第031卷 卷三十一 呂範諸儒學案（黃氏原本、全氏補定）
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呂範諸儒學案 黃宗羲原本 黃百家纂輯 全祖望補定
呂範諸儒學案表
呂大忠 馬涓
（汲公兄。
） 張瞻 呂大鈞 （子）義山 呂大臨 周行己 （並汲公弟。
） 許景衡（並為《周許諸儒學案》。
） 沈躬行 謝天申（並見《周許諸儒學案》。
） 蘇■ （並橫渠、明道、伊川門人。
） （安定、高平、濂溪再傳。
） 範育 遊師雄 （子）儀 種師道 潘拯 李復 田腴 呂好問 呂切問（並見《滎陽學案》。
） 邵清 （子）整 蘇大璋 （從子）景之（別見《劉胡諸儒學案》。
） 張舜民 薛昌朝 （並橫渠門人。
） （高平再傳。
） 呂範諸儒學案序錄 祖望謹案：關學之盛，不下洛學，而再傳何其寥寥也﹖亦由完顏之亂，儒術并為之中絕乎﹖《伊洛淵源錄》略于關學，三呂之與蘇氏，以其曾及程門而進之，餘皆亡矣。
予自範侍郎育而外，于《宋史》得遊師雄、種師道，于《胡文定公語錄》得潘拯，于《樓宣獻公集》得李復，于《童蒙訓》得田腴，于《閩書》得邵清，及讀《晁景迂集》，又得張舜民，又于《伊洛淵源錄註》中得薛昌朝，稍為關學補亡。
述《呂範諸儒學案》。
（梓材案：黃氏本以三呂及其門人別為《藍田學案》，今從《序錄》列《呂範諸儒學案》之首。
） ◆張程門人（範、周再傳。
） 龍學呂晉伯先生大忠 呂大忠，字晉伯。
其先汲郡人，祖太常博士通葬藍田，遂家焉。
父比部郎中蕡，六子五登科，先生其長也。
皇祐中第進士，歷知代州。
遼使至代，設次，據主席，先生與之爭，遼使屈，乃移次于長城城北。
已而復使，求代北地，神宗將從之。
時先生晉祕書丞，丁艱，議奪情副常卿劉忱報使，先生辭未行。
忱已使回，遼使又至，召同忱入對。
先生曰：「彼遺一使來，即與地五百裡。
若使魏王英弼來求關南，則如何﹖」神宗曰：「是何言也！」先生曰：「然則安可以代北啟其侈心！」忱曰：「大忠之言，社稷至計，願陛下熟思之。
」執政知先生之不可奪也，先罷忱，先生遂乞終喪制。
紹聖二年，加寶文閣直學士、知渭州，付以秦、渭之事。
先生奏對，欲以計徐取橫山，不求近功。
既而鍾傳城安西，王文郁用事，章惇、曾布主之，先生議不合。
紹述黨禍起，降待制。
弟汲公大防連遭貶謫，先生乞以所進官為量移，徙知同州。
緻仕。
卒，復龍圖直學。
先生性剛毅質直，勇于有為。
與其弟和叔大鈞、與叔大臨俱遊于張、程之門伊川曰：「晉伯老而好學，理會直是到底。
」橫渠亦稱先生「篤實而有光輝」。
上蔡曰：「晉伯弟兄皆有見處。
蓋兄弟之既多且貴而皆賢者，呂氏也。
」先生為從官，歸見縣令，必緻桑梓之恭；待部吏如子弟；于學者多面折其短而樂于成人，雖汲公，未嘗少假顏色也。
嘗坐堂上，汲公夫人拜庭下，二婢掖之，先生慍曰：「丞相夫人邪﹖吾但知二郎新婦耳。
不病，何用人扶！」汲公為之媿謝。
每勸汲公辭位以避滿盈之禍雲﹖ 附錄 《上蔡語錄》曰：晉伯甚好學，初理會箇仁字不透，吾因曰：「世人說仁，隻管著愛上，怎生見得仁。
隻如『力行近乎仁』，力行關甚愛事，何故卻近乎仁﹖」推此類具言之，晉伯因悟，曰：「公說仁字，正與尊宿門說禪一般。
」 祖望謹案：慈溪黃氏曰：「上蔡儒其衣冠，而講說如此！」 教授呂和叔先生大鈞 呂大鈞，字和叔，晉伯之弟。
嘉祐二年進士，授秦州司理，監延州折博務，改知三原縣。
移巴西、侯官、涇陽，以父老，皆不赴。
丁艱服除，以道未明，學未優，不復有仕進意。
久之，大臣薦為王宮教授，尋監鳳翔船務。
元豐五年，卒。
疾革，內外灑掃，冥然若思。
久之，客至問安，交語未終而歿。
先生為人剛質，常言：「始學，行其所知而已。
道德性命之際，躬行久則自至焉。
」橫渠倡道于關中，寂寥無有和者。
先生于橫渠為同年友，心悅而好之，遂執弟子禮，于是學者靡然知所趨向。
橫渠之教，以禮為先，先生條為《鄉約》，關中風俗為之一變。
範侍郎育表其墓曰：「唯君明善志學，性之所得者盡之心，心之所知者踐之身，可謂至誠敏德者矣！」子義山。
呂氏鄉約 德業相勵 德謂見善必行，聞過必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能禦僮僕，能肅政教，能事長上，能睦親故，能擇交遊，能守廉介，能廣施惠，能受寄託，能救患難，能導人為善，能規人過失，能為人謀事，能為眾集事，能解■爭，能決是非，能興利除害，能居官舉職。
業謂居家則事父兄，教子弟，待妻妾，在外則事長上，接明友，教後生，禦僮僕。
至于讀書治田，營家濟物，畏法令，謹租賦，如禮樂射禦書數之類，皆可為之。
非此之類，皆為無益。
右件德業，同約之人各自進修，互相勸勉。
會集之日，相與推舉其能者，書于籍，以警勵其不能者。
過失相規 過失，謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。
犯義之過，一曰酗博■訟，（訟謂告人罪惡，意在害人，誣賴爭訴，得已不已者。
若事幹負累，及為人侵損而訴之者，非。
）二曰行止踰違，（踰禮、違法眾惡皆是。
）三曰行不恭遜，（悔慢齒德者，持人短長者，恃強陵人者，知過不改、聞諫愈甚者。
）四曰言不忠信，（或為人謀事，陷人于惡；或與人要約，退即背之；或妄說事端，熒或眾聽者。
）五曰造言誣毀，（誣人過惡，以無為有，以小為大，或作嘲詠匿名文書，及發揚人之私隱，及喜談人之舊過者。
）六曰營私太甚。
（與人交易，傷于掊克者；專務進取，不恤餘事者；無故而好幹求假貸者；受人寄託而有所欺者。
） 犯約之過，一曰德業不相勵，二曰過失不相規，三曰禮俗不相成，四曰患難不相恤。
不修之過，一曰交非其人，（所交不限士庶，但兇惡及遊惰無行，眾所不齒者。
不得已而暫往還者，非。
二曰遊戲怠惰，三曰動作無儀，（謂進退太疏野及不恭者，不當言而進言及當言而不言者，衣冠太華飾及全不完整者，不衣冠而入街市者。
）四曰臨事不恪，（正事廢忘，期會後時，臨事怠惰者。
）五曰用度不節。
右件過失，同約之人各自省察，互相規戒，小則密規之，大則眾戒之。
不聽，則會集之日，值月以告于約正，約正以義理誨諭之。
謝過請改，則書于籍以俟。
其爭辯不服與終不能改者，皆聽其出約。
禮俗相交 禮俗之交，一曰尊幼輩行，二曰造請拜揖 ，三曰請召送迎，四曰慶弔贈遺。
尊幼輩行，凡五等，曰尊者，（謂長于己二十歲以上，在父行者。
）曰長者，（謂長于己十歲以上，在兄行者。
）曰敵者，（謂年上下不滿十歲者，長者為稍長，少者為稍少。
）曰少者，（謂少于己十歲以下者。
）曰幼者。
謂少于己二十歲以下者。
） 造請拜揖，凡三條，曰：凡少者幼者于尊者長者，歲首、冬至、四孟月朔辭見賀謝，皆為禮見。
（皆具門狀，用頭、公服、腰帶、笏。
無官具名紙，用頭、襴衫、腰帶、繫鞋。
唯四孟通用帽子、皂衫、腰帶，凡當行禮而有恙故，皆先使人白之。
或遇雨雪，則尊長先使人諭止來者。
）此外侯問起居，質疑白事，及赴 請召，皆為燕見。
（深衣、涼衫皆可，尊長令免即去之。
）尊者受謁不報。
（歲首、冬至，具己名牓子，令子弟報之，如其服。
）長者歲首、冬至具牓子報之，如其服，餘令子弟以己名牓子代行。
凡敵者，歲首、冬至辭見賀謝，相往還。
（門狀、名紙 同上，唯止服帽子。
）凡尊者長者無事而至少者幼者之家，唯所服。
（深衣、涼衫、道服、背子可也。
敵者燕見亦然。
）曰：凡見尊者長者，門外下馬，俟于外次，乃通名。
（凡往見人，入門必問主人食否，有他客否，有他幹否。
度無所妨，乃命展刺。
有妨，則少侯，或且退。
後皆放此。
）主人使將命者先出迎客，客趨入，至廡間。
主人出降階，客趨進，主人揖之升堂，禮見四拜而後坐，燕見不拜。
（旅見則旅拜，少者，幼者自為一列。
幼者拜則跪而扶之，少者拜則跪扶而答半。
若尊者長者齒德殊絕，則少者幼者堅請納拜。
尊者許則立而受之，長者許則跪而扶之。
拜訖，則揖而退。
主人命之坐，則緻謝訖，揖而坐。
）退，（凡相見，主人語終不更端，則告退。
或主人有倦色，或方幹事而有所俟者，皆告告退可也。
）則主人送于廡下。
若命之上馬，則三辭。
許則揖而退，出大門乃上馬；不許，則從其命。
凡見敵者，門外下馬，使人通名，俟于廡下或廳側。
禮見則再拜。
（稍少者先拜，旅見則特拜。
）退，則主人請就階上馬。
（徒行則主人送于門外。
）凡少者以下，則先遣人通名。
主人具衣冠以俟，客入門下馬，則趨出，迎揖升堂。
來報禮，則再拜謝。
（客止之則止。
）退，則就階上馬。
（客徒行，則迎于大門之外。
送亦如之，仍隨其行數步，揖之則止，望其行遠乃入。
）曰：凡遇尊長于道，皆徒行，則趨進揖。
尊長與之言則對，否則立于道側以俟。
尊長已過，乃揖而行。
或皆乘馬，于尊者則避之；于長者則立馬道側揖之，俟過，乃揖而行。
若己徒行而尊長乘馬，則避之。
（凡徒行遇所識乘馬者，皆放此。
）若己乘馬而尊長徒行，望見則下馬前揖，已避亦然。
過既遠，乃上馬。
若尊長令上馬，則固辭。
遇敵者，皆乘馬，則分道相揖而過。
彼徒行而不及避，則下馬揖之，過則上馬。
遇少者以下，皆乘馬，彼不及避，則揖之而過。
彼徒行不及避，則下馬揖之。
（于幼者則不必下可也。
） 請召送迎，凡四條，曰：凡請尊長飲食，親往投
） 張瞻 呂大鈞 （子）義山 呂大臨 周行己 （並汲公弟。
） 許景衡（並為《周許諸儒學案》。
） 沈躬行 謝天申（並見《周許諸儒學案》。
） 蘇■ （並橫渠、明道、伊川門人。
） （安定、高平、濂溪再傳。
） 範育 遊師雄 （子）儀 種師道 潘拯 李復 田腴 呂好問 呂切問（並見《滎陽學案》。
） 邵清 （子）整 蘇大璋 （從子）景之（別見《劉胡諸儒學案》。
） 張舜民 薛昌朝 （並橫渠門人。
） （高平再傳。
） 呂範諸儒學案序錄 祖望謹案：關學之盛，不下洛學，而再傳何其寥寥也﹖亦由完顏之亂，儒術并為之中絕乎﹖《伊洛淵源錄》略于關學，三呂之與蘇氏，以其曾及程門而進之，餘皆亡矣。
予自範侍郎育而外，于《宋史》得遊師雄、種師道，于《胡文定公語錄》得潘拯，于《樓宣獻公集》得李復，于《童蒙訓》得田腴，于《閩書》得邵清，及讀《晁景迂集》，又得張舜民，又于《伊洛淵源錄註》中得薛昌朝，稍為關學補亡。
述《呂範諸儒學案》。
（梓材案：黃氏本以三呂及其門人別為《藍田學案》，今從《序錄》列《呂範諸儒學案》之首。
） ◆張程門人（範、周再傳。
） 龍學呂晉伯先生大忠 呂大忠，字晉伯。
其先汲郡人，祖太常博士通葬藍田，遂家焉。
父比部郎中蕡，六子五登科，先生其長也。
皇祐中第進士，歷知代州。
遼使至代，設次，據主席，先生與之爭，遼使屈，乃移次于長城城北。
已而復使，求代北地，神宗將從之。
時先生晉祕書丞，丁艱，議奪情副常卿劉忱報使，先生辭未行。
忱已使回，遼使又至，召同忱入對。
先生曰：「彼遺一使來，即與地五百裡。
若使魏王英弼來求關南，則如何﹖」神宗曰：「是何言也！」先生曰：「然則安可以代北啟其侈心！」忱曰：「大忠之言，社稷至計，願陛下熟思之。
」執政知先生之不可奪也，先罷忱，先生遂乞終喪制。
紹聖二年，加寶文閣直學士、知渭州，付以秦、渭之事。
先生奏對，欲以計徐取橫山，不求近功。
既而鍾傳城安西，王文郁用事，章惇、曾布主之，先生議不合。
紹述黨禍起，降待制。
弟汲公大防連遭貶謫，先生乞以所進官為量移，徙知同州。
緻仕。
卒，復龍圖直學。
先生性剛毅質直，勇于有為。
與其弟和叔大鈞、與叔大臨俱遊于張、程之門伊川曰：「晉伯老而好學，理會直是到底。
」橫渠亦稱先生「篤實而有光輝」。
上蔡曰：「晉伯弟兄皆有見處。
蓋兄弟之既多且貴而皆賢者，呂氏也。
」先生為從官，歸見縣令，必緻桑梓之恭；待部吏如子弟；于學者多面折其短而樂于成人，雖汲公，未嘗少假顏色也。
嘗坐堂上，汲公夫人拜庭下，二婢掖之，先生慍曰：「丞相夫人邪﹖吾但知二郎新婦耳。
不病，何用人扶！」汲公為之媿謝。
每勸汲公辭位以避滿盈之禍雲﹖ 附錄 《上蔡語錄》曰：晉伯甚好學，初理會箇仁字不透，吾因曰：「世人說仁，隻管著愛上，怎生見得仁。
隻如『力行近乎仁』，力行關甚愛事，何故卻近乎仁﹖」推此類具言之，晉伯因悟，曰：「公說仁字，正與尊宿門說禪一般。
」 祖望謹案：慈溪黃氏曰：「上蔡儒其衣冠，而講說如此！」 教授呂和叔先生大鈞 呂大鈞，字和叔，晉伯之弟。
嘉祐二年進士，授秦州司理，監延州折博務，改知三原縣。
移巴西、侯官、涇陽，以父老，皆不赴。
丁艱服除，以道未明，學未優，不復有仕進意。
久之，大臣薦為王宮教授，尋監鳳翔船務。
元豐五年，卒。
疾革，內外灑掃，冥然若思。
久之，客至問安，交語未終而歿。
先生為人剛質，常言：「始學，行其所知而已。
道德性命之際，躬行久則自至焉。
」橫渠倡道于關中，寂寥無有和者。
先生于橫渠為同年友，心悅而好之，遂執弟子禮，于是學者靡然知所趨向。
橫渠之教，以禮為先，先生條為《鄉約》，關中風俗為之一變。
範侍郎育表其墓曰：「唯君明善志學，性之所得者盡之心，心之所知者踐之身，可謂至誠敏德者矣！」子義山。
呂氏鄉約 德業相勵 德謂見善必行，聞過必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能禦僮僕，能肅政教，能事長上，能睦親故，能擇交遊，能守廉介，能廣施惠，能受寄託，能救患難，能導人為善，能規人過失，能為人謀事，能為眾集事，能解■爭，能決是非，能興利除害，能居官舉職。
業謂居家則事父兄，教子弟，待妻妾，在外則事長上，接明友，教後生，禦僮僕。
至于讀書治田，營家濟物，畏法令，謹租賦，如禮樂射禦書數之類，皆可為之。
非此之類，皆為無益。
右件德業，同約之人各自進修，互相勸勉。
會集之日，相與推舉其能者，書于籍，以警勵其不能者。
過失相規 過失，謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。
犯義之過，一曰酗博■訟，（訟謂告人罪惡，意在害人，誣賴爭訴，得已不已者。
若事幹負累，及為人侵損而訴之者，非。
）二曰行止踰違，（踰禮、違法眾惡皆是。
）三曰行不恭遜，（悔慢齒德者，持人短長者，恃強陵人者，知過不改、聞諫愈甚者。
）四曰言不忠信，（或為人謀事，陷人于惡；或與人要約，退即背之；或妄說事端，熒或眾聽者。
）五曰造言誣毀，（誣人過惡，以無為有，以小為大，或作嘲詠匿名文書，及發揚人之私隱，及喜談人之舊過者。
）六曰營私太甚。
（與人交易，傷于掊克者；專務進取，不恤餘事者；無故而好幹求假貸者；受人寄託而有所欺者。
） 犯約之過，一曰德業不相勵，二曰過失不相規，三曰禮俗不相成，四曰患難不相恤。
不修之過，一曰交非其人，（所交不限士庶，但兇惡及遊惰無行，眾所不齒者。
不得已而暫往還者，非。
二曰遊戲怠惰，三曰動作無儀，（謂進退太疏野及不恭者，不當言而進言及當言而不言者，衣冠太華飾及全不完整者，不衣冠而入街市者。
）四曰臨事不恪，（正事廢忘，期會後時，臨事怠惰者。
）五曰用度不節。
右件過失，同約之人各自省察，互相規戒，小則密規之，大則眾戒之。
不聽，則會集之日，值月以告于約正，約正以義理誨諭之。
謝過請改，則書于籍以俟。
其爭辯不服與終不能改者，皆聽其出約。
禮俗相交 禮俗之交，一曰尊幼輩行，二曰造請拜揖 ，三曰請召送迎，四曰慶弔贈遺。
尊幼輩行，凡五等，曰尊者，（謂長于己二十歲以上，在父行者。
）曰長者，（謂長于己十歲以上，在兄行者。
）曰敵者，（謂年上下不滿十歲者，長者為稍長，少者為稍少。
）曰少者，（謂少于己十歲以下者。
）曰幼者。
謂少于己二十歲以下者。
） 造請拜揖，凡三條，曰：凡少者幼者于尊者長者，歲首、冬至、四孟月朔辭見賀謝，皆為禮見。
（皆具門狀，用頭、公服、腰帶、笏。
無官具名紙，用頭、襴衫、腰帶、繫鞋。
唯四孟通用帽子、皂衫、腰帶，凡當行禮而有恙故，皆先使人白之。
或遇雨雪，則尊長先使人諭止來者。
）此外侯問起居，質疑白事，及赴 請召，皆為燕見。
（深衣、涼衫皆可，尊長令免即去之。
）尊者受謁不報。
（歲首、冬至，具己名牓子，令子弟報之，如其服。
）長者歲首、冬至具牓子報之，如其服，餘令子弟以己名牓子代行。
凡敵者，歲首、冬至辭見賀謝，相往還。
（門狀、名紙 同上，唯止服帽子。
）凡尊者長者無事而至少者幼者之家，唯所服。
（深衣、涼衫、道服、背子可也。
敵者燕見亦然。
）曰：凡見尊者長者，門外下馬，俟于外次，乃通名。
（凡往見人，入門必問主人食否，有他客否，有他幹否。
度無所妨，乃命展刺。
有妨，則少侯，或且退。
後皆放此。
）主人使將命者先出迎客，客趨入，至廡間。
主人出降階，客趨進，主人揖之升堂，禮見四拜而後坐，燕見不拜。
（旅見則旅拜，少者，幼者自為一列。
幼者拜則跪而扶之，少者拜則跪扶而答半。
若尊者長者齒德殊絕，則少者幼者堅請納拜。
尊者許則立而受之，長者許則跪而扶之。
拜訖，則揖而退。
主人命之坐，則緻謝訖，揖而坐。
）退，（凡相見，主人語終不更端，則告退。
或主人有倦色，或方幹事而有所俟者，皆告告退可也。
）則主人送于廡下。
若命之上馬，則三辭。
許則揖而退，出大門乃上馬；不許，則從其命。
凡見敵者，門外下馬，使人通名，俟于廡下或廳側。
禮見則再拜。
（稍少者先拜，旅見則特拜。
）退，則主人請就階上馬。
（徒行則主人送于門外。
）凡少者以下，則先遣人通名。
主人具衣冠以俟，客入門下馬，則趨出，迎揖升堂。
來報禮，則再拜謝。
（客止之則止。
）退，則就階上馬。
（客徒行，則迎于大門之外。
送亦如之，仍隨其行數步，揖之則止，望其行遠乃入。
）曰：凡遇尊長于道，皆徒行，則趨進揖。
尊長與之言則對，否則立于道側以俟。
尊長已過，乃揖而行。
或皆乘馬，于尊者則避之；于長者則立馬道側揖之，俟過，乃揖而行。
若己徒行而尊長乘馬，則避之。
（凡徒行遇所識乘馬者，皆放此。
）若己乘馬而尊長徒行，望見則下馬前揖，已避亦然。
過既遠，乃上馬。
若尊長令上馬，則固辭。
遇敵者，皆乘馬，則分道相揖而過。
彼徒行而不及避，則下馬揖之，過則上馬。
遇少者以下，皆乘馬，彼不及避，則揖之而過。
彼徒行不及避，則下馬揖之。
（于幼者則不必下可也。
） 請召送迎，凡四條，曰：凡請尊長飲食，親往投