明初的學校
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逐出孔廟。
他認為這本書有反動的毒素，得經過嚴密的檢查。
洪武二十七年（公元1394）特别敕命組織一個“審查委員會”，執行檢删任務的是當時的老儒劉三吾，把《盡心篇》的“民為貴，社稷次之，君為輕”；《梁惠王篇》“國人皆曰賢”，“國人皆曰可殺”一章；“時日曷喪，予及汝偕亡！”和《離婁篇》“桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也”一章；《萬章篇》“天與賢則與賢”一章；“天視自我民視，天聽自我民聽”；“君有大過則谏，反覆之而不聽，則易位”；以及類似的“聞誅一夫纣矣，未聞弑君也”；“君之視臣如草芥，則臣視君如寇雠”：一共八十五條，以為這些話不合“名教”，全給删節掉了。
隻剩下一百七十幾條，刻闆頒行全國學校。
這一部經過大手術切割的書，叫做《孟子節文》。
所删掉的八十五條，“課士不以命題，科舉不以取士”。
至于《說苑》，則因為“多載前言往行，善善惡惡，昭然于方冊之間，深有勸戒”：是當作修身或公民課本被指定的。
此外，也消極地禁止某些書不許誦讀，如洪武六年面谕趙俶時所說：“若蘇秦、張儀，繇戰國尚詐，故得行其術，宜戒勿讀。
”由此可見，學校功課的項目，内容的去取，必讀書和禁讀書，學校教官是無權說話的，一切都由皇帝禦定。
（《南廱志》卷一《事紀》）有時高興，連考試的題目也出，例如聖制策問十六道，試舉一例，敕問文學之士，整個題目如下： 籲，時士之志，奚不我知，其由我不德而緻然耶？抑士晦志而有此耶？嗚呼艱哉！君子得不易，我知，人惟彼蒼之昭鑒，必或福志之将期，然迩來雲才者群然而至，及其用也，才志異途，空矣哉！（同上書卷一〇《谟訓考聖制策問》） 日常功課，監規規定：一是寫字。
每日寫仿一幅，每幅十六行，行十六字，不拘家格，或羲、獻、智、永，歐、虞、顔、柳，點畫撇捺，必須端楷有體，合格書法，本日寫完，就于本班先生處呈改，以圈改字少為最。
逐月通考，違者痛決（打）。
二是背書。
三日一次背書，每次須讀《大诰》一百字，本經一百字，《四書》一百字，即平均每日背一百字。
不但熟記文詞，務要通曉義理。
若背誦講解全不通者，痛決十下。
三是作文。
每月務要作課六道：本經義二道，四書義二道，诏诰章表策論判語（公家文書）内科（選）二道。
不許不及道數，仍要逐月作完送改，以憑類進。
違者痛決。
升到率性堂的學生，采積分制。
積分之法，孟月試本經義一道，仲月試論一道，诏诰章表内科一道，季月試經史策一道，判語二條。
每試文理俱優與一分，理優文劣者半分，文理纰缪者無分。
歲内積至八分者為及格，與出身（官職）。
不及格仍坐堂肄業（留級）。
試法一如科舉之制，果有材學超越異常者，呈請皇帝特别加恩任官。
（《南廱志》卷九《學規本末》） 四 國子監坐堂監生最多的時期，将近萬人，校舍規模是相當宏大的，校址東至小教場，西至英靈坊，北至城坡土山，南至珍珠橋。
左有龍舟山，右有雞鳴山，北有玄武湖，南有珍珠河。
“延袤十裡，燈火相輝。
”監内建築，正堂一，支堂六，每堂一十五間，是師生講習的地方。
有馔堂二所，是會馔的地方。
書樓十四間藏書。
光哲堂十五間住琉球官生。
号房（學生宿舍）約二千間。
此外有射圃、倉庫、醬醋房、水磨房、曬麥場、菜圃、養病房等建築。
規模最宏大的是供奉孔子和列代賢哲的文廟。
（《南廱志》卷七、卷八《規制考》） 監生穿一定的服裝，形式也是明太祖欽定的，用玉色絹布，寬袖皂緣，皂縧軟巾，叫作襕衫。
每年冬夏衣由朝廷頒賜。
膳食公費，全校會馔。
有家眷的特許帶家眷入學，每月支食糧六鬥。
皇帝特賜，有時賜及學生的家長，例如洪武十二年賜諸生父母帛各四匹。
或賜及妻子，如洪武二十七年，賜監生有家屬的六百二十五人，每人鈔五錠（這年官民生總數是一千五百二十人，有家眷的占百分之三十八）。
三十年又賜監生夏布大小人五匹，家屬每人二匹。
（《南廱志》卷一《事紀》） 監生請假休學，隻有在奔喪，完姻，父母年已七十必須侍養，或妻子死亡等情形下，才被準許。
而且得由皇帝親自準許。
請假日期有嚴格規定，洪武十六年令監生入監三年，有父母者，照地遠近，定限歸省。
其欲挈家成婚者亦如之，俱不許過限。
父母喪照例丁憂。
伯叔兄長喪而無子者，亦許立限奔喪。
十八年令監生有父母年老無次丁者，許還原籍侍養，其妻死子幼者許送還鄉，給與腳力，立限還監，違者罰之。
二十二年，禮部奏準，監生畢姻般取，照省親例入監三年者方許。
三十年令監生省親等事，量道路遠近，定具在途往還日月：每日水路一百裡，陸路六十裡；直隸限四閱月，河南、山東、江西、浙江、湖廣限六閱月，北平、兩廣、福建、山西、陝西限八閱月。
其住家月日：省親三閱月，畢姻兩閱月，送幼子還鄉一閱月，丁憂照官員例不計閏，俱二十七月。
凡過限兩月以上者，送問複監。
同年有違限監生二百一十七人，祭酒比例拟奏，發充吏役。
三十一年又有違限監生二百二十人，命吏部铨除遠方典史以困役之。
不但監生請假休學，要得特許，連教員請假，也必得經過同樣程序，如洪武十二年助教吳伯宗奏請省親，明太祖特許給假四個月就是一個例子。
坐堂期間，管制極端嚴格，表面上曆次增訂的監規，總共五十六款，除關于教官部分以外，關于約束防閑監生的，如： 各堂生員，在學讀書，務要明體适用，以須仕進。
宜各遵承師訓，循規蹈矩，凡出入起居，升堂會馔，毋得有犯學規。
違者痛治。
各堂生員每日誦受書史，并須在師前立聽講解。
其有疑問，必須跪聽，毋得傲慢，有乖禮法。
絕對禁止學生對人對事的批評，和團結組織，甚至班與班之間也禁止來往： 今後諸生毋得到于别堂，往來相引，議論他人長短，因而交結為非。
違者從繩愆廳糾察，嚴加治罪。
有等無志之徒，往往不行求師問道，專務結黨恃頑，故言飲食污惡。
切詳此等之徒，果系何人之子？其所造飲食，千百人所用皆善，獨爾以為不善，果君子欤？小人欤？是後必有此生事者，具實奏聞，令法司枷鐐，禁锢終身，在學役使，以供生徒。
生員往來議論，就難免對學校設施，對政治良窳有意見，有結論，就難免不發生學潮，針對的辦法是隔離和孤立。
至于結黨，發生組織力量，就無法管束和訓導了，非嚴辦不可。
在太祖朝嚴刑重法，大量屠殺的恐怖空氣中，監生不能也不敢提出原則性的反抗，隻好從生活不滿的方面來發洩，因之，故言飲食污惡，對饑餓的抗議就成為學潮的主題了。
抗議饑餓的行動，如不是集體提出，學規另有專條：“生員毋得擅入廚房，議論飲食美惡，及鞭撻膳夫。
違者笞五十，發回原籍，親身當差。
”這和枷鐐禁锢終身役使的處分，輕重相去是極大的。
此外禁例，如不許穿常人衣服；有事先于本堂教官處禀之，毋得徑行煩紊；凡遇出入，務要有出恭入敬牌；以及無病稱病，出外遊蕩，會食喧嘩，點問（名）不到，不許燕安怠惰，解衣脫巾，喧嘩嘻笑。
号房不許私借他人住坐，不許作穢，不許酣歌夜飲等二十七條，下文都是“違者痛決！”最最嚴重的一款是： 在學生員，當以孝弟忠信禮義廉恥為本，必先隆師親友，養成忠厚之心，以為他日之用。
敢有毀辱師長及生事告讦者，即系幹名犯義，有傷風化，定将犯人杖一百，發雲南地面充軍。
（《南廱志》卷九《學規本末》） 明太祖寄托培養官僚的全部責任于國子監，這一條款就是授權國子監教官，用刑法清除所有不服從不聽調度的反抗分子。
毀辱師長的含義是非常廣泛的，無論是語言、行動、思想、文字上的不同意，以至批評，都可任意解釋。
被周納的犯人是不能也不許可有辯解的機會的。
至于生事告讦，更可随便運用，凡是不遵從學規的，不滿意現狀的，要求對某方面教學或生活有所改進的，都可以用生事告讦的罪狀片面判決之，執行之。
國子監第一任祭酒宋讷是這條學規的制定人，明初人說他辦學極意嚴酷，以求符合明太祖的政策。
在他的任内，監生走投無路，經常有人被強制餓死，（這也是有學規的依據的，洪武十五年第二次增訂學規：師生如有病患，不能行履者，許令膳夫供送。
若無病不行随衆會食者，不與當日飲食。
）以至自缢死。
他連死屍也不肯放過，一定要當面驗明，才許棺殓。
（趙翼《廿二史劄記》卷三一《明史立傳多存大體條》引葉子奇《草木子》，按坊本《草木子》無此條）後來他的兒子宋複祖繼任
他認為這本書有反動的毒素，得經過嚴密的檢查。
洪武二十七年（公元1394）特别敕命組織一個“審查委員會”，執行檢删任務的是當時的老儒劉三吾，把《盡心篇》的“民為貴，社稷次之，君為輕”；《梁惠王篇》“國人皆曰賢”，“國人皆曰可殺”一章；“時日曷喪，予及汝偕亡！”和《離婁篇》“桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也”一章；《萬章篇》“天與賢則與賢”一章；“天視自我民視，天聽自我民聽”；“君有大過則谏，反覆之而不聽，則易位”；以及類似的“聞誅一夫纣矣，未聞弑君也”；“君之視臣如草芥，則臣視君如寇雠”：一共八十五條，以為這些話不合“名教”，全給删節掉了。
隻剩下一百七十幾條，刻闆頒行全國學校。
這一部經過大手術切割的書，叫做《孟子節文》。
所删掉的八十五條，“課士不以命題，科舉不以取士”。
至于《說苑》，則因為“多載前言往行，善善惡惡，昭然于方冊之間，深有勸戒”：是當作修身或公民課本被指定的。
此外，也消極地禁止某些書不許誦讀，如洪武六年面谕趙俶時所說：“若蘇秦、張儀，繇戰國尚詐，故得行其術，宜戒勿讀。
”由此可見，學校功課的項目，内容的去取，必讀書和禁讀書，學校教官是無權說話的，一切都由皇帝禦定。
（《南廱志》卷一《事紀》）有時高興，連考試的題目也出，例如聖制策問十六道，試舉一例，敕問文學之士，整個題目如下： 籲，時士之志，奚不我知，其由我不德而緻然耶？抑士晦志而有此耶？嗚呼艱哉！君子得不易，我知，人惟彼蒼之昭鑒，必或福志之将期，然迩來雲才者群然而至，及其用也，才志異途，空矣哉！（同上書卷一〇《谟訓考聖制策問》） 日常功課，監規規定：一是寫字。
每日寫仿一幅，每幅十六行，行十六字，不拘家格，或羲、獻、智、永，歐、虞、顔、柳，點畫撇捺，必須端楷有體，合格書法，本日寫完，就于本班先生處呈改，以圈改字少為最。
逐月通考，違者痛決（打）。
二是背書。
三日一次背書，每次須讀《大诰》一百字，本經一百字，《四書》一百字，即平均每日背一百字。
不但熟記文詞，務要通曉義理。
若背誦講解全不通者，痛決十下。
三是作文。
每月務要作課六道：本經義二道，四書義二道，诏诰章表策論判語（公家文書）内科（選）二道。
不許不及道數，仍要逐月作完送改，以憑類進。
違者痛決。
升到率性堂的學生，采積分制。
積分之法，孟月試本經義一道，仲月試論一道，诏诰章表内科一道，季月試經史策一道，判語二條。
每試文理俱優與一分，理優文劣者半分，文理纰缪者無分。
歲内積至八分者為及格，與出身（官職）。
不及格仍坐堂肄業（留級）。
試法一如科舉之制，果有材學超越異常者，呈請皇帝特别加恩任官。
（《南廱志》卷九《學規本末》） 四 國子監坐堂監生最多的時期，将近萬人，校舍規模是相當宏大的，校址東至小教場，西至英靈坊，北至城坡土山，南至珍珠橋。
左有龍舟山，右有雞鳴山，北有玄武湖，南有珍珠河。
“延袤十裡，燈火相輝。
”監内建築，正堂一，支堂六，每堂一十五間，是師生講習的地方。
有馔堂二所，是會馔的地方。
書樓十四間藏書。
光哲堂十五間住琉球官生。
号房（學生宿舍）約二千間。
此外有射圃、倉庫、醬醋房、水磨房、曬麥場、菜圃、養病房等建築。
規模最宏大的是供奉孔子和列代賢哲的文廟。
（《南廱志》卷七、卷八《規制考》） 監生穿一定的服裝，形式也是明太祖欽定的，用玉色絹布，寬袖皂緣，皂縧軟巾，叫作襕衫。
每年冬夏衣由朝廷頒賜。
膳食公費，全校會馔。
有家眷的特許帶家眷入學，每月支食糧六鬥。
皇帝特賜，有時賜及學生的家長，例如洪武十二年賜諸生父母帛各四匹。
或賜及妻子，如洪武二十七年，賜監生有家屬的六百二十五人，每人鈔五錠（這年官民生總數是一千五百二十人，有家眷的占百分之三十八）。
三十年又賜監生夏布大小人五匹，家屬每人二匹。
（《南廱志》卷一《事紀》） 監生請假休學，隻有在奔喪，完姻，父母年已七十必須侍養，或妻子死亡等情形下，才被準許。
而且得由皇帝親自準許。
請假日期有嚴格規定，洪武十六年令監生入監三年，有父母者，照地遠近，定限歸省。
其欲挈家成婚者亦如之，俱不許過限。
父母喪照例丁憂。
伯叔兄長喪而無子者，亦許立限奔喪。
十八年令監生有父母年老無次丁者，許還原籍侍養，其妻死子幼者許送還鄉，給與腳力，立限還監，違者罰之。
二十二年，禮部奏準，監生畢姻般取，照省親例入監三年者方許。
三十年令監生省親等事，量道路遠近，定具在途往還日月：每日水路一百裡，陸路六十裡；直隸限四閱月，河南、山東、江西、浙江、湖廣限六閱月，北平、兩廣、福建、山西、陝西限八閱月。
其住家月日：省親三閱月，畢姻兩閱月，送幼子還鄉一閱月，丁憂照官員例不計閏，俱二十七月。
凡過限兩月以上者，送問複監。
同年有違限監生二百一十七人，祭酒比例拟奏，發充吏役。
三十一年又有違限監生二百二十人，命吏部铨除遠方典史以困役之。
不但監生請假休學，要得特許，連教員請假，也必得經過同樣程序，如洪武十二年助教吳伯宗奏請省親，明太祖特許給假四個月就是一個例子。
坐堂期間，管制極端嚴格，表面上曆次增訂的監規，總共五十六款，除關于教官部分以外，關于約束防閑監生的，如： 各堂生員，在學讀書，務要明體适用，以須仕進。
宜各遵承師訓，循規蹈矩，凡出入起居，升堂會馔，毋得有犯學規。
違者痛治。
各堂生員每日誦受書史，并須在師前立聽講解。
其有疑問，必須跪聽，毋得傲慢，有乖禮法。
絕對禁止學生對人對事的批評，和團結組織，甚至班與班之間也禁止來往： 今後諸生毋得到于别堂，往來相引，議論他人長短，因而交結為非。
違者從繩愆廳糾察，嚴加治罪。
有等無志之徒，往往不行求師問道，專務結黨恃頑，故言飲食污惡。
切詳此等之徒，果系何人之子？其所造飲食，千百人所用皆善，獨爾以為不善，果君子欤？小人欤？是後必有此生事者，具實奏聞，令法司枷鐐，禁锢終身，在學役使，以供生徒。
生員往來議論，就難免對學校設施，對政治良窳有意見，有結論，就難免不發生學潮，針對的辦法是隔離和孤立。
至于結黨，發生組織力量，就無法管束和訓導了，非嚴辦不可。
在太祖朝嚴刑重法，大量屠殺的恐怖空氣中，監生不能也不敢提出原則性的反抗，隻好從生活不滿的方面來發洩，因之，故言飲食污惡，對饑餓的抗議就成為學潮的主題了。
抗議饑餓的行動，如不是集體提出，學規另有專條：“生員毋得擅入廚房，議論飲食美惡，及鞭撻膳夫。
違者笞五十，發回原籍，親身當差。
”這和枷鐐禁锢終身役使的處分，輕重相去是極大的。
此外禁例，如不許穿常人衣服；有事先于本堂教官處禀之，毋得徑行煩紊；凡遇出入，務要有出恭入敬牌；以及無病稱病，出外遊蕩，會食喧嘩，點問（名）不到，不許燕安怠惰，解衣脫巾，喧嘩嘻笑。
号房不許私借他人住坐，不許作穢，不許酣歌夜飲等二十七條，下文都是“違者痛決！”最最嚴重的一款是： 在學生員，當以孝弟忠信禮義廉恥為本，必先隆師親友，養成忠厚之心，以為他日之用。
敢有毀辱師長及生事告讦者，即系幹名犯義，有傷風化，定将犯人杖一百，發雲南地面充軍。
（《南廱志》卷九《學規本末》） 明太祖寄托培養官僚的全部責任于國子監，這一條款就是授權國子監教官，用刑法清除所有不服從不聽調度的反抗分子。
毀辱師長的含義是非常廣泛的，無論是語言、行動、思想、文字上的不同意，以至批評，都可任意解釋。
被周納的犯人是不能也不許可有辯解的機會的。
至于生事告讦，更可随便運用，凡是不遵從學規的，不滿意現狀的，要求對某方面教學或生活有所改進的，都可以用生事告讦的罪狀片面判決之，執行之。
國子監第一任祭酒宋讷是這條學規的制定人，明初人說他辦學極意嚴酷，以求符合明太祖的政策。
在他的任内，監生走投無路，經常有人被強制餓死，（這也是有學規的依據的，洪武十五年第二次增訂學規：師生如有病患，不能行履者，許令膳夫供送。
若無病不行随衆會食者，不與當日飲食。
）以至自缢死。
他連死屍也不肯放過，一定要當面驗明，才許棺殓。
（趙翼《廿二史劄記》卷三一《明史立傳多存大體條》引葉子奇《草木子》，按坊本《草木子》無此條）後來他的兒子宋複祖繼任