第072卷 卷七十二 二江諸儒學案（全氏補本）
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棄衣冠，抱經逃歸，奉其父入山。
時其次弟仲遜亦掌教益昌，誓不屈賊。
而克齋悒悒尤甚，遂病，病中急就其所著，幸得成編而卒，年尚未四十也。
掌教程先生公碩 程公碩，字仲遜。
兄弟三人，皆以科第進。
先生嘗掌教益昌。
（同上。
） 龍學程滄洲先生公許 程公許，字季與，一字希穎，克齋先生之弟。
由進士積官至權刑部尚書。
生平沖澹寡欲，人不得幹以私。
與故相史嵩之不合，鄭清之尤忌之，所建多格不行。
其知袁州時，新周茂叔祠，葺南軒書院，聘宿儒胡安之為諸生講說。
及婺州召還，疏請復京學類申之法，以養士氣。
清之嗾言者劾之，出知隆興，未拜命而卒，贈龍圖閣學士、宣奉大夫。
所著有《塵缶集》、（雲濠案：《四庫書目》《滄洲塵缶編》十四卷。
）《內外制》、《奏議》、《奉常擬諡》、《掖垣繳奏》、《金革講義》、《進故事》行世。
（參史傳。
） ◆楊氏家學 祕閣楊浩齋先生子謨 楊子謨，字伯昌、潼川人也。
其父雲山老人，得張宣公之學，以授先生。
先生朝夕究圖，凝然一室，往往踰月不出戶，自是默識聖賢下學上達之序，動靜語默不違乎誠。
淳熙七年省試，胡文靖公晉臣得其文，以為有格君氣象，列優等。
入對，孝宗發策問之。
曰：「帝王躬行之道，莫大于學。
學者，政事之本也。
欲極乎學之用，不可不求其要。
何謂要﹖行之以至誠，要之以不息是也。
《大學》之道，自正心誠意以至乎平天下，中庸之道，自尊賢以至于來遠人，皆不外乎至誠之一言。
臣不知陛下之躬行，誠與﹖未與﹖試以天人之應，而蔔陛下之誠，而知容有未至也。
」又曰：「臣聞之道路，謂陛下左右近習之人，雖無顯然害治之，而諂諛欺矯，實繁有徒。
故凡速于求售者，率造宦寺之門，珠玉錦繡，以充苞苴，絡繹于道，而陛下有所不知，此非細患也。
」孝宗嘉其直，擢置甲科第八，累官通判成都府。
吏部侍郎李壁舉以自代，權發遣黎州，適有吳曦之亂，誓以死守。
移書方請討賊，願以義勇為前驅，無應之者。
而曦所遣逆黨至成都，分遣其將至黎，先生以計遣之。
使又至，先生與之文移，遷延以待其變。
而曦已誅，以薦召入對。
首論「權臣誤國，叛將幹紀，願鑒遄往之已事，開維新之令圖。
」其二論「皇太子既正儲宮之統，宜使親正人，授正學。
王者之學，果何學也﹖《大學》之所謂正心，《中庸》之所謂慎獨是也，惟輔導得人，而後有所受。
」其三「乞招填黎州土軍，分番上寨，給緡糶粟，以備緩急」。
除吏部郎，因轉對，請于淮上、荊、襄、關表、漢中空閒之地，招募軍民雜耕，以省運餉，節濫賜，捐內帑，以充糴緡，以收末楮。
嚴責州郡實常平之儲，歸廣惠倉，以備兇歉。
罷軍興一切科斂之法，復師旅饑荒之地，以紓民力。
又曰：「民之困苦極矣！易失者人心，難諶者天意。
修人事以符天意，其要在養民。
」除軍器監，復兼侍左郎官，上言：「學術，國家之壽脈，公論，天下之元氣，所以扶持皇極，主張國是者，必歸諸此。
更化以來，眾正之路方啟，而群枉之門漸開，善類雖進，而忠鯁之士有相繼引去者矣，姦黨雖斥，而夤緣勢要有拂拭敘用者矣。
君子小人猶薰蕕不可同器，今顧欲調停參用之，幾何不為國家之禍！」寧宗蹙額頷首者久之，而小人側目矣。
先生知不容，請補外，除太理少卿。
有坐偽告者，事連中官，先生移文內省索贓，小人忿恨。
除直華文閣提刑成都，再兼知嘉定府，皆有善政。
尋請老，進直徽猷閣奉祠。
起知隆州，不赴。
臥家十年，召赴行在，屯田郎度正貽書強起之，力辭，詔晉祕閣修撰緻仕。
先生自奉祠，講學于雲山書院，與諸生敷陳《論》、《孟》、《學》、《庸》大義。
平生不輕著述，欲使人精體實踐以造于得。
其遺文有《浩齋退稿》四十卷。
◆李氏家學 中正李後林先生義山 李義山，字伯高，豐城人，知成州修己之子。
嘉定十三年進士，授大宗正兼金部。
輪對，言「為善不可有疑心，去惡不可有悔心」，并陳「進善不能無疑者三，去惡不能無悔者三」，由是罷出知吉州。
後以湖南提舉攝帥漕。
楚俗尚鬼，有妖覡譚法祖假禍福惑人，先生曰：「此張角、孫恩之漸也。
」斬法祖，燬其祠。
歷階至中正大夫。
所著有《後林遺■》、《思過錄》。
（參《江西通志》。
） （梓材謹案：《萬姓通譜》以先生為嘉魚人，且言其師事朱仲晦、張敬夫。
《儒林宗派》因之，以列于朱、張之門。
梨洲《學案》原本，亦存其名于南軒門人。
攷先生為嘉定庚辰進士。
魏鶴山誌其母蔣恭人墓言：「先生逾冠擢乙科。
」當生于慶元閒，而朱子即卒于慶元庚申，南軒先生卒于淳熙庚子，其不及事朱、張明矣。
故為易著于南軒再傳雲。
） ◆月舟門人 常幹蘇先生在鎔 蘇在鎔，字和父，郫人。
受學範文叔之門，淹貫諸書。
晚而斂華就實，以主敬教學者，其精神氣貌，能使隋者肅，譁者默，毋敢慢焉。
以進士官魏城縣丞。
縣民仇其長官，鼓眾入城，將為亂。
先生聞變，挺身出諭之，民為散去。
長官得免死，顧反以是忌之，先生即引去。
其後為潼川常平司幹，以白冤獄忤上官，遂請緻仕。
剛決不撓，不媿其師友之教者也。
退居七年，益講學。
臨終，以《五峰遺書》授其子曰：「此吾從範先生得之，手自讎校，汝可細觀，當自得之。
」題詩而逝。
（補。
） 提刑張先生鈞 張均，字子和，江源人也。
少厲名行，一時鉅人元夫率從請益。
孫巖老松壽，蜀名儒也，尤器之。
受業範文叔之門。
光宗初政，以布衣上書，論「國家大恥，列聖深仇，踰六十年而未復」，其言沈痛。
又言：「古有四禍，中宮、外戚、閽寺、明黨，而夷狄不與焉」。
紹熙四年大對，首言「舉朝克己，而後可以論一人進德之機」，末謂「皇子萬世攸繫，豈可以世俗學者之事責之」。
有司第為舉首，尋置乙科，主西鄉簿，調為隆州教授。
已而知什邡縣，大書堂上曰：「奉公如上帝，克己如勍敵，愛民如赤子，防吏如餒狼。
」境內稱治。
通判瀘州，吳曦之亂，守川陸以待王師。
開禧三年，以李參政雁湖薦，召對。
先生奏曰：「陛下初即位，劉光祖嘗以五箴進讀，至思箴，陛下作而曰：『當從原頭上理會。
』大哉王言！天下國家之大本也。
乃陛下所謂原者，皆為一權臣所湮，而使天地人之憤，塞乎天地之內，抑鬱不得申，以兆其變。
因祀隱喪，而禮樂之原湮；以臣掩君，而忠孝之原湮；殺賢進姦，而威福之原湮；廢經反常，而學術之原湮；相恐以權，相招以利，而命義之原湮；主竊于前，僕貨于後
時其次弟仲遜亦掌教益昌，誓不屈賊。
而克齋悒悒尤甚，遂病，病中急就其所著，幸得成編而卒，年尚未四十也。
掌教程先生公碩 程公碩，字仲遜。
兄弟三人，皆以科第進。
先生嘗掌教益昌。
（同上。
） 龍學程滄洲先生公許 程公許，字季與，一字希穎，克齋先生之弟。
由進士積官至權刑部尚書。
生平沖澹寡欲，人不得幹以私。
與故相史嵩之不合，鄭清之尤忌之，所建多格不行。
其知袁州時，新周茂叔祠，葺南軒書院，聘宿儒胡安之為諸生講說。
及婺州召還，疏請復京學類申之法，以養士氣。
清之嗾言者劾之，出知隆興，未拜命而卒，贈龍圖閣學士、宣奉大夫。
所著有《塵缶集》、（雲濠案：《四庫書目》《滄洲塵缶編》十四卷。
）《內外制》、《奏議》、《奉常擬諡》、《掖垣繳奏》、《金革講義》、《進故事》行世。
（參史傳。
） ◆楊氏家學 祕閣楊浩齋先生子謨 楊子謨，字伯昌、潼川人也。
其父雲山老人，得張宣公之學，以授先生。
先生朝夕究圖，凝然一室，往往踰月不出戶，自是默識聖賢下學上達之序，動靜語默不違乎誠。
淳熙七年省試，胡文靖公晉臣得其文，以為有格君氣象，列優等。
入對，孝宗發策問之。
曰：「帝王躬行之道，莫大于學。
學者，政事之本也。
欲極乎學之用，不可不求其要。
何謂要﹖行之以至誠，要之以不息是也。
《大學》之道，自正心誠意以至乎平天下，中庸之道，自尊賢以至于來遠人，皆不外乎至誠之一言。
臣不知陛下之躬行，誠與﹖未與﹖試以天人之應，而蔔陛下之誠，而知容有未至也。
」又曰：「臣聞之道路，謂陛下左右近習之人，雖無顯然害治之，而諂諛欺矯，實繁有徒。
故凡速于求售者，率造宦寺之門，珠玉錦繡，以充苞苴，絡繹于道，而陛下有所不知，此非細患也。
」孝宗嘉其直，擢置甲科第八，累官通判成都府。
吏部侍郎李壁舉以自代，權發遣黎州，適有吳曦之亂，誓以死守。
移書方請討賊，願以義勇為前驅，無應之者。
而曦所遣逆黨至成都，分遣其將至黎，先生以計遣之。
使又至，先生與之文移，遷延以待其變。
而曦已誅，以薦召入對。
首論「權臣誤國，叛將幹紀，願鑒遄往之已事，開維新之令圖。
」其二論「皇太子既正儲宮之統，宜使親正人，授正學。
王者之學，果何學也﹖《大學》之所謂正心，《中庸》之所謂慎獨是也，惟輔導得人，而後有所受。
」其三「乞招填黎州土軍，分番上寨，給緡糶粟，以備緩急」。
除吏部郎，因轉對，請于淮上、荊、襄、關表、漢中空閒之地，招募軍民雜耕，以省運餉，節濫賜，捐內帑，以充糴緡，以收末楮。
嚴責州郡實常平之儲，歸廣惠倉，以備兇歉。
罷軍興一切科斂之法，復師旅饑荒之地，以紓民力。
又曰：「民之困苦極矣！易失者人心，難諶者天意。
修人事以符天意，其要在養民。
」除軍器監，復兼侍左郎官，上言：「學術，國家之壽脈，公論，天下之元氣，所以扶持皇極，主張國是者，必歸諸此。
更化以來，眾正之路方啟，而群枉之門漸開，善類雖進，而忠鯁之士有相繼引去者矣，姦黨雖斥，而夤緣勢要有拂拭敘用者矣。
君子小人猶薰蕕不可同器，今顧欲調停參用之，幾何不為國家之禍！」寧宗蹙額頷首者久之，而小人側目矣。
先生知不容，請補外，除太理少卿。
有坐偽告者，事連中官，先生移文內省索贓，小人忿恨。
除直華文閣提刑成都，再兼知嘉定府，皆有善政。
尋請老，進直徽猷閣奉祠。
起知隆州，不赴。
臥家十年，召赴行在，屯田郎度正貽書強起之，力辭，詔晉祕閣修撰緻仕。
先生自奉祠，講學于雲山書院，與諸生敷陳《論》、《孟》、《學》、《庸》大義。
平生不輕著述，欲使人精體實踐以造于得。
其遺文有《浩齋退稿》四十卷。
◆李氏家學 中正李後林先生義山 李義山，字伯高，豐城人，知成州修己之子。
嘉定十三年進士，授大宗正兼金部。
輪對，言「為善不可有疑心，去惡不可有悔心」，并陳「進善不能無疑者三，去惡不能無悔者三」，由是罷出知吉州。
後以湖南提舉攝帥漕。
楚俗尚鬼，有妖覡譚法祖假禍福惑人，先生曰：「此張角、孫恩之漸也。
」斬法祖，燬其祠。
歷階至中正大夫。
所著有《後林遺■》、《思過錄》。
（參《江西通志》。
） （梓材謹案：《萬姓通譜》以先生為嘉魚人，且言其師事朱仲晦、張敬夫。
《儒林宗派》因之，以列于朱、張之門。
梨洲《學案》原本，亦存其名于南軒門人。
攷先生為嘉定庚辰進士。
魏鶴山誌其母蔣恭人墓言：「先生逾冠擢乙科。
」當生于慶元閒，而朱子即卒于慶元庚申，南軒先生卒于淳熙庚子，其不及事朱、張明矣。
故為易著于南軒再傳雲。
） ◆月舟門人 常幹蘇先生在鎔 蘇在鎔，字和父，郫人。
受學範文叔之門，淹貫諸書。
晚而斂華就實，以主敬教學者，其精神氣貌，能使隋者肅，譁者默，毋敢慢焉。
以進士官魏城縣丞。
縣民仇其長官，鼓眾入城，將為亂。
先生聞變，挺身出諭之，民為散去。
長官得免死，顧反以是忌之，先生即引去。
其後為潼川常平司幹，以白冤獄忤上官，遂請緻仕。
剛決不撓，不媿其師友之教者也。
退居七年，益講學。
臨終，以《五峰遺書》授其子曰：「此吾從範先生得之，手自讎校，汝可細觀，當自得之。
」題詩而逝。
（補。
） 提刑張先生鈞 張均，字子和，江源人也。
少厲名行，一時鉅人元夫率從請益。
孫巖老松壽，蜀名儒也，尤器之。
受業範文叔之門。
光宗初政，以布衣上書，論「國家大恥，列聖深仇，踰六十年而未復」，其言沈痛。
又言：「古有四禍，中宮、外戚、閽寺、明黨，而夷狄不與焉」。
紹熙四年大對，首言「舉朝克己，而後可以論一人進德之機」，末謂「皇子萬世攸繫，豈可以世俗學者之事責之」。
有司第為舉首，尋置乙科，主西鄉簿，調為隆州教授。
已而知什邡縣，大書堂上曰：「奉公如上帝，克己如勍敵，愛民如赤子，防吏如餒狼。
」境內稱治。
通判瀘州，吳曦之亂，守川陸以待王師。
開禧三年，以李參政雁湖薦，召對。
先生奏曰：「陛下初即位，劉光祖嘗以五箴進讀，至思箴，陛下作而曰：『當從原頭上理會。
』大哉王言！天下國家之大本也。
乃陛下所謂原者，皆為一權臣所湮，而使天地人之憤，塞乎天地之內，抑鬱不得申，以兆其變。
因祀隱喪，而禮樂之原湮；以臣掩君，而忠孝之原湮；殺賢進姦，而威福之原湮；廢經反常，而學術之原湮；相恐以權，相招以利，而命義之原湮；主竊于前，僕貨于後