●元人有關記載
關燈
小
中
大
，而以弘法為己任。
使居善慧之鄉，鹹修覺照之行，豈有攘袂于其間者哉！ 予友張君子長，居迩慈慧，間嘗道予往遊。
覺照瀹茗羞供，瀝誠緻辭，丏予施文，傳信方來。
昔予講《禮》之暇稍窺覺苑之際，見世之談實相者迷空假之原，論無學者滞有漏之因，方憫焉悲之。
竊喜覺照不堕形體業識，而能作是方便，以自修自證，在于晚季，豈不猶賢矣乎。
庵蓋作始于大德癸卯三年，而庵成十年而聰化去，又十五年覺照作别殿，而庵制粗備。
屬滋序績而将有賴于吾言，吾言何足賴也。
元統三年歲次乙亥夏五月既望，蜀山居士柳貫記。
（《柳待制文集》卷一五） ○妙果寺記 袁桷 廬山東林寺以遠法師為祖庭，其教行乎海宇，閱年滋多，龐幻雜糅，壞宮夷址，将絕其遺教。
寺僧普度慨然興複，率弟子十人，芒履草服，詣京師上書，演為萬言。
又集曆代經社緣起，作《蓮宗寶鑒》十卷。
仁宗在東宮，閱其書盡初帙，問曰：「得無欲布施乎？」合指謝：「不敢。
」又問曰：「得無欲補僧職乎？」複謝：「無是想。
惟蓮教墜絕，願殿下振複。
」時武宗皇帝在禦，近臣以其事奏，即以诏旨慰撫如律令。
至大四年，始播告中外。
而度俾職其教，為優昙主。
師，丹陽人，在縣為竹林山妙果寺，率徒喻俗，将大廣其居，以稱聖天子崇重之意。
予嘗謂：象無形儀，域無遠迩。
遠公之言曰：「思專想寂，三昧之本。
」彼所謂邦國之殊異，相好之莊嚴，蓋将絕其邪惑，一淡泊而無所逢。
大雄氏設喻警衆，攝持示境，境由心發，境滅近真，清淨安樂，包括宇宙，是知道者又安有四履之分别哉！度師博習教乘，示于衆者俯焉以導。
其師日禅師久居東林，後主天童，嘗率善士修遠公法，來于江西者踵不絕。
度師興其教，是果能有傳也。
記寺興造，摭其綱要，以明初志雲。
（《清容居士集》卷二○） ○天童日禅師塔銘 袁桷 紹定辛卯，蜀破，士大夫蔽江東下。
成都大慈寺主華嚴教僧之秀朗率棄舊業，以教外傳遊東南，若癡絕沖、無準範導達後進，表表名世者皆其門人。
而範之成就益衆，天童師其一也。
師諱淨日，号東岩，俗居南康之都昌，姓廖氏。
幼歲喜誦佛書，解大義，常食蔬果以自持。
年十五，告父母願為浮屠氏。
明年，祝發于廬山香林。
訪道仰山石霜，遂入浙見沖師于靈隐。
越二夏，不契，乃登徑山，見無準師範，大許之，語在《傳道錄》。
後見西岩惠于天童。
惠，無準師大弟子，其提示與無準無異，危機敏鋒，迎拒莫覩，風止水息，渙然帖順。
遂密契其旨，卒服從之，俾守藏室。
後開先無文璨屈為第一，璨亦僧之俊傑，繇是譽聞益彰。
宋景定某年，江東帥汪公立信慎許可，推以主圓通。
鹹淳某年，江東漕使錢真孫俾兼領東林。
至元壬辰，主育王。
三年，歸隐雪窦。
大德四年，集公議，主天童。
師之行峻絜以完，語溫氣和，衆益得以親。
納其徒，俾明徹複性，不侈于言，解其蔓惑。
處于世，若無所施為。
遐迩向慕，傑閣銅象，無踵以至，而于天童功最着。
久居東林，化俗警衆，民争繪以祝，故其興天童，廬山之民奉赀以助尤夥。
生宋嘉定十四年辛巳，終至大元年戊申，年八十有八，僧臘七十有一。
将示寂，戒其徒，書韻語以示，曰：「天為蓋兮地為函，吾奚為乎塔與庵。
灰吾骨兮山阿，言已矢兮勿镵。
」越二日，沐浴端坐而逝。
其徒奉遺言以化，齒根不壞，遂斂藏于西岩之清風塢。
噫！耆舊日淪，争憝恣蕩，甚于世人，理不勝欲，靡然頹瀾，莫有障窒。
觀師景行，實泚其颡。
今弟子在浙東西、江東西若幹人。
蠻溪嶺峤，承師之教，亦不可勝紀。
如砥等來請銘。
銘曰： 七情蕩摩，約性返源，喻以攝持，匪誇浮繁。
末俗濫觞，競立險艱，眩一駭百，莫執其凡。
性本湛虛，分别則二，不以解通，不以思拟。
寂非有存，感乃随義，達摩之功，空其所空。
後人騁馳，庸失玄宗，空不假為，茲惟用中。
蜀學簡易，師承其風，開盲振瘖，發機以示。
雲彼摩尼，非淨非穢，往安自然，是謂止止。
鲐背長身，從者如水，丹霞嵌空，匪耀凡目。
曰茲山之頹，否極斯複，敬者效輸，罔不率服。
山君來朝，雲酾霧矗，幻身既空，勿锸勿甓。
一氣孔周，窮彼變易，清風之塢，石列五色。
恍焉如存，嗣者是式。
（《清容居士集》卷三一） ○靈隐悅堂禅師塔銘 黃溍 至大元年七月二十四日，靈隐四十八代悅堂禅師告寂于丈室，遺戒送終如常僧，勿循故事建塔，仍不得用世間法服衰麻之衣。
既為書遍别交遊及其法嗣，遂書偈曰：「緣會而來，緣散而去，撞倒須彌，虛空獨露。
」置筆右脅而卧，入于涅盤。
龛留七日，顔色不變。
天方連雨，阇維之日，霁色朗然。
灰燼中得五色舍利，大如菽。
其徒相與謀，以為師之光明俊偉如此，雖治命不可違，然不宜無以表人天之瞻依，慰四衆之摧慕。
靈隐所度弟子希清，既捐私财造塔，且買田若幹畝，歲度僧一人，為永久計，而未有以昭示來者。
塔成後三十有七年，希清及希白等若幹人以狀來谒銘。
按狀：師諱祖□，自号悅堂，族南康周氏。
母夜夢一老僧來借宿，既覺而孕，師遂以生，宋端平元年八月一日也。
師幼不茹葷，骨氣清偉。
家故業儒，七歲就學，殊非其志。
年十有三，母病危甚，禱于觀世音大士，而刲股和藥以進，病随愈。
母以其與佛有緣，乃語其父，俾出家。
依同郡嘉瑞寺偃上人，尋祝發受具。
一日，閱《華嚴經》，至「惟一堅密身，一切塵中現，」忽有省。
即往見正叟心公于東林，見别山智公于蔣山。
智問雲：「近離何處？」師雲：「江西。
」智雲：「馬大師安樂否？」師叉手進雲：「起居和尚。
」智命侍香，師即拂衣去。
見靈叟源公于焦山，見斷橋倫公于淨慈。
倫問：「臨濟三遭黃檗痛棒，是否？」師雲：「是。
」又問：「因甚大愚，脅下築拳？」師雲：「得人一牛，還人一馬。
」倫顧左右雲：「再來人也。
」倫示疾，謂師曰：「吾必不起，汝宜自勉。
」師泣曰：「和尚滅度後，當依誰？」倫雲：「柏山介石和尚，妙喜三世孫，其往依焉。
」 倫逝，而介石适來補其處。
一日，室中舉柏樹子話，師方議拟，石抗聲雲：「何不道黃鶴樓前鹦鹉洲？」師言下頓悟，即延入侍司。
翌日，升堂白衆曰：「先師之道喜得人矣。
」介石将終，囑以宗門大事，仍遣馳書于徑山偃溪聞公。
聞與語而契，歎曰：「介石雖往，賴有吾侄在。
」 師歸廬山，東岩日公在圓通，請師分座，衆五百人，莫有契其機者。
九江守錢公真孫以禮聘師，出世于西林，瓣香酬恩歸于介石。
國朝至元十二年，取宋之師至江右，居人鹹避匿山谷間，師獨宴坐一室。
軍士挾刃以臨之，刃及頸，問曰：「懼否？」師曰：「吾無生死，有何懼乎！」軍士乃投刃而拜，且遺師以白金，師亦弗顧。
它軍士皆驚服散去。
一境之内，賴以無恐。
二十五年，遷開先，法會益盛，名聞于上。
三十年，被命遷東林。
東林大剎，而恒産素薄，屋壞弗治。
師以所受施資置田若幹畝，葺殿堂門庑，使之一新。
謂廬山以匡先生得名，購寺旁道宮之地，築室而禮祠焉。
元貞元年，奉诏赴阙，入對稱旨。
賜玺書，号通慧禅師，并金襕法衣，以榮其歸。
大德九年，靈隐虛席，行宣政院俾師主之。
師嘗勘一僧雲：「微塵諸佛在你舌上，三藏聖教在你腳底，何不瞥地？」僧罔措，師便喝。
又勘一僧雲：「釋迦、彌勒是他奴，他是阿誰？」僧拟對，師便打。
一僧新到，師問：「何處來？」僧雲：「閩中。
」師雲：「彼處佛法如何住持？」僧雲：「饑即吃飯，困即打睡。
」師雲：「錯。
」僧雲：「未審和尚此間如何住持？」師拂袖歸方丈，僧休去。
其機鋒峭峻多此類。
居四歲而逝，世壽七十五，僧臘五十二。
四坐道場三十六年，惟以紹隆祖道為己任。
至于崇屋室以安其居，廣土田以足其食，皆末事耳。
得法弟子東林住山宗廓等若幹人。
得度
使居善慧之鄉，鹹修覺照之行，豈有攘袂于其間者哉！ 予友張君子長，居迩慈慧，間嘗道予往遊。
覺照瀹茗羞供，瀝誠緻辭，丏予施文，傳信方來。
昔予講《禮》之暇稍窺覺苑之際，見世之談實相者迷空假之原，論無學者滞有漏之因，方憫焉悲之。
竊喜覺照不堕形體業識，而能作是方便，以自修自證，在于晚季，豈不猶賢矣乎。
庵蓋作始于大德癸卯三年，而庵成十年而聰化去，又十五年覺照作别殿，而庵制粗備。
屬滋序績而将有賴于吾言，吾言何足賴也。
元統三年歲次乙亥夏五月既望，蜀山居士柳貫記。
（《柳待制文集》卷一五） ○妙果寺記 袁桷 廬山東林寺以遠法師為祖庭，其教行乎海宇，閱年滋多，龐幻雜糅，壞宮夷址，将絕其遺教。
寺僧普度慨然興複，率弟子十人，芒履草服，詣京師上書，演為萬言。
又集曆代經社緣起，作《蓮宗寶鑒》十卷。
仁宗在東宮，閱其書盡初帙，問曰：「得無欲布施乎？」合指謝：「不敢。
」又問曰：「得無欲補僧職乎？」複謝：「無是想。
惟蓮教墜絕，願殿下振複。
」時武宗皇帝在禦，近臣以其事奏，即以诏旨慰撫如律令。
至大四年，始播告中外。
而度俾職其教，為優昙主。
師，丹陽人，在縣為竹林山妙果寺，率徒喻俗，将大廣其居，以稱聖天子崇重之意。
予嘗謂：象無形儀，域無遠迩。
遠公之言曰：「思專想寂，三昧之本。
」彼所謂邦國之殊異，相好之莊嚴，蓋将絕其邪惑，一淡泊而無所逢。
大雄氏設喻警衆，攝持示境，境由心發，境滅近真，清淨安樂，包括宇宙，是知道者又安有四履之分别哉！度師博習教乘，示于衆者俯焉以導。
其師日禅師久居東林，後主天童，嘗率善士修遠公法，來于江西者踵不絕。
度師興其教，是果能有傳也。
記寺興造，摭其綱要，以明初志雲。
（《清容居士集》卷二○） ○天童日禅師塔銘 袁桷 紹定辛卯，蜀破，士大夫蔽江東下。
成都大慈寺主華嚴教僧之秀朗率棄舊業，以教外傳遊東南，若癡絕沖、無準範導達後進，表表名世者皆其門人。
而範之成就益衆，天童師其一也。
師諱淨日，号東岩，俗居南康之都昌，姓廖氏。
幼歲喜誦佛書，解大義，常食蔬果以自持。
年十五，告父母願為浮屠氏。
明年，祝發于廬山香林。
訪道仰山石霜，遂入浙見沖師于靈隐。
越二夏，不契，乃登徑山，見無準師範，大許之，語在《傳道錄》。
後見西岩惠于天童。
惠，無準師大弟子，其提示與無準無異，危機敏鋒，迎拒莫覩，風止水息，渙然帖順。
遂密契其旨，卒服從之，俾守藏室。
後開先無文璨屈為第一，璨亦僧之俊傑，繇是譽聞益彰。
宋景定某年，江東帥汪公立信慎許可，推以主圓通。
鹹淳某年，江東漕使錢真孫俾兼領東林。
至元壬辰，主育王。
三年，歸隐雪窦。
大德四年，集公議，主天童。
師之行峻絜以完，語溫氣和，衆益得以親。
納其徒，俾明徹複性，不侈于言，解其蔓惑。
處于世，若無所施為。
遐迩向慕，傑閣銅象，無踵以至，而于天童功最着。
久居東林，化俗警衆，民争繪以祝，故其興天童，廬山之民奉赀以助尤夥。
生宋嘉定十四年辛巳，終至大元年戊申，年八十有八，僧臘七十有一。
将示寂，戒其徒，書韻語以示，曰：「天為蓋兮地為函，吾奚為乎塔與庵。
灰吾骨兮山阿，言已矢兮勿镵。
」越二日，沐浴端坐而逝。
其徒奉遺言以化，齒根不壞，遂斂藏于西岩之清風塢。
噫！耆舊日淪，争憝恣蕩，甚于世人，理不勝欲，靡然頹瀾，莫有障窒。
觀師景行，實泚其颡。
今弟子在浙東西、江東西若幹人。
蠻溪嶺峤，承師之教，亦不可勝紀。
如砥等來請銘。
銘曰： 七情蕩摩，約性返源，喻以攝持，匪誇浮繁。
末俗濫觞，競立險艱，眩一駭百，莫執其凡。
性本湛虛，分别則二，不以解通，不以思拟。
寂非有存，感乃随義，達摩之功，空其所空。
後人騁馳，庸失玄宗，空不假為，茲惟用中。
蜀學簡易，師承其風，開盲振瘖，發機以示。
雲彼摩尼，非淨非穢，往安自然，是謂止止。
鲐背長身，從者如水，丹霞嵌空，匪耀凡目。
曰茲山之頹，否極斯複，敬者效輸，罔不率服。
山君來朝，雲酾霧矗，幻身既空，勿锸勿甓。
一氣孔周，窮彼變易，清風之塢，石列五色。
恍焉如存，嗣者是式。
（《清容居士集》卷三一） ○靈隐悅堂禅師塔銘 黃溍 至大元年七月二十四日，靈隐四十八代悅堂禅師告寂于丈室，遺戒送終如常僧，勿循故事建塔，仍不得用世間法服衰麻之衣。
既為書遍别交遊及其法嗣，遂書偈曰：「緣會而來，緣散而去，撞倒須彌，虛空獨露。
」置筆右脅而卧，入于涅盤。
龛留七日，顔色不變。
天方連雨，阇維之日，霁色朗然。
灰燼中得五色舍利，大如菽。
其徒相與謀，以為師之光明俊偉如此，雖治命不可違，然不宜無以表人天之瞻依，慰四衆之摧慕。
靈隐所度弟子希清，既捐私财造塔，且買田若幹畝，歲度僧一人，為永久計，而未有以昭示來者。
塔成後三十有七年，希清及希白等若幹人以狀來谒銘。
按狀：師諱祖□，自号悅堂，族南康周氏。
母夜夢一老僧來借宿，既覺而孕，師遂以生，宋端平元年八月一日也。
師幼不茹葷，骨氣清偉。
家故業儒，七歲就學，殊非其志。
年十有三，母病危甚，禱于觀世音大士，而刲股和藥以進，病随愈。
母以其與佛有緣，乃語其父，俾出家。
依同郡嘉瑞寺偃上人，尋祝發受具。
一日，閱《華嚴經》，至「惟一堅密身，一切塵中現，」忽有省。
即往見正叟心公于東林，見别山智公于蔣山。
智問雲：「近離何處？」師雲：「江西。
」智雲：「馬大師安樂否？」師叉手進雲：「起居和尚。
」智命侍香，師即拂衣去。
見靈叟源公于焦山，見斷橋倫公于淨慈。
倫問：「臨濟三遭黃檗痛棒，是否？」師雲：「是。
」又問：「因甚大愚，脅下築拳？」師雲：「得人一牛，還人一馬。
」倫顧左右雲：「再來人也。
」倫示疾，謂師曰：「吾必不起，汝宜自勉。
」師泣曰：「和尚滅度後，當依誰？」倫雲：「柏山介石和尚，妙喜三世孫，其往依焉。
」 倫逝，而介石适來補其處。
一日，室中舉柏樹子話，師方議拟，石抗聲雲：「何不道黃鶴樓前鹦鹉洲？」師言下頓悟，即延入侍司。
翌日，升堂白衆曰：「先師之道喜得人矣。
」介石将終，囑以宗門大事，仍遣馳書于徑山偃溪聞公。
聞與語而契，歎曰：「介石雖往，賴有吾侄在。
」 師歸廬山，東岩日公在圓通，請師分座，衆五百人，莫有契其機者。
九江守錢公真孫以禮聘師，出世于西林，瓣香酬恩歸于介石。
國朝至元十二年，取宋之師至江右，居人鹹避匿山谷間，師獨宴坐一室。
軍士挾刃以臨之，刃及頸，問曰：「懼否？」師曰：「吾無生死，有何懼乎！」軍士乃投刃而拜，且遺師以白金，師亦弗顧。
它軍士皆驚服散去。
一境之内，賴以無恐。
二十五年，遷開先，法會益盛，名聞于上。
三十年，被命遷東林。
東林大剎，而恒産素薄，屋壞弗治。
師以所受施資置田若幹畝，葺殿堂門庑，使之一新。
謂廬山以匡先生得名，購寺旁道宮之地，築室而禮祠焉。
元貞元年，奉诏赴阙，入對稱旨。
賜玺書，号通慧禅師，并金襕法衣，以榮其歸。
大德九年，靈隐虛席，行宣政院俾師主之。
師嘗勘一僧雲：「微塵諸佛在你舌上，三藏聖教在你腳底，何不瞥地？」僧罔措，師便喝。
又勘一僧雲：「釋迦、彌勒是他奴，他是阿誰？」僧拟對，師便打。
一僧新到，師問：「何處來？」僧雲：「閩中。
」師雲：「彼處佛法如何住持？」僧雲：「饑即吃飯，困即打睡。
」師雲：「錯。
」僧雲：「未審和尚此間如何住持？」師拂袖歸方丈，僧休去。
其機鋒峭峻多此類。
居四歲而逝，世壽七十五，僧臘五十二。
四坐道場三十六年，惟以紹隆祖道為己任。
至于崇屋室以安其居，廣土田以足其食，皆末事耳。
得法弟子東林住山宗廓等若幹人。
得度