第057卷 卷五十七 梭山復齋學案（黃氏原本、全氏修定）
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識面之初。
兄命駕而鼎來，載季氏而與俱。
出新篇以示我，意懇懇而無餘。
厭世學之支離，新易簡之規模。
顧予聞之淺陋，中獨疑而未安。
始聽熒于胸次，卒紛繳于談端。
徐度兄之不可遽以辯屈，又知兄必將返而深觀。
遂逡巡而旋返，悵猶豫而盤旋。
別來幾時，兄以書來。
審前說之未定，曰予言之可懷。
逮予辭官而未獲，停驂道左之僧齋。
兄乃枉車而來教，相與極論而無猜。
自是以還，道合志同，何風流而雲散，乃一西而一東。
蓋曠歲以索居，僅尺書之兩通，期杖屨之肯顧，或慰滿乎予衷。
屬者乃聞兄病在，亟函書而問訊，并裹藥而攜將。
曾往使之未返，何來音之不祥。
驚失聲而隕涕，沾予袂以淋浪。
嗚呼哀哉！今茲之歲，非龍非蛇，何獨賢人之不淑，屢興吾黨之深嗟！惟兄德之尤粹，儼中正而無邪。
嗚呼哀哉！兄則已矣，此心實存。
炯然參倚，可覺惰昏。
孰洩予哀﹖一慟寢門。
緘辭千裡，侑此一尊。
」觀此可知朱、陸晚年合一，即是文不足為定據乎！ 東萊柬晦庵曰：「子壽前日經過，留此二十餘日，幡然以鵝湖前見為非，（梓材案：謝山所錄《東萊集》作「所見為非。
」）甚欲著實看書講論。
心平氣下，相識中甚難得也。
」 祖望謹案：東萊《與同甫書》亦雲：「子壽極務實有工夫。
」 晦庵答曰：「子靜似猶有舊來意思。
子壽言其雖已轉步，而未曾移身。
思鵝湖講論氣勢，今何止十去七八邪！」 先生歿，東萊又與晦翁帖曰：「陸子壽不起，可痛。
篤學力行，深知舊學之偏。
（梓材案：謝山所錄《東萊集》作「舊習之非」。
）求益不已，乃止于此，于後學極有所係也。
」劉靜春曰：「陸子壽兄弟之學，頗宗無垢。
」（補。
） 黃東發曰：「復齋之學，大抵與象山相上下。
象山以自己之精神為主宰，復齋就天賦之形色為躬行，皆以講不傳之學為己任，皆謂當今之世，舍我其誰，掀動一時，聽者多靡。
所不同者，象山多怒罵，復齋覺和平耳。
復齋之文，猶多精語，足警後學，而自譽其所得，則在性學，至謂『窮天地，亙萬古，無以易，而世無其學，難以語人』。
視孔子之言性，澹然一語而止者，幾張皇矣。
夫既不語，世莫得聞。
他日又謂『外形色言天性，外視聽言動言仁，皆非知性者』。
復齋所明性學，儻在于是乎﹖然形色固天性也，而睟面盎背，亦必有其所以然者，視聽言動之以禮，固所以為仁也，而勿視勿聽勿言勿動，亦必有主宰乎其中者矣。
復齋之言，視孔、孟似頗直截也。
東萊誌其墓，謂『勇于求道，有不由階序者』。
殆確論雲。
復齋分教興國，纔九月，弟子員纔十五人，才志不獲少見于世。
寶慶二年，賜諡文達，遂與象山號二陸。
」（補。
） 祖望謹案：東萊謂復齋家庭講學，和而不同，則固有不盡諧于象山者。
象山縱極口稱復齋，然語錄中謂「董元息被教授教解《論語》，又壞了」。
則固有不盡諧于復齋者。
而大略以不傳之學為己任，以舍我其誰自居，則相同。
若東發謂形色必有其所以然者，視聽言動必有其主宰于中者，則復齋亦原未嘗抹殺此一層，未可以詆之也。
特其詞氣有未圓者。
要之陸氏兄弟賢知之過，辭氣多有過高，遂成語病；而其倚天壁立，足以振起人之志氣，其功亦不可沒。
文安陸象山先生九淵（別為《象山學案》。
） 梭山門人（道鄉再傳。
） 嚴先生松 嚴松，字松年，臨川人。
初師梭山先生，其後遂為存齋弟子。
先生所錄陸子論學語，其載鵝湖之會其詳。
嘗對陸子始終智聖優劣之說，以為「但有先後，無有優劣。
孟子所以雲：『其至，爾力；其中，非爾力』，乃是行文如此，不成道『其至，爾力也；其中，爾巧也』。
然畢竟緻知在先，力行在後，故曰始終」。
陸子然其言。
先生于陸子門下，視傅夢泉輩聲譽稍次，然其造詣較平正雲。
附錄 松年嘗問梭山：「孟子說諸侯以王道，行王道以崇周室乎﹖」行王道以得天位乎﹖梭山曰：「得天位。
」松年曰：「豈教之篡奪乎﹖」梭山曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。
」象山歎曰：「家兄平日無此議論，曠古以來無此議論。
」松年曰：「伯夷不見此理，武、周見得此理。
」一日，象山歌「道之將廢，自孔、孟之生，不能天而易命」，又歌《柏舟》，松年為涕泗沾襟。
少閒，又歌《東皇太一》、《雲中君》，松年悲泣不堪而罷。
徐先生仲誠（別見《槐堂諸儒學案》。
） ◆復齋門人（襄陵再傳。
） 端獻沈定川先生煥（別為《廣平定川學案》。
） 正獻袁絜齋先生燮（別為《絜齋學案》。
） 曾先生滂（附子極。
） 李先生纓（合傳。
） 曾滂，字孟博，臨川人也。
為人質直剛烈，長于象山五六歲，而與文達年相若。
是時陸子兄弟初談性命之學，四方人士宗之者尚少。
先生首師文達，與李纓德章為弟子冠。
象山甚愛重之。
子極，字景建，紹其家學。
其後以詩案謫道州，語在《宋史》《羅必元傳》。
卒于謫所。
李微之為上言，得歸葬。
所著有《金陵百詠》、《舂陵小雅》。
（修。
） 曹妄先生建 萬先生人傑（並見《滄洲諸儒學案》。
） 知州李先生修己（別見《二江諸儒學案》。
） 隱君饒止翁先生延年 通判劉淳叟堯夫（並見《槐堂諸儒學案》。
） ◆李氏門人（襄陵三傳。
） 司戶鄒南堂先生斌（別見《槐堂諸儒學案》。
）
兄命駕而鼎來，載季氏而與俱。
出新篇以示我，意懇懇而無餘。
厭世學之支離，新易簡之規模。
顧予聞之淺陋，中獨疑而未安。
始聽熒于胸次，卒紛繳于談端。
徐度兄之不可遽以辯屈，又知兄必將返而深觀。
遂逡巡而旋返，悵猶豫而盤旋。
別來幾時，兄以書來。
審前說之未定，曰予言之可懷。
逮予辭官而未獲，停驂道左之僧齋。
兄乃枉車而來教，相與極論而無猜。
自是以還，道合志同，何風流而雲散，乃一西而一東。
蓋曠歲以索居，僅尺書之兩通，期杖屨之肯顧，或慰滿乎予衷。
屬者乃聞兄病在，亟函書而問訊，并裹藥而攜將。
曾往使之未返，何來音之不祥。
驚失聲而隕涕，沾予袂以淋浪。
嗚呼哀哉！今茲之歲，非龍非蛇，何獨賢人之不淑，屢興吾黨之深嗟！惟兄德之尤粹，儼中正而無邪。
嗚呼哀哉！兄則已矣，此心實存。
炯然參倚，可覺惰昏。
孰洩予哀﹖一慟寢門。
緘辭千裡，侑此一尊。
」觀此可知朱、陸晚年合一，即是文不足為定據乎！ 東萊柬晦庵曰：「子壽前日經過，留此二十餘日，幡然以鵝湖前見為非，（梓材案：謝山所錄《東萊集》作「所見為非。
」）甚欲著實看書講論。
心平氣下，相識中甚難得也。
」 祖望謹案：東萊《與同甫書》亦雲：「子壽極務實有工夫。
」 晦庵答曰：「子靜似猶有舊來意思。
子壽言其雖已轉步，而未曾移身。
思鵝湖講論氣勢，今何止十去七八邪！」 先生歿，東萊又與晦翁帖曰：「陸子壽不起，可痛。
篤學力行，深知舊學之偏。
（梓材案：謝山所錄《東萊集》作「舊習之非」。
）求益不已，乃止于此，于後學極有所係也。
」劉靜春曰：「陸子壽兄弟之學，頗宗無垢。
」（補。
） 黃東發曰：「復齋之學，大抵與象山相上下。
象山以自己之精神為主宰，復齋就天賦之形色為躬行，皆以講不傳之學為己任，皆謂當今之世，舍我其誰，掀動一時，聽者多靡。
所不同者，象山多怒罵，復齋覺和平耳。
復齋之文，猶多精語，足警後學，而自譽其所得，則在性學，至謂『窮天地，亙萬古，無以易，而世無其學，難以語人』。
視孔子之言性，澹然一語而止者，幾張皇矣。
夫既不語，世莫得聞。
他日又謂『外形色言天性，外視聽言動言仁，皆非知性者』。
復齋所明性學，儻在于是乎﹖然形色固天性也，而睟面盎背，亦必有其所以然者，視聽言動之以禮，固所以為仁也，而勿視勿聽勿言勿動，亦必有主宰乎其中者矣。
復齋之言，視孔、孟似頗直截也。
東萊誌其墓，謂『勇于求道，有不由階序者』。
殆確論雲。
復齋分教興國，纔九月，弟子員纔十五人，才志不獲少見于世。
寶慶二年，賜諡文達，遂與象山號二陸。
」（補。
） 祖望謹案：東萊謂復齋家庭講學，和而不同，則固有不盡諧于象山者。
象山縱極口稱復齋，然語錄中謂「董元息被教授教解《論語》，又壞了」。
則固有不盡諧于復齋者。
而大略以不傳之學為己任，以舍我其誰自居，則相同。
若東發謂形色必有其所以然者，視聽言動必有其主宰于中者，則復齋亦原未嘗抹殺此一層，未可以詆之也。
特其詞氣有未圓者。
要之陸氏兄弟賢知之過，辭氣多有過高，遂成語病；而其倚天壁立，足以振起人之志氣，其功亦不可沒。
文安陸象山先生九淵（別為《象山學案》。
） 梭山門人（道鄉再傳。
） 嚴先生松 嚴松，字松年，臨川人。
初師梭山先生，其後遂為存齋弟子。
先生所錄陸子論學語，其載鵝湖之會其詳。
嘗對陸子始終智聖優劣之說，以為「但有先後，無有優劣。
孟子所以雲：『其至，爾力；其中，非爾力』，乃是行文如此，不成道『其至，爾力也；其中，爾巧也』。
然畢竟緻知在先，力行在後，故曰始終」。
陸子然其言。
先生于陸子門下，視傅夢泉輩聲譽稍次，然其造詣較平正雲。
附錄 松年嘗問梭山：「孟子說諸侯以王道，行王道以崇周室乎﹖」行王道以得天位乎﹖梭山曰：「得天位。
」松年曰：「豈教之篡奪乎﹖」梭山曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。
」象山歎曰：「家兄平日無此議論，曠古以來無此議論。
」松年曰：「伯夷不見此理，武、周見得此理。
」一日，象山歌「道之將廢，自孔、孟之生，不能天而易命」，又歌《柏舟》，松年為涕泗沾襟。
少閒，又歌《東皇太一》、《雲中君》，松年悲泣不堪而罷。
徐先生仲誠（別見《槐堂諸儒學案》。
） ◆復齋門人（襄陵再傳。
） 端獻沈定川先生煥（別為《廣平定川學案》。
） 正獻袁絜齋先生燮（別為《絜齋學案》。
） 曾先生滂（附子極。
） 李先生纓（合傳。
） 曾滂，字孟博，臨川人也。
為人質直剛烈，長于象山五六歲，而與文達年相若。
是時陸子兄弟初談性命之學，四方人士宗之者尚少。
先生首師文達，與李纓德章為弟子冠。
象山甚愛重之。
子極，字景建，紹其家學。
其後以詩案謫道州，語在《宋史》《羅必元傳》。
卒于謫所。
李微之為上言，得歸葬。
所著有《金陵百詠》、《舂陵小雅》。
（修。
） 曹妄先生建 萬先生人傑（並見《滄洲諸儒學案》。
） 知州李先生修己（別見《二江諸儒學案》。
） 隱君饒止翁先生延年 通判劉淳叟堯夫（並見《槐堂諸儒學案》。
） ◆李氏門人（襄陵三傳。
） 司戶鄒南堂先生斌（別見《槐堂諸儒學案》。
）