第053卷 卷五十三 止齋學案（黃氏原本、全氏補定）
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制》晚雜出。
漢文帝時，以海內畫為九州，州必方千裡，千裡必為國二百一十。
其後，班固《食貨志》亦謂井方一裡，八家各私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，為廬舍，蓋人二畝半雲。
且若此，夏君皆不取。
漢以來，諸儒鮮或知之者，。
其說畿內廣成萬步謂之都，不能成都謂之鄙，即成縣者與之為縣，成甸者與之為甸，至一丘一邑盡然。
以其不能成都成鄙，故謂之閒田。
以其不可為軍為師，而無所專係，故謂之閒民。
鄉遂市官皆小者兼大者，他亦上下相攝備其數，不必具其員。
歲登下民數于策，損益之，是謂相除之法。
皆通論也。
餘至纖至悉，雖泥于數度，未必皆，然其意要與時務合，不為空言。
去聖人遠，《周禮》一經，尚多三代經理遺跡。
世無覃思之學，顧以說者繆，嘗試者復大繆，乃欲一切駮盡為慊，苟得如《井田譜》與近時所傳林勛《本政書》者數十家，各緻其說，取其通如此者，去其泥不通如彼者，則周制可得而考矣。
周制可得而考，則天下亦幾于理矣。
（《夏休井田譜序》。
） 廬鎬跋《止齋集》曰：「餘年二十四五時，從謝山全太史處借讀《止齋集》，最愛其歌詩，醇古經腴充滿。
而亡友範子冬齋亦酷嗜之，手鈔口誦，舉筆奉為圭臬。
太史沒後，此書不得復見。
碌碌三十年亦未暇尋訪。
既官于甌，思購之瑞邑，而書闆適于癸巳初冬遭燬。
因不復可得，乃以止齋《春秋後傳》從孝廉餘君永森易得此冊。
乙未十月望前，寓于郡城，風雨瀟瀟，時一展卷，如隔夢寐，舊學荒蕪，愧無以慰我故人也。
」） （梓材謹案：謝山修補止齋門人諸傳，皆據止齋本集，知其有關學要者必多釆錄。
近歲甲午陳少宗伯碩士師與富海颿中丞重刊《止齋詩集》五卷、《文集》十九卷、《附錄》一卷。
梓材及馮君雲濠閒預校讎，旋檢月船生廬氏跋語，知前人多惓惓于是集有如此。
） 附錄 寧皇以舊學思止齋，嘗謂韓侂冑曰：「陳傅良今何在﹖卻是好人。
」對曰：「臺諫論其心術不正。
」上逐不復召。
寧宗之立，止齋豫有贊策功。
寧宗每見左右有請，輒曰：「無作聰明亂舊章。
」蓋止齋教也。
（補。
） 呂東《萊與朱侍講書》曰：「示諭明白勁正，誠中近歲諸人之病。
蓋所謂委曲將護者，其實夾雜患失之病，豈能有所孚格！君舉近來議論簡徑，無向來崎嶇周遮氣象，甚可喜也。
」 又《答潘叔度書》曰：「陳君舉最長處，是一切放下如初學人，正未易量。
」 陳龍川與先生書曰：「亮與元晦所論，本非為三代、漢、唐設，且欲見此道在天地閒，如明星皎月，閉眼之人，開眼即是，安得有所謂暗合者。
天理人欲，豈是同出而異用﹖隻是情之流乃為人欲耳。
人欲如何主持得世界，而尊兄乃名以跳踉叫呼，擁戈直上。
元晦之論，隻是與二程主張門戶，而尊兄乃名之以正大，且地步平正，嗟乎冤哉！吾兄一世儒者巨擘，其論如此，亮便應閉口藏舌，不復更下注腳。
」 葉水心《題張君所注佛書》曰：「蜀人範東叔在學省，每晨必誦《楞嚴》。
陳君舉與鄰省，問為誰。
東叔拱而後對。
君舉戲曰：「吾以為老卒所課耳！」予問東叔要義何在，東叔沈思久之曰：『如雞候鳴，顧瞻東方已有晴色。
此是逼撲到緊切處。
』予聞而太息。
夫其所知，止于此乎！」 ◆止齋學侶 知州陳先生武 陳武，字蕃叟，瑞安人，止齋先生族弟也。
于書無所不讀，尤長于《春秋》，芮祭酒雅重之。
成淳熙進士。
累官至國子正，入慶元黨籍。
學禁解，起為祕書丞，累遷國子司業，進祕書監、乞外，制辭有曰：「爾早以經學，藹然時名。
退之方誨于諸生，下惠遽甘于三黜。
逮改絃而更張，旋拔茅而彙進，方諧士論，乃控忱辭。
」其後以右文殿修撰知泉州。
先生與止齊同學，而名齋之。
其論文不喜南豐。
（補。
） 祖望謹案：《朱子文集》、《語類》有講學語。
副使陳易庵先生謙 陳謙，字益之，止齋之從弟也。
乾道壬辰進士。
歷官寶謨閣待制，江西、湖北副宣撫使。
著《毛詩解詁》、《周禮說》。
（補。
雲濠案：謝山《劄記》：「先生著有《續周禮說》、《續毛詩解》、《續春秋後傳》、《續左氏章指》、《易庵集》、《永寧編》、《雁山詩記》。
」） 謝山《跋宋史陳謙傳》曰：「開禧用兵，而慶元之黨禁弛，然諸君子雖少挺，而又以言恢復事遭物論矣。
水心、稼軒且不免，何況其他。
嗟乎！開禧之事，時也，其人，非也。
然知其不可而為之，則機有可乘，雖公山、佛肸當為一出，況平原託王命以行之者乎。
若水心之固辭草詔，其胸中早秩然矣。
平原既死，群小借此口實，以逐去諸君子。
黑白混淆，宋之所以終于不競也。
陳益之，淳熙遺老，晚以邊才復用，再起再蹶。
其料皇甫斌安襄城、保漢陽，水心所謂有三大功，不特無銖寸之賞，而反以為罪者。
《宋史》詆其呼侂冑為我王。
以予考之說部，則莆田陳讜之事也，讜與謙字相近，遂妄加之，曾謂以益之風節而出此乎！」 宣獻黃文叔先生度 黃度，字文叔，新昌人。
好學讀書。
祕書郎張淵見其文，謂似曾子固。
登隆興進士，知嘉興縣。
入監登聞鼓院，行國子監簿。
疏請屯田、復府衛，以銷募兵，具《屯田》、《府衛》十六篇上之。
遷監察禦史。
時光宗以疾，不過重華宮，先生上書切諫。
又與臺諫官劾內侍陳源、楊舜卿、林億年。
上不聽，遂出修門，上諭使安職。
先生奏：「有言責者，不得其言則去。
」寧宗立，詔復為禦史，改右正言。
韓侂冑驟竊政柄，先生具疏論其姦狀。
侂冑假禦筆，除先生直顯謨閣、知平江府。
先生言：「諫臣不得效一言，非國之利。
」固辭。
乃詔以沖佑祿歸養。
俄知婺州。
自是紀綱一變，大權盡出侂冑。
而先生為沖佑觀者六，然侂冑素嚴憚先生，不敢加害。
起知泉州，辭，乃進寶文閣，奉祠如故。
侂冑誅，召除太常少卿，累遷江、淮制置使，賜金帶以行。
至金陵，罷科糴輸送之擾，活饑民無算。
遷寶謨閣直學士。
先生以人物為己任，推挽不休，每曰：「無以報國，惟有此耳。
」十上引年之請，不許，為禮部尚書兼侍讀。
旋以煥章閣學士知隆興府。
歸越，提舉萬壽宮。
嘉定六年卒，進龍圖閣學士，贈通奉大夫，諡宣獻。
先生志在經學世，而以學為本。
作《詩》、《書》、《周禮說》。
（雲濠案：葉水心作先生墓誌稱：「有《詩》、《書》五十卷，《周禮》五卷，。
」）著《史通》，抑僭竊，存大分，別為編年，不用前史法。
至于天文、地理、井田、兵法，即近驗遠，可以據依，無迂陋牽合之病。
又有《藝祖憲監》、《仁皇從諫錄》、《屯田便宜》、《歷代邊防》行于世。
周南仲，為池州教授。
會先生以言忤當路，禦史劾先生，并罷之。
先生與南仲俱入偽學黨。
（參史傳。
） （梓材謹案：先生著有《書說》七卷。
《直齋書錄解題》謂其「篤學窮經，老而不倦，晚年制閫江、淮，著述不輟。
時得新意，往往晨夜叩書塾為友朋道之」。
又案：梨洲原表列先生于艮齋之門，而考載籍，殊無明文。
以與止齋一見如故，列為止齋學侶可也。
其諡宣獻，見呂氏光洵所作《書說序》，而《宋史》遺之。
」） 忠文徐宏父先生誼（別為《徐陳諸儒學案》。
） 文節薛象先先生叔似（別見《艮齋學案》。
） 太學鄭先生鑑 鄭鑑，字自明，長樂人。
為太學諸生，數與止齋遊。
試進士不第，以釋褐仕于朝。
以喜事嫉邪、取名于世而死。
止齋哀之曰：「自明若不愛其死者，然其事母孝，
漢文帝時，以海內畫為九州，州必方千裡，千裡必為國二百一十。
其後，班固《食貨志》亦謂井方一裡，八家各私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，為廬舍，蓋人二畝半雲。
且若此，夏君皆不取。
漢以來，諸儒鮮或知之者，。
其說畿內廣成萬步謂之都，不能成都謂之鄙，即成縣者與之為縣，成甸者與之為甸，至一丘一邑盡然。
以其不能成都成鄙，故謂之閒田。
以其不可為軍為師，而無所專係，故謂之閒民。
鄉遂市官皆小者兼大者，他亦上下相攝備其數，不必具其員。
歲登下民數于策，損益之，是謂相除之法。
皆通論也。
餘至纖至悉，雖泥于數度，未必皆，然其意要與時務合，不為空言。
去聖人遠，《周禮》一經，尚多三代經理遺跡。
世無覃思之學，顧以說者繆，嘗試者復大繆，乃欲一切駮盡為慊，苟得如《井田譜》與近時所傳林勛《本政書》者數十家，各緻其說，取其通如此者，去其泥不通如彼者，則周制可得而考矣。
周制可得而考，則天下亦幾于理矣。
（《夏休井田譜序》。
） 廬鎬跋《止齋集》曰：「餘年二十四五時，從謝山全太史處借讀《止齋集》，最愛其歌詩，醇古經腴充滿。
而亡友範子冬齋亦酷嗜之，手鈔口誦，舉筆奉為圭臬。
太史沒後，此書不得復見。
碌碌三十年亦未暇尋訪。
既官于甌，思購之瑞邑，而書闆適于癸巳初冬遭燬。
因不復可得，乃以止齋《春秋後傳》從孝廉餘君永森易得此冊。
乙未十月望前，寓于郡城，風雨瀟瀟，時一展卷，如隔夢寐，舊學荒蕪，愧無以慰我故人也。
」） （梓材謹案：謝山修補止齋門人諸傳，皆據止齋本集，知其有關學要者必多釆錄。
近歲甲午陳少宗伯碩士師與富海颿中丞重刊《止齋詩集》五卷、《文集》十九卷、《附錄》一卷。
梓材及馮君雲濠閒預校讎，旋檢月船生廬氏跋語，知前人多惓惓于是集有如此。
） 附錄 寧皇以舊學思止齋，嘗謂韓侂冑曰：「陳傅良今何在﹖卻是好人。
」對曰：「臺諫論其心術不正。
」上逐不復召。
寧宗之立，止齋豫有贊策功。
寧宗每見左右有請，輒曰：「無作聰明亂舊章。
」蓋止齋教也。
（補。
） 呂東《萊與朱侍講書》曰：「示諭明白勁正，誠中近歲諸人之病。
蓋所謂委曲將護者，其實夾雜患失之病，豈能有所孚格！君舉近來議論簡徑，無向來崎嶇周遮氣象，甚可喜也。
」 又《答潘叔度書》曰：「陳君舉最長處，是一切放下如初學人，正未易量。
」 陳龍川與先生書曰：「亮與元晦所論，本非為三代、漢、唐設，且欲見此道在天地閒，如明星皎月，閉眼之人，開眼即是，安得有所謂暗合者。
天理人欲，豈是同出而異用﹖隻是情之流乃為人欲耳。
人欲如何主持得世界，而尊兄乃名以跳踉叫呼，擁戈直上。
元晦之論，隻是與二程主張門戶，而尊兄乃名之以正大，且地步平正，嗟乎冤哉！吾兄一世儒者巨擘，其論如此，亮便應閉口藏舌，不復更下注腳。
」 葉水心《題張君所注佛書》曰：「蜀人範東叔在學省，每晨必誦《楞嚴》。
陳君舉與鄰省，問為誰。
東叔拱而後對。
君舉戲曰：「吾以為老卒所課耳！」予問東叔要義何在，東叔沈思久之曰：『如雞候鳴，顧瞻東方已有晴色。
此是逼撲到緊切處。
』予聞而太息。
夫其所知，止于此乎！」 ◆止齋學侶 知州陳先生武 陳武，字蕃叟，瑞安人，止齋先生族弟也。
于書無所不讀，尤長于《春秋》，芮祭酒雅重之。
成淳熙進士。
累官至國子正，入慶元黨籍。
學禁解，起為祕書丞，累遷國子司業，進祕書監、乞外，制辭有曰：「爾早以經學，藹然時名。
退之方誨于諸生，下惠遽甘于三黜。
逮改絃而更張，旋拔茅而彙進，方諧士論，乃控忱辭。
」其後以右文殿修撰知泉州。
先生與止齊同學，而名齋之。
其論文不喜南豐。
（補。
） 祖望謹案：《朱子文集》、《語類》有講學語。
副使陳易庵先生謙 陳謙，字益之，止齋之從弟也。
乾道壬辰進士。
歷官寶謨閣待制，江西、湖北副宣撫使。
著《毛詩解詁》、《周禮說》。
（補。
雲濠案：謝山《劄記》：「先生著有《續周禮說》、《續毛詩解》、《續春秋後傳》、《續左氏章指》、《易庵集》、《永寧編》、《雁山詩記》。
」） 謝山《跋宋史陳謙傳》曰：「開禧用兵，而慶元之黨禁弛，然諸君子雖少挺，而又以言恢復事遭物論矣。
水心、稼軒且不免，何況其他。
嗟乎！開禧之事，時也，其人，非也。
然知其不可而為之，則機有可乘，雖公山、佛肸當為一出，況平原託王命以行之者乎。
若水心之固辭草詔，其胸中早秩然矣。
平原既死，群小借此口實，以逐去諸君子。
黑白混淆，宋之所以終于不競也。
陳益之，淳熙遺老，晚以邊才復用，再起再蹶。
其料皇甫斌安襄城、保漢陽，水心所謂有三大功，不特無銖寸之賞，而反以為罪者。
《宋史》詆其呼侂冑為我王。
以予考之說部，則莆田陳讜之事也，讜與謙字相近，遂妄加之，曾謂以益之風節而出此乎！」 宣獻黃文叔先生度 黃度，字文叔，新昌人。
好學讀書。
祕書郎張淵見其文，謂似曾子固。
登隆興進士，知嘉興縣。
入監登聞鼓院，行國子監簿。
疏請屯田、復府衛，以銷募兵，具《屯田》、《府衛》十六篇上之。
遷監察禦史。
時光宗以疾，不過重華宮，先生上書切諫。
又與臺諫官劾內侍陳源、楊舜卿、林億年。
上不聽，遂出修門，上諭使安職。
先生奏：「有言責者，不得其言則去。
」寧宗立，詔復為禦史，改右正言。
韓侂冑驟竊政柄，先生具疏論其姦狀。
侂冑假禦筆，除先生直顯謨閣、知平江府。
先生言：「諫臣不得效一言，非國之利。
」固辭。
乃詔以沖佑祿歸養。
俄知婺州。
自是紀綱一變，大權盡出侂冑。
而先生為沖佑觀者六，然侂冑素嚴憚先生，不敢加害。
起知泉州，辭，乃進寶文閣，奉祠如故。
侂冑誅，召除太常少卿，累遷江、淮制置使，賜金帶以行。
至金陵，罷科糴輸送之擾，活饑民無算。
遷寶謨閣直學士。
先生以人物為己任，推挽不休，每曰：「無以報國，惟有此耳。
」十上引年之請，不許，為禮部尚書兼侍讀。
旋以煥章閣學士知隆興府。
歸越，提舉萬壽宮。
嘉定六年卒，進龍圖閣學士，贈通奉大夫，諡宣獻。
先生志在經學世，而以學為本。
作《詩》、《書》、《周禮說》。
（雲濠案：葉水心作先生墓誌稱：「有《詩》、《書》五十卷，《周禮》五卷，。
」）著《史通》，抑僭竊，存大分，別為編年，不用前史法。
至于天文、地理、井田、兵法，即近驗遠，可以據依，無迂陋牽合之病。
又有《藝祖憲監》、《仁皇從諫錄》、《屯田便宜》、《歷代邊防》行于世。
周南仲，為池州教授。
會先生以言忤當路，禦史劾先生，并罷之。
先生與南仲俱入偽學黨。
（參史傳。
） （梓材謹案：先生著有《書說》七卷。
《直齋書錄解題》謂其「篤學窮經，老而不倦，晚年制閫江、淮，著述不輟。
時得新意，往往晨夜叩書塾為友朋道之」。
又案：梨洲原表列先生于艮齋之門，而考載籍，殊無明文。
以與止齋一見如故，列為止齋學侶可也。
其諡宣獻，見呂氏光洵所作《書說序》，而《宋史》遺之。
」） 忠文徐宏父先生誼（別為《徐陳諸儒學案》。
） 文節薛象先先生叔似（別見《艮齋學案》。
） 太學鄭先生鑑 鄭鑑，字自明，長樂人。
為太學諸生，數與止齋遊。
試進士不第，以釋褐仕于朝。
以喜事嫉邪、取名于世而死。
止齋哀之曰：「自明若不愛其死者，然其事母孝，