第二節社會經濟與文化
關燈
小
中
大
與西域原有文化融合為一個回纥文化。
後來伊斯蘭教通行于全族，佛教衰滅，回纥文化又有一次大的變化。
文化的有益部分常被宗教利用，因而兩者常混雜在一起。
每一種宗教都要推動文化為自己服務，又都要束縛文化在被利用的範圍之内。
突破束縛，文化才能前進。
回纥自建國至西遷，文化的發展和舊宗教的抛棄，都曾表現得不遲鈍，足以說明回約文化有豐富的活力，有廣闊的前途。
簡短的結論 早在公元前三世紀時，匈奴北境已經存在着丁零（鐵勒）這個部落聯合體。
回纥就是聯合體的成員之一，所以回纥是很早見于曆史上的古老民族。
丁零部落聯合體長時期停頓在原始社會的階段上，經濟和文化都很落後，因此，常常被漠北強國征服、遭受野蠻的剝削和奴役，更難發展自己的經濟和文化。
匈奴、鮮卑、柔然，突厥相繼出現的漠北強國，都曾是鐵勒部的勁敵，可是，它們的主力着重向漢族地區進攻，盡管大有所獲，最後總不免受到毀滅性的打擊而歸于消滅。
鐵勒部有堅強的反抗精神，始終保存着自己的聯合體，義有漢族地區實際上的援助，使得這些強國不能作更大的壓迫，鐵勒部也就在鬥争中逐漸壯大起來。
突厥是遠比鐵勒後起的部落。
五四六年，鐵勒部出兵将攻柔然，突厥土門可汗出其不意地襲破鐵勒軍，收編鐵勒降衆五萬餘落（家），突厥憑借這部分鐵勒人才變成強國。
後來，突厥用兵，很大程度上使用鐵勒部的人力和物力，鐵勒部被迫與突厥為仇，是完全合理的。
隋末，回纥貴族推時健俟斤為君長，時健死，子菩薩被推為繼位人。
酋長父子相傳，雖然還用推選制，但已為世襲制開了先例。
菩薩死，吐迷度繼位。
吐迷度與菩薩非父子關系，他的繼位出于推選，足見世襲制并不鞏固。
當時回纥社會已經形成階級，具備成立國家的條件，一般地說，世襲制可免君位繼承的争奪，比較有利于國家的穩定。
吐迷度協助唐太宗，消滅薛延陀汗國，回纥成為鐵勒部落聯盟的首領，回纥這一名稱逐漸代替鐵勒而為東鐵勒諸部的總稱。
唐太宗在漠北設燕然都護府，統率六府七州，任吐迷度為瀚海府都督。
吐迷度接受這個官職，同時，在聯盟年部建立可汗稱号，照突厥制度組織國家機構。
唐有分散回纥部落聯盟的意圖，回纥卻利用唐的行政組織，推動部落聯盟又前進一步，成立軍事行政聯合體的汗國。
吐迷度死後，唐為行施朝廷職權，确立瀚海都督的父子世襲制，實際是幫助回纥确立可汗的父子世襲制。
七四四年，骨力裴羅立為可汗，受唐冊封。
從此，回纥成為漠北唯一的強大國家。
回纥從參加丁零部落聯合體起，到成立強大的回纥汗國，中間經曆了一千年。
它是在長時期艱苦鬥争中鍛煉出來的，懂得與唐保持和好關系的重大意義。
這是過去漠北強國不曾有過的經驗，因而取得過去漠北強國不曾有過的成就。
回纥助唐平安史之亂，得到唐朝特别優厚的報酬。
葉蕃斷絕唐與西方的交通，漠北變成東西經濟交流的樞紐。
這兩個條件使遊牧國家的回纥貴族居住在城市，兼營大商業。
唐朝不滿意回纥類似經濟掠奪的行為，但始終予以容忍。
原因之一自然是助平内亂有功，其他原因是怕回纥侵邊，或與吐蕃結合，或受河北叛鎮的勾引，為害都将比經濟掠奪更大。
回纥在唐朝容忍的限度内，作多種多樣的經營，獲利極厚。
這和善于牟利的九姓胡是分不開的，九姓胡是回纥經營商業的重要助手。
經商緻富使得回纥貴族貪暴腐朽，争奪權利，内部分裂愈來愈嚴重，最後由叛将引來黠戛斯部，摧毀回纥汗國。
遷居西域後，回纥仍和内地朝廷保持和好關系，繼續進行東西方貿易。
它和西域舊居民融合成一個大回纥族，永遠定居在西域地區。
采用粟特文字為回纥文字，采用摩尼教為回纥國教，這都和九姓胡有關。
遷居西域後，也信奉佛教。
大抵在蒙古西征以前，回纥已經開始奉伊斯蘭教。
回纥文化不斷在吸收新養料，同時不斷在抛棄舊渣滓，說明回纥文化是富于前進性的。
後來伊斯蘭教通行于全族，佛教衰滅，回纥文化又有一次大的變化。
文化的有益部分常被宗教利用，因而兩者常混雜在一起。
每一種宗教都要推動文化為自己服務，又都要束縛文化在被利用的範圍之内。
突破束縛，文化才能前進。
回纥自建國至西遷，文化的發展和舊宗教的抛棄，都曾表現得不遲鈍，足以說明回約文化有豐富的活力，有廣闊的前途。
簡短的結論 早在公元前三世紀時，匈奴北境已經存在着丁零（鐵勒）這個部落聯合體。
回纥就是聯合體的成員之一，所以回纥是很早見于曆史上的古老民族。
丁零部落聯合體長時期停頓在原始社會的階段上，經濟和文化都很落後，因此，常常被漠北強國征服、遭受野蠻的剝削和奴役，更難發展自己的經濟和文化。
匈奴、鮮卑、柔然，突厥相繼出現的漠北強國，都曾是鐵勒部的勁敵，可是，它們的主力着重向漢族地區進攻，盡管大有所獲，最後總不免受到毀滅性的打擊而歸于消滅。
鐵勒部有堅強的反抗精神，始終保存着自己的聯合體，義有漢族地區實際上的援助，使得這些強國不能作更大的壓迫，鐵勒部也就在鬥争中逐漸壯大起來。
突厥是遠比鐵勒後起的部落。
五四六年，鐵勒部出兵将攻柔然，突厥土門可汗出其不意地襲破鐵勒軍，收編鐵勒降衆五萬餘落（家），突厥憑借這部分鐵勒人才變成強國。
後來，突厥用兵，很大程度上使用鐵勒部的人力和物力，鐵勒部被迫與突厥為仇，是完全合理的。
隋末，回纥貴族推時健俟斤為君長，時健死，子菩薩被推為繼位人。
酋長父子相傳，雖然還用推選制，但已為世襲制開了先例。
菩薩死，吐迷度繼位。
吐迷度與菩薩非父子關系，他的繼位出于推選，足見世襲制并不鞏固。
當時回纥社會已經形成階級，具備成立國家的條件，一般地說，世襲制可免君位繼承的争奪，比較有利于國家的穩定。
吐迷度協助唐太宗，消滅薛延陀汗國，回纥成為鐵勒部落聯盟的首領，回纥這一名稱逐漸代替鐵勒而為東鐵勒諸部的總稱。
唐太宗在漠北設燕然都護府，統率六府七州，任吐迷度為瀚海府都督。
吐迷度接受這個官職，同時，在聯盟年部建立可汗稱号，照突厥制度組織國家機構。
唐有分散回纥部落聯盟的意圖，回纥卻利用唐的行政組織，推動部落聯盟又前進一步，成立軍事行政聯合體的汗國。
吐迷度死後，唐為行施朝廷職權，确立瀚海都督的父子世襲制，實際是幫助回纥确立可汗的父子世襲制。
七四四年，骨力裴羅立為可汗，受唐冊封。
從此，回纥成為漠北唯一的強大國家。
回纥從參加丁零部落聯合體起，到成立強大的回纥汗國，中間經曆了一千年。
它是在長時期艱苦鬥争中鍛煉出來的，懂得與唐保持和好關系的重大意義。
這是過去漠北強國不曾有過的經驗，因而取得過去漠北強國不曾有過的成就。
回纥助唐平安史之亂，得到唐朝特别優厚的報酬。
葉蕃斷絕唐與西方的交通，漠北變成東西經濟交流的樞紐。
這兩個條件使遊牧國家的回纥貴族居住在城市，兼營大商業。
唐朝不滿意回纥類似經濟掠奪的行為，但始終予以容忍。
原因之一自然是助平内亂有功，其他原因是怕回纥侵邊，或與吐蕃結合，或受河北叛鎮的勾引，為害都将比經濟掠奪更大。
回纥在唐朝容忍的限度内，作多種多樣的經營，獲利極厚。
這和善于牟利的九姓胡是分不開的，九姓胡是回纥經營商業的重要助手。
經商緻富使得回纥貴族貪暴腐朽，争奪權利，内部分裂愈來愈嚴重，最後由叛将引來黠戛斯部，摧毀回纥汗國。
遷居西域後，回纥仍和内地朝廷保持和好關系，繼續進行東西方貿易。
它和西域舊居民融合成一個大回纥族，永遠定居在西域地區。
采用粟特文字為回纥文字，采用摩尼教為回纥國教，這都和九姓胡有關。
遷居西域後，也信奉佛教。
大抵在蒙古西征以前，回纥已經開始奉伊斯蘭教。
回纥文化不斷在吸收新養料，同時不斷在抛棄舊渣滓，說明回纥文化是富于前進性的。