第031卷 卷三十一 呂範諸儒學案（黃氏原本、全氏補定）
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、詩則失傳久矣。
）大喜，欲鈔之，而予罷官，遂不果。
（梓材謹案：宋有兩李復，一即先生，一字信仲，見《水心集》。
謝山《答臨川親問》雲：「潏水是關中之李復，在元祐、紹聖時極稱博學，關中之有文名者也。
。
信仲與之同名，時之相去則甚遠。
」） 太學田誠伯先生腴 田腴，字誠伯，安丘人也，後從河南。
從橫渠學，而與虔州宿儒李潛善。
每三年治一經，學問通貫，當時無及之者。
尤不喜佛學，力詆輪迴之說，曰：「君子職當為善。
」建中靖國間，以曾子開薦，除太學正。
崇寧初罷去。
先生之叔明之，安定先生高弟也，其學專讀經書，不治子史，以為非聖人之言皆不足治。
而先生不以為然曰：「博學詳說，然後反約。
如不覽，非博學詳說之謂也。
」先生嘗言：「近世學者無如橫渠先生，正叔其次也。
」蓋其守關學之專如此。
右丞呂好問兄弟嚴事之。
（補）。
田先生說（呂紫微居仁記）。
予用心多使氣勝心，每心有所不善者，常使氣勝之。
自知如未得為善。
祖望謹案：此不免把捉，故未善。
「居敬行簡」之言，仲弓未以聖人之言為然而問之，而聖人以仲弓之言為然也。
學聖人者，如仲弓可也。
祖望謹案：李君行亦然。
《公羊》不知聖人之意，立言多害。
如母以子貴及人臣無將，至令兩漢時尊丁、傅及誅大臣，蓋用《公羊》之說。
讀經自當先看解說，但不當有所執，擇其善者從之。
若都不看，不知用多少工夫，方可到先儒見處。
讀書須是盡去某人說某人說之心，然後經可窮。
祖望謹案：先生叔明之謂讀經不必看諸家，故先生有前一條之說，而又以此一條防其弊。
（梓材謹案：謝山所錄田先生說凡六條，其一條移為藍田《附錄》。
） 太學邵彥明先生清 邵清，字彥明，古田人。
元祐間太學諸生有「十奇士」號，先生與焉。
嘗從張橫渠學《易》，遂不復出。
有故人任河南尹，召之，先生曰：「子以富貴驕我邪﹖」卒不往。
（參《姓譜》。
） 待制張浮休先生舜民 張舜民，字芸叟，邠州人也。
慶歷中，範文正公見其所作，異之。
舉進士，為襄樂令。
新法行，先生上書謂：「裕民所以窮民，強內所以弱內，辟國所以蹙國。
以堂堂之天下，不當與小民爭利。
」時皆壯之。
已而環慶帥高遵裕辟掌機宜文字。
坐軍中作詩訕謗，謫監郴州酒稅，以赦得原。
元祐初，司馬溫公舉先生才氣秀異，剛直敢言，召試，得秘閣校理。
除監察禦史，疏論：「西夏強臣爭權，戎心桀驁，豈宜加以爵命，當興師問罪。
」因及太師文彥博，左遷判登聞鼓院，臺諫交章爭之，請遠先生職名，不報。
逾年，通判虢州，提舉秦鳳路刑獄。
入為金部員外郎、秘書少監。
使遼還，除直秘閣、陜西路運使，俄知陜州。
徽宗即位，韓儀公忠彥為左相，除諫議大夫。
居職七日，所上事六十章，極陳陜西之弊，河北之困。
尋為吏部侍郎兼侍講。
時儀公引範恭獻公純禮為右丞，而召劉公安世、呂公希純還禁從，以先生列九卿，朝班有起色。
門下侍郎李清臣恨之，首罷右丞，外除安世帥定武，希純帥高陽，使不得入朝，又出先生以龍圖閣待制知真定，儀公不能遏也。
曾布為右相，亦惡諸君子，範緻虛乃奏曰：「河北三帥連橫，恐非社稷之福。
」于是安世、希純同日報罷，而先生亦以改同州謝表言紹聖逐臣雲「脫禁錮者何止一千人，計水陸者不啻一萬裡」，又曰「古先未之或聞，華竟不知其罪」，坐訕謗落職知鄂州。
然清臣亦為布陷，出守北京。
先生遂坐元祐黨籍，謫楚州團練副使，商州安置。
凡五年，許自便。
尋復集賢殿修撰，緻仕。
其歸也，杜門自守，不見賓客。
時為山遊，跨一羸馬，葛巾道服，飢則啖一甌，人皆服其清德。
紹興中，贈寶文閣直學士。
先生少慷慨論事。
其使遼也，見耶律延禧為皇太孫，所喜者名茶古畫，音樂姬侍，因著論，以為他日必有張義潮挈十三州以歸朝者，當不四十年見之，其文豪邁有理緻，而尤長于詩。
自稱年踰耳順，方敢言詩，百世之後，必有知音者。
自號浮休居士，有《畫墁集》一百卷。
（雲濠案：《畫墁集》今存八卷。
）先生之從橫渠學，見于《晁景迂集》中，他書無所攷也。
攷橫渠之卒，先生為之乞贈于朝，以為孟軻、楊雄之流。
且景迂及與先壬遊者，必不妄。
惜乎《畫墁集》今世無是本。
予雖曾從《永樂大典》中見之，而未得鈔其論學之緒言耳。
（補）。
（梓材謹案：謝山所節呂紫微《童蒙訓》，有一條雲：「崇寧間，張公芸叟既貶復歸，閉門自守，不交人物。
時時獨遊山寺，芒鞋道服，跨一羸馬，所至從容，飲食一甌澹，更無他物，人皆服其清德。
」今檢謝山補撰張先生傳已入其中，則此乃釆入諸《學案》而未刪去者也，故于《紫微學案》節之。
） 殿丞薛先生昌朝 薛昌朝，字景庸，橫渠門人。
嘗為禦史，論新法。
程子嘗曰：「天祺有自然德器，似箇貴人氣象，隻是卻有氣短處，規規太以事為重，傷于周至，卻是氣局小。
景庸隻是才敏。
須是天祺與景庸相濟，乃為得中也。
」陳古靈嘗薦先生于朝曰「才質俱美，持法端直，可置臺閣。
」時先生為殿中丞，充秦鳳、熙河路句當。
（補）。
◆晉伯門人（範、周三傳。
） 臺諫馬先生涓 馬涓，字口口，南部人。
其父從政，初未有子，買一妾，詢知其父母死不克葬，故自鬻，遂歸妾，不責所負。
後夢一翁謝曰：「我，妾父也，聞之上蒼矣。
願君家富貴，涓涓不絕。
」及生先生，因以夢中語為名。
元祐中，登進士第一。
晉伯帥秦州，先生入判幕府，自稱狀元，晉伯謂曰：「狀元雲者，及第未除官之稱也。
既為判官，則不可。
今科舉之習既無用，修身為己之學不可勉。
」又教以臨政治民之要，先生自以為得師焉。
後立朝為臺官，有聲。
崇寧二年，陷黨事，安置吉州。
（參《姓譜》）。
附錄 口口口曰：馬涓官南京，元城在焉。
馬涓廷試日，元城作詳定官所取也，而涓不修門生禮，元城微不喜。
客以告涓，曰：「不然。
省闈專設主文，是以有門生之稱。
殿試蓋天子自為座主，豈可稱門生于他人。
幸以此謝劉公也。
」元城聞而是之，自是甚懽。
（補）。
太學張先生瞻 張瞻，字景前，口口人。
晉伯為秦帥，先生之父為倅，遣之聽講。
及入太學，晉伯曰：「微仲弟不必見，不如見與叔弟。
」其時汲公為宰相，而晉伯以為不必見，則知先生蓋亦有志于實學者也。
◆和叔家學 呂先生義山 呂義山，字子居，和叔先生之子也。
範侍郎育稱其能紹家學。
亦嘗請業于程門。
與叔嘗緻書伊川先生，書曰「大臨更不敢拜書先生左右，恐煩枉答，隻令義山持此請教。
蒙塞未達，不免再三浼瀆，唯望乘間口諭義山，傳誨一二，幸甚！」是先生能傳程門講席往復之語，其有得于學可知矣。
伊川與與叔先生解「中」字不可即謂之性，先生對以「中者性之德」，伊川以為近之。
（補。
） 祖望謹案：和叔止一子，見《行狀》，則義山之即為子居無疑。
程子《集》中注雲：「子居，和叔之子。
一雲義山之字。
」夫和叔之子即義山也，「一雲」二字蓋門人不知而誤增之。
胡文定公又疑其為邢子居，則尤無稽之言。
關中自南渡後，道梗不通接，藍田學派遂至無徵，今僅得列名學案，而其生平之詳不可得而攷矣。
◆藍田門人 正字周浮沚先生行己 忠簡許橫塘先生景衡（并為《周許諸儒學案》。
） 太學沈石經先生躬行 閤門謝先生天申（并見《周許諸儒學案》。
） ◆景叔家學（高平三傳。
） 運使遊先生 遊，殿院師雄子也。
知真定縣。
時朝廷新得燕山，其倉廩虜人皆席卷去，燕山大饑。
朝廷命府州縣輸糧，調牛車，所在鼎沸，惟先生寂然無所為。
吏人懼，更進言之。
曰「姑去，訴縣糧已集，將行矣。
」吏人皆叩頭言：「罪不細！且此事非倉卒可辦，今尚未蒙處分，柰何﹖諸縣且行矣！」先生曰：「使諸縣行，乃白。
」已而諸縣皆行，先生乃召其民曰：「輸粟事如何﹖」民皆曰：「晚矣！」先生曰：「不然。
吾所以不徵汝糧，調汝牛車者，正以吾自有糧在燕山故也。
」民驚曰：「如何﹖」先生曰：「汝第往！燕山固自有糧也。
汝每鄉止擇能辦事者數人，齎輕貲往糴之。
」民皆惘然，遂敷出金銀，一一為區處畢，臨行，又謂其人曰：「有餘金，當盛買牛車以歸。
」民至燕山，所在糧運坌集，米賈頓落，河北等路米有餘，遂糴納之。
先至者以量兌久不得納，皆賣牛車以自給，其遣人遂以餘金買之，皆乘而歸。
後其事達朝廷，遂擢先生為河北運使。
（參《北窗灸輠》。
） （梓材謹案：謝山《學案》標目有先生之名，而未為傳，其名作議，蓋本施氏《北窗炙輠》也。
近得《遊景叔墓誌》石刻于諸味青學博星杓，蓋景叔諸子名皆從立。
先生為景叔第三子，舉進士，則作為是雲。
） ◆誠伯門人 右丞呂先生好問 縣令呂先生切問（并見《滎陽學案》。
） ◆彥明家學 邵蒙谷先生整 邵整，字宋舉，彥明子，自號蒙谷遺老。
與從口景之以家學自相師友，教授生徒，常百餘人。
邑人蘇在璋從之遊，終其身。
先生少嘗從合沙鄭少學《易》，傳《六十四卦圖說》。
（參《姓譜》。
） 教授邵先生景之（別見《劉胡諸儒學案》。
） ◆蒙谷門人（高平四傳。
） 知州蘇雙溪先生大璋 蘇大璋，字顒之，古田人也。
學于蒙谷先生。
少潁悟，年十三通《周易》。
成慶元進士，為道州教官，以闡揚正學為己任。
召試館職，除正字，遷著作郎。
力言禁錮道學之非，忤大臣意，遂累章丐外，知吉州。
歸，自號雙溪。
（補。
）
）大喜，欲鈔之，而予罷官，遂不果。
（梓材謹案：宋有兩李復，一即先生，一字信仲，見《水心集》。
謝山《答臨川親問》雲：「潏水是關中之李復，在元祐、紹聖時極稱博學，關中之有文名者也。
。
信仲與之同名，時之相去則甚遠。
」） 太學田誠伯先生腴 田腴，字誠伯，安丘人也，後從河南。
從橫渠學，而與虔州宿儒李潛善。
每三年治一經，學問通貫，當時無及之者。
尤不喜佛學，力詆輪迴之說，曰：「君子職當為善。
」建中靖國間，以曾子開薦，除太學正。
崇寧初罷去。
先生之叔明之，安定先生高弟也，其學專讀經書，不治子史，以為非聖人之言皆不足治。
而先生不以為然曰：「博學詳說，然後反約。
如不覽，非博學詳說之謂也。
」先生嘗言：「近世學者無如橫渠先生，正叔其次也。
」蓋其守關學之專如此。
右丞呂好問兄弟嚴事之。
（補）。
田先生說（呂紫微居仁記）。
予用心多使氣勝心，每心有所不善者，常使氣勝之。
自知如未得為善。
祖望謹案：此不免把捉，故未善。
「居敬行簡」之言，仲弓未以聖人之言為然而問之，而聖人以仲弓之言為然也。
學聖人者，如仲弓可也。
祖望謹案：李君行亦然。
《公羊》不知聖人之意，立言多害。
如母以子貴及人臣無將，至令兩漢時尊丁、傅及誅大臣，蓋用《公羊》之說。
讀經自當先看解說，但不當有所執，擇其善者從之。
若都不看，不知用多少工夫，方可到先儒見處。
讀書須是盡去某人說某人說之心，然後經可窮。
祖望謹案：先生叔明之謂讀經不必看諸家，故先生有前一條之說，而又以此一條防其弊。
（梓材謹案：謝山所錄田先生說凡六條，其一條移為藍田《附錄》。
） 太學邵彥明先生清 邵清，字彥明，古田人。
元祐間太學諸生有「十奇士」號，先生與焉。
嘗從張橫渠學《易》，遂不復出。
有故人任河南尹，召之，先生曰：「子以富貴驕我邪﹖」卒不往。
（參《姓譜》。
） 待制張浮休先生舜民 張舜民，字芸叟，邠州人也。
慶歷中，範文正公見其所作，異之。
舉進士，為襄樂令。
新法行，先生上書謂：「裕民所以窮民，強內所以弱內，辟國所以蹙國。
以堂堂之天下，不當與小民爭利。
」時皆壯之。
已而環慶帥高遵裕辟掌機宜文字。
坐軍中作詩訕謗，謫監郴州酒稅，以赦得原。
元祐初，司馬溫公舉先生才氣秀異，剛直敢言，召試，得秘閣校理。
除監察禦史，疏論：「西夏強臣爭權，戎心桀驁，豈宜加以爵命，當興師問罪。
」因及太師文彥博，左遷判登聞鼓院，臺諫交章爭之，請遠先生職名，不報。
逾年，通判虢州，提舉秦鳳路刑獄。
入為金部員外郎、秘書少監。
使遼還，除直秘閣、陜西路運使，俄知陜州。
徽宗即位，韓儀公忠彥為左相，除諫議大夫。
居職七日，所上事六十章，極陳陜西之弊，河北之困。
尋為吏部侍郎兼侍講。
時儀公引範恭獻公純禮為右丞，而召劉公安世、呂公希純還禁從，以先生列九卿，朝班有起色。
門下侍郎李清臣恨之，首罷右丞，外除安世帥定武，希純帥高陽，使不得入朝，又出先生以龍圖閣待制知真定，儀公不能遏也。
曾布為右相，亦惡諸君子，範緻虛乃奏曰：「河北三帥連橫，恐非社稷之福。
」于是安世、希純同日報罷，而先生亦以改同州謝表言紹聖逐臣雲「脫禁錮者何止一千人，計水陸者不啻一萬裡」，又曰「古先未之或聞，華竟不知其罪」，坐訕謗落職知鄂州。
然清臣亦為布陷，出守北京。
先生遂坐元祐黨籍，謫楚州團練副使，商州安置。
凡五年，許自便。
尋復集賢殿修撰，緻仕。
其歸也，杜門自守，不見賓客。
時為山遊，跨一羸馬，葛巾道服，飢則啖一甌，人皆服其清德。
紹興中，贈寶文閣直學士。
先生少慷慨論事。
其使遼也，見耶律延禧為皇太孫，所喜者名茶古畫，音樂姬侍，因著論，以為他日必有張義潮挈十三州以歸朝者，當不四十年見之，其文豪邁有理緻，而尤長于詩。
自稱年踰耳順，方敢言詩，百世之後，必有知音者。
自號浮休居士，有《畫墁集》一百卷。
（雲濠案：《畫墁集》今存八卷。
）先生之從橫渠學，見于《晁景迂集》中，他書無所攷也。
攷橫渠之卒，先生為之乞贈于朝，以為孟軻、楊雄之流。
且景迂及與先壬遊者，必不妄。
惜乎《畫墁集》今世無是本。
予雖曾從《永樂大典》中見之，而未得鈔其論學之緒言耳。
（補）。
（梓材謹案：謝山所節呂紫微《童蒙訓》，有一條雲：「崇寧間，張公芸叟既貶復歸，閉門自守，不交人物。
時時獨遊山寺，芒鞋道服，跨一羸馬，所至從容，飲食一甌澹，更無他物，人皆服其清德。
」今檢謝山補撰張先生傳已入其中，則此乃釆入諸《學案》而未刪去者也，故于《紫微學案》節之。
） 殿丞薛先生昌朝 薛昌朝，字景庸，橫渠門人。
嘗為禦史，論新法。
程子嘗曰：「天祺有自然德器，似箇貴人氣象，隻是卻有氣短處，規規太以事為重，傷于周至，卻是氣局小。
景庸隻是才敏。
須是天祺與景庸相濟，乃為得中也。
」陳古靈嘗薦先生于朝曰「才質俱美，持法端直，可置臺閣。
」時先生為殿中丞，充秦鳳、熙河路句當。
（補）。
◆晉伯門人（範、周三傳。
） 臺諫馬先生涓 馬涓，字口口，南部人。
其父從政，初未有子，買一妾，詢知其父母死不克葬，故自鬻，遂歸妾，不責所負。
後夢一翁謝曰：「我，妾父也，聞之上蒼矣。
願君家富貴，涓涓不絕。
」及生先生，因以夢中語為名。
元祐中，登進士第一。
晉伯帥秦州，先生入判幕府，自稱狀元，晉伯謂曰：「狀元雲者，及第未除官之稱也。
既為判官，則不可。
今科舉之習既無用，修身為己之學不可勉。
」又教以臨政治民之要，先生自以為得師焉。
後立朝為臺官，有聲。
崇寧二年，陷黨事，安置吉州。
（參《姓譜》）。
附錄 口口口曰：馬涓官南京，元城在焉。
馬涓廷試日，元城作詳定官所取也，而涓不修門生禮，元城微不喜。
客以告涓，曰：「不然。
省闈專設主文，是以有門生之稱。
殿試蓋天子自為座主，豈可稱門生于他人。
幸以此謝劉公也。
」元城聞而是之，自是甚懽。
（補）。
太學張先生瞻 張瞻，字景前，口口人。
晉伯為秦帥，先生之父為倅，遣之聽講。
及入太學，晉伯曰：「微仲弟不必見，不如見與叔弟。
」其時汲公為宰相，而晉伯以為不必見，則知先生蓋亦有志于實學者也。
◆和叔家學 呂先生義山 呂義山，字子居，和叔先生之子也。
範侍郎育稱其能紹家學。
亦嘗請業于程門。
與叔嘗緻書伊川先生，書曰「大臨更不敢拜書先生左右，恐煩枉答，隻令義山持此請教。
蒙塞未達，不免再三浼瀆，唯望乘間口諭義山，傳誨一二，幸甚！」是先生能傳程門講席往復之語，其有得于學可知矣。
伊川與與叔先生解「中」字不可即謂之性，先生對以「中者性之德」，伊川以為近之。
（補。
） 祖望謹案：和叔止一子，見《行狀》，則義山之即為子居無疑。
程子《集》中注雲：「子居，和叔之子。
一雲義山之字。
」夫和叔之子即義山也，「一雲」二字蓋門人不知而誤增之。
胡文定公又疑其為邢子居，則尤無稽之言。
關中自南渡後，道梗不通接，藍田學派遂至無徵，今僅得列名學案，而其生平之詳不可得而攷矣。
◆藍田門人 正字周浮沚先生行己 忠簡許橫塘先生景衡（并為《周許諸儒學案》。
） 太學沈石經先生躬行 閤門謝先生天申（并見《周許諸儒學案》。
） ◆景叔家學（高平三傳。
） 運使遊先生 遊，殿院師雄子也。
知真定縣。
時朝廷新得燕山，其倉廩虜人皆席卷去，燕山大饑。
朝廷命府州縣輸糧，調牛車，所在鼎沸，惟先生寂然無所為。
吏人懼，更進言之。
曰「姑去，訴縣糧已集，將行矣。
」吏人皆叩頭言：「罪不細！且此事非倉卒可辦，今尚未蒙處分，柰何﹖諸縣且行矣！」先生曰：「使諸縣行，乃白。
」已而諸縣皆行，先生乃召其民曰：「輸粟事如何﹖」民皆曰：「晚矣！」先生曰：「不然。
吾所以不徵汝糧，調汝牛車者，正以吾自有糧在燕山故也。
」民驚曰：「如何﹖」先生曰：「汝第往！燕山固自有糧也。
汝每鄉止擇能辦事者數人，齎輕貲往糴之。
」民皆惘然，遂敷出金銀，一一為區處畢，臨行，又謂其人曰：「有餘金，當盛買牛車以歸。
」民至燕山，所在糧運坌集，米賈頓落，河北等路米有餘，遂糴納之。
先至者以量兌久不得納，皆賣牛車以自給，其遣人遂以餘金買之，皆乘而歸。
後其事達朝廷，遂擢先生為河北運使。
（參《北窗灸輠》。
） （梓材謹案：謝山《學案》標目有先生之名，而未為傳，其名作議，蓋本施氏《北窗炙輠》也。
近得《遊景叔墓誌》石刻于諸味青學博星杓，蓋景叔諸子名皆從立。
先生為景叔第三子，舉進士，則作為是雲。
） ◆誠伯門人 右丞呂先生好問 縣令呂先生切問（并見《滎陽學案》。
） ◆彥明家學 邵蒙谷先生整 邵整，字宋舉，彥明子，自號蒙谷遺老。
與從口景之以家學自相師友，教授生徒，常百餘人。
邑人蘇在璋從之遊，終其身。
先生少嘗從合沙鄭少學《易》，傳《六十四卦圖說》。
（參《姓譜》。
） 教授邵先生景之（別見《劉胡諸儒學案》。
） ◆蒙谷門人（高平四傳。
） 知州蘇雙溪先生大璋 蘇大璋，字顒之，古田人也。
學于蒙谷先生。
少潁悟，年十三通《周易》。
成慶元進士，為道州教官，以闡揚正學為己任。
召試館職，除正字，遷著作郎。
力言禁錮道學之非，忤大臣意，遂累章丐外，知吉州。
歸，自號雙溪。
（補。
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