第七章 反思性思維的分析
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觀察，使心智更準确地判斷已有事實的現實意義。
精心地提出假設，并不一定要等到問題确定之後，任何時候都可以提出假設。
正如我們看到的，明顯的檢驗并不一定要到最後階段才進行，可以根據其結果，引導新的觀察，作出新的暗示。
然而，在實際行動中進行推論和在科學研究中有着重要的區别。
前者中涉及公開行為所承擔的義務比在後者中更為嚴肅。
一個天文學家或者一個化學家，他們完成某種行動是為了獲得知識；他們的行動是為了檢驗和發展他們的概念和理論。
在實際事務中，其主要的結果是知識範圍之外的。
思維的偉大價值之一就在于它能延緩采取無法挽回的行動，即那些一經做出便不能取消的行動。
因而，即使在道德的和其他的實際事務中，有頭腦的人總是把他的外部行動盡可能當作試驗性的。
這就是說，雖然他不能撤回他的行動，無法避免這一行動造成的後果；但是，他對自身行為的教訓以及非理智性的後果保持警戒。
他把自身行為産生的後果當作一個問題，從中尋找造成後果的可能的原因，特别是源于自己的習慣和願望的原因。
總之，我們指出的反思性思維的五個階段，隻是一個大概的輪廓，是反思性思維不可缺少的幾個特質。
實際上，有的階段可以兩兩合并，有的階段可以匆匆略過，而謀求結論的重擔也可能主要放在單一的階段上，使得這一階段的發展看似不相稱。
在這樣的問題上，不可能建立一些固定的規則。
怎樣處理，完全取決于個人理智的機巧和敏感性。
然而，一旦事情出現錯誤，一個明智的做法是：重新查找所有的方法，找到不明智的決定，弄清錯在何處。
每一階段均可展開 在複雜的情況下，五個階段中的某些階段，其範圍是相當廣泛的，它們内部又包含着某幾個小階段。
在這種情況下，這些次功能是被當作一個部分，還是被列為獨特的一段，都是随機的。
數字&ldquo五&rdquo也并沒有什麼特殊的意義。
例如，在實際的思考過程中，其目的是要決定做什麼，仔細檢查支配其行動的願望和動機可能是恰當的；也就是說，不去追問那些能最好地滿足自己願望的結果和手段，而是反過來查問其願望表現的方式。
這種探求是被當作一個獨立的問題而自成一個階段，還是被當作原始問題中的一個附加的階段，則是無關緊要的事情。
與未來和過去的關聯 再有，反思性思維包括對未來的探查、預見、預測或預言，這應當列為第六個方面或階段。
事實上，每個理智的暗示或觀念都是對某些可能的未來的經驗作出的預測，而最後的解決方案是确定未來的趨向。
它既是對某種已實現的事物的記錄，又是對未來行動方法的規定。
它有助于形成持久的行為習慣。
例如，當一個醫生為患者診斷時，他通常要對疾病未來的可能發展作出一種預見，一種預測。
他的治療不僅驗證或否定他先前關于疾病的觀念或假設，而且治療的結果也影響他未來對病人的治療。
在某些情況下，對未來的參照是相當重要的，需要做特殊的細緻的工作。
在這種情況下，它可能成為一種附加的獨特的階段。
例如，某天文觀測隊的研究活動是觀測日食，其直接的意圖可能是取得驗證愛因斯坦理論的材料；而這種理論本身相當重要，對這種理論的認可或駁斥，都對物理科學的未來具有決定意義。
這種考慮，在科學家的頭腦中，恰恰是最為重要的。
在反思性思維中，對過去的參照同樣重要。
當然，在任何情況下，暗示都依靠過去的經驗；暗示不可能憑空而起。
但是，有時我們随暗示前行，而顧不上回顧原來已有的經驗；但在其他時候，我們又都自覺地仔細回顧過去的經驗，把它作為檢驗暗示價值過程的一部分。
例如，一個人要投資房地産。
那麼，他将回憶起以前進行這種投資的不幸遭遇。
他會把先前的情況同現時的情況逐一對比，看一看兩種情況相似的程度和相異的程度。
檢查過去的情況，可能成為思維中主要的和起決定作用的因素。
然而，參照過去的最有價值之處在于得出結論。
我們早先曾指出[4]，最後的觀察對于保證從實際結果和它所依據的邏輯前提中得出最後公式具有重要意義。
我們在前面的讨論中已經說到，這不僅是檢驗過程的一個重要的部分，而且幾乎是養成良好的習慣所必備的。
組織知識的能力，大體上就是習慣于在新的基礎上，重新檢查以往的事實和觀念以及它們彼此之間的關系；也就是說，要得到結論。
一定量的這種行動包含在檢驗階段中。
但是，它對學生态度的影響相當重要，應當時時加以強調，也可将它單獨算作一個特定的功能或階段。
*** [1]參見本書第88頁。
[2]要檢驗和具體說明這種說法，應當參見前一章提出的三個事例。
[3]參見本書第90頁。
[4]參見本書第72頁。
精心地提出假設，并不一定要等到問題确定之後，任何時候都可以提出假設。
正如我們看到的，明顯的檢驗并不一定要到最後階段才進行，可以根據其結果，引導新的觀察，作出新的暗示。
然而，在實際行動中進行推論和在科學研究中有着重要的區别。
前者中涉及公開行為所承擔的義務比在後者中更為嚴肅。
一個天文學家或者一個化學家，他們完成某種行動是為了獲得知識；他們的行動是為了檢驗和發展他們的概念和理論。
在實際事務中，其主要的結果是知識範圍之外的。
思維的偉大價值之一就在于它能延緩采取無法挽回的行動，即那些一經做出便不能取消的行動。
因而，即使在道德的和其他的實際事務中，有頭腦的人總是把他的外部行動盡可能當作試驗性的。
這就是說，雖然他不能撤回他的行動，無法避免這一行動造成的後果；但是，他對自身行為的教訓以及非理智性的後果保持警戒。
他把自身行為産生的後果當作一個問題，從中尋找造成後果的可能的原因，特别是源于自己的習慣和願望的原因。
總之，我們指出的反思性思維的五個階段，隻是一個大概的輪廓，是反思性思維不可缺少的幾個特質。
實際上，有的階段可以兩兩合并，有的階段可以匆匆略過，而謀求結論的重擔也可能主要放在單一的階段上，使得這一階段的發展看似不相稱。
在這樣的問題上，不可能建立一些固定的規則。
怎樣處理，完全取決于個人理智的機巧和敏感性。
然而，一旦事情出現錯誤，一個明智的做法是：重新查找所有的方法，找到不明智的決定，弄清錯在何處。
每一階段均可展開 在複雜的情況下，五個階段中的某些階段，其範圍是相當廣泛的，它們内部又包含着某幾個小階段。
在這種情況下，這些次功能是被當作一個部分，還是被列為獨特的一段，都是随機的。
數字&ldquo五&rdquo也并沒有什麼特殊的意義。
例如，在實際的思考過程中，其目的是要決定做什麼，仔細檢查支配其行動的願望和動機可能是恰當的；也就是說，不去追問那些能最好地滿足自己願望的結果和手段，而是反過來查問其願望表現的方式。
這種探求是被當作一個獨立的問題而自成一個階段，還是被當作原始問題中的一個附加的階段，則是無關緊要的事情。
與未來和過去的關聯 再有，反思性思維包括對未來的探查、預見、預測或預言，這應當列為第六個方面或階段。
事實上，每個理智的暗示或觀念都是對某些可能的未來的經驗作出的預測，而最後的解決方案是确定未來的趨向。
它既是對某種已實現的事物的記錄，又是對未來行動方法的規定。
它有助于形成持久的行為習慣。
例如，當一個醫生為患者診斷時，他通常要對疾病未來的可能發展作出一種預見，一種預測。
他的治療不僅驗證或否定他先前關于疾病的觀念或假設，而且治療的結果也影響他未來對病人的治療。
在某些情況下，對未來的參照是相當重要的，需要做特殊的細緻的工作。
在這種情況下，它可能成為一種附加的獨特的階段。
例如，某天文觀測隊的研究活動是觀測日食，其直接的意圖可能是取得驗證愛因斯坦理論的材料；而這種理論本身相當重要，對這種理論的認可或駁斥，都對物理科學的未來具有決定意義。
這種考慮，在科學家的頭腦中，恰恰是最為重要的。
在反思性思維中，對過去的參照同樣重要。
當然，在任何情況下，暗示都依靠過去的經驗；暗示不可能憑空而起。
但是，有時我們随暗示前行，而顧不上回顧原來已有的經驗；但在其他時候，我們又都自覺地仔細回顧過去的經驗，把它作為檢驗暗示價值過程的一部分。
例如，一個人要投資房地産。
那麼，他将回憶起以前進行這種投資的不幸遭遇。
他會把先前的情況同現時的情況逐一對比，看一看兩種情況相似的程度和相異的程度。
檢查過去的情況，可能成為思維中主要的和起決定作用的因素。
然而，參照過去的最有價值之處在于得出結論。
我們早先曾指出[4]，最後的觀察對于保證從實際結果和它所依據的邏輯前提中得出最後公式具有重要意義。
我們在前面的讨論中已經說到，這不僅是檢驗過程的一個重要的部分，而且幾乎是養成良好的習慣所必備的。
組織知識的能力，大體上就是習慣于在新的基礎上，重新檢查以往的事實和觀念以及它們彼此之間的關系；也就是說，要得到結論。
一定量的這種行動包含在檢驗階段中。
但是，它對學生态度的影響相當重要，應當時時加以強調，也可将它單獨算作一個特定的功能或階段。
*** [1]參見本書第88頁。
[2]要檢驗和具體說明這種說法，應當參見前一章提出的三個事例。
[3]參見本書第90頁。
[4]參見本書第72頁。