第十七章 心靈訓練中的觀察和信息
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麼傳播力和傳遞價值。
有許多人不能正确地說出自己手表上的數字的形狀和排列，根據這一點對觀察訓練提出批評是不中肯的，因為人們看手表不是為了發現4點鐘是由ⅡⅡ指示還是由Ⅳ指示，而是為了知道幾點鐘了。
如果觀察注意那些不相關的細節，反而是浪費時間。
所以，在觀察訓練中，目的和動機的問題是特别重要的。
解答理論問題可以推進觀察 觀察的進一步的更為理智或更為科學的發展，遵循着從實踐反思發展成為理論反思的軌迹，前面已經看出這一點。
[1]問題的出現和對問題的仔細研究，要求觀察較少地針對與一個實際目标相關的事實，而更多地針對那些與問題有關的事實。
在學校裡，常常使觀察在理智上不起作用的東西（比其他任何東西更無效）是：進行觀察卻沒有帶着通過觀察來确定和解決的有意義的問題。
在整個教育系統中，從幼兒園到小學，到中學，直到大學，都可以看到這種孤立性的弊病。
幾乎到處都可以發現這樣的情況：有時候人們對觀察的依賴，就好像觀察本身具有完全的、終極的價值，而不是把它當作獲取數據的方法；這些數據用于檢驗觀念或計劃，使感覺到的困難變成引導後續思維活動的問題。
[2]此外，由于觀察不是由任何它們所服務的目的的觀念提出和引導的，這就違背了理智方法。
在幼兒園裡，堆滿了關于幾何圖形、線、平面、立體、顔色等可被觀察的物品。
在小學裡，在所謂&ldquo實物教學&rdquo的名義下，一些幾乎是任意選擇的實物（蘋果、橘子、粉筆）的形式和屬性被選來進行觀察；而在&ldquo自然學習&rdquo的名義下，類似的觀察卻針對幾乎同樣任意選擇的樹葉、石頭、昆蟲。
在中學和大學裡，觀察在實驗室中和顯微鏡下進行，就好像積累觀察到的事實和獲得操作技術就是教育自身的目的。
科學工作的觀察 讓我們把傑文斯的陳述與這些孤立觀察的方法進行比較：科學家進行的觀察&ldquo隻有被證實一個理論的希望激發和指導時&rdquo，才是有效的；而且，&ldquo可被觀察和進行實驗的事物是無窮的，如果我們僅僅是着手記錄事實，而沒有任何明确的目的，我們的記錄就會沒有價值&rdquo。
嚴格地說，傑文斯的第一個陳述過窄。
科學家進行觀察，不僅僅是為了檢驗一個觀念（或提出某一解釋性的意義），而且是為了确定問題的實質，甚至以此為指導，形成一個假說。
但是，他闡述的原則，即科學家絕不使觀察積累本身成為目的，而總是使它成為達到一般理智結論的手段，是絕對正确的。
直到教育充分認識到這一原則的力量為止，所謂的觀察在很大程度上是枯燥無味的僵化的工作，或者獲得可以利用的專門的技術形式，而沒有理智的價值。
II.學校中的觀察方法和材料 學校中已經使用的最佳方法給人許多啟示，賦予觀察在心智訓練中的恰當地位。
這些方法的三個特征值得提及。
觀察應當包含主動的探索 首先，它們基于一個可靠的假定，即觀察是一個主動的過程。
觀察是探索，是為了發現以前隐蔽的和未知的東西的探究，以通過這些東西來達到某個實際的或理論的目的。
觀察應該與對熟悉的東西的識别或知覺區别開來。
識别某個已經理解的東西，确實是進一步調查研究所必不可少的功能；[3]但是，它比較機械和被動，而觀察需要大腦保持警覺，持續警戒，搜尋并探究。
識别涉及已經掌握的東西，觀察則與掌握未知的東西有關。
知覺就像在一張白紙上寫字或在心裡印上一個形象，恰如在蠟上刻印圖章或在照相底闆上形成一幅畫。
這些普通觀念（即在教育方法中起過災難性作用的觀念）的出現，是由于未能把機械識别和真正觀察區别開來。
觀察應當引入懸置的戲劇因素，即&ldquo情節興趣&rdquo 其次，考慮觀察具有的近乎聽故事或看戲劇時那種渴望和關注，可能對選擇合适的觀察材料很有幫助。
隻要有&ldquo情節興趣&rdquo，觀察的警覺就處于頂峰。
為什麼？因為新舊事物、熟悉的和意想不到的事物和諧地組合在一起。
由于心靈懸念的因素，我們緊緊盯住講故事人的嘴唇，一些可能的結果雖然有所暗示，但是仍然很模糊，因此我們會問：然後怎麼樣？事情變得如何？請把一個兒童注意一個故事所有顯著特征時的安逸和全神貫注，與他觀察某種呆闆的、靜止的、絕不會引起問題，或使人聯想起其他可能結果的事物時的吃力和坐立不安進行對照，兩
有許多人不能正确地說出自己手表上的數字的形狀和排列，根據這一點對觀察訓練提出批評是不中肯的，因為人們看手表不是為了發現4點鐘是由ⅡⅡ指示還是由Ⅳ指示，而是為了知道幾點鐘了。
如果觀察注意那些不相關的細節，反而是浪費時間。
所以，在觀察訓練中，目的和動機的問題是特别重要的。
解答理論問題可以推進觀察 觀察的進一步的更為理智或更為科學的發展，遵循着從實踐反思發展成為理論反思的軌迹，前面已經看出這一點。
[1]問題的出現和對問題的仔細研究，要求觀察較少地針對與一個實際目标相關的事實，而更多地針對那些與問題有關的事實。
在學校裡，常常使觀察在理智上不起作用的東西（比其他任何東西更無效）是：進行觀察卻沒有帶着通過觀察來确定和解決的有意義的問題。
在整個教育系統中，從幼兒園到小學，到中學，直到大學，都可以看到這種孤立性的弊病。
幾乎到處都可以發現這樣的情況：有時候人們對觀察的依賴，就好像觀察本身具有完全的、終極的價值，而不是把它當作獲取數據的方法；這些數據用于檢驗觀念或計劃，使感覺到的困難變成引導後續思維活動的問題。
[2]此外，由于觀察不是由任何它們所服務的目的的觀念提出和引導的，這就違背了理智方法。
在幼兒園裡，堆滿了關于幾何圖形、線、平面、立體、顔色等可被觀察的物品。
在小學裡，在所謂&ldquo實物教學&rdquo的名義下，一些幾乎是任意選擇的實物（蘋果、橘子、粉筆）的形式和屬性被選來進行觀察；而在&ldquo自然學習&rdquo的名義下，類似的觀察卻針對幾乎同樣任意選擇的樹葉、石頭、昆蟲。
在中學和大學裡，觀察在實驗室中和顯微鏡下進行，就好像積累觀察到的事實和獲得操作技術就是教育自身的目的。
科學工作的觀察 讓我們把傑文斯的陳述與這些孤立觀察的方法進行比較：科學家進行的觀察&ldquo隻有被證實一個理論的希望激發和指導時&rdquo，才是有效的；而且，&ldquo可被觀察和進行實驗的事物是無窮的，如果我們僅僅是着手記錄事實，而沒有任何明确的目的，我們的記錄就會沒有價值&rdquo。
嚴格地說，傑文斯的第一個陳述過窄。
科學家進行觀察，不僅僅是為了檢驗一個觀念（或提出某一解釋性的意義），而且是為了确定問題的實質，甚至以此為指導，形成一個假說。
但是，他闡述的原則，即科學家絕不使觀察積累本身成為目的，而總是使它成為達到一般理智結論的手段，是絕對正确的。
直到教育充分認識到這一原則的力量為止，所謂的觀察在很大程度上是枯燥無味的僵化的工作，或者獲得可以利用的專門的技術形式，而沒有理智的價值。
II.學校中的觀察方法和材料 學校中已經使用的最佳方法給人許多啟示，賦予觀察在心智訓練中的恰當地位。
這些方法的三個特征值得提及。
觀察應當包含主動的探索 首先，它們基于一個可靠的假定，即觀察是一個主動的過程。
觀察是探索，是為了發現以前隐蔽的和未知的東西的探究，以通過這些東西來達到某個實際的或理論的目的。
觀察應該與對熟悉的東西的識别或知覺區别開來。
識别某個已經理解的東西，确實是進一步調查研究所必不可少的功能；[3]但是，它比較機械和被動，而觀察需要大腦保持警覺，持續警戒，搜尋并探究。
識别涉及已經掌握的東西，觀察則與掌握未知的東西有關。
知覺就像在一張白紙上寫字或在心裡印上一個形象，恰如在蠟上刻印圖章或在照相底闆上形成一幅畫。
這些普通觀念（即在教育方法中起過災難性作用的觀念）的出現，是由于未能把機械識别和真正觀察區别開來。
觀察應當引入懸置的戲劇因素，即&ldquo情節興趣&rdquo 其次，考慮觀察具有的近乎聽故事或看戲劇時那種渴望和關注，可能對選擇合适的觀察材料很有幫助。
隻要有&ldquo情節興趣&rdquo，觀察的警覺就處于頂峰。
為什麼？因為新舊事物、熟悉的和意想不到的事物和諧地組合在一起。
由于心靈懸念的因素，我們緊緊盯住講故事人的嘴唇，一些可能的結果雖然有所暗示，但是仍然很模糊，因此我們會問：然後怎麼樣？事情變得如何？請把一個兒童注意一個故事所有顯著特征時的安逸和全神貫注，與他觀察某種呆闆的、靜止的、絕不會引起問題，或使人聯想起其他可能結果的事物時的吃力和坐立不安進行對照，兩