第二章 為什麼必須以反思性思維作為教育的目的
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事物起初僅是顔色、光亮和聲音的組合；它們隻有變成可能的而現在還未成為實際經驗的事物的符号時，才開始對兒童産生意義。
對于一個有學識的科學家來說，普通事物所擁有的意義更為廣闊：一塊石頭不僅僅是一塊石頭，而是一種含有特定礦物質的石頭，它來自特殊的地質層，等等；這塊石頭能夠告訴科學家幾百萬年以前發生的某些事情，并有助于描繪地球的曆史圖景。
控制的和充實的價值 上面提到的前兩種價值相當務實；它們使控制能力有所增加。
剛剛提到的這種價值使事物的意義更加充實，而與控制能力并無關聯&mdash&mdash天空中的某種特定事件難以躲避，正如我們知道了日食，并知道它是如何發生的；但它确實對我們産生了前所未有的意義。
當某些事件發生時，我們可能不需要去作任何的思考，但是如果我們以前思考過，那麼，這種思維的結果就成為使事物加深意義的基礎。
訓練思維能力的巨大價值在于，原先經過思維充分檢驗而獲得的意義，有可能毫無限制地應用于生活中的種種對象和事件，因此，在人類生活中，意義的不斷增長是沒有限制的。
今天，一個兒童可能對某些事物的意義有所了解，而這些意義對托勒密和哥白尼來說卻是含而未露的。
兒童之所以能了解，是因為期間出現了反思性的研究成果。
密爾在下面的這段話中綜述了思維能力的各種價值： 推論一直被人們視為生活中的偉大事務。
每個人每日、每時、每刻都需要确定他沒有直接觀察到的事實：這不是出于增加他的知識存儲的一般目的，而是因為事實本身對他的興趣或他的職業具有重要性。
地方行政長官、軍事指揮員、航海家、醫生、農學家的職責，僅僅是對證據加以判斷，并根據判斷采取相應的行動。
&hellip&hellip根據他們做得好或不好，可以判斷他們在各自的崗位上是否恪盡職守。
這是要用心從事而永不終止的唯一的職業。
[1] 訓練思維的兩個理由 以上提到的三種價值累積起來，形成了真正人類的理性的生活方式與受感覺和欲望支配的其他動物的生活方式之間的區别。
這種價值遠遠超過由生活需要所引起的某種狹窄的範圍，然而，這種價值本身卻不能自動地成為現實。
思維需要細心而周到的教育性指導，才能充分地實現其機能。
不僅如此，思維還可能沿着錯誤的途徑，導引出虛假的和有害的信念。
思維的系統訓練之所以必要，是因為思維有發展不充分的危險；更為重要的是，思維有可能向錯誤的方向發展。
比密爾更早的作者約翰·洛克（JohnLocke，1632&mdash1704）曾論述過思維對生活的重要性以及思維訓練的必要性，認為思維訓練能實現思維最好的可能性而避免其最壞的可能性。
他說過如下的話： 任何人做任何事，都依據某種看法并将其作為行動的理由；不論他運用哪種&ldquo官能&rdquo（faculties），他所具有的理解力（不論好壞）都不斷地引導他；所有的活動能力（不論真僞）都受這種看法的指導。
&hellip&hellip我們注意到，寺廟裡的神像對大多數人經常發生什麼樣的影響。
其實，人們心目中的觀念和意象才是不斷控制他們的無敵的力量，人們普遍地順從這股力量。
因此，應當高度關切的仍是&ldquo理解&rdquo，要引導它正确地研究知識，作出判斷。
[2] 思維的力量使我們擺脫對本能、欲望和慣例的奴性屈從，然而也給我們帶來謬見和錯誤的機會和可能性。
它把人類提升到其他動物之上，同時也為人類開啟了失敗的可能性，而受本能支配的動物不會陷入這種可能性。
II.需要不斷調整的傾向 正确思維的自然和社會認可 在一定程度上，生活的需要迫使人們堅持一種基本的持久不變的思維方法；用任何精密設計的技巧來代替這種方法，都将是毫無效用的。
一個被燒傷的兒童懼怕火，這種疼痛的後果對需要正确推論的強調，要遠勝于有關熱力性質的博學說教。
當以正确思想為基礎的活動具有重要的社會性時，這種社會情境（socialconditions）也能促進正确的推論。
這些對正确思維的認可，可能影響生活本身，或者至少影響生活去合理地避開永久的不安适狀态。
敵人的蹤迹、隐蔽所的标志、食物的征兆以及主要的社會情境的象征等，都必須被人們正确地理解。
但是，這種方法的訓練實際上隻有在特定的範圍内才能奏效，超越範圍便不起作用。
在一個方向上取得合乎邏輯的學識，并不能防止在另一個方向上導出極端的結論。
一個野蠻人擅長判斷他要捕捉的動物的活動和位置，而對于動物習慣的來源和身體結構的特性，卻會接受最荒謬的奇談怪論并鄭重其事地傳說着。
隻要對生活的安全和繁榮沒有直接的可覺察的影響，就不會自發地停止接受錯誤的信念。
結論之所以被采納，可能僅僅是因為提出的種種假設生動而有趣；然而，有大量可靠資料的積累，反倒有可能不能提出正确的結論，因為它同現存的習俗相反。
而且，人類天生具有&ldquo先入為主&rdquo（primitivecredulity）的傾向，隻相信先出現的事物，除非有相反的壓倒性的證據。
縱觀思想史，有時人們似乎窮盡了一個信念幾乎所有的錯誤形式之後，才會發現正确的概念。
科學信念的曆史也表明，一種錯誤的理論一旦得到普遍的認可，人們便甯肯花費心思用另外的錯誤
對于一個有學識的科學家來說，普通事物所擁有的意義更為廣闊：一塊石頭不僅僅是一塊石頭，而是一種含有特定礦物質的石頭，它來自特殊的地質層，等等；這塊石頭能夠告訴科學家幾百萬年以前發生的某些事情，并有助于描繪地球的曆史圖景。
控制的和充實的價值 上面提到的前兩種價值相當務實；它們使控制能力有所增加。
剛剛提到的這種價值使事物的意義更加充實，而與控制能力并無關聯&mdash&mdash天空中的某種特定事件難以躲避，正如我們知道了日食，并知道它是如何發生的；但它确實對我們産生了前所未有的意義。
當某些事件發生時，我們可能不需要去作任何的思考，但是如果我們以前思考過，那麼，這種思維的結果就成為使事物加深意義的基礎。
訓練思維能力的巨大價值在于，原先經過思維充分檢驗而獲得的意義，有可能毫無限制地應用于生活中的種種對象和事件，因此，在人類生活中，意義的不斷增長是沒有限制的。
今天，一個兒童可能對某些事物的意義有所了解，而這些意義對托勒密和哥白尼來說卻是含而未露的。
兒童之所以能了解，是因為期間出現了反思性的研究成果。
密爾在下面的這段話中綜述了思維能力的各種價值： 推論一直被人們視為生活中的偉大事務。
每個人每日、每時、每刻都需要确定他沒有直接觀察到的事實：這不是出于增加他的知識存儲的一般目的，而是因為事實本身對他的興趣或他的職業具有重要性。
地方行政長官、軍事指揮員、航海家、醫生、農學家的職責，僅僅是對證據加以判斷，并根據判斷采取相應的行動。
&hellip&hellip根據他們做得好或不好，可以判斷他們在各自的崗位上是否恪盡職守。
這是要用心從事而永不終止的唯一的職業。
[1] 訓練思維的兩個理由 以上提到的三種價值累積起來，形成了真正人類的理性的生活方式與受感覺和欲望支配的其他動物的生活方式之間的區别。
這種價值遠遠超過由生活需要所引起的某種狹窄的範圍，然而，這種價值本身卻不能自動地成為現實。
思維需要細心而周到的教育性指導，才能充分地實現其機能。
不僅如此，思維還可能沿着錯誤的途徑，導引出虛假的和有害的信念。
思維的系統訓練之所以必要，是因為思維有發展不充分的危險；更為重要的是，思維有可能向錯誤的方向發展。
比密爾更早的作者約翰·洛克（JohnLocke，1632&mdash1704）曾論述過思維對生活的重要性以及思維訓練的必要性，認為思維訓練能實現思維最好的可能性而避免其最壞的可能性。
他說過如下的話： 任何人做任何事，都依據某種看法并将其作為行動的理由；不論他運用哪種&ldquo官能&rdquo（faculties），他所具有的理解力（不論好壞）都不斷地引導他；所有的活動能力（不論真僞）都受這種看法的指導。
&hellip&hellip我們注意到，寺廟裡的神像對大多數人經常發生什麼樣的影響。
其實，人們心目中的觀念和意象才是不斷控制他們的無敵的力量，人們普遍地順從這股力量。
因此，應當高度關切的仍是&ldquo理解&rdquo，要引導它正确地研究知識，作出判斷。
[2] 思維的力量使我們擺脫對本能、欲望和慣例的奴性屈從，然而也給我們帶來謬見和錯誤的機會和可能性。
它把人類提升到其他動物之上，同時也為人類開啟了失敗的可能性，而受本能支配的動物不會陷入這種可能性。
II.需要不斷調整的傾向 正确思維的自然和社會認可 在一定程度上，生活的需要迫使人們堅持一種基本的持久不變的思維方法；用任何精密設計的技巧來代替這種方法，都将是毫無效用的。
一個被燒傷的兒童懼怕火，這種疼痛的後果對需要正确推論的強調，要遠勝于有關熱力性質的博學說教。
當以正确思想為基礎的活動具有重要的社會性時，這種社會情境（socialconditions）也能促進正确的推論。
這些對正确思維的認可，可能影響生活本身，或者至少影響生活去合理地避開永久的不安适狀态。
敵人的蹤迹、隐蔽所的标志、食物的征兆以及主要的社會情境的象征等，都必須被人們正确地理解。
但是，這種方法的訓練實際上隻有在特定的範圍内才能奏效，超越範圍便不起作用。
在一個方向上取得合乎邏輯的學識，并不能防止在另一個方向上導出極端的結論。
一個野蠻人擅長判斷他要捕捉的動物的活動和位置，而對于動物習慣的來源和身體結構的特性，卻會接受最荒謬的奇談怪論并鄭重其事地傳說着。
隻要對生活的安全和繁榮沒有直接的可覺察的影響，就不會自發地停止接受錯誤的信念。
結論之所以被采納，可能僅僅是因為提出的種種假設生動而有趣；然而，有大量可靠資料的積累，反倒有可能不能提出正确的結論，因為它同現存的習俗相反。
而且，人類天生具有&ldquo先入為主&rdquo（primitivecredulity）的傾向，隻相信先出現的事物，除非有相反的壓倒性的證據。
縱觀思想史，有時人們似乎窮盡了一個信念幾乎所有的錯誤形式之後，才會發現正确的概念。
科學信念的曆史也表明，一種錯誤的理論一旦得到普遍的認可，人們便甯肯花費心思用另外的錯誤