第037卷 卷三十七 漢上學案（全氏補本）
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漢上學案 （全祖望補本）
漢上學案表
朱震 劉長福（別見《泰山學案》。
） （上蔡門人。
） 徐畸 吳葵（別見《說齋學案》。
） （二程再傳。
） （安定、濂溪三 傳。
） 朱巽 胡銓（別見《武夷學案》。
） （并漢上學侶。
） 沈該 （漢上同調。
） 田疇 （沈氏續傳。
） 漢上學案序錄 祖望謹案。
上蔡之門，漢上朱文定公最著。
三《易》象數之說，未嘗見于上蔡之口，而漢上獨詳之。
尹和靖、胡文定、範元長以洛學見用于中興，漢上實連茹而出，顧世之傳其學者稍寡焉。
述《漢上學案》。
（梓材案：漢上傳本在《上蔡學案》，自謝山為別立《學案》。
） ◆上蔡門人（二程再傳。
） 文定朱漢上先生震 朱震，字子發，荊門軍人。
登政和進士第，累仕州縣。
胡文定安國大器之，薦召為司勳員外郎。
趙忠簡鼎復薦其「廉正守道，士人冠冕，使備講讀，必有裨益」，再召始至。
首問《易》、《春秋》之旨，上悅，改除祠部員外郎，兼川、陜、荊、襄都督府詳議官。
遷秘書少監，侍經筵。
轉起居郎兼建國公贊讀，與翊善範元長沖，人謂極天下之選。
遷中書舍人兼翊善，轉給事中，累遷翰林學士。
太常吳表臣議行明堂之祭，先生言：「《王制》，國有大喪，三年不察，惟天地社稷為越紼而行事。
《春秋》譏吉禘于莊公，謂不三年也。
國朝景德三年合祀天地，遂享太廟，時真宗未行三年之喪，以日易月，在今日行之則非矣。
」其言不用。
紹興七年，謝病丐祠，卒。
上慘然曰：「楊時物故，安國與震又亡，朕痛惜之！」錄其子官。
先生經學深醇，有《漢上易解》，雲：「陳摶以《先天圖》傳種放，種放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。
放以《河圖》、《洛書》傳李溉，李溉傳許堅，許堅傳範諤昌，諤昌傳劉牧。
修以《太極圖》傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤。
是時張載講 學于程、邵之間。
故雍著《皇極經世書》，牧陳天地五十有五之數，敦頤作《通書》，程頤述《易傳》，載造《太和》、《參兩》等篇。
臣今以《易傳》為宗，和會雍、載之論，上釆漢、魏、吳、晉，下逮有唐及今，包括異同，庶幾道離而復合。
」蓋其學以王弼盡去舊說，雜以莊、老，專尚文辭為非，故其于象數加詳焉。
其論《圖》、《書》授受源委亦如此，蓋莫知其所自雲。
（雲濠案：《四庫書目》《經部》收錄《漢上易集傳》十一卷，《卦圖》三卷，《叢說》一卷。
） 祖望謹案：漢上謂周、程、張、劉、邵氏之學出于一師，其說恐不可信。
其意主于和會諸家，而反不免于晁氏所譏舛錯者也。
然漢上之立身，則粹然真儒也。
漢上易卦圖說 列禦寇曰：「易者，一也。
一變而為七，七變而為九，九復變而為一。
」李泰伯曰：「伏羲觀《河圖》而畫卦。
」禦寇所謂變者，論此圖也。
一者，太極不動之數；七者，大衍數；九者，玄數也。
泰伯謂畫卦，亦未盡其實。
大衍五十之數，寓于四十有五之中。
《黃帝書》土生數五，成數五，《太玄》以五五為土，五即十也。
王洙曰：《山海經》雲：「伏羲氏得《河圖》，夏後因之，曰《連山》。
黃帝氏得《河圖》，商人因之，曰《歸藏》。
列山氏得《河圖》，周人因之，曰《周易》。
」斯乃杜子春之所憑，抑知姚信之言非口自出，但所從傳者異耳。
梁武攻之，涉于率肆。
（以上《河圖說》。
） 《洛書》，劉牧傳之。
一與五合而為六，二與五合而為七，三與五合而為八，四與五合而為九，五與五合而為十。
一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。
十即五五也。
《洪範》曰：「一五行。
」《太玄》曰：「一與六共宗，二與七共朋，三與八成友，四與九同道，五與五相守。
」範望曰：「重言五者，十可知也。
」一、三、五、七、九奇數，合二十有五，所謂天數。
二、四、六、八、十耦數，合三十，所謂地數。
故曰「天地之數五十有五。
」數五即十也，故《河圖》之數四十有五，而五十之數具；《洛書》之數五十有五，而五十之數在焉。
惟十即五也，故甲己九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五，而不數十。
十，盈數也。
（洛書說。
） 《伏羲八卦圖》，王豫傳于邵康節，而鄭夬得之。
《歸藏初經》者，伏羲初畫八卦，因而重之者也。
其經初乾、初（坤）、初艮、初兌、
） （上蔡門人。
） 徐畸 吳葵（別見《說齋學案》。
） （二程再傳。
） （安定、濂溪三 傳。
） 朱巽 胡銓（別見《武夷學案》。
） （并漢上學侶。
） 沈該 （漢上同調。
） 田疇 （沈氏續傳。
） 漢上學案序錄 祖望謹案。
上蔡之門，漢上朱文定公最著。
三《易》象數之說，未嘗見于上蔡之口，而漢上獨詳之。
尹和靖、胡文定、範元長以洛學見用于中興，漢上實連茹而出，顧世之傳其學者稍寡焉。
述《漢上學案》。
（梓材案：漢上傳本在《上蔡學案》，自謝山為別立《學案》。
） ◆上蔡門人（二程再傳。
） 文定朱漢上先生震 朱震，字子發，荊門軍人。
登政和進士第，累仕州縣。
胡文定安國大器之，薦召為司勳員外郎。
趙忠簡鼎復薦其「廉正守道，士人冠冕，使備講讀，必有裨益」，再召始至。
首問《易》、《春秋》之旨，上悅，改除祠部員外郎，兼川、陜、荊、襄都督府詳議官。
遷秘書少監，侍經筵。
轉起居郎兼建國公贊讀，與翊善範元長沖，人謂極天下之選。
遷中書舍人兼翊善，轉給事中，累遷翰林學士。
太常吳表臣議行明堂之祭，先生言：「《王制》，國有大喪，三年不察，惟天地社稷為越紼而行事。
《春秋》譏吉禘于莊公，謂不三年也。
國朝景德三年合祀天地，遂享太廟，時真宗未行三年之喪，以日易月，在今日行之則非矣。
」其言不用。
紹興七年，謝病丐祠，卒。
上慘然曰：「楊時物故，安國與震又亡，朕痛惜之！」錄其子官。
先生經學深醇，有《漢上易解》，雲：「陳摶以《先天圖》傳種放，種放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。
放以《河圖》、《洛書》傳李溉，李溉傳許堅，許堅傳範諤昌，諤昌傳劉牧。
修以《太極圖》傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤。
是時張載講 學于程、邵之間。
故雍著《皇極經世書》，牧陳天地五十有五之數，敦頤作《通書》，程頤述《易傳》，載造《太和》、《參兩》等篇。
臣今以《易傳》為宗，和會雍、載之論，上釆漢、魏、吳、晉，下逮有唐及今，包括異同，庶幾道離而復合。
」蓋其學以王弼盡去舊說，雜以莊、老，專尚文辭為非，故其于象數加詳焉。
其論《圖》、《書》授受源委亦如此，蓋莫知其所自雲。
（雲濠案：《四庫書目》《經部》收錄《漢上易集傳》十一卷，《卦圖》三卷，《叢說》一卷。
） 祖望謹案：漢上謂周、程、張、劉、邵氏之學出于一師，其說恐不可信。
其意主于和會諸家，而反不免于晁氏所譏舛錯者也。
然漢上之立身，則粹然真儒也。
漢上易卦圖說 列禦寇曰：「易者，一也。
一變而為七，七變而為九，九復變而為一。
」李泰伯曰：「伏羲觀《河圖》而畫卦。
」禦寇所謂變者，論此圖也。
一者，太極不動之數；七者，大衍數；九者，玄數也。
泰伯謂畫卦，亦未盡其實。
大衍五十之數，寓于四十有五之中。
《黃帝書》土生數五，成數五，《太玄》以五五為土，五即十也。
王洙曰：《山海經》雲：「伏羲氏得《河圖》，夏後因之，曰《連山》。
黃帝氏得《河圖》，商人因之，曰《歸藏》。
列山氏得《河圖》，周人因之，曰《周易》。
」斯乃杜子春之所憑，抑知姚信之言非口自出，但所從傳者異耳。
梁武攻之，涉于率肆。
（以上《河圖說》。
） 《洛書》，劉牧傳之。
一與五合而為六，二與五合而為七，三與五合而為八，四與五合而為九，五與五合而為十。
一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。
十即五五也。
《洪範》曰：「一五行。
」《太玄》曰：「一與六共宗，二與七共朋，三與八成友，四與九同道，五與五相守。
」範望曰：「重言五者，十可知也。
」一、三、五、七、九奇數，合二十有五，所謂天數。
二、四、六、八、十耦數，合三十，所謂地數。
故曰「天地之數五十有五。
」數五即十也，故《河圖》之數四十有五，而五十之數具；《洛書》之數五十有五，而五十之數在焉。
惟十即五也，故甲己九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五，而不數十。
十，盈數也。
（洛書說。
） 《伏羲八卦圖》，王豫傳于邵康節，而鄭夬得之。
《歸藏初經》者，伏羲初畫八卦，因而重之者也。
其經初乾、初（坤）、初艮、初兌、