晚明仕宦階級的生活
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風濤。
”豪家則延緻名優，陳懋仁《泉南雜志》：“優伶媚趣者不吝高價，豪奢家攘而有之，婵鬓傅粉，日以為常。
”使一向被賤視的伶工，一旦氣焰千丈。
徐樹丕《識小錄》記吳中在崇祯十四年（1641）奇荒後的情形：“辛巳奇荒之後&hellip&hellip優人鮮衣美食，橫行裡中。
人家做戲一台，一本費至十餘金，而諸優猶恨恨嫌少。
甚至有乘馬者，乘輿者，在戲房索人參湯者，種種惡狀。
然必有鄉紳主之，人家惴惴奉之，得一日無事便為厚矣。
”優人服節有至千金以上者。
男優之外，又有女戲：“十餘年來蘇城女戲盛行，必有鄉紳主之。
蓋以倡兼優而缙紳為之主。
”亦有缙紳自教家姬演戲者，張岱記朱雲崃女戲，“西施歌舞，對舞者五人，長袖緩帶，繞身若環，曾撓摩地，扶旋猗那，弱如秋樂；女官内侍，執扇葆璇蓋、金蓮寶炬、纨扇宮燈二十餘人，光焰熒煌，錦繡紛疊，見者錯愕”。
劉晖吉女戲則以布景著：“劉晖吉奇情幻想，欲補從來梨園之缺陷；如唐明皇遊月宮，葉法善作，場上一時黑魆地暗，手起劍落，霹靂一聲，黑幔忽收，露出一月，其圓如規，四下以其羊角染五色雲氣，中坐常儀，桂樹吳剛，白兔搗藥。
輕紗缦之内，燃賽月明數株，光焰青黎，色如初曙，撤布成梁，遂蹑月窟，境界神奇，忘其為戲也。
” 四 士大夫的另一種娛樂是賭博。
顧炎武《日知錄》記；“萬曆之末太平無事，士大夫無所用心，間有相從賭博者。
至天啟中始行馬吊之戲，而今之朝士若江南山東幾于無人不為此。
有如韋昭論所雲窮日盡明，繼以脂燭，人事曠而不修，賓旅阙而不接。
”甚至有“進士有以不工賭博為恥”的情形。
吳偉業又記當時有葉子戲：“萬曆末年，民間好葉子戲，圖趙宋時山東群盜姓名于牌而鬥之，至崇祯時大盛。
有曰闖，有曰獻，有曰大順，初不知所自起，後皆驗。
”缙紳士大夫以縱博為風流，《列朝詩集小傳》記：“福清何士壁跅弛放迹，使酒縱博。
”“皇甫沖博綜群籍，通挾凡擊毯音樂博弈之戲，吳中輕俠少年鹹推服之。
”“萬曆間韓上桂為詩多倚待急就，方與人縱談大噱，呼号飲博，探題立就，斐然可觀。
”此風漸及民間，結果是如沈德符所說：“今天下賭博盛行，其始失貨财，甚則鬻田宅，又甚則為穿窬，浸成大夥劫賊，蓋因本朝法輕，愚民易犯。
” 自命清雅一點的則專務搜古董，巧取豪奪：“嘉靖末年海内宴安，士大夫富厚者以治園亭教歌舞之際，間及古玩。
如吳中吳文恪之孫，溧陽史尚寶之子，皆世藏珍秘，不假外索。
延陵則稽太史應科，雲間則朱太史大韶，攜李項太學，錫山安太學華戶部輩不吝重資收購，名播江南。
南部則姚太史汝循、胡太史汝嘉亦稱好事。
若輩下則此風稍遜，惟分宜嚴相國父子、朱成公兄弟并以将相當途，富貴盈溢，旁及雅道，于是嚴以勢劫，朱以貨賄，所蓄幾及天府。
張江陵當國亦有此嗜。
董其昌最後起，名亦最重，人以法眼歸之。
”年輕氣盛少肯讀書的則組織文社，自相标榜，以為名高。
《消夏閑記》下：“文社始于天啟甲子張天如等之應社&hellip&hellip推大訖于四海。
于是有廣應社，複社，雲間有幾社，浙江有聞社，江北有南社，江西有則社，又有曆亭席社，昆陽雲簪社，而吳門别有羽朋社，武林有讀書社，山左有大社，佥會于吳，統于複社。
”以譏彈罵詈為事，黃宗羲譏為學罵，他說：“昔之學者學道者也，今之學者學罵者也。
矜氣節者則罵為标榜，志經世者則罵為功利，讀書作文者則罵為玩物喪志，留心政事者則罵為俗吏，接庸僧數輩則罵考亭為不足學矣，讀艾千子定待之尾，則罵象山陽明為禅學矣。
濂溪之主靜則盤桓于腔子中者也，洛下之持敬則曰是有方所之學也。
遜志罵其學誤主，東林罵其黨亡國，相訟不決，以後息者為勝。
”老成人物則僞标講學，内行不修。
艾南英《天傭子集》曾提及江右士夫情形：“敞鄉理學之盛，無過吉安，嘉隆以前，大概質行質言，以身踐之。
近歲自愛者多而亦不無仰愧前哲者。
田土之訟，子女之争，告讦把持之風日有見聞，不肖視其人皆正襟危坐以持論相高者也。
”仕宦階級有特殊地位，也自有他們的特殊風氣。
《小柴桑喃喃錄》卷下說：“士大夫膏肓之病，隻是一俗，世有稍自脫者即共命為迂為疏為腐，于是一入仕途，則相師相仿，以求入乎俗而後已。
如相率而飲狂泉，亦可悲矣。
”在這情形的社會，謝肇淛說得最妙：“燕雲隻有四種人多，奄豎多于缙紳，婦女多于男子，倡伎多于良家，乞丐多于商賈。
” 1934年1月22日 （原載《大公報·史地周刊》，第三十一期，1935年4月19日）
”豪家則延緻名優，陳懋仁《泉南雜志》：“優伶媚趣者不吝高價，豪奢家攘而有之，婵鬓傅粉，日以為常。
”使一向被賤視的伶工，一旦氣焰千丈。
徐樹丕《識小錄》記吳中在崇祯十四年（1641）奇荒後的情形：“辛巳奇荒之後&hellip&hellip優人鮮衣美食，橫行裡中。
人家做戲一台，一本費至十餘金，而諸優猶恨恨嫌少。
甚至有乘馬者，乘輿者，在戲房索人參湯者，種種惡狀。
然必有鄉紳主之，人家惴惴奉之，得一日無事便為厚矣。
”優人服節有至千金以上者。
男優之外，又有女戲：“十餘年來蘇城女戲盛行，必有鄉紳主之。
蓋以倡兼優而缙紳為之主。
”亦有缙紳自教家姬演戲者，張岱記朱雲崃女戲，“西施歌舞，對舞者五人，長袖緩帶，繞身若環，曾撓摩地，扶旋猗那，弱如秋樂；女官内侍，執扇葆璇蓋、金蓮寶炬、纨扇宮燈二十餘人，光焰熒煌，錦繡紛疊，見者錯愕”。
劉晖吉女戲則以布景著：“劉晖吉奇情幻想，欲補從來梨園之缺陷；如唐明皇遊月宮，葉法善作，場上一時黑魆地暗，手起劍落，霹靂一聲，黑幔忽收，露出一月，其圓如規，四下以其羊角染五色雲氣，中坐常儀，桂樹吳剛，白兔搗藥。
輕紗缦之内，燃賽月明數株，光焰青黎，色如初曙，撤布成梁，遂蹑月窟，境界神奇，忘其為戲也。
” 四 士大夫的另一種娛樂是賭博。
顧炎武《日知錄》記；“萬曆之末太平無事，士大夫無所用心，間有相從賭博者。
至天啟中始行馬吊之戲，而今之朝士若江南山東幾于無人不為此。
有如韋昭論所雲窮日盡明，繼以脂燭，人事曠而不修，賓旅阙而不接。
”甚至有“進士有以不工賭博為恥”的情形。
吳偉業又記當時有葉子戲：“萬曆末年，民間好葉子戲，圖趙宋時山東群盜姓名于牌而鬥之，至崇祯時大盛。
有曰闖，有曰獻，有曰大順，初不知所自起，後皆驗。
”缙紳士大夫以縱博為風流，《列朝詩集小傳》記：“福清何士壁跅弛放迹，使酒縱博。
”“皇甫沖博綜群籍，通挾凡擊毯音樂博弈之戲，吳中輕俠少年鹹推服之。
”“萬曆間韓上桂為詩多倚待急就，方與人縱談大噱，呼号飲博，探題立就，斐然可觀。
”此風漸及民間，結果是如沈德符所說：“今天下賭博盛行，其始失貨财，甚則鬻田宅，又甚則為穿窬，浸成大夥劫賊，蓋因本朝法輕，愚民易犯。
” 自命清雅一點的則專務搜古董，巧取豪奪：“嘉靖末年海内宴安，士大夫富厚者以治園亭教歌舞之際，間及古玩。
如吳中吳文恪之孫，溧陽史尚寶之子，皆世藏珍秘，不假外索。
延陵則稽太史應科，雲間則朱太史大韶，攜李項太學，錫山安太學華戶部輩不吝重資收購，名播江南。
南部則姚太史汝循、胡太史汝嘉亦稱好事。
若輩下則此風稍遜，惟分宜嚴相國父子、朱成公兄弟并以将相當途，富貴盈溢，旁及雅道，于是嚴以勢劫，朱以貨賄，所蓄幾及天府。
張江陵當國亦有此嗜。
董其昌最後起，名亦最重，人以法眼歸之。
”年輕氣盛少肯讀書的則組織文社，自相标榜，以為名高。
《消夏閑記》下：“文社始于天啟甲子張天如等之應社&hellip&hellip推大訖于四海。
于是有廣應社，複社，雲間有幾社，浙江有聞社，江北有南社，江西有則社，又有曆亭席社，昆陽雲簪社，而吳門别有羽朋社，武林有讀書社，山左有大社，佥會于吳，統于複社。
”以譏彈罵詈為事，黃宗羲譏為學罵，他說：“昔之學者學道者也，今之學者學罵者也。
矜氣節者則罵為标榜，志經世者則罵為功利，讀書作文者則罵為玩物喪志，留心政事者則罵為俗吏，接庸僧數輩則罵考亭為不足學矣，讀艾千子定待之尾，則罵象山陽明為禅學矣。
濂溪之主靜則盤桓于腔子中者也，洛下之持敬則曰是有方所之學也。
遜志罵其學誤主，東林罵其黨亡國，相訟不決，以後息者為勝。
”老成人物則僞标講學，内行不修。
艾南英《天傭子集》曾提及江右士夫情形：“敞鄉理學之盛，無過吉安，嘉隆以前，大概質行質言，以身踐之。
近歲自愛者多而亦不無仰愧前哲者。
田土之訟，子女之争，告讦把持之風日有見聞，不肖視其人皆正襟危坐以持論相高者也。
”仕宦階級有特殊地位，也自有他們的特殊風氣。
《小柴桑喃喃錄》卷下說：“士大夫膏肓之病，隻是一俗，世有稍自脫者即共命為迂為疏為腐，于是一入仕途，則相師相仿，以求入乎俗而後已。
如相率而飲狂泉，亦可悲矣。
”在這情形的社會，謝肇淛說得最妙：“燕雲隻有四種人多，奄豎多于缙紳，婦女多于男子，倡伎多于良家，乞丐多于商賈。
” 1934年1月22日 （原載《大公報·史地周刊》，第三十一期，1935年4月19日）