靈的文學與佛教
關燈
小
中
大
直是打成一片的了，北方有名山的地方，一定也就有所寶刹，這種天然之美與人工之美的混合物，在建築上雕刻上繪畫上的藝術觀點說來，處處都給予人們的醒目，處處都值得吾人的稱頌。
講到建築，一定先從佛寺說起，因為教徒們已将人間的一切美都貢獻于佛了。
巍巍莊嚴的佛像，堂堂皇皇的殿宇，使人看了，不期然而然的肅然起敬；佛像可以代表中國一部分的繪畫，看吧！沒有一個名畫家不會畫觀世音菩薩的。
談到中國的雕刻，可說全部都是佛教的。
若不是古希臘的雕刻傳到印度，由印度傳到中國，西洋的近代雕刻畫也許不會輸入中國的。
故從這三方說來，中國的雕刻繪畫建築都離不開佛教的，而且它已與人世間打成一片了。
中國是禮樂之邦，但至今不保存，現在社會上的人，既不講禮，又不談樂，唯有中國的和尚，在誦經的時候，敲打着樂器，那樂聲傳播出來，比吹喇叭還動聽些，所以中國的人世間，隻有在佛教中得到一些崇高的感覺。
佛教雖給予人世間的一種崇敬和人世間分不開，但事實上，我國的人民仍都是善惡不辨，是非不明，天天在造惡，天天在做壞事！ 最奇怪的，中國文學作品裡沒有一部寫勸善改惡的東西，很多的書本裡，雖也有些寫到&ldquo善有善報，惡有惡報&rdquo的字眼，但都不是以靈的生活做骨幹底靈的文字，至于像陰骘文這類的著作，雖也可稱為導人向善的文字，然總不是文學的作品，隻不過是一些勸世文罷了。
尤令人莫名其妙的，就是那類最壞的書&mdash&mdash使人看了會上當的書，也在說是勸善的作品，沒有靈的文學出現，怎能令人走上正軌，做個好好的國民？然而就我研究文學的經驗看來，中國确實找不出一部有&ldquo靈魂&rdquo的偉大傑作，誠屬一大缺憾！佛經是不談小說也不談戲劇的，南方的僧人，雖也整天在努力講經，到處弘法，勸人念佛，叫人行好事不要做壞事，或三五成群聚集一些老太婆說個把為善的故事，可是這些不但沒有文學的價值，且使講者自講，聽者自聽，對方總是不明白佛經的，雖不無利益，但收效畢竟是很少的。
中國可以說是個佛教國，因為人民缺乏靈的文學底滋養，結果我國的壞人并不比外國少，甚至比外國還要多些；大家都着重于做人，然而着重于做人的人，卻有很多簡直成了沒有&ldquo靈魂&rdquo的人，叫他吃一點兒虧都不肯，專門想讨便宜，普遍的卑鄙無恥，普遍的龌龊貪污，中國社會的每階層，無不充滿了這種氣氛。
在這個全民抗戰的現階段，不顧國家存亡人民福利專為自私自利大發國難财的大有人在，像這樣卑污龌龊的國民，國家會強盛嗎？ 談到中國靈的生活，靈的文學，道教固然夠不上&mdash&mdash因為他是根據老莊哲學，再摻點佛教等色彩而成的宗教，就是儒家也沒什麼，唯有佛才能夠得上講這個；佛陀告訴我們，人不隻是這個&ldquo肉體&rdquo的東西，除了&ldquo肉體&rdquo還有&ldquo靈魂&rdquo的存在，既有光明的可求，也有黑暗的可怕。
這種說&ldquo靈魂&rdquo的存在，最易激發人們的良知，尤其在中國這個抗戰的時期，使人不貪污，不發國難财，不做破壞抗戰的工作，這更需要佛教底因果業報的真理來洗滌人們貪污不良的心理。
中國的佛教，已宣傳了将近二千年，但未能把靈的生活推動到社會去，送入到人民的腦海去，緻使中國的社會亂七八糟，人民的心理卑鄙無恥，這點我們不能不引以為遺憾！而一些信佛的老公公老婆婆，大都存在着一個老佛爺會來保佑他或她的一切的觀念；這樣的信佛，佛學怎樣推動？社會豈得不糟？而佛教又何能不衰？我們要告訴他們，佛不是一個保險公司的老闆，他不能保險你的一切！我們對于這種不正确的佛徒，要他來幹嗎？根本就要打倒！ 中國現在需要一個像但丁這樣的人出來，從靈的文學着手，将良心之門打開，使人人都過着靈的生活，使大家都拿出良心來，但不一定就是迷信。
想推動中國靈的文學，靈的生活，平常人是不容易做到的，這重任隻好落在你們和尚身上，因為你們富于犧牲精神，常人做不到的，你們可以做到，常人窮奢極侈的享受，你們可以置之如敝屣，你們知禮法，能為人，有勇敢，有毅力，對佛學又有深刻的認識和研究，故這責任非你們來負不可；但光靠佛經來推動那還是不夠的，因為佛經太深，佛經太美，令人看了就有望門興歎之感！以我對許先生給我的佛學入門的書單現在尚未着手去念為例，就可知道佛經研究的不易，倘若給予我十年或五年的工夫去念佛經也許會懂得一點佛理，但這機會始終就沒有。
憑我這樣研究佛學尚且感到如此困難，一般的人那就不用說了！ 諸位都是研究佛學的和尚，如果能夠有一二位對我今天所講的話感到興趣，發心去做靈的文學底工作，救救這沒有了&ldquo靈魂&rdquo的中國人心，這樣，可以說我講的一點小意義發生了作用！ 原載1941年2月1日《海潮音》第22卷第2号
講到建築，一定先從佛寺說起，因為教徒們已将人間的一切美都貢獻于佛了。
巍巍莊嚴的佛像，堂堂皇皇的殿宇，使人看了，不期然而然的肅然起敬；佛像可以代表中國一部分的繪畫，看吧！沒有一個名畫家不會畫觀世音菩薩的。
談到中國的雕刻，可說全部都是佛教的。
若不是古希臘的雕刻傳到印度，由印度傳到中國，西洋的近代雕刻畫也許不會輸入中國的。
故從這三方說來，中國的雕刻繪畫建築都離不開佛教的，而且它已與人世間打成一片了。
中國是禮樂之邦，但至今不保存，現在社會上的人，既不講禮，又不談樂，唯有中國的和尚，在誦經的時候，敲打着樂器，那樂聲傳播出來，比吹喇叭還動聽些，所以中國的人世間，隻有在佛教中得到一些崇高的感覺。
佛教雖給予人世間的一種崇敬和人世間分不開，但事實上，我國的人民仍都是善惡不辨，是非不明，天天在造惡，天天在做壞事！ 最奇怪的，中國文學作品裡沒有一部寫勸善改惡的東西，很多的書本裡，雖也有些寫到&ldquo善有善報，惡有惡報&rdquo的字眼，但都不是以靈的生活做骨幹底靈的文字，至于像陰骘文這類的著作，雖也可稱為導人向善的文字，然總不是文學的作品，隻不過是一些勸世文罷了。
尤令人莫名其妙的，就是那類最壞的書&mdash&mdash使人看了會上當的書，也在說是勸善的作品，沒有靈的文學出現，怎能令人走上正軌，做個好好的國民？然而就我研究文學的經驗看來，中國确實找不出一部有&ldquo靈魂&rdquo的偉大傑作，誠屬一大缺憾！佛經是不談小說也不談戲劇的，南方的僧人，雖也整天在努力講經，到處弘法，勸人念佛，叫人行好事不要做壞事，或三五成群聚集一些老太婆說個把為善的故事，可是這些不但沒有文學的價值，且使講者自講，聽者自聽，對方總是不明白佛經的，雖不無利益，但收效畢竟是很少的。
中國可以說是個佛教國，因為人民缺乏靈的文學底滋養，結果我國的壞人并不比外國少，甚至比外國還要多些；大家都着重于做人，然而着重于做人的人，卻有很多簡直成了沒有&ldquo靈魂&rdquo的人，叫他吃一點兒虧都不肯，專門想讨便宜，普遍的卑鄙無恥，普遍的龌龊貪污，中國社會的每階層，無不充滿了這種氣氛。
在這個全民抗戰的現階段，不顧國家存亡人民福利專為自私自利大發國難财的大有人在，像這樣卑污龌龊的國民，國家會強盛嗎？ 談到中國靈的生活，靈的文學，道教固然夠不上&mdash&mdash因為他是根據老莊哲學，再摻點佛教等色彩而成的宗教，就是儒家也沒什麼，唯有佛才能夠得上講這個；佛陀告訴我們，人不隻是這個&ldquo肉體&rdquo的東西，除了&ldquo肉體&rdquo還有&ldquo靈魂&rdquo的存在，既有光明的可求，也有黑暗的可怕。
這種說&ldquo靈魂&rdquo的存在，最易激發人們的良知，尤其在中國這個抗戰的時期，使人不貪污，不發國難财，不做破壞抗戰的工作，這更需要佛教底因果業報的真理來洗滌人們貪污不良的心理。
中國的佛教，已宣傳了将近二千年，但未能把靈的生活推動到社會去，送入到人民的腦海去，緻使中國的社會亂七八糟，人民的心理卑鄙無恥，這點我們不能不引以為遺憾！而一些信佛的老公公老婆婆，大都存在着一個老佛爺會來保佑他或她的一切的觀念；這樣的信佛，佛學怎樣推動？社會豈得不糟？而佛教又何能不衰？我們要告訴他們，佛不是一個保險公司的老闆，他不能保險你的一切！我們對于這種不正确的佛徒，要他來幹嗎？根本就要打倒！ 中國現在需要一個像但丁這樣的人出來，從靈的文學着手，将良心之門打開，使人人都過着靈的生活，使大家都拿出良心來，但不一定就是迷信。
想推動中國靈的文學，靈的生活，平常人是不容易做到的，這重任隻好落在你們和尚身上，因為你們富于犧牲精神，常人做不到的，你們可以做到，常人窮奢極侈的享受，你們可以置之如敝屣，你們知禮法，能為人，有勇敢，有毅力，對佛學又有深刻的認識和研究，故這責任非你們來負不可；但光靠佛經來推動那還是不夠的，因為佛經太深，佛經太美，令人看了就有望門興歎之感！以我對許先生給我的佛學入門的書單現在尚未着手去念為例，就可知道佛經研究的不易，倘若給予我十年或五年的工夫去念佛經也許會懂得一點佛理，但這機會始終就沒有。
憑我這樣研究佛學尚且感到如此困難，一般的人那就不用說了！ 諸位都是研究佛學的和尚，如果能夠有一二位對我今天所講的話感到興趣，發心去做靈的文學底工作，救救這沒有了&ldquo靈魂&rdquo的中國人心，這樣，可以說我講的一點小意義發生了作用！ 原載1941年2月1日《海潮音》第22卷第2号