明代的科舉情況和紳士特權
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在後面，立時修整一新，從此永為主顧。
接着，同姓的地主來和您通譜，算作一家，招女婿的也來了，有人來拜你作老師，自稱門生。
隻要一張嘴，銀子上千兩的送，以後有事，這些人便有依靠了。
出門呢，坐着大轎，前面有人拿着扇啦，掌着蓋啦，諸如此類，連秀才出門，也有門鬥張着油傘引路。
有婚喪事的時候，紳士和老百姓是不能坐在一起的，要另搞一個房子叫大賓堂，有功名的人單坐在一起。
清人吳敬梓所作《儒林外史》，窮秀才範進中舉一段絕妙文字，正是顧公燮這一段記載的絕妙注腳。
到中了進士，就更加威風了。
上任作官，車啦，馬啦，跟班啦，衣服用具啦，飲食用費啦，都自然會有人支應。
上了任，債主也跟着來，按期還債。
即使中不了進士，光是秀才、舉人，也就享有許多特權了。
其一是免役，隻要進了學，成為秀才，法律規定可免戶内二丁差役。
明朝裡役負擔是很重的，要是有二十畝田地的中農，假如家裡不岀一個秀才，一輪到裡役，便得破家蕩産。
以此，一個縣裡秀才舉人愈多，百姓便越窮，因為他們得把紳士的負擔分擔下來。
第二是可以有奴婢使喚；明制，平民百姓是不許存養奴婢的，《大明律》規定：“庶民之家，存養奴婢者，杖一百，即放從良。
”第三是法律的優待，明初規定一般進士、舉人、貢生犯了死罪，可以特赦三次，以後雖然沒有執行，但是，還是受到優待，秀才犯了法，地方官在通知學校把他開除之前，是不能用刑的。
如犯的不是重罪，便隻通知學校當局，加以處分了事。
第四是免糧，家道寒苦，無力完糧的，可由地方官奏銷豁免。
因之，不但秀才自己免了役，免了賦，甚至包攬隐庇，借此發财。
廩生照規定由國家每年給膏火銀一百二十兩，不安分的便攬地主錢糧在自己名下，請求豁免，“坐一百，走三百”，不動腿呢，每年一百二十兩，多跑跑縣衙門呢，一年三百兩，是當時的民間口語。
第五便是禮貌待遇了。
顧公燮所記的大賓堂是有法律根據的，洪武十二年（公元1379年）八月明太祖頒布法令，規定紳士隻能和宗族講尊卑的禮法，至于宴會，要另設席位，不許坐于無官者之下。
和異姓無官者相見，不必答禮。
庶民見紳士要用見官禮谒見。
違反的按法律制裁。
有了這樣多特權，吃點苦頭又算什麼呢？ 明、清兩代的知識分子，在通過考試之前，封建統治者把他們不當人看待，加以種種虐待。
但是，在成為秀才、舉人、進士之後，便成為統治集團的一員了，和庶民不同了，他們分享了統治階級的特權，成為特權階級了。
最近有人講明朝後期情況，把秀才也算在市民裡面，把他們下降為庶民，在我看來，是不符合客觀存在的曆史事實的。
（原載《燈下集》，三聯書店，1960年）
接着，同姓的地主來和您通譜，算作一家，招女婿的也來了，有人來拜你作老師，自稱門生。
隻要一張嘴，銀子上千兩的送，以後有事，這些人便有依靠了。
出門呢，坐着大轎，前面有人拿着扇啦，掌着蓋啦，諸如此類，連秀才出門，也有門鬥張着油傘引路。
有婚喪事的時候，紳士和老百姓是不能坐在一起的，要另搞一個房子叫大賓堂，有功名的人單坐在一起。
清人吳敬梓所作《儒林外史》，窮秀才範進中舉一段絕妙文字，正是顧公燮這一段記載的絕妙注腳。
到中了進士，就更加威風了。
上任作官，車啦，馬啦，跟班啦，衣服用具啦，飲食用費啦，都自然會有人支應。
上了任，債主也跟着來，按期還債。
即使中不了進士，光是秀才、舉人，也就享有許多特權了。
其一是免役，隻要進了學，成為秀才，法律規定可免戶内二丁差役。
明朝裡役負擔是很重的，要是有二十畝田地的中農，假如家裡不岀一個秀才，一輪到裡役，便得破家蕩産。
以此，一個縣裡秀才舉人愈多，百姓便越窮，因為他們得把紳士的負擔分擔下來。
第二是可以有奴婢使喚；明制，平民百姓是不許存養奴婢的，《大明律》規定：“庶民之家，存養奴婢者，杖一百，即放從良。
”第三是法律的優待，明初規定一般進士、舉人、貢生犯了死罪，可以特赦三次，以後雖然沒有執行，但是，還是受到優待，秀才犯了法，地方官在通知學校把他開除之前，是不能用刑的。
如犯的不是重罪，便隻通知學校當局，加以處分了事。
第四是免糧，家道寒苦，無力完糧的，可由地方官奏銷豁免。
因之，不但秀才自己免了役，免了賦，甚至包攬隐庇，借此發财。
廩生照規定由國家每年給膏火銀一百二十兩，不安分的便攬地主錢糧在自己名下，請求豁免，“坐一百，走三百”，不動腿呢，每年一百二十兩，多跑跑縣衙門呢，一年三百兩，是當時的民間口語。
第五便是禮貌待遇了。
顧公燮所記的大賓堂是有法律根據的，洪武十二年（公元1379年）八月明太祖頒布法令，規定紳士隻能和宗族講尊卑的禮法，至于宴會，要另設席位，不許坐于無官者之下。
和異姓無官者相見，不必答禮。
庶民見紳士要用見官禮谒見。
違反的按法律制裁。
有了這樣多特權，吃點苦頭又算什麼呢？ 明、清兩代的知識分子，在通過考試之前，封建統治者把他們不當人看待，加以種種虐待。
但是，在成為秀才、舉人、進士之後，便成為統治集團的一員了，和庶民不同了，他們分享了統治階級的特權，成為特權階級了。
最近有人講明朝後期情況，把秀才也算在市民裡面，把他們下降為庶民，在我看來，是不符合客觀存在的曆史事實的。
（原載《燈下集》，三聯書店，1960年）