薦賢爲善。
其在家無子弟之過，居京兆之側，遇事輒争，不從其令而從其義。
求子弟之賢而能業其家者，羣玉是也。
”（《與祠部陸員外書》）示韓愈……書，把韓愈的信寄給我看。
相推：推讓於我。
文墨事：寫文章事。
韋珩向韓愈請教作文之法，韓愈寫信給韋珩，謂自己文章不如柳宗元，要韋珩向柳宗元請教，並鼓勵韋珩努力寫作。
韋珩將韓愈信寄給柳宗元並求教爲文之法，宗元給韋珩寫這封回信。
〔二〕足下句：謂您把韓愈的信寄給我看。
足下：敬稱，相當於“您”，戰國時多用於稱君主，漢以後多用於同輩之間。
封：封緘，此指寄。
退之：韓愈字退之。
〔三〕推避：推重他人，自己退讓。
僕：謙稱，我。
勵：勉勵。
〔四〕若：語氣詞，無義。
過：超過。
數等：幾倍。
〔五〕尚不二句：謂還是不應該推重我而自己迴避，可知這並不是實際情況。
尚：猶，還。
不宜：不應該。
非其實：不是實際情況。
章士釗雲：“‘若退之之才，過僕數等，尚不宜推避於僕’；此數語反覆讀之，於義難通，若‘過’易作‘遜’，則文義暢通無阻。
……其意若曰：倘若退之之才，遜於僕甚遠，而尚且不應以師名加之於我，使自取戾也。
”（《柳文指要》上·卷三十四） 〔六〕固相句：謂本來是爲了獎拔我，才説這些話而已。
固：本來。
假借：寬容。
《戰國策·燕策三》：“秦舞陽色變振恐，荊軻顧笑舞陽，前爲謝曰：‘北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振慴，願大王少假借之，使得畢使於前。
’”此作擡舉、獎拔、獎進解。
相假借：獎進我。
爲之辭：作此言。
〔七〕司馬遷：字子長，漢武帝時史學家兼文學家，著有《史記》。
揚雄：字子雲，漢成帝時文學家。
〔八〕於：對於。
固：本來。
相上下：彼此分不出高下。
〔九〕《太玄》：《太玄經》，模仿《易經》而作的哲學著作。
《法言》：模仿《論語》而作。
《四愁賦》：《漢書·藝文志》著録“揚雄賦十二篇”，未列篇名。
今存揚雄文集《揚子雲集》，無《四愁賦》。
《漢書·揚雄傳》下贊雲：“其意欲求文章成名於後世，以爲經莫大於《易》，故作《太玄》；傳莫大於《論語》，作《法言》；史篇莫善於倉頡，作《訓纂》；箴莫善於《虞箴》，作《州箴》；賦莫深於《離騷》，反而廣之；辭莫麗於相如，作四賦；皆斟酌其本，相與放依而馳騁雲。
”則《四愁賦》當爲“四賦”，“愁”爲衍文。
舊注：“一作‘四賦’。
”四賦，指《甘泉賦》、《河東賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。
〔一〇〕退之三句：謂退之隻不過未作而已，如果一定要讓韓愈作賦，會比揚雄賦更加宏偉出奇。
獨：隻。
決（jué）：一定。
加：更。
恢奇：壯偉特出。
決，一本作“使”。
使，假使。
意亦通。
〔一一〕至：至於。
他文：其它文章。
〔一二〕遣言：使用、駕馭語言。
措意：命意。
短局：短促。
滯澀：不流暢。
〔一三〕不若二句：極言韓愈作文自由揮灑，酣暢淋漓。
不若：比不上。
猖狂：放肆。
恣睢（zìsuī）：自由無拘束。
肆意：隨意，任意。
〔一四〕若然者：如此説來。
〔一五〕使：即使。
〔一六〕人善：别人的好處。
〔一七〕以爲三句：謂認爲不委屈自己，别人的好處就不能得到贊揚，（韓愈）所以自謙的原因在此而已。
慊慊（qiàn）：心内不滿足。
《文選》曹丕《燕歌行》：“慊慊思歸戀故鄉。
”張銑注：“慊慊，心不足貌。
”雲爾：句尾語氣詞，相當於“如此而已”。
〔一八〕幸：希望之辭。
以上高度贊揚韓愈文成就，説明韓愈推重自己是爲獎勵自己。
〔一九〕南、北史書：《南史》與《北史》，均爲唐太宗時史官李延壽所撰。
《南史》八十卷，記宋至陳歷史；《北史》一百卷，記魏至隋歷史。
〔二〇〕通國句：謂通曉唐朝故事。
古人稱自己所在的朝代爲國朝。
〔二一〕穿穴：鑽研，深究。
一本作“牢籠”。
〔二二〕後來句：謂年輕人沒有能趕得上的。
和：一本作“加”。
加，超過。
意亦通。
〔二三〕稚騃（zhìāi）：幼稚呆癡。
章士釗雲：“陳少章指稚字爲滯字之誤，以《與杜溫夫書》‘吾性滯騃’爲證，蓋珩年少，作者之年輩長，不得自謙爲稚，此少章讀書細心處。
”按：此説甚是。
〔二四〕卒無句：指於政治最終一事無成。
卒：終於。
〔二五〕但：隻。
趑趄（zījū）：徘徊不進貌。
淺事：小事。
〔二六〕愈非句：謂更不合適。
〔二七〕卒篇：篇末，信結尾處。
自挫抑：自己控制，削減鋭氣。
〔二八〕合當句：謂符合當今社會實際，的確是恰當的。
以：謂。
一本“事”下無“以”字。
〔二九〕無出此：猶言不離乎此。
柳文中“出”字，往往如此用法，如《報袁君陳書》“其歸在不出孔子”，即其例。
〔三〇〕如麻：極言多。
〔三一〕患：憂慮。
顯：顯赫，揚名。
〔三二〕道不立：儒家之道不能建樹。
〔三三〕以佐：用來輔助。
〔三四〕不宣：“不能宣備”之省略，即不一一細説。
古代書信結尾用語。
〔三五〕頓首：周朝有九拜之禮。
頭叩地而拜爲頓首。
《周禮·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首。
”注：“稽首拜，頭至地也；頓首拜，頭叩地也。
”再拜：一拜而二拜。
頓首再拜，極尊敬的禮節，用於書信結尾，表示尊敬。
以上自謂癡呆無爲，不敢爲師，但贊同韓愈勸韋珩削減鋭氣的意見。
【評箋】 宋·王十朋雲：“問：韓愈、柳宗元俱以文鳴於唐世，目曰韓、柳。
二人更相推遜，雖議者亦莫得而雌雄之。
然其好惡議論之際，顧多不同者。
韓排釋氏甚嚴，其《送浮屠序》責子厚不以聖人之道告之；柳謂釋氏之説與《易》、《論語》合，且譏退之知石而不知韞玉。
韓謂世無孔子則己不在弟子列，作《師説》以號召後學；柳則以好爲人師爲患，有《師友箴》，有答韋、嚴二書，且有雪日之喻，又有毋以韓責我之説。
韓著《獲麟解》以麟爲聖人之祥，《賀白龜表》以龜爲獲蔡之驗；柳則作《正符》詆談符瑞者爲淫巫瞽史。
韓碑淮西歸功裴度而不及李愬；柳於裴、李則各有雅章。
韓以作史有人禍天刑之可畏；柳則移書以辯之。
韓以人禍元氣爲天所罰；柳則著論以非之。
其指意不同，多此類者。
且退之名在子厚《先友記》中，蓋其父兄行。
且年又長柳，宜以兄事之可也。
然韓每及柳則字而稱之；柳語及韓則斥而名之爾，抑又何耶？今二文並行於世，學者之所取法，真文章宗匠也。
然讀其文，切疑二人陽若更譽而陰相矛盾者，不可以不辯。
夫韓、柳邪正，士君子固能言之，至於議論，則未可因人而輕重。
願與諸君辯其當否。
”（《策問一則》，見《梅溪王先生文集》前集卷十五） 宋·李如箎雲：“韓退之、柳子厚，皆唐之文宗。
儒者之論，則退之爲首，而子厚次之。
二人平時各相推許。
退之論子厚之文，則曰：‘雄深雅健，似司馬子長，崔蔡之流，不足多也。
’子厚論退之之文，則曰：‘退之所敬者司馬遷、揚雄，遷之文，與退之固相上下，如揚雄《太玄》、《法言》，退之不作。
作之，加瑰奇。
’詳究其文，二公之論，皆非溢美。
但退之之文，其間亦有小疵。
至於子厚，則惟所投之，無不如意。
”（《東園叢語》卷下） 桐葉封弟辯〔一〕 古之傳者有言，成王以桐葉與小弱弟，戲曰：“以封汝〔二〕。
”周公入賀〔三〕。
王曰：“戲也。
”周公曰：“天子不可戲。
”乃封小弱弟於唐〔四〕。
吾意不然〔五〕。
王之弟當封耶〔六〕？周公宜以時言於王〔七〕，不待其戲而賀以成之也〔八〕。
不當封耶？周公乃成其不中之戲〔九〕。
以地以人與小弱者爲之主〔一〇〕，其得爲聖乎〔一一〕？且周公以王之言，不可苟焉而已，必從而成之耶〔一二〕？設有不幸〔一三〕，王以桐葉戲婦寺〔一四〕，亦將舉而從之乎〔一五〕？凡王者之德，在行之何若〔一六〕。
設未得其當，雖十易之不爲病〔一七〕；要於其當〔一八〕，不可使易也，而況以其戲乎〔一九〕？若戲而必行之，是周公教王遂過也〔二〇〕。
吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂〔二一〕，要歸之大中而已〔二二〕。
必不逢其失而爲之辭〔二三〕。
又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然〔二四〕，急則敗矣。
且家人父子尚不能以此自克〔二五〕，況號爲君臣者耶？是直小丈夫者之事〔二六〕，非周公所宜用，故不可信〔二七〕。
或曰：封唐叔，史佚成之〔二八〕。
〔一〕辯：古代文體。
明徐師曾《文體明辯序説》雲：“按字書雲：‘辯，判别也。
’其字從言，或從，蓋執其言行之是非真僞而以大義斷之也。
……漢以前，初無作者，故《文選》莫載，而劉勰不著其説。
至唐韓柳乃始作焉。
然其原實出於孟莊。
蓋非本乎至當不易之理，而以反復曲折之詞發之，未有能工者。
……其題或曰‘某辯’，或曰‘辯某’，則隨作者命之，實非有異議也。
”今按：以辯爲題之文，即辯駁之文，必有反駁對象，必有反駁與本論兩部分内容。
此體始成於韓愈、柳宗元。
桐葉：梧桐葉。
〔二〕傳（zhuàn）者：寫史書的人。
有言：謂書中有記載。
成王：周成王，武王之子。
與：給。
小弱弟：幼弟，指武王幼子唐叔虞，邑姜所生。
以封汝：以之封汝，把它封給你。
〔三〕周公：周公旦，文王子，武王弟。
武王死，成王立，周公攝政輔成王。
〔四〕乃封：事見《呂氏春秋·重言篇》：“成王與唐叔虞燕居，援梧葉以爲珪，而授唐叔虞曰：‘餘以此封女。
’叔虞喜，以告周公。
周公以請曰：‘天子其封虞耶？’成王曰：‘餘一人與虞戲也。
’周公對曰：‘臣聞之，天子無戲言。
天子言則史書之，工誦之，士稱之。
’於是，遂封叔虞於晉。
”漢劉向《説苑·君道篇》所載同。
按：唐爲晉前身，《史記·晉世家》：“唐在河、汾之東，方百裡，故曰唐叔虞。
唐叔子燮是爲晉侯。
”以上引史之成説，做爲駁論的對象。
〔五〕吾意句：謂我認爲這不是事實。
意：認爲。
然：是，對。
〔六〕當：應當。
〔七〕宜：應該。
以時：及時。
〔八〕成之：使戲言成爲事實。
〔九〕周公句：謂周公就使成王把一句不合適的戲言變成了事實。
中（zhòng）：合適，恰當。
〔一〇〕以地句：謂把土地和人民交給小弱弟，當他們的國君。
〔一一〕得爲：能算得上。
〔一二〕且周公二句：謂周公是認爲成王不可以亂説而不兌現，因而就一定由此而促使戲言成爲事實嗎？且：抑，還是。
苟：苟且，隨便。
從：順。
〔一三〕設有句：謂假設發生意外的失誤。
〔一四〕婦寺：婦，婦人。
寺，宦官。
章士釗雲：“婦特陪筆而已，而寺人最置重。
……查子厚當時所處形勢，其與王叔文爲敵者，以宦人爲急先鋒，俱文珍外充監軍，劉光琦内管樞密，一陰握方鎮之柄，一陽奪宰相之權，而皆以君令行之，此二事不加釐革，國事將無一可爲。
”（《柳文指要》上·卷四） 〔一五〕舉：稱，言。
從之：照戲言辦。
〔一六〕凡王句：謂君王之德如何，決定於政令施行的結果如何。
〔一七〕設：假設。
當（dàng）：得當，適合。
下文“要於其當”之“當”同。
易：改變，更改。
下文“不可使易也”之“易”同。
病：錯誤。
〔一八〕要（yào）：凡，總。
〔一九〕以：因爲。
〔二〇〕若戲二句